ബിദ്അത്ത് :
ഒഹാബീ പുതിയ വാദം
നാല് ഖലീഫമാർ ഉണ്ടാക്കിയ ബിദ്അത്ത് ഹസന സ്വീകരിക്കാം മറ്റു പണ്ഡിതൻമാർ അംഗീകരിച്ച ബിദ്അത്ത് ഹസന സ്വീകാര്യമല്ല.
നാല് ഖലീഫമാരായ അബൂബകർ ഉമർ ഉസ്മാൻ അലിയ്യ് رحمهم الله
ഇവർ പുതുതായി ഉണ്ടാക്കിയ ബിദ്അത്ത് ഹസന (ഉസ്മാൻ റ പുതുക്കിയ വെള്ളിയാഴ്ച്ച യിലെ രണ്ടാം വാങ്ക് പോലെ)
മാത്രമേ സ്വീകരിക്കാൻ പാടുള്ളു ശേഷമുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ അംഗീകരിച്ച ശറഇന്റ അടിസ്ഥാനമുള്ള ബിദ്അത്ത് ഹസനകൾ സ്വീകാര്യമല്ല എന്നതിന്
*അഹ് ലുസ്സുന്നയുടെ എത് പണ്ഡിതാനാണ് പറഞ്ഞത് ?*
ഒഹാബികൾ മറുപടി പറയുമോ ?
ലോക പണ്ഡിതന്മാരും മഹാ
ഇമാമുമാരും പറഞ്ഞത് എന്താണന്ന് നമുക്ക് പരിശോധിക്കാം
നബിദിനത്തിന് അസ്വ ല് സ്ഥിരപ്പെട്ടിണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞ സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിക്ക് ഏറ്റവും വലിയ ശറഹ് എഴുതിയ ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ അൽ അസ്ഖലാനി റ പറയുന്നു
നബി സ്വمُحَمَّدٌ ﷺ ❤️ യുടെയും അബൂബകർ റ ഉമർ റ യുടെ കാലത്തോ ഇല്ലാത്ത ഉസ്മൻ റ നടപ്പാക്കിയ വെള്ളിയാഴച്ചയിലെ രണ്ടാം വാങ്കിനെ പറ്റി തന്നെ അദ്ധേഹം പറയുന്നു.
ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺯﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺪﻋﺔ ، ﻟﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺴﻨﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺨﻼﻑ ﺫﻟﻚ . ﻭﺗﺒﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺣﺪﺛﻪ ﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻓﺄﻟﺤﻖ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻬﺎ ﻭﺃﺑﻘﻰ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﺫﺍﻥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ، ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻻ ﻳﺒﻄﻠﻪ ،
*നബി ﷺ
യുടെ കാലത്ത് ഇല്ലാത്തതിയിരുന്ന* എല്ലാറ്റിറ്റും
* ബിദ്അത്ത് എന്ന് പറയും* *പക്ഷേ ബിദ്അത്തിൽ ഹസനും ( നല്ലത് )അല്ലാത്തതും ഉണ്ട്.*
(ഇവിടെ നാല് ഖലീഫമാരിൽ ആരങ്കിലും നടപ്പാക്കിയത് ആണ് ഹസനത്ത് നല്ലത് എന്ന് വേർതിരിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. മറിച്ച് നബി സ്വ യുടെ കാലത്ത് ഇല്ലാത്ത് എല്ലാ ബിദ്അത്തും നല്ലതും ചീത്തയും ഉണ്ട് എന്നാണ് പറഞ്ഞത് )
ഖിയാസ് മുഖേന പുതിയ ഒരു കാര്യത്തെ ഗവേഷണം ചെയ്ത് നിർമിക്കുന്നതിന്ന് ഇതിൽ തെളിവുണ്ട് എന്നും ഇമാം അസ്ഖലാനി ശേഷം പറയുന്നു.( ഫത്ഹുൽ ബാരി ശറഹു സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി)
ഇമാം അസ്ഖലാനി റ ഫത്ഹുൽ ബാരി
📖 വാള്യം: 13, പേജ്: 253 ൽ പറയുന്നു.
والمُحدَثات - بفتح الدال - جمع محدَثة، والمراد بها: ما أُحدِث وليس له أصل في الشرع، ويسمى في عرف الشرع بدعة، وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة.
കാര്യങ്ങളിൽ തിന്മയായത് പുതുതായതാണ് എന്ന ഹദീസിൽ പുതുതായത് എന്നതിനാൽ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്
ശരീഅത്തിൽ യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലാതെ പുതുതായി ഉണ്ടായ കാര്യങ്ങളെയാണ് . ശരീഅത്തിന്റെ സാങ്കേതിക പ്രയോഗത്തിൽ അതിനെയാണ് ബിദ്അത്ത് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ശരീഅത്ത് അതിന് അടിസ്ഥാനമായി തെളിവ് നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിൽ അത് ബിദ്അത്തല്ല.
(ഫത്ഹുൽ ബാരി)
മീലാദുന്നബിക്ക് അടിസ്ഥാന മുണ്ടന്ന് ഇമാം അസ്ഖലാനി റ പറഞ്ഞതായി അൽ അജ് വിബയിലും അൽ ഹാവിയിലും വെക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഇവിടെയും നാല് ഖലീഫമാരുടെ കാലത്ത് പുതുതായത് നല്ലതും അല്ലാത്തത് ചീത്തതും എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. അങ്ങനെ അഹ് ലു സ്സുന്നയുടെ പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടങ്കിൽ അതാണ് ഒഹാബീ കൊണ്ട് വരേണ്ടത്.
ഇമാം ശാഫിഈ رحمه الله
വഫാത്ത്: 204 ഹി.
പറയുന്നു
المحدثات من الأمور ضربان:
أحدهما: ما أُحدِث يخالف كتابًا أو سنة أو أثرًا أو إجماعًا، فهذه البدعة الضلالة.
والثانية: ما أُحدِث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، وهذه محدثة غير مذمومة.
പുതുതായി ഉണ്ടായ കാര്യങ്ങൾ രണ്ട് വിഭാഗമാണ്.
ഒന്ന്: ഖുർആൻ, സുന്നത്ത്, അസർ, അല്ലെങ്കിൽ ഇജ്മാഅ് എന്നിവയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി പുതുതായി ഉണ്ടായ കാര്യം. ഇതാണ് വഴികേടായ ബിദ്അത്ത്.
രണ്ട്: നന്മയിൽപ്പെട്ടതും ഇവയിൽ ഒന്നിനും വിരുദ്ധമല്ലാത്തതുമായ പുതുതായി ഉണ്ടായ കാര്യം. ഇത് നിന്ദിക്കപ്പെടുന്ന ബിദ്അത്തല്ല.
📚 കിതാബ്: മനാഖിബുശ്ശാഫിഈ — ഇമാം ബൈഹഖി
📖 വാള്യം: 1, പേജ്: 469
ഇവിടയും ഇമാമുമാരുടെ ഇമാമായ ശാഫിഇ റ നാല് ഖലീഫമാർ പുതുക്കിയത് സ്വീകരിക്കാം അല്ലങ്കിൽ അസ്വീകാര്യം എന്നല്ല പറഞ്ഞത് പുതുതായ ഏത് കാര്യവും നല്ലബിദ്അത്തും ചീത്ത ബിദ്അത്തും ഉണ്ട് എന്നാണ് പറഞ്ഞത്. രണ്ടും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്ന മാനദണ്ഡം അടിസ്ഥാന പ്രമാണങ്ങളോട യോജിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതാണ് - നാല് ഖലീഫമാർ ചെയ്തോ അല്ലയോ എന്നതല്ല.
അങ്ങനെ അഹ് ലു സ്സുന്നയുടെ പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടങ്കിൽ അതാണ് ഒഹാബീ പുരോഹിതന്മാർ കൊണ്ട് വരേണ്ടത്.
ചുരുക്കത്തിൽ നബിﷺ പഠിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുകയോ ഇല്ലാത്ത പുതിയ ഒരു കർമം പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ ചെയ്യുന്നത് പിഴച്ചബിദ്അത്തിൽ പെടില്ല എന്നും അത് അംഗീകരിക്കൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാആണന്നും അത് ദീനിന് വിരുദ്ധമല്ലന്നും اليوم اكملت ഇന്ന്
ദീന് പൂർത്തിയാക്കി എന്ന് പറഞ്ഞതിന് ഇത്തരം കർമങ്ങൾ കൊണ്ട് വരുന്നതിന് വിരുദ്ധമല്ലന്നും മനസ്സിലാക്കാം
അത് പാടില്ല അനാചാരമാണ് എന്ന് പറയലാണ് പിഴച്ച ബിദ്അത്ത് '
അങ്ങനെ പറയുന്നവൻ സ്വഹാബത്ത് പിഴച്ചബിദ്അത്ത് ചെയത വനാണന്ന് പറയേണ്ടി വരുന്നതാണ്.
ഇത്തരം പുണ്യകർമങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരെ ഞാൻ ചെയ്യാത്തത് നിങ്ങൾ ചെയ്യാൻ പാടില്ല അത് ബിദ്അത്താണ് അനാചാരമാണ് എന്ന് പറഞ്ഞ് നബി സ്വ തടയാറില്ലന്നും വ്യക്തമാണ്.
അപ്പോൾ ഞാൻ പഠിപ്പിക്കാത്ത ഒരു കാര്യവും ഇല്ല എന്ന നബി സ്വ പറഞ്ഞതിൽ
ഇത്തരം നല്ല ആചാരമടക്ക മുള്ള കാര്യങ്ങൾക്ക് അങ്ങീകാരം നൽകലും പഠിപ്പിച്ച കാര്യത്തിൽ ഉൾപെടുന്നതാണ്.
ഇനിയും ഇത് പോലുള്ള ധാരാളം ബിദ്അത്ത് ഹസനകൾ നബി ﷺകൽ പിക്കുകയോ ചെയ്യുകയോ ചെയ്യാത്തവ പുണ്യമാണന്ന നിലക്ക് തന്നെ സ്വഹാബികളും താബിഉകളും സലഫുകളും പിൻഗാമികളും അംഗീകാരം ചെയ്യുകയാണ് ചെയ്തിട്ടുള്ളത്.
Aslam Kamil Saquafi parappanangadi
ﷺﷺﷺ
