മരണപ്പെട്ട വ്യക്തിക്കുവേണ്ടി ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുന്നതും അതിന്റെ പ്രതിഫലം അവർക്ക് എത്തിച്ചുകൊടുക്കുന്നതും (ഇഹ്ദാഉസ്സവാബ്) ശരീഅത്തിന്റെ മൗലികമായ അധ്യാപനങ്ങൾക്ക് തികച്ചും അനുസൃതമായ കാര്യമാണ്. ശാഫിഈ മദ്ഹബിന്റെ പ്രബലമായ നിലപാടുകളെയും ക്ലാസിക്കൽ ഇമാമുകളുടെ ഇബാറത്തുകളെയും വക്രീകരിച്ചുകൊണ്ട് പുത്തൻവാദികൾ ഉയർത്തുന്ന ഈ വാദം അവരുടെ പ്രമാണ ദാരിദ്ര്യവും കള്ളപ്രചാരണവും മാത്രമാണ്. അവരുടെ വാദങ്ങളെ അക്കമിട്ട് പ്രമാണബദ്ധമായി താഴെ ഖണ്ഡിക്കുന്നു:
ഒന്ന്: മയ്യിത്തിന് വേണ്ടി ഖുർആൻ ഓതി ദുആ ചെയ്യൽ ശാഫിഈ മദ്ഹബിൽ സുന്നത്ത്
മരണപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ അടുക്കൽ വെച്ച് ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യലും, പാരായണത്തിന് ശേഷം ആ പ്രതിഫലം മയ്യിത്തിന് ലഭിക്കാൻ ദുആ ചെയ്യലും ശാഫിഈ മദ്ഹബിൽ ശക്തമായ സുന്നത്താണെന്ന് ഇമാമുകൾ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മദ്ഹബിന്റെ ആധികാരിക വക്താവായ ഇമാം യഹ്യ ബിൻ ശറഫ് അൻ-നവവി (റ) തന്റെ 'കിതാബുൽ അദ്കാറി'ൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:
كِتَابُ أَذْكَارِ الْمُسَافِرِ - بَابُ مَا يُقَالُ بَعْدَ الدَّفْنِ
قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُ: يُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْرَءُوا عِنْدَهُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ، قَالُوا: فَإِنْ خَتَمُوا الْقُرْآنَ كُلَّهُ كَانَ حَسَنًا.
(അൽ-അദ്കാർ ലുള്ളമാം ആൻ-നവവി, പേജ്: 169)
ഇമാം ശാഫിഈ (റ) തങ്ങളും അസ്ഹാബും വ്യക്തമാക്കിയത് മയ്യിത്തിന്റെ അടുക്കൽ ഖുർആൻ ഓതൽ സുന്നത്താണെന്നാണ്, ഇനി ഖുർആൻ മുഴുവൻ ഖത്മ് തീർത്താൽ അത് അതീവ ഉത്തമവുമാണ്. മയ്യിത്തിന് പ്രതിഫലം കിട്ടില്ലെങ്കിൽ പിന്നെ എന്തിനാണ് ഈ ഖത്മ് ഓതൽ സുന്നത്താണെന്ന് ഇമാം ശാഫിഈ (റ) തങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കിയത്? പുത്തൻവാദികളുടെ അറിവില്ലായ്മ ഇതിൽ നിന്ന് തന്നെ സുതരാം വ്യക്തമാണ്.
രണ്ട്: മയ്യിത്തിന് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമെന്നത് ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെയും അഹ്ലുസ്സുന്നത്തിലെയും ഏകോപിത അഭിപ്രായം
ഓതിയ വ്യക്തി പ്രതിഫലം മയ്യിത്തിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ അല്ലാഹുവോട് ദുആ ചെയ്യുകയോ, മയ്യിത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഓതുകയോ ചെയ്താൽ ആ പ്രതിഫലം മയ്യിത്തിന് ലഭിക്കുമെന്നതിൽ ക്ലാസിക്കൽ ഇമാമുകൾക്കിടയിൽ യാതൊരു തർക്കവുമില്ല. ഇമാം നവവി (റ) തന്റെ 'ശറഹു സ്വഹീഹ് മുസ്ലിമി'ൽ ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു:
وَأَمَّا قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ فَالْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ لَا يَصِلُ ثَوَابُهَا إِلَى الْمَيِّتِ، وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: يَصِلُ ثَوَابُهَا إِلَى الْمَيِّتِ... وَاخْتَارَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وُصُولَ ثَوَابِ الْقِرَاءَةِ إِلَى الْمَيِّتِ وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْعُلَمَاءُ كَافَّةً.
(ശറഹു സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം ലുള്ളമാം ആൻ-നവവി, വാള്യം: 11, പേജ്: 85)
ഇവിടെ 'ലാ യസ്വിൽ' (എത്തിച്ചേരില്ല) എന്ന് ചില ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വന്നത് ഓതിയ ശേഷം മയ്യിത്തിന് വേണ്ടി പ്രതിഫലം എത്തിക്കാൻ ദുആ ചെയ്യാതിരിക്കുമ്പോഴുള്ള അവസ്ഥയാണ്. എന്നാൽ ഓതിയ ശേഷം "അല്ലാഹുവേ ഇതിന്റെ പ്രതിഫലം ഇന്ന വ്യക്തിക്ക് നീ എത്തിക്കേണമേ" എന്ന് ദുആ ചെയ്താൽ അത് എത്തിച്ചേരുമെന്നത് അഖില പണ്ഡിതന്മാരുടെയും (ഉലമാഉ കാഫ്ഫഃ) മദ്ഹബിലെ പ്രബലരായ മുഹഖിഖീങ്ങളുടെയും ഏകോപിത നിലപാടാണ്.
ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ അൽ-ഹൈതമി (റ) തന്റെ 'തുഹ്ഫത്തുൽ മുഹ്താജി'ൽ ഈ മസ്അല വളരെ കൃത്യമായി വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട്:
كِتَابُ الْجَنَائِزِ - بَابُ الدَّفْنِ
وَيَنْفَعُ الْمَيِّتَ قِرَاءَةٌ عِنْدَ قَبْرِهِ بَلْ هُوَ سُنَّةٌ... وَقَدْ جَزَمَ جَمَاعَةٌ بِالْوُصُولِ لِلْمَيِّتِ إنْ نَوَى بِقِرَاءَتِهِ أَوْ دَعَا لَهُ بَعْدَهَا بِأَنْ يَقُولَ: اللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتُهُ لِفُلَانٍ.
(തുഹ്ഫത്തുൽ മുഹ്താജ് ബി ശർഹിൽ മിൻഹാജ്, വാള്യം: 3, പേജ്: 202)
ഖബറിടത്തിനരികിൽ വെച്ചുള്ള ഖുർആൻ പാരായണം മയ്യിത്തിന് ഉപകരിക്കുമെന്നും അത് സുന്നത്താണെന്നും വ്യക്തമാക്കിയ ഇമാം, ഓതിയ ശേഷം മയ്യിത്തിന് വേണ്ടി ദുആ ചെയ്താൽ ആ പ്രതിഫലം തീർച്ചയായും മയ്യിത്തിന് ലഭിക്കുമെന്ന് ഒരു സംഘം പണ്ഡിതന്മാർ ഉറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെന്നും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
മൂന്ന്: ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രമാണങ്ങൾ
ഖബറിന് മുകളിൽ ഈർപ്പമുള്ള ഈത്തപ്പനയോന്തിന്റെ കഷ്ണം വെച്ചപ്പോൾ തിരുനബി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹിവസല്ലം തങ്ങൾ അരുളിയത്, അത് ഉണങ്ങാത്ത കാലത്തോളം അവർക്ക് അദാബ് ലഘൂകരിക്കപ്പെടും എന്നാണ്. ഇമാം ബുഖാരി (റ) തന്റെ സ്വഹീഹിൽ ഇത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു:
كِتَابُ الْجَنَائِزِ - بَابُ جَرِيدِ النَّخْلِ عَلَى الْقَبْرِ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَرَّ بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ... فَأَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ فَغَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ قَالَ: «لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا».
(സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി, ഹദീസ് നമ്പർ: 1378)
ഈ ഹദീസിനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണ്ട് ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ അൽ-അസ്ഖലാനി (റ) 'ഫത്ഹുൽ ബാരി'യിൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നത് കാണുക:
وَإِذَا حَصَلَ التَّخْفِيفُ بِتَسْبِيحِ النَّبَاتِ، فَكَيْفَ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ مِنَ الْمُؤْمِنِ لِلْمَيِّتِ؟ فَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ أَوْلَى بِالْوُصُولِ وَالنَّفْعِ.
(ഫത്ഹുൽ ബാരി ശറഹു സ്വഹീഹിൽ ബുഖാരി, വാള്യം: 3, പേജ്: 223)
ഒരു സസ്യത്തിന്റെ തസ്ബീഹ് കാരണം മയ്യിത്തിന് ആശ്വാസം ലഭിക്കുമെങ്കിൽ, ഒരു മുഅ്മിനായ മനുഷ്യൻ മയ്യിത്തിന് വേണ്ടി ഓതുന്ന ഖുർആൻ പാരായണം വഴി പ്രതിഫലവും ഗുണവും ലഭിക്കാൻ ഏറ്റവും മുൻഗണന അർഹിക്കുന്നത് ഖുർആൻ പാരായണത്തിനാണ് എന്ന് ഹാഫിള് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
നാല്: വഹാബികളുടെ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യം (സ്വന്തം പ്രമാണം കൊണ്ട് ഖണ്ഡിക്കുക)
ഇനി പുത്തൻവാദികളുടെ ആചാര്യനായ ഇബ്നു തൈമിയ്യയുടെ ഫത്വ തന്നെ നോക്കുക. മരണപ്പെട്ടവർക്ക് വേണ്ടി ഖുർആൻ ഓതിയാൽ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഇബ്നു തൈമിയ്യ മറുപടി നൽകുന്നത്:
سُئِلَ عَنْ قِرَاءَةِ أَهْلِ بَيْتِ الْمَيِّتِ وَتَسْبِيحِهِمْ وَتَحْمِيدِهِمْ... هَلْ يَصِلُ الثَّوَابُ إلَى الْمَيِّتِ؟ فَأَجَابَ: يَصِلُ إلَى الْمَيِّتِ قِرَاءَةُ أَهْلِ بَيْتِهِ وَتَسْبِيحُهُمْ وَتَكْبِيرُهُمْ وَسَائِرُ ذِكْرِهِمْ لِلَّهِ تَعَالَى إذَا أَهْدَوْهُ إلَى الْمَيِّتِ وَصَلَ إلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
(മജ്മൂഉൽ ഫതാവാ ലാബ്നി തൈമിയ്യ, വാള്യം: 24, പേജ്: 324)
അവരുടെ സ്വന്തം നേതാവ് പോലും മയ്യിത്തിലേക്ക് ഖുർആൻ പാരായണത്തിന്റെ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമെന്ന് ഫത്വ നൽകുമ്പോഴാണ് കേരളത്തിലെ പുത്തൻവാദികൾ സാധാരണക്കാരായ ജനങ്ങളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാൻ ശാഫിഈ മദ്ഹബിന്റെ പേരിൽ കള്ളം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത്.
മരണവീട്ടിൽ ആളുകൾ ഒരുമിച്ചുകൂടി ഖുർആൻ ഓതുന്നതും ദിക്റ് ചൊല്ലുന്നതും മയ്യിത്തിന് വലിയ ആശ്വാസവും മയ്യിത്തിന്റെ പരലോക വിജയത്തിന് കാരണവുമാണ്. പണ്ഡിതന്മാരെ ബഹുമാനപൂർവ്വം ക്ഷണിച്ചു വരുത്തി അവർക്ക് സദഖ നൽകുന്നതും ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്ത് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച കാര്യമാണ്. ഇതിനെതിരെ കുപ്രചാരണം നടത്തുന്ന ബിദ്അത്തുകാരുടെ വാദങ്ങൾ തികച്ചും പൊള്ളയാണെന്ന് ക്ലാസിക്കൽ ഇമാമുകളുടെ ദലീലുകളിൽ നിന്ന് സ്ഫടികസ്ഫുടം വ്യക്തമാണ്.
