അല്ലാഹു അർശിന്മേൽ ഇസ്തിവാ ആയി എന്ന ആയത്തിൽ അവൻ ഇരിക്കുന്നു എന്ന് കണ്ടുപിടിച്ച വഹാബിക്ക് മറുപടി. .......... ليس الله جالسا على العرش كما يزعم الوهابيه المجسمه

 അല്ലാഹു അർശിന്മേൽ ഇസ്തിവാ ആയി എന്ന ആയത്തിൽ അവൻ ഇരിക്കുന്നു എന്ന് കണ്ടുപിടിച്ച വഹാബിക്ക് മറുപടി.

..........

ليس الله جالسا على العرش كما يزعم الوهابيه المجسمه

محمد اسلم الثقافي الكاملي بربننغادي المليباري الهندي

Part 4

ഇമാം റാസി റ

അദ്ദേഹം തഫ്സീറിൽ

  “الرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى”

 എന്ന ആയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ മുജസ്സിമകൾ (അല്ലാഹുവിനെ ശരീരമായി കണക്കാക്കുന്നവർ) ഉന്നയിച്ച വാദങ്ങൾ തള്ളിക്കൊണ്ട് പറയുന്നു:

“മുഷബ്ബിഹകൾ (അല്ലാഹുവിനെ സൃഷ്ടികളോട്   സാദൃശ്യമാക്കുന്നവർ )

 ഈ ആയത്ത് കൊണ്ട് അവരുടെ ആരാധ്യൻ അർശിന് മുകളിൽ ഇരിക്കുകയാണെന്ന് വാദിച്ചു. എന്നാൽ ഇത് ബുദ്ധിപരമായും മതപരമായും അസത്യമാണ്.”

 അതിന് പല തെളിവുകളും ഉണ്ട് .

1“അല്ലാഹു ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ അർശും സ്ഥലവും ഒന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പിന്നീട് സൃഷ്ടികളെ സൃഷ്ടിച്ചശേഷവും അവന് സ്ഥലത്തിന്റെ ആവശ്യമുണ്ടായില്ല; അവൻ അതിൽനിന്ന് സമ്പൂർണ്ണമായി നിർപേക്ഷനായിരുന്നു. അതിനാൽ അവൻ ആദ്യം ഉണ്ടായിരുന്ന അതേ സ്വഭാവത്തിലാണ് ഇപ്പോഴും ഉള്ളത് — 

അല്ലെങ്കിൽ  ‘അല്ലാഹുവിനൊപ്പം അർശും ശാശ്വതമായി ഉണ്ടായിരുന്നു’ എന്ന് പറയേണ്ടിവരും.”

2:“അർഷിൽ ഇരിക്കുന്നവന് വലതുഭാഗത്തുള്ള ഭാഗം ഇടതുഭാഗത്തുള്ള ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കണം. അങ്ങനെ ആയാൽ അവൻ സംയുക്തവും ഘടകങ്ങളാൽ നിർമ്മിതനുമായിരിക്കും. ഘടകങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമായ എല്ലാറ്റിനും അവയെ ഘടിപ്പിച്ച ഒരാളുടെ ആവശ്യമുണ്ട്. അത് അല്ലാഹുവിന് അസാധ്യമാണ്.”

3:“അർശിൽ ഇരിക്കുന്നവന് ചലിക്കാനും മാറിപ്പോകാനും കഴിയും അല്ലെങ്കിൽ കഴിയില്ല. കഴിയുമെങ്കിൽ അവൻ ചലനത്തിന്റെയും നിശ്ചലതയുടെയും വിധേയനാകും; അങ്ങനെ അവൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനാകും. കഴിയില്ലെങ്കിൽ അവൻ കെട്ടിയിട്ടവനെപ്പോലെയാകും; അതിലും മോശം, പക്ഷാഘാതം വന്നവനെപ്പോലെയാകും. കാരണം പക്ഷാഘാതമുള്ളവന് പോലും ചില അവയവങ്ങൾ ചലിപ്പിക്കാൻ കഴിയും; എന്നാൽ അവരുടെ ആരാധ്യന് അതും കഴിയില്ലെന്നാവും.”

4:“അവരുടെ ആരാധ്യൻ എല്ലായിടത്തുമാണോ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തിലാണോ? എല്ലായിടത്തുമാണെങ്കിൽ അഴുക്കും മലിനതയും ഉള്ള സ്ഥലങ്ങളിലും ഉണ്ടായിരിക്കണം; അത് ബുദ്ധിയുള്ള ഒരാളും പറയില്ല. ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തിലാണെങ്കിൽ, ആ സ്ഥലം തന്നെ അവനു നിർണ്ണയിച്ച ഒരാളുടെ ആവശ്യം വരും. അങ്ങനെ അവൻ ആശ്രിതനാകും. അത് അല്ലാഹുവിന് അസാധ്യമാണ്.”

തഫ്സീറു റാസി 7/14

മുഫസ്സിറും  പണ്ഡിതനുമായ ഇമാം റാസി റ

  പറയുന്നു:

“അല്ലാഹുവിന്റെ ഉയർച്ച (ഉലൂവ്) സ്ഥലം മൂലമാണെന്ന് കരുതിയാൽ, ആ ഉയർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായ സ്ഥലത്തിന്റെ ഉയർച്ച തന്നെയാകും യഥാർത്ഥ സ്വഭാവഗുണം. അങ്ങനെ അല്ലാഹുവിന്റെ ഉയർച്ച ആ സ്ഥലത്തെ ആശ്രയിച്ചായിരിക്കും ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത്. അപ്പോൾ ആ സ്ഥലത്തിന്റെ ഉയർച്ച അല്ലാഹുവിന്റെ ഉയർച്ചയെക്കാൾ പൂർണ്ണവും ഉന്നതവും ആയിത്തീരും. അതോടെ അല്ലാഹുവിന്റെ ഉയർച്ച അപൂർണ്ണവും മറ്റൊന്നിന്റെ ഉയർച്ച പൂർണ്ണവും ആകും. ഇത് അസാധ്യമാണ്.”

وقال أيضا عند تفسير ءاية الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى {5} [سورة طه] ما نصه[24]:

 “المسألة الثانية: المشبهة تعلقت بهذه الآية في أن معبودهم جالس على العرش وهذا باطل بالعقل والنقل من وجوه:

أحدها: أنه سبحانه وتعالى كان ولا عرش ولا مكان، ولما خلق الخلق لم يحتج إلى مكان بل كان غنيا عنه، فهو بالصفة التي لم يزل عليها إلا أن يزعم  زاعم أنه لم يزل مع الله عرش.

وثانيها: أن الجالس على العرش لا بد وأن يكون الجزء الحاصل منه في يمين العرش غير الحاصل في يسار العرش، فيكون في نفسه مؤلفا مركبا، وكل ما كان كذلك احتاج إلى المؤلِف والـمركِب، وذلك محال.

وثالثها: أن الجالس على العرش إما أن يكون متمكنا من الانتقال والحركة أو لا يمكنه ذلك، فإن كان الأول فقد صار محل الحركة والسكون فيكون محدَثًا لا محالة، وإن كان الثاني كان كالمربوط بل كان كالزمن بل أسوأ منه فإن الزمن إذا شاء الحركة في رأسه وحدقته أمكنه ذلك وهو غير ممكن على معبودهم.

ورابعها: هو أن معبودهم إما أن يحصل في كل مكان أو في مكان دون مكان، فإن حصل في كل مكان لزمهم أن يحصل في مكان النجاسات والقاذورات وذلك لا يقوله عاقل، وإن حصل في مكان دون مكان افتقر إلى مخصص يخصصه بذلك المكان فيكون محتاجا وهو على الله محال” اهـ.التفسير الكبير (سورة البقرة/ءاية 255- مجلد4 / جزء 7 / ص14

وقال المفسر فخر الدين الرازي[23] [606هـ] ما نصه: “فلو كان علو الله تعالى بسبب المكان لكان علو المكان الذي بسببه حصل هذا العلو لله تعالى صفه ذاتية، ولكان حصول هذا العلو لله تعالى حصولا بتبعية حصوله في المكان، فكان علو المكان أتم وأكمل من علو ذات الله تعالى، فيكون علو الله ناقصا وعلو غيره كاملا وذلك محال” اهـ.

Aslam Kamil saquafi parappanangadi

محمد اسلم الثقافي الكاملي بربننغادي المليباري الهندي

തുടരും ".........

https://www.facebook.com/share/p/18tjfYZF6J/

അല്ലാഹു ആകാശത്ത് ഇരിക്കുന്നുവോ PART 1

https://www.facebook.com/share/p/1Ckc9deof9/

അല്ലാഹു ആകാശത്ത് ഇരിക്കുന്നു എന്ന് അടിമസ്ത്രീ പറഞ്ഞത് തിരുനബി അംഗീകരിച്ചോ ?

https://www.facebook.com/share/p/1E7ug6Wy84/

ഇമാം അബു ഹനീഫയുടെ പേരിൽ വഹാബികൾ കളവു പറയുന്നു

https://chat.whatsapp.com/25iXC28SbjWFoTZeUBXBoh?mode=gi_t