നേർച്ച അടുപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി

 മൗലവീ, ഇബാറത്തുകൾ വായിച്ച് പഠിപ്പിക്കാൻ വരുന്നതിന് മുൻപ് അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ ഫിഖ്ഹും അഖീദയും എന്താണെന്ന് ആദ്യം പഠിക്കുക. പകുതി വരികൾ മുക്കി സുന്നികളെ മറുപടിയില്ലാത്തവരാക്കാം എന്ന വ്യാമോഹം ഇനി നടപ്പില്ല. നിങ്ങൾ ഉന്നയിച്ച ഓരോ പോയിന്റും നിങ്ങൾ കുടുക്കിയ അതേ പ്രമാണങ്ങൾ വെച്ച് തകർത്തെറിയുന്നു:

1. «وهو الغالب من العامة» എന്ന വാചകത്തിലെ വഹാബീ തട്ടിപ്പ്

ത്വയ്യിബ് മൗലവി വലിയ കണ്ടുപിടുത്തം പോലെ ഉദ്ധരിച്ച ഇബാറത്താണിത്:

«وهو الغالب من العامة» (സാധാരണക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ചെയ്യുന്നത് ഖബറാളിയോടുള്ള തഖറുബായ ഒന്നാമത്തെ ബാത്വിലായ രൂപമാണ്).

ഖണ്ഡനം:

കർമ്മശാസ്ത്രത്തിലെ തത്വം (Fiqh Principle): ഒരു കാര്യം ബാത്വിലാകുന്നത് അതിലെ തെറ്റായ ഉദ്ദേശ്യം (Niyyah/Qasd) കൊണ്ടാണ്. അതിനാണ് ഫഖീഹുകൾ ഉദാഹരണം പറഞ്ഞത്. എന്നാൽ സാധാരണക്കാരായ മുസ്ലിമീങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ചെയ്യുന്നത് സാധുക്കൾക്കും പാവപ്പെട്ടവർക്കും വേണ്ടിയുള്ള സ്വദഖയാണെന്നും, എന്നാൽ ചില വിവരമില്ലാത്ത സാധാരണക്കാർ അതിൽ അവിവേകം കാണിക്കുന്നുണ്ടെന്നും എങ്കിൽ അത് ബാത്വിലാണെന്നുമാണ് ഇബ്നു ഹജർ (റ) വിവരിച്ചത്.

മൗലവിയോട് ചോദിക്കട്ടെ: വിവരമില്ലാത്ത ചില സാധാരണക്കാരുടെ പ്രവൃത്തിയെ പിടിച്ച് ആ സമയത്തെ ഭൂരിഭാഗം (الغالب) ആളുകൾക്കും ആ അബദ്ധം പറ്റി എന്ന് ഒരു ഫഖീഹ് പറഞ്ഞാൽ, അതിന്റെ അർത്ഥം "ഇസ്ലാമിലെ എല്ലാ സുന്നികളും ചെയ്യുന്നത് കുഫ്ര് ആണ്, അതിനാൽ സുന്നികൾ മുഴുവൻ മുർത്തദ്ദുകളാണ്" എന്നാണോ?

ഇബ്നു ഹജർ (റ) ഈ അബദ്ധം പറ്റിയവരെ ഉപദേശിച്ച് ശരിയാക്കാനാണ് പറഞ്ഞത്, അല്ലാതെ വഹാബികളെപ്പോലെ തൗഹീദിന്റെ ലേബലൊട്ടിച്ച് അവരെ മുശ്രിക്/മുർത്തദ്ദ് ആക്കി പ്രഖ്യാപിക്കാനല്ല!

2. «فحرام بالإجماع» — ഇബ്നു നുജൈം (റ) ഉദ്ധരിച്ച ഇജ്മാഇന്റെ ശരിയായ അർത്ഥംമൗലവി വലിയ ആഘോഷത്തോടെ ഉദ്ധരിച്ച അടുത്ത ഇബാറത്ത്:

«فما يؤخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل إلى ضرائح الأولياء تقرباً إليهم فحرام بالإجماع»  

 (ഔലിയാക്കളുടെ ദരീഹുകളിലേക്ക് അവരോട് തഖറുബ് നേടുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ പണം, മെഴുക്, എണ്ണ തുടങ്ങിയവ കൊണ്ടുപോകുന്നത് ഉലമാക്കളുടെ ഇജ്മാഅ് പ്രകാരം ഹറാമാണ്!)

ഖണ്ഡനം:

വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക (تقرباً إليهم): ഇബ്നു നുജൈം (റ) ഹറാം എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചത് "ആ വലിയ്യിനോട് നേരിട്ട് ആരാധനാപരമായ തഖറുബ് (സാമീപ്യം) നേടാൻ വേണ്ടി" മാത്രം അങ്ങോട്ട് എണ്ണയും പണവും കൊണ്ടുപോകുന്നതിനെയാണ്! അതിനോട് സുന്നികൾക്കും നൂറ് ശതമാനം യോജിപ്പാണ്. 

  അതേ പേജിൽ ഇബ്നു നുജൈം (റ) തൊട്ടടുത്ത വരിയിൽ പറഞ്ഞ അനുവാദം നിങ്ങൾ എന്തേ വായിച്ചില്ല?

«نعم لو قال: يا الله إني نذرت لك ... أن أطعم الفقراء الذين بباب السيدة نفيسة ... أو زيتاً لوقودها ... فهذا مما لا شك في جوازه»  

 (അതായത്: സയ്യിദത് നഫീസ (റ) വിന്റെ പള്ളിക്കോ അവിടുത്തെ വിളക്ക് കത്തിക്കാനോ അവിടെയുള്ള ഫുഖറാക്കൾക്കോ വേണ്ടി നൽകാനാണ് നേർച്ചയെങ്കിൽ അതിൽ യാതൊരു തർക്കവുമില്ല, അത് ജാഇസാണ്!)

മൗലവീ, വലിയ്യിന് സ്വയം ആരാധനയായി കൊടുക്കുന്നതും (ഹറാം/ബാത്വിൽ), അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി നേർച്ചയാക്കി വലിയ്യിന്റെ മഖ്ബറയിലുള്ള പാവങ്ങൾക്കും പള്ളിക്കും വേണ്ടി കൊടുക്കുന്നതും (ജാഇസ്/സ്വഹീഹ്) രണ്ടാണ് എന്ന് ഇബ്നു നുജൈം (റ) വേർതിരിച്ചു കാണിച്ചപ്പോൾ, രണ്ടും ഒന്നാണെന്ന് വരുത്തിതീർക്കാൻ നോക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ അക്കാദമിക ദാരിദ്ര്യമല്ലാതെ മറ്റെന്താണ്?

3. ബലികർമ്മത്തിലെ (الذبح) തഖറുബ് അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം!

മൗലവിയുടെ വാദം: “ഇബ്നു ഹജർ അസ്സവാജിറിൽ ഇലാഹ് എന്ന വാക്ക് പറഞ്ഞിട്ടില്ല, التقرب بها إلى غير الله (അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരിലേക്ക് സാമീപ്യം അർപ്പിക്കുക) എന്നാണ് പറഞ്ഞത്.”

ഖണ്ഡനം:

തഖറുബ് (تقرب) അഥവാ ആരാധന: ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്തിൽ ബലിയർപ്പിക്കൽ (ذبح) എന്നത് ഒരു ആരാധനയാണ്. ആരാധനാപരമായ തഖറുബ് അല്ലാഹുവിന് മാത്രമുള്ളതാണ്. അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ഒരു പടപ്പിന്റെ സാമീപ്യം ഇലാഹീ കൽപനയോടെ ആഗ്രഹിച്ച് മൃഗത്തെ അറുത്താൽ അത് ആ പടപ്പിനെ പൂജിക്കലാണ് (ആരാധിക്കലാണ്). അതിനാണ് ഫഖീഹുകൾ കുഫ്ര് എന്ന് പറഞ്ഞത്.

സുന്നികളുടെ അറുക്കൽ: സുന്നികൾ അറുക്കുന്നത് "ബിസ്മില്ലാഹി അല്ലാഹു അക്ബർ" എന്ന് പറഞ്ഞ് അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടിയാണ് (അല്ലാഹുവിലേക്കുള്ള തഖറുബായി). അതിന്റെ മാംസം പാവങ്ങൾക്ക് സ്വദഖയായി കൊടുക്കുകയും അതിന്റെ സൗവാബ് വലിയ്യ്ക്ക് ഹദിയ ചെയ്യുകയുമാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഇതിനെയാണ് അറുത്ത് പൂജിക്കലുമായി മൗലവിമാർ കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കുന്നത്!

ചോദ്യം: “സയ്യിദരേ, എന്റെ രോഗം മാറിയാൽ ഞാൻ ഇവിടെ നേർച്ച തരാം” എന്ന് പറയുമ്പോൾ നേർച്ച അല്ലാഹുവിനോടാണോ ഖബറാളിയോടോ?

ഉത്തരം: സുന്നികളുടെ അഖീദയിൽ നേർച്ച അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാണ്. ഒരു സാധാരണക്കാരൻ ഭാഷാപരമായി "സയ്യിദരേ..." എന്ന് വിളിച്ചാലും അവന്റെ മനസ്സിലെ ഉദ്ദേശ്യം (قصد) "അല്ലാഹുവേ, ഈ വലിയ്യിന്റെ ബറകത് കൊണ്ട് എന്റെ രോഗം മാറിയാൽ നിനക്കായി ഞാൻ അവിടെ സ്വദഖ നൽകാം" എന്നാണ്. ലാഫളിയ്യായ (വാക്കുകളിലെ) പ്രയോഗങ്ങളെ വെച്ച് മുസ്ലിമീങ്ങളെ കാഫിറാക്കാൻ നോക്കേണ്ട. 

ചോദ്യം: ഈ നേർച്ച ലഭിക്കേണ്ടത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഫഖീറിനാണോ അതോ മണ്ണടിഞ്ഞ മയ്യത്തിനോ?

ഉത്തരം: നേർച്ചയുടെ സാമ്പത്തികമായ ഉപകാരം ലഭിക്കുന്നത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഫുഖറാക്കൾക്കും പാവപ്പെട്ടവർക്കും തന്നെയാണ്! അല്ലാതെ മണ്ണടിഞ്ഞ മയ്യത്ത് എണ്ണ കുടിക്കുകയോ സ്വർണ്ണം തിന്നുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല എന്ന് കൊച്ചുകുട്ടികൾക്ക് പോലുമറിയാം.

ചോദ്യം: “ഈ ദരീഹിൽ നേർച്ച നൽകിയാൽ വലിയ്യ് പ്രയാസം നീക്കിത്തരും” എന്ന വിശ്വാസം ഇതിനു പിന്നിലുണ്ടോ?

ഉത്തരം: ഇല്ല! പ്രയാസങ്ങൾ നീക്കുന്നവനും ഉപകാരവും ഉപദ്രവവും വരുത്തുന്നവനും അല്ലാഹു മാത്രമാണ് (لا مُؤَثِّرَ فِي الْوُجُودِ إِلاَّ اللَّه). മഹാന്മാരായ ഔലിയാക്കൾ അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുക്കാനുള്ള വസീളകളും കാരണങ്ങളും (അസ്ബാബ്) മാത്രമാണ്

ചോദ്യം: ഭൂരിഭാഗം സാധാരണക്കാരും ചെയ്യുന്നത് ഖബറാളിയോടുള്ള തഖറുബാണെന്ന് (وه وهو الغالب من العامة) ഇബ്നു ഹജർ പറഞ്ഞത് തെറ്റാണെന്ന് വാദമുണ്ടോ?

ഉത്തരം: ഇബ്നു ഹജർ (റ) അന്ന് തന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ കണ്ട ചില വിവരമില്ലാത്ത സാധാരണക്കാരുടെ തെറ്റായ ധാരണകളെക്കുറിച്ചാണ് الغالب എന്ന് പരാമർശിച്ചത്. അത് തെറ്റായ പ്രവൃത്തിയാണെന്ന് ഇബ്നു ഹജർ (റ) പറഞ്ഞതിനോട് സുന്നികൾക്കും പൂർണ്ണ യോജിപ്പാണ്. അതിനെ തിരുത്തുകയാണ് ചെയ്യേണ്ടത്, അല്ലാതെ അതിന്റെ പേരിൽ മുസ്ലിം ഉമ്മത്തിനെ ഒന്നടങ്കം മുശ്രിക്കാക്കലല്ല! 

മൗലവിയുടെ അവസാനത്തെ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തൽ (ഏറ്റവും വലിയ തമാശ!):

പോസ്റ്റിന്റെ അവസാനം മൗലവി എഴുതിവെച്ചു:🤣🤣🤣

"ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ ഹൈതമി (റ) പറഞ്ഞത് കേവലം ഇജ്തിഹാദ് മാത്രമാണ്... സലഫികൾ അതിനെ മാറ്റിവെക്കുന്നു..."

കയ്യോടെ പിടിക്കപ്പെട്ടു!

ഇത്രയും നേരം ഇബ്നു ഹജർ (റ) വിന്റെയും ഇബ്നു നുജൈം (റ) വിന്റെയും സ്കാനുകൾ കാണിച്ച് "ഇതാ സുന്നികളുടെ കിതാബ്" എന്ന് പറഞ്ഞ് ആളുകളെ പേടിപ്പിച്ച മൗലവി, ഒടുവിൽ കിതാബുകളിലെ ശരിയായ വരികൾ പുറത്തുവന്നപ്പോൾ "ഞങ്ങൾ ഇബ്നു ഹജറിനെ തള്ളുന്നു, അത് കേവലം ഇജ്തിഹാദാണ്" എന്ന് പറഞ്ഞ് ഓടിയൊളിക്കുകയാണ്!

കിതാബിൽ നിന്ന് തങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ ഉദ്ധരിക്കുക, മറുപടി കിട്ടുമ്പോൾ "ഞങ്ങൾ ഇമാമീങ്ങളെ മാനിക്കുന്നില്ല, ഖുർആൻ മാത്രം നോക്കുന്നു" എന്ന് പറഞ്ഞ് തടിയൂരുക! ഇതാണോ മൗലവീ നിങ്ങളുടെ 'അഹ്‌ലുസ്സുന്ന' പാരമ്പര്യം?

@followers محمد طيب سليمان തൗഹീദ്