*ശവ്വാൽ മാസവും വീടുപണിയും*
🏠🏠🏠🏠🏠🏠🏠🏠🏠🏠
*ചോദ്യം:* 2️⃣1️⃣8️⃣7️⃣
ശവ്വാൽ മാസത്തിൽ വീടു പണി ആരംഭിക്കുന്നത് നല്ലതാണോ?
*ഉത്തരം:*
അതെ,
ശവ്വാൽ മാസത്തിൽ വീടു പണി ആരംഭിച്ചാൽ ആ വീട്ടിൽ ധാരാളം അനുഗ്രഹങ്ങളും ബറകത്തും ഐശ്വര്യവും ഉണ്ടാകുന്നതാണ്.
(ഖസ്വാഇസ്വുൽ അയ്യാമി വൽ അശ്ഹുർ, പേജ്: 203)
*إن ابتداء بناء الدار إذا كان في شوال فالنعمة والبركة والغنی*
(خصائص الأيام والأشهر ص ٢٠٣)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
*ദുആ വസ്വിയ്യത്തോടെ*
*പി.കെ.എം.മുസ്ത്വഫ അസ്ഹരി, പുല്ലാര*
9846210736
ശവ്വാൽ:03 (ബുധൻ)
*ഏപ്രിൽ ഫൂളും കളവ് പറയലും*
‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️
**ചോദ്യം* 2️⃣1️⃣8️⃣6️⃣
_ ഇന്ന് ഏപ്രിൽ ഒന്നാണല്ലോ_
_ഏപ്രിൽ ഒന്നിന് കളവു പറഞ്ഞ് ജനങ്ങളെ ഫൂൾ ആക്കുന്ന അവസ്ഥ ചിലരിൽ കണ്ടു വരുന്നു ,യാഥാർത്യമെന്ത്?_
*ഏപ്രിൽ ഒന്നിന് കളവു പറയാമോ?.*
*ഉത്തരം*:
*ഏപ്രിൽ ഒന്നിനാണെങ്കിലും മറ്റു ദിവസമാണങ്കിലും കളവുപറയൽ ഹറാമാണ്.*
*എന്നാൽ ചില പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ കളവ് പറയാൻ വിശുദ്ധ ഇസ്ലാം അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ട്.*
_കളവു പറയൽ നിർബന്ധമായ സമയവും അനുവദനീയമായ സമയവുമുണ്ട്_
*(കളവു പറയൽ നിർബന്ധമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ) [ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽകളവു പറഞ്ഞില്ലെങ്കിലാണ് ശിക്ഷ ലഭിക്കുക]*
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
*ഒന്ന്:*
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
*ഒരാൾ സൂക്ഷിക്കാൻ വേണ്ടി ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ട വസ്തു അന്വേഷിച്ച് ഒരു അക്രമി*
*വന്നാൽ എന്റെ കൈവശം ഒന്നുമില്ല എന്നു കളവുപറയൽ നിർബന്ധമാണ്.*
*രണ്ട്*
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
*കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു അക്രമിയിൽ*
*നിന്ന് ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു നല്ല മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് നമ്മളോട് അന്വേഷിച്ചാൽ എനിക്കറിയില്ല എന്ന് കളവുപറയൽ നിർബന്ധമാണ്.*
*കളവുപറയൽ അനുവദനീയമായ സാഹചര്യങ്ങൾ*
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
1️⃣
*പരസ്പരം പിണങ്ങി നിൽക്കുന്ന രണ്ടു സഹോദരൻമാർക്കിടയിൽ പിണക്കം മാറ്റാൻ വേണ്ടി കളവു പറയലല്ലാതെ മറ്റു മാർഗങ്ങളില്ലെങ്കിൽ കളവു പറയാം .*
2️⃣
*ഭാര്യയെ *തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടി കളവു പറയലല്ലാതെ മറ്റു മാർഗങ്ങളില്ലെങ്കിൽ കളവു പറയാം.*
3️⃣
*ചെറിയ കുട്ടികളുടെ കരച്ചിൽ അടക്കാൻ വേണ്ടി കളവ് പറയലല്ലാതെ മറ്റു മാർഗങ്ങളില്ലെങ്കിൽ കളവു പറയാം.*
4️⃣ *താൻ രഹസ്യമായി ചെയ്ത തെറ്റിനെ കുറിച്ച് രാജാവ് ചോദിച്ചാൽ ചെയ്തിട്ടില്ലന്നു കളവു പറയാം*
*5️⃣തൻ്റെ സഹോദരൻ്റെ താൻ അറിയുന്ന രഹസ്യത്തെ കുറിച്ച് രാജാവ് ചോദിച്ചാൽ അറിയില്ലന്നു കളവു പറയാം*
(ഈ സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നും നിരുപാധികം കളവു പറയൽ അനുവദനീയമല്ല, അങ്ങിനെ ചിലർ തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയും എഴുതുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത് തിരുത്തപ്പെടേണ്ടതാണ്)
*കളവു പറയാതെ തന്നെ ഈ കാര്യങ്ങളെല്ലാം ശരിയാകുമെങ്കിൽ ഈ സ്ഥലങ്ങളിലും കളവ് പറയൽ ഹറാമാണ്_* .
(ഇഹ് യാഉലൂമിദ്ധീൻ,
ഇആനത്ത്: 3/288)
*الكذب حرام وقد يجب كما إذا سأل ظالم عن وديعة يريد أخذها فيجب إنكارها....وكذا لو رأى معصوما اختفى من ظالم يريد قتله..*
*وقد يجوز كما إذا كان لايتم مقصود حرب اوإصلاح ذات البين او إرضاء زوجته الا بالكذب فمباح.*
*(فتح المعين مع اعانة الطالبين ٣/٢٨٨)*
*فكل مقصود محمود يمكن التوصل إليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان أمكن التوصل إليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك القصد مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا...*
(إحياء علوم الدين ٣/١٣٧)
(إعانة الطالبين ٣/٢٨٨)
(الزواجر ٢/٣٢٦)
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
*ദുആ വസ്വിയ്യത്തോടെ*
*പി.കെ.എം.മുസ്ത്വഫ അസ്ഹരി, പുല്ലാര*
(മുദരിസ് മീനാർ കുഴി ജുമാ മസ്ജിദ് )
*ശവ്വാലും ആറു നോമ്പും*
(ബൈ നോമ്പ് )
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
*ചോദ്യം* :2️⃣1️⃣8️⃣5️⃣
ശവ്വാലിലെ ആറു നോമ്പ് നോറ്റാലുള്ള പ്രതിഫലം എന്താണ്?
ഈ ആറു നോമ്പുകൾ തുടർച്ചയായി തന്നെ നോൽക്കേണ്ടതുണ്ടോ?
ഏതെങ്കിലും ആറു ദിവസം നോറ്റാൽ മതിയാകുമോ?
*ഉത്തരം* :
റമളാൻ മാസം മുഴുവനായും നോമ്പനുഷ്ടിക്കുകയും ശവ്വാലിൽ നിന്നും ആറു ദിവസം നോമ്പനുഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്താൽ വർഷം മുഴുവനും ഫർളായ നോമ്പനുഷ്ടിച്ച പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നതാണ് (സുന്നത്തായ നോമ്പനുഷ്ടിച്ച പ്രതിഫലമല്ല എന്ന് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കണം)
ഒരാൾ എല്ലാ വർഷവും ഇങ്ങിനെ ചെയ്താൽ അവൻ്റെ ജീവിത കാലം മുഴുവനും ഫർളായ നോമ്പനുഷ്ടിച്ച പ്രതിഫലം അവന് ലഭിക്കുന്നതാണ്
ഈ ആറുനോമ്പുകൾ ശവ്വാലിൽ നിന്നും ഏതെങ്കിലും ആറു ദിവസം നോറ്റാലും മതിയാകുന്നതാണ്. എങ്കിലും പെരുന്നാളിൻ്റെ തൊട്ടു ശേഷമുള്ള ദിവസങ്ങളാവലും ( ശവ്വാൽ 2, 3, 4, 5, 6, 7 ) തുടർച്ചയായി നോൽക്കലും പ്രത്യേകം സുന്നത്തുണ്ട്, അതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമമായതും
(ബുജൈരിമി: 2/406)
(തുഹ്ഫ ശർവാനി സഹിതം: 3/456,457)
(ഇആനത്: 2/303,304)
(മുഗ് നി :2/184)
*(يسن ستة من شوال* )
*ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻱ: ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻔﻀﻞ اﻵﺗﻲ ﻭﺇﻥ ﺃﻓﻄﺮ ﻟﻌﺬﺭ ﻛﺼﻴﺎﻡ اﻟﺪﻫﺮ ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ*
*ﻭﺣﺎﺻﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ اﻟﺪﻫﺮ ﻓﺮﺿﺎ*
*ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﻋﻘﺐ اﻟﻌﻴﺪ ﺃﻓﻀﻞ) ﺃﻱ: ﺗﺤﺼﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺼﻮﻣﻬﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﻭاﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻴﻮﻡ اﻟﻌﻴﺪ ﺃﻓﻀﻞ*
(تحفة مع الشرواني٣/٤٥٦٬٤٥٧)
*ﻭﺗﺤﺼﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺼﻮﻣﻬﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ* *(ﻭ) ﻟﻜﻦ (ﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ) ﻋﻘﺐ اﻟﻌﻴﺪ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ*
(مغني ٢/١٨٤)
*ﻭﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﻋﻘﺐ اﻟﻌﻴﺪ ﺃﻓﻀﻞ*
*ﻗﻮﻟﻪ: (ﻋﻘﺐ اﻟﻌﻴﺪ) اﻷﻭﻟﻰ: ﻭﻋﻘﺐ اﻟﻌﻴﺪ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻗ ﻟ.*
(حاشية البجيرمي علی الخطيب ٢/٤٠٦)
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
*ദുആ വസ്വിയ്യത്തോടെ*
*പി.കെ.എം.മുസ്ത്വഫ അസ്ഹരി, പുല്ലാര*
9846210736
ശവ്വാൽ:01 (തിങ്കൾ)
*പെരുന്നാൾ നിസ്കാരത്തിന്റെ രൂപം*
➖➖➖➖➖➖➖➖
പെരുന്നാൾ നിസ്കാരം രണ്ട് റക്അത്താണ് . (സാധാരണ രണ്ട് റക് അത്ത് സുന്നത്ത് നിസ്കാരം പോലെ നിസ്കരിച്ചാൽ തന്നെ അടിസ്ഥാന സുന്നത്ത് ലഭിക്കും ) മറ്റു നിസ്കാരങ്ങളുടെ ശർത്തുകളും ഫർളുകളും സുന്നത്തുകളും ഇതിനും ബാധകമാണ് (തുഹ്ഫ: 3/41)
*നിയ്യത്ത് :*
ചെറിയ പെരുന്നാൾ സുന്നത്ത് നിസ്കാരം രണ്ട് റക്അത്ത് ഖിബ് ലക്ക് മുന്നിട്ട് അദാആയി അല്ലാഹു തആലാക്ക് വേണ്ടി ഞാൻ നിസ്കരിക്കുന്നു എന്ന് കരുതി തക്ബീറതുൽ ഇഹ്റാം ചൊല്ലുക. ജമാഅത്തായിട്ടാണങ്കിൽ അതും കരുതണം. ശേഷം പ്രാരംഭ പ്രാർത്ഥന (വജ്ജഹ്തു...)ചൊല്ലുക. ഫാതിഹക്ക് മുമ്പായി ഒന്നാം റക്അത്തിൽ ഏഴും രണ്ടാം റക്അത്തിൽ അഞ്ചും തക്ബീറുകൾ സുന്നത്തുണ്ട്. ഈ തക്ബീറുകൾ എല്ലാവരും ശബ്ദം ഉയർത്തി ചൊല്ലൽ പ്രത്യേകം സുന്നത്തുണ്ട്.ഈ തക്ബീറുകൾക്കിടയിൽ *سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا* *الله والله أكبر*
എന്ന ദിക്ർ ചൊല്ലൽസുന്നത്താണ് .
*ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم*
എന്നും കൂടെ വർദ്ധിപ്പിക്കൽ അനുവദനീയമാണ്.
(ശർവാനി:3/41)
(ബുജൈരിമി, 1/552)
ഈ ദിക്റുകൾ മറ്റു ദിക്റുകളെ പോലെ പതുക്കെയാണ് എല്ലാവരും ചൊല്ലേണ്ടത്
(തുഹ്ഫ: 3/41)
ഒന്നാം റക്അത്തിൽ ഏഴിന്റെ ശേഷവും രണ്ടാം റക്അത്തിൽ അഞ്ചിന്റെ ശേഷവും ദിക്ർ സുന്നത്തില്ല. അഥവാ തക്ബീറുകൾ ഏഴെണ്ണംചൊല്ലുമ്പോൾ ദിക്റ് ആറു തവണയാണ് ചൊല്ലേണ്ടത് .രണ്ടാമത്തെ റക്അത്തിൽ അഞ്ചു തക്ബീറുകൾ ചൊല്ലുമ്പോൾ ദിക്റ് നാലു തവണയാണ് ചൊല്ലേണ്ടത്. (അസ്നൽ മത്വാലിബ്,മുഗ് നി , ശർവാനി : 3 / 41 )
ശേഷം ഫാതിഹ ഓതി സൂറത്തും ഓതി മറ്റു നിസ്കാരങ്ങളെ പോലെ പൂർത്തിയാക്കുക.
ഒന്നാം റക്അത്തിൽ ഖാഫ് / സബ്ബിഹിസ്മ രണ്ടാം റക്അത്തിൽ ഇഖ്തറബ / ഗാശിയ : ഓതൽ പ്രത്യേകം സുന്നത്തുണ്ട്.
കാഫിറൂനയും ഇഖ്ലാസും ഓതാവുന്നതാണ് എന്ന് ഖൽയൂബിയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
(തുഹ്ഫ, ശർവാനി സഹിതം:3/45)
ഈ തക്ബീറുകൾ ഫർളോ അബ്ആള് സുന്നത്തുകളോ അല്ല. അത് കൊണ്ട് തന്നെ ഇവ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ നിസ്കാരം ബാത്വിലാവുകയോ ഉപേക്ഷിച്ചതിന്റെ പേരിൽ സഹ്‌വിന്റെ സുജൂദ് ചെയ്യുകയോ വേണ്ട. ഈ തക്ബീറുകൾ ഉപേക്ഷിക്കൽ കറാഹത്താണ് (തുഹ്ഫ: 3/41 )
നിസ്കാരം കഴിഞ്ഞ ശേഷം രണ്ട് ഖുത്വുബ സുന്നത്തുണ്ട്. ഒറ്റക്ക് നിസ്കരിക്കുന്നവർക്കോ സ്ത്രീകൾ മാത്രം ജമാഅത്തായി നിസ്കരിക്കുന്ന സമയത്തോ ഖുത്വുബ സുന്നത്തില്ല. ( തുഹ്ഫ: 3/40)
ഒന്നാം ഖുത്വുബ ഒമ്പത് തക്ബീറുകൾ കൊണ്ടും രണ്ടാം ഖുത്വുബ ഏഴ് തക്ബീറുകൾ കൊണ്ടുമാണ് ആരംഭിക്കേണ്ടത്. ഈ തക്ബീറുകൾ ഖുത്വുബയിൽ പെട്ടതല്ല. (തുഹ്ഫ: 3/45,46)
ഈ തക്ബീറുകൾ ഓരോന്നും ഓരോ ശ്വാസത്തിൽ നിർത്തി നിർത്തിയാണ് ചൊല്ലേണ്ടത്.അല്ലാഹു അക്ബർ, അല്ലാഹു അക്ബർ, അല്ലാഹു അക്ബർ ഇങ്ങനെയാണ് ചൊല്ലൽ സുന്നത്തുള്ളത്.
(നിഹായതു സൈൻ ,പേജ്: 110 )
*(صلاة العيدين ركعتان) كغيرها أركانا وشروطا وسننا إجماعا*
*( يحرم بها* ) هذا أقلها *بنية صلاة عيد النحر( ثم يأتي بدعاء* *الإفتتاح) كغيرها (ثم سبع تكبيرات) غير تكبيرة الاحرام قبل القراءة(* *يقف بين كل ثنتين) من التكبيرات (كآية* *معتدلة يهلل ويكبر ويمجد ويحسن في ذلك أن يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ،ثم يتعوذ* ) *وبعد التعوذ (يقرأ) الفاتحة (ويكبر في الثانية) بعد تكبيرة القيام (خمسا قبل )التعوذ السابق علي( القراءة)*
*(ولسن) أي هذه السبع والخمس (فرضا) فلا تبطل الصلاة بتركها (ولا بعضا) فلا يسجد لتركها بل هي كبقية هيئات الصلاة،ويكره* *تركها* *والزيادة عليها*
(تحفة المحتاج ٣/٤١)
*قوله سبحان الله الخ ولو زاد علی ذلك جاز أي من ذكر آخر ومن ذلك الجائز ولا حول* **ولا* *قوة إلا بالله العلي* *العظيم*
(حاشية الشرواني ٣/٤١)
(بشری الكريم ٤٢٥)
*ويسن الجهر بالتكبير أي وان كان مأموما والإسرار بالذكر*
(تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني ٣/٤١)
*(قوله بين كل ثنتين) أي لا قبل السبع والخمس ولا بعدهما*
(حاشية الشرواني ٣/٤١)
*(و)تسن (للمنفرد) ولا خطبة له أي ولا لجماعة النساء إلا ان يخطب لهن ذكر فلو قامت واحدة منهن ووعظتهن فلا بأس*
(تحفة مع حاشية الشرواني ٣/٤٠)
( *ويسن بعدها خطبتان يفتتح الأولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ولاء) إفرادا في الكل وهي مقدمة لها لا منها*
(تحفة المحتاج ٣/٤٥٬٤٦)
*ويقرأ بعد الفاتحة في الأولی ق وفي الثانية اقتربت* *بكمالهاللاتباع ،رواه مسلم،وفيه أيضا أنه قرأ بسبح والغاشية* *فكل سنة ،زاد القليوبي فسورة الكافرون وسورة الإخلاص جهرا*
(تحفة مع حاشية الشرواني ٣/٤٥)
ﻭﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﺮ ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎﺡ اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﺗﺴﻌﺎ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻦ ﻭﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎﺡ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﺒﻌﺎ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺣﺪﺓ ﻣﻊ اﻟﻤﻮاﻻﺓ *ﻭﺇﻓﺮاﺩ ﻛﻞ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺑﻨﻔﺲ*
(نهاية الزين ص١١٠)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
*
*റമളാൻ മസ്അലകൾ*
(ഭാഗം:7️⃣8️⃣6️⃣)
⌛⌛⌛⌛⌛⌛⌛⌛⌛⌛
*സകാത് ;സുപ്രധാനമസ്അലകൾ*
( ഭാഗം -3️⃣3️⃣)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
*ഫിത്വ് ർ സകാത് അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട മസ്അലകൾ*
(ഭാഗം-15)
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
* *ഫിത്വ് ർ സകാത് നൽകുന്നവർക്കുള്ള*
*10 പ്രത്യേകതകൾ*
നബി(സ) തങ്ങൾ പറയുന്നു:
ഫിത്വ് ർ സകാത്ത് കൊടുക്കുന്നവർക്ക് പത്ത് പ്രത്യേകതകൾ ലഭിക്കുന്നതാണ്.
1️⃣ അവന്റെ ശരീരം ദോശങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നതാണ്.
2️⃣അവന് നരകത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കുന്നു.
3️⃣ അവൻ അനുഷ്ടിച്ച നോമ്പുകൾ സ്വീകാര്യമുള്ളതാവുന്നു.
4️⃣അവന് സ്വർഗം നിർബന്ധമാകുന്നു.
5️⃣അവൻ ഖബ്റിൽ നിന്ന് നിർഭയനായ നിലയിൽ (ഖിയാമത്ത് നാളിൽ) പുറത്തേക്ക് വരുന്നതാണ്.
6️⃣ സകാത് കൊടുത്ത ആ വർഷം അവൻ ചെയ്ത എല്ലാ നന്മകളും സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
7️⃣ഖിയാമത് നാളിൽ എന്റെ ശഫാഅത്ത് അവന് നിർബന്ധമാകുന്നതാണ്.
8️⃣സ്വിറാതാകുന്ന പാലത്തിൽ മിന്നൽ വേഗത്തിൽ കടന്നു പോകാൻ അവന് സാധിക്കും.
9️⃣ നന്മ തിന്മകൾ തൂക്കപ്പടുന്ന തുലാസിൽ നന്മകൾക്ക് തൂക്കം വർദ്ധിക്കും.
1️⃣0️⃣പരാചിതരുടെ പട്ടികയിൽ നിന്നും അവന്റെ പേർ അല്ലാഹു മായ്ക്കുന്നതാണ്...(ദഖാഇറുൽ ഇഖ്‌വാൻ': പേജ്:58)
(ദുറത്തു ന്നാസ്വിഹീൻ: പേജ്: 265)
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:مَنْ أَعْطَى صَدَقَةَ الفِطْرِ كاَنَ لَهُ عَشْرَةُ أَشْياَءَ ؛
أَلأَوَّلُ يُطَهَّرُ جَسَدُهُ مِنَ الذُّنُوْبِ , وَالثَّانِى يُعْتَقُ مِنَ النَّارِ , وَالثَّالِثُ يَصِيْرُ صَوْمُهُ مَقْبُوْلاً , وَالرَّابِعُ توجب الجَنَّةَ , وَالخَامِسُ يَخْرُجُ مِنْ قَبْرِهِ آَمِنًا , وَالسَّادِسُ يُقْبَلُ ما عَمِلَ مِنَ الخَيْرَاتِ فىِ تِلْكَ السَّنَةِ , وَالسَّابِعُ تَجِبُ لَهُ شَفَاعَتِى يَوْمَ القِيامَةِ , وَالثَّامِنُ يَمُرُّ عَلَى الصِّرَاطِ كاَلبَرْقِ الخَاطِفِ , وَالتَّاسِعُ يُرَجَّحُ مِيْزَانُهُ مِنَ الْحَسَناَتِ , وَالعَاشِرُ يَمْحُوْ اللهُ تَعالى إِسْمَهُ مِنْ دِيوَانِ الأَشْقِياءِ.
(ذخائر الإخوان:٥٨)
(درة الناصحين ص ٢٦٥)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
*ദുആ വസ്വിയ്യത്തോടെ*
*
*പെരുന്നാൾ ദിവസം വലിയ രണ്ടു ഗിഫ്റ്റുകൾ*
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼
1️⃣👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
*سُبْحَانَ الّلهِ وَبِحَمْدِهِ*
*എന്ന ദിക്ർ പെരുന്നാൾ ദിവസം ആരെങ്കിലും 300 തവണ ചൊല്ലി അതിനെ മുസ് ലിമീങ്ങളിൽ നിന്ന് മരണപ്പെട്ടവർക്ക് വേണ്ടി ഹദ് യ ചെയ്താൽ ഓരോ* *ഖബ്റിലും 1000 പ്രകാശകിരണങ്ങൾ എത്തുന്നതാണ്* .
*അവൻ്റെ മരണശേഷം 1000 പ്രകാശങ്ങൾ അവൻ്റെ ഖബ്റിലേക്കും അല്ലാഹു എത്തിക്കുന്നതാണ്*
(ദഖാഇറുൽ ഇഖ് വാൻ: പേജ്: 62 )
*عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده يوم العيد ثلاث مائة مرة واهديها لأموات المسلمين دخل في كل قبر الف نور ويجعل الله في قبره إذا مات الف نور*
(نزهة المجالس ومنتخب النفائس ١/١٧٥)
(ذخائر الإخوان ص٦٢)
2️⃣👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
*لَاإِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَی كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* .
പെരുന്നാൾ ദിവസം നിസ്കാരത്തിന് മുമ്പായി ഈ ദിക്ർ 400 തവണ ആരെങ്കിലും ചൊല്ലിയാൽ 400 സ്വർഗീയ വനിതകളെ അവന് അല്ലാഹു നൽകുകയും, 400 അടിമകളെ മോചിപ്പിച്ച പ്രതിഫലം അല്ലാഹു നൽകുകയും വലിയ പട്ടണങ്ങളെ അവന് വേണ്ടി അന്ത്യദിനം വരെ നിർമിക്കാനും മരങ്ങളെ നട്ടുപിടിപ്പിക്കാനും പ്രത്യേക മലക്കുകളെ അല്ലാഹു നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ്
( നുസ്ഹതുൽ മജാലിസ്: 1/175)
(ദഖാഇറുൽ ഇഖ് വാൻ: പേജ്: 62 )
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻻ اﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻲ ﻭﻳﻤﻴﺖ ﻭﻫﻮ ﺣﻲ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﺨﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ، ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﻴﺪ ﺯﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺣﻮﺭاء ﻭﻛﺄﻧﻤﺎ ﺃﻋﺘﻖ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺭﻗﺒﺔ ﻭﻛﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻳﺒﻨﻮﻥ ﻟﻪ اﻟﻤﺪاﺋﻦ ﻭﻳﻐﺮﺳﻮﻥ ﻟﻪ اﻷﺷﺠﺎﺭ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻝ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﺲﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
(نزهة المجالس ومنتخب النفائس ١/١٧٥)
(ذخائر الإخوان ص٦٢)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
*_എല്ലാവർക്കും ഷെയർ ചെയ്യുക_*
' _നമ്മുടെ ഷെയർ കാരണം ഇന്നത്തെ ദിവസം ആരെങ്കിലും ഇതു ചൊല്ലിയാൽ അതിൻ്റെ പ്രതിഫലം നമുക്കും ലഭിക്കും_
*സ്നേഹത്തോടെ ഒരായിരം ചെറിയ പെരുന്നാളാശംസകൾ*
*പെരുന്നാൾ നിസ്കാരം; അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട പ്രധാന മസ്അലകൾ*
(ഭാഗം: ഒമ്പത്)
🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝
*പെരുന്നാൾ കുളി,*
🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️🌧️
4️⃣1️⃣ *പെരുന്നാൾ ദിവസം കുളിക്കൽ എല്ലാവർക്കും* (പെരുന്നാൾ നിസ്കാരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്കും പങ്കെടുക്കാത്തവർക്കും) *സുന്നത്താണ്*
(തുഹ്ഫ, ശർവാനി സഹിതം: 3/47)
*ويندب الغسل أي لعيد فطر وأضحی...وظاهر إطلاقه أنه لا فرق بين من يحضر* *الصلاة وبين غيره وهو كذلك لأنه يوم* *زينة*
(تحفة مع حاشية الشرواني ٣/٤٧)
4️⃣2️⃣ *പെരുന്നാൾ*
*കുളിയുടെ സമയം*
*പെരുന്നാൾ രാത്രിയുടെ പകുതിമുതൽ ആരംഭിക്കുമെങ്കിലും ഫജ്റിനു ശേഷമായിരിക്കൽ പ്രത്യേകം സുന്നത്തുണ്ട്*
(തുഹ്ഫ, ശർവാനി സഹിതം, 3/47)
*ويدخل وقته بنصف الليل أي ولكن المستحب فعله بعد الفجر*
(تحفة مع حاشية الشرواني٣/٤٧)
4️⃣3️⃣ *വകതിരിവാകാത്ത കുട്ടിയുടെ രക്ഷിതാവ് കുട്ടിയെ കുളിപ്പിക്കൽ സുന്നത്തുണ്ട്*
( ഹാശിയതുൽ ബുജൈരിമി: 1/427)
*ويسن غسل العيدين ولو لغير مميز فيغسله وليه*
(حاشية البجيرمي ١/٤٢٧ )
4️⃣4️⃣ *ആർത്തവകാരിക്കും പ്രസവ രക്തമുള്ളവൾക്കും പെരുന്നാൾ കുളി സുന്നത്തുണ്ട്*
(ഹാശിയതുൽ ബുജൈരിമീ:1/427)
*ويسن غسل العيدين للحائض والنفساء لما فيه من معنی النظافة والزينة* .
(حاشية البجيرمي ١/٤٢٧)
4️⃣5️⃣
*കുളിക്കാൻ സൗകര്യപ്പെടാത്തവർക്ക് തയമ്മം ചെയ്യൽ സുന്നത്തുണ്ട്*
(ശർവാനി:3/47)
*فان لم يتيسر له الغسل تيمم*
(حاشية الشرواني ٣/٤٧)
4️⃣6️⃣ *ചെറിയ പെരുന്നാളിൻ്റ സുന്നത്ത് കുളി ഞാൻ കുളിക്കുന്നു എന്ന നിയ്യത്ത് കരുതിയാണ് കുളിക്കേണ്ടത്* .
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
*ചെറിയ പെരുന്നാളും തക്ബീറും*
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
*ചോദ്യം:* 2️⃣1️⃣8️⃣2️⃣
ചെറിയ പെരുന്നാളിന് തക്ബീറുകൾ ചൊല്ലേണ്ടത് നിസ്കാരം കഴിഞ്ഞ ഉടനയാണോ അതോ ദിക്റുകൾക്ക് ശേഷമോ?
*ഉത്തരം:*
*ചെറിയ പെരുന്നാളിന്ന് മുഖയ്യദായ തക്ബീറുകൾ ഇല്ല .* *മുത് ലഖ് / മുർസൽ മാത്രമാണുള്ളത് . ഈ തക്ബീറുകൾ അഥവാ മുർസൽ ആയ* *തക്ബീറുകൾ നിസ്കാര ശേഷമുള്ള ദിക്റുകൾക്ക് ശേഷമാണ് കൊണ്ട് വരേണ്ടത്.*
(ശർവാനി 3 / 52 )
*ولا يسن ليلة الفطر عقب الصلوات في الأصح*
*اي من حيث كونه مقيدا بالصلاة* *...وعليه فيقدم أذكار الصلاة عليه*
(تحفة مع حاشية الشرواني ٣/٥٢)
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
*തറാവീഹിൻ്റെ ഓരോ ഈരണ്ടു റക്അത്തുകൾക്കിടയിലും സ്വലാത്തോ.!*
*ചോദ്യം:* തറാവീഹ്‌ നമസ്‌കാരത്തിൽ ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ എല്ലാ ഈരണ്ട്‌ റക്അത്തുകൾക്കിടയിലും സ്വലാത്ത്‌ ചൊല്ലുന്ന പതിവുണ്ട്‌. ഇതിനു വല്ല അടിസ്ഥാനവുമുണ്ടോ.
*ഉത്തരം:* നമസ്‌കാരത്തിൽ നിന്ന് സലാം വീട്ടിയ ഉടൻ 'ദുആ' സുന്നത്താണ്. ദുആക്ക്‌ മുമ്പ്‌ നബി(സ്വ)യുടെ മേൽ സ്വലാത്തു ചൊല്ലൽ സുന്നത്താണെന്നത്‌ പണ്ഡിതന്മാർ ഏകോപിച്ച്‌ അഭിപ്രായപ്പെട്ടതുമത്രെ. ഇതു തറാവീഹിന്റെ എല്ലാ ഈരണ്ടു റക്അത്തുകൾക്കിടയിലും നബി(സ്വ)യുടെ മേൽ സ്വലാത്തു ചൊല്ലുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമാണെന്ന് ഫതാവൽ കുബ്‌റായിൽ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. പക്ഷെ, ആ സമയത്ത്‌ അതു പ്രത്യേക നിലയിൽ സുന്നത്താണെന്ന ധാരണയോടെ ചൊല്ലൽ ബിദ്‌അത്താണ്‌. ഫതാവഃ 1–186 നോക്കുക.
`[താജുൽ ഉലമാ ഖുദ്‌വതുൽ മുഹഖ്ഖിഖീൻ ശൈഖുനാ സ്വദഖതുള്ള മൗലവി(റ)യുടെ ഫത്‌വാകളിൽ നിന്നും]`
*നോമ്പുകാർക്ക്‌ കളിയും വിനോദവും*
*ചോദ്യം:* നോമ്പുകാർ നേരമ്പോക്കിനു വേണ്ടി അനുവദനീയമായ കളി, ഗാനം കേൾക്കൽ, നോവലുകളും കഥകളും വായിക്കൽ തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളിലേർപ്പെടുന്നതിനു വിരോധമുണ്ടോ.? അതിന്റെ ശർഇയ്യായ വിധിയെന്ത്‌.?
*ഉത്തരം:* അനുവദനീയമായ അത്തരം സുഖാസ്വാദനങ്ങളെല്ലാം നോമ്പുകാരൻ ഒഴിവാക്കുകയാണു വേണ്ടത്‌. അതാണു സുന്നത്ത്. അത്തരം വിനോദങ്ങളിലേർപ്പെടുന്നതിന്റെ വിധി കറാഹത്തും.(ശർഹു ബാഫള്‌ൽ 2–186)
*ആവശ്യമില്ലാത്തവരും അത്താഴം കഴിക്കണോ.?*
*ചോദ്യം:* അത്താഴമൊന്നും കഴിക്കാതെ ഒരാൾക്കു നോമ്പനുഷ്ടിക്കാൻ പ്രയാസമില്ലെങ്കിൽ അങ്ങനെ ചെയ്തുകൂടേ.? ആവശ്യമുള്ളവർക്കും ഇല്ലാത്തവർക്കുമെല്ലാം അത്താഴം പുണ്യമാണോ.?
*ഉത്തരം:* അതെ, പുണ്യമാണ്‌. "ഒരിറക്കു വെള്ളം കൊണ്ടാണെങ്കിലും നിങ്ങൾ അത്താഴം കഴിക്കുവീൻ" എന്നു നബി(സ്വ) തങ്ങൾ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ഇതു നോമ്പിനു ശക്തി പകരാൻ ഉപകരിക്കുന്നതു കൊണ്ടല്ലെന്നതു വ്യക്തമാണല്ലോ. അത്താഴം പതിവില്ലാത്ത വേദക്കാർക്കു വിപരീതം ചെയ്യുക എന്ന നേട്ടവും അത്താഴം കഴിക്കലിലുണ്ട്‌. അതിനാൽ നോമ്പിനു ശക്തികിട്ടാൻ ആവശ്യമുള്ളവർക്കും അല്ലാത്തവർക്കും അത്താഴം സുന്നത്താണ്.(തുഹ്ഫഃ 3–423)
*തസ്ബീഹു നമസ്കാരത്തിൻ്റെ രൂപം*
ജമാഅത്തു സുന്നത്തില്ലാത്ത നമസ്ക്കാരത്തിൽപ്പെട്ടതാണു തസ്ബീഹു നമസ്ക്കാരം. അതു നാലു റക്അത്താണ്. രണ്ടാം റക്അത്തിൽ സലാം ചൊല്ലിക്കൊണ്ടും സലാം ചൊല്ലാതെ നാലു റക്അത്തു ചേർത്തുകൊണ്ടും അതു നമസ്ക്കരിക്കാവുന്നതാണ്. രാത്രിയാണു നമസ്കരിക്കുന്നതെങ്കിൽ രണ്ടാം റക്അത്തിൽ സലാം ചൊല്ലി മുറിച്ചു നമസ്ക്കരിക്കുകയാണുത്തമം. തസ്ബീഹു നമസ്കാരത്തിന് പ്രത്യേക സമയമില്ല. ദിനംപ്രതി അതു നിർവ്വഹിക്കാവുന്നതാണ്. ഇല്ലെങ്കിൽ ആഴ്ചയിൽ ഒരു തവണ. അതുമില്ലെങ്കിൽ മാസത്തിൽ. അതുമില്ലെങ്കിൽ വർഷത്തിൽ. അതുമില്ലെങ്കിൽ വയസ്സിൽ ഒരു തവണയെങ്കിലും നമസ്കരിക്കേണ്ടതാണ്.
ഓരോ റക്അത്തിലും 75 തസ്ബീഹു വീതം നാലു റക്അത്തിലും കൂടി 300 തസ്ബീഹ് അതിൽ പൂർത്തിയാക്കേണ്ടതാണ്. തസ്ബീഹിന്റെ വാക്യം ഇപ്രകാരമാണ്:-
سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ
നിർത്തത്തിൽ പതിനഞ്ചും. റുകൂഇൽ പത്തും. ഇഅ്‌തിദാലിൽ പത്തും. ആദ്യത്തെ സുജൂദിൽ പത്തും. ഇടയിലെ ഇരുത്തത്തിൽ പത്തും, രണ്ടാം സുജൂദിൽ പത്തും. രണ്ടാം സുജൂദിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന ഉടനെ ഇരുന്ന് പത്തും. ഇങ്ങനെയാണു മേൽപറഞ്ഞ എണ്ണം തസ്ബീഹു ചൊല്ലേണ്ടത്. അത്തഹിയ്യാത്തിന്റെ ഇരുത്തത്തിൽ ആദ്യം തസ്‌ബീഹും പിന്നെ അത്തഹിയ്യാത്തും കൊണ്ടുവരേണ്ടതാണ്. ബാക്കി സ്ഥാനങ്ങളിലെല്ലാം അതാത് സ്ഥാനങ്ങളിൽ കൊണ്ടുവരാനുള്ളവയുടെ ശേഷമാണു തസ്ബീഹ് ചൊല്ലേണ്ടത്. ഇപ്രകാരം നാലു റക്അത്തിലും കൊണ്ടുവരേണ്ടതാണ്. ഏതെങ്കിലും ഒരു സ്ഥാനത്തെ തസ്ബീഹ് ഒഴിഞ്ഞുപോയാൽ ആ തസ്ബീഹുംകൂടി ശേഷമുള്ള സ്ഥാനത്തു കൊണ്ടുവരേണ്ടതാ ണ്. പക്ഷേ, റുകൂഇലേത് ഇഅ്‌തിദാലിലും ഒന്നാം സുജൂദിലേത് ഇടയിലെ ഇരുത്തത്തിലും പരിഹരിക്കപ്പെടരുത്. അതു രണ്ടും യഥാക്രമം ഒന്നാം സുജൂദിലും രണ്ടാം സുജൂദിലുമാണു പരിഹരിക്കപ്പെടേണ്ടത്. ഇഅ്തിദാലും ഇടയിലെ ഇരുത്തവും ചുരുങ്ങിയ ഫർളുകളായതിനാൽ അതു രണ്ടും അതാതിലെ ദിക്റുകളേക്കാൾ കൂടുതൽ നീട്ടിക്കൂടാത്തതാണ്. ഫാതിഹഃക്കു ശേഷം ഓതുവാൻ പറയപ്പെട്ട സൂറത്തുകൾ അൽഹാക്കും, വൽഅസ്വ്‌രി, കാഫിറൂന, ഇഖ്ലാസ്വ് ഇവകളാണ്.
`[ശൈഖുൽ ഉലമാഇ വതാജുഹും എൻ.കെ മുഹമ്മദ് മൗലവി (ഖു:സി) അവർകളുടെ "കർമ്മശാസ്ത്ര പാഠങ്ങൾ" പേ: 101, 102]`
*പെരുന്നാളും യാത്രക്കാരും*
കണ്ട നാട്ടിൽ നിന്ന് കാണാത്ത നാട്ടിലേക്ക്
ഉദയാസ്തമനം വ്യത്യാസമുള്ള രണ്ട് നാടുകളിൽ നിന്ന് ഒന്നിൽ റമളാൻ മാസം കാണുകയും കണ്ട നാട്ടിൽ നിന്ന് കാണാത്ത നാട്ടിലേക്ക് ഒരാൾ യാത്രപോവുകയും ചെയ്താൽ മാസത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ അവൻ ചെന്നെത്തിയ നാട്ടുകാരോട് നോമ്പിൽ യോജിക്കണമെന്നാണ് പ്രബലാഭിപ്രായം. അവൻ മൂപ്പത് നോമ്പ് എടുത്തവനാണെങ്കിലും നിയമം ഇതു തന്നെയാണ്. കാരണം അവൻ ആ നാട്ടിൽ എത്തുന്നതോടെ അവരുടെ നിയമം അവനും ബാധകമായി.
കാണാത്ത നാട്ടിൽ നിന്ന് മാസം കണ്ട നാട്ടിലേക്ക്
ഇനി പെരുന്നാളിൻ്റെ മാസം കാണാത്ത നാട്ടിൽ നിന്ന് മാസം കണ്ട നാട്ടിലേക്ക് ഒരാൾ വന്നാൽ അവരോടൊന്നിച്ച് അവനും പെരുന്നാളാ ഘോഷിക്കണം. അവൻ 28 നോമ്പുമാത്രമേ എടുത്തിട്ടുള്ളുവെങ്കിലും നിയമം ഇതു തന്നെയാണ്. കാരണം അവൻ അവിടെ എത്തുന്നതോടെ അവരുടെ നിയമം അവനും ബാധകമായി. ഇനി അവൻ 28 നോമ്പ് മാത്രം എടുത്ത് 29 ലാണ് പെരുന്നാളാഘോഷിക്കുന്നതെങ്കിൽ ഒരു നോമ്പ് അവൻ വീട്ടണം. കാരണം റമളാൻ ഒരിക്കലും 28 ആവുകയില്ലല്ലോ. ഇനി 29
നോമ്പെടുത്ത് മൂപ്പതിൻ്റെ അന്നാണ് പെരുന്നാളാഘോഷിച്ചതെങ്കിൽ വീട്ടേണ്ടതില്ല. കാരണം റമളാൻ 29 ആകാറുണ്ടല്ലോ. അവൻ ഇപ്പോൾ എത്തിപ്പെട്ട നാട്ടുകാർക്ക് മൂപ്പത് നോമ്പ് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും നിയമം ഇതുതന്നെയാണ്.
നോമ്പെടുക്കുന്നവരുടെ നാട്ടിൽ എത്തിപ്പെട്ടാൽ
ഇനി പെരുന്നാൾ ദിവസത്തിൽ രാവിലെ യാത്രപുറപ്പെട്ട ഒരാൾ മാസം കാണാത്തതിനാൽ നോമ്പെടുക്കുന്നവരുടെ നാട്ടിൽ എത്തിപ്പെട്ടാൽ അന്ന് അവൻ നോമ്പുകാരനെ പോലെ അന്നപാനീയങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി നിൽക്കണം. കാരണം അവിടെ എത്തുന്നതോടെ അവനും അവരുടെ നിയമം ബാധകമായി. (തുഹ്‌ഫത്തുൽ മുഹ്‌താജ്: 3/ 383-385)
എന്നാൽ അവനവിടെ എത്തിയത് റമളാൻ മുപ്പതിനായിരുന്നു വെങ്കിൽ ഒരു ദിവസം അവൻ വീട്ടേണ്ടതുണ്ടോ?.
വിഷയം ചിന്തനീയമാണ്. ഇതിൽ ന്യായമായിതോന്നുന്നത് ഇതാണ്. അവൻ അവിടെ എത്തിയത് * പകലിലാണെങ്കിൽ നോമ്പ് വീട്ടൽ നിർബന്ധമില്ല. കാരണം അവൻ അവിടെ എത്തുന്നതോടു കൂടിയാണല്ലോ അവന്ന് അവരുടെ നിയമം ബാധകമാകുന്നത്.
ഇനി ഫജ്റിനു മുമ്പാണ് അവനവിടെയെത്തിയതെങ്കിൽ ആ ദിവസത്തെ നോമ്പ് അവനു നിർബന്ധമാകും. അതവൻ എടുത്തില്ലെങ്കിൽ അത് വീട്ടുകയും വേണം. ഇനി അവൻ അവിടെ എത്തിയ ദിവസം അവന്റെ കാര്യത്തിൽ മൂപ്പത്തി ഒന്നാമത്തെ ദിവസമാവുകയും ഫജ്റിനു മുമ്പായി അവനവിടെ എത്തുകയും അവൻ ആ ദിവസത്തെ നോമ്പ് ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്താൽ അത് നോറ്റു വീട്ടൽ അവന്ന് നിർബന്ധമാകുമോ?.
വിഷയം ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവന്ന് അവരുടെ നിയമം ബാധകമായെന്ന് പറയുമ്പോൾ അത് മുപ്പത്തിഒന്നാണെങ്കിലും വീട്ടൽ നിർബന്ധമാണെന്നാണ് മനസ്സിലാകുന്നത്.കാരണം അത് മൂപ്പത്തിഒന്നാകുന്നത് അടിസ്ഥാനപരമായല്ലല്ലോ. ചിലപ്പോൾ യാത്ര ആവർത്തിക്കു മ്പോൾ 31 ൽ അധികവും ആവാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. (ഇബ്നു‌ഖാസിം 3/385)
Aslam Kamili
Parappanangadi
https://chat.whatsapp.com/25iXC28SbjWFoTZeUBXBoh
https://www.facebook.com/share/1BkZC7Quef/
1️⃣8️⃣7️⃣
മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം
ഒരു സമഗ്ര പഠനം
✍️aslam saquafi payyoli
`ദൈവ വിശ്വാസ പരിണാമങ്ങൾ-40`
*സുന്നികളുടെ പേരിൽ*
*കളവ് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു*
വിശ്വാസ കാര്യങ്ങളിൽ ഇടയ്ക്കിടെ മാറ്റങ്ങൾ വരുന്നുവെന്നത് മൗലവിമാർക്ക് വലിയ പ്രതിസന്ധി തന്നെയാണ്. വക്കം മൗലവി, കെ എം മൗലവി, അമാനി മൗലവി തുടങ്ങിയ സ്ഥാപക നേതാക്കളുടെ വിശ്വാസമല്ല ഇന്ന് വഹാബികൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന ദൈവവിശ്വാസം. ഇത് പ്രമാണബദ്ധമായി തെളിയിക്കപ്പെടുമ്പോൾ പ്രതിസന്ധിയിലാകുന്ന മൗലവിമാർ സുന്നികളും അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ വ്യതിചലിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ശുദ്ധ നുണ പ്രചരിപ്പിക്കാനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്.
അല്ലാഹു എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചു കിടക്കുകയാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരാണത്രേ കേരളത്തിലെ സുന്നികൾ!
നഊദു ബില്ലാഹ്...
എന്തൊരു കളവാണിത്!!
അൽമനാറിൽ ഈ ശുദ്ധ നുണ എഴുതിവെക്കുന്നത് നോക്കൂ.
".. എങ്കിൽ പിന്നെ നിങ്ങൾ തന്നെ വിശദമായി പറഞ്ഞു തരൂ എന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ അവർ (സുന്നികൾ) അല്ലാഹുവിനെ സംബന്ധിച്ച് വളരെ ഈസിയായി പറഞ്ഞു തുടങ്ങും. അല്ലാഹു എല്ലായിടത്തുമുണ്ട്, അവനില്ലാത്ത ഒരിടവുമില്ല. പ്രപഞ്ചമാസകലം അവൻ വ്യാപിച്ചു കിടക്കുകയാണ്. അവൻ സർവ്വ സ്വരൂപനാണ്.."
(അൽമനാർ മാസിക 2017
ജൂലൈ പേജ്:45)
അല്ലാഹു എല്ലായിടത്തുമാണെന്നൊരു വിശ്വാസം കേരളത്തിലെ സുന്നി പണ്ഡിതരിൽ ആര്, എവിടെ പറഞ്ഞു എന്നൊന്നും അൽമനാറിൽ രേഖയായി ചേർത്തു കാണുന്നില്ല. സുന്നികൾക്കെതിരെ എന്ത് നുണ പ്രചരിപ്പിച്ചാലും അത് അന്ധമായി സ്വീകരിക്കാനൊരു 'കൗമു'ണ്ടല്ലോയെന്നതാണ് മൗലവിമാർക്കുള്ള ഏക ആശ്വാസം.
സുന്നി പ്രസിദ്ധീകരണം വളച്ചൊടിച്ച് മറ്റൊരു ആരോപണം ഉന്നയിക്കുന്നത് നോക്കൂ. അതായത്, എല്ലാ സൃഷ്ടികളെയും കാണാൻ പറ്റാത്ത അല്ലാഹു ആണത്രേ സുന്നികളുടെ അല്ലാഹു.!!?
ഒരു മൗലവി എഴുതുന്നു:
" സമസ്തക്കാരുടെ അല്ലാഹുവിന് അവന്റെ അടിമകളെയെല്ലാം കാണാൻ കഴിയുകയില്ല. അൽ ഇർഫാദ് മാസികയിലെഴുതുന്നത് കാണുക : ത്വബ്റാനി ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഒരു ഹദീസിൽ വിജന ഭൂമിയിൽ ഒരാൾ എത്തിപ്പെട്ടാൽ - യാ ഇബാദല്ലാഹി അഗീസൂനീ - അല്ലാഹുവിന്റെ അടിയാറുകളെ എന്നെ നിങ്ങൾ സഹായിക്കൂ എന്ന് പറയാൻ കൽപ്പിച്ചതായി കാണാം. അതിന്റെ കാരണം അല്ലാഹുവിന് കാണാൻ പറ്റാത്ത ചില അടിമകൾ ഉണ്ട് എന്നതാണെന്നും വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. (2007 ഡിസംബർ)"
(അല്ലാഹു സമസ്തക്കാരുടെ
ദൃഷ്ടിയിൽ പേജ് 11 )
ആർക്കും എളുപ്പം മനസ്സിലാക്കാവുന്ന വരികളെയാണ് ഇവിടെ ദുർവ്യാഖ്യാനിച്ചിരിക്കുന്നത്. യാ ഇബാദല്ലാഹി.. അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളേ എന്ന് വിജനമായ സ്ഥലത്ത് വെച്ച് വിളിക്കുക. നിങ്ങൾ കാണാത്ത ചില അടിമകൾ അല്ലാഹുവിനുണ്ട്. അവർ നിങ്ങളെ സഹായിക്കും. ഇതാണ് ഹദീസിന്റെ പൊരുൾ. ഇവിടെ 'കാണാൻ പറ്റാത്ത ചില അടിമകൾ' അല്ലാഹുവിനുണ്ട് എന്ന് ഉദ്ദേശിച്ചിടത്ത് 'അല്ലാഹുവിന് കാണാൻ പറ്റാത്ത' എന്നാക്കി എഴുതിയയാൾ ഉദ്ദേശിക്കാത്ത അർത്ഥം പ്രചരിപ്പിച്ചു. ഈ ഹദീസ് ആവട്ടെ വിശ്രുതമാണ്. മനുഷ്യന് കാണാൻ പറ്റാത്ത പല അടിമകളും അല്ലാഹുവിനുണ്ട്. അവർ നിങ്ങളെ സഹായിക്കും എന്നാണ് ഈ ഹദീസിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. ചുക്ക് മുളക് തിപ്പല്ലി എന്ന് വൈദ്യർ എഴുതിക്കൊടുത്തത് ഒരു വിദ്വാൻ ചുക്ക്മു, ളകുതി, പല്ലി എന്നു വായിചുവെന്ന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അതിന് സമാനമാണ് മൗലവിമാരുടെ അൽ ഇർഫാദ് വായന.
ഏതായാലും സുന്നികളുടെ വിശ്വാസം ശരിയല്ലെന്ന് പറയാൻ കളവുകളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും മൗലവിമാർക്ക് ആവശ്യമായി വരുന്നു.
ഇതുകൊണ്ടൊന്നും സ്വന്തം വിശ്വാസ വൈകല്യങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കാൻ സാധ്യമല്ല തന്നെ.
-ഇസ്തിഗാസ -
തിരുനബിയുടെ ഖബറിന് അരികിൽ പോയി നബിയെ വിളിച്ച് മഴയെ തേടിയ സംഭവം
................
ഉമർ എന്നവരുടെ കാലത്ത് 'തിരുനബിയുടെ ഖബറിന് അരികിൽ പോയി നബിയെ വിളിച്ച് മഴയെ തേടിയ സംഭവം വഹാബികളുടെ കുരുട്ട് ചോദ്യം
ഒഹാബി എഴുതുന്നു
ഇവിടെ ഉമർറളിയള്ളാഹുവിനെ *പറ്റെ വഷളാക്കിയിട്ട് വേറെ ഒരുത്തൻ സ്വപ്നം കാണുകയാണ്* ഉമറിന്റെ ഭരണം മോശമാണ് നന്നാക്കാൻ വേണ്ടി ഉമറിനോട് പോയി പറയണം.😰😰😰
മറുപടി
ഒന്നാമത് അല്ലാഹുവിൻറെ പേര് എഴുതാനെങ്കിലും പഠിക്കുക അള്ള എന്നത് അവന്റെ പേരല്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കുക.
ഇവിടെ ഉമർ റ തങ്ങളെ ആരും മോശമാക്കിയിട്ടില്ല.
ഈ ചരിത്രത്തിൽ ഉമർ റ എന്നവരെ മോശമാക്കൽ ഉണ്ട് എന്ന് ഏതെങ്കിലും പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞതായി തെളിയിക്കാൻ ഒരു പുരോഹിതനും സാധ്യമല്ല.അതുണ്ടെങ്കിൽ അതാണ് പുരോഹിതന്മാരെ നിങ്ങൾ തെളിയിക്കേണ്ടത്.
ഉമർ റ ന്റെ മഹത്വം പറയുന്ന അധ്യായത്തിലാണ് മുസന്നഫിൽ ഈ ചരിത്രം നൽകിയിട്ടുള്ളത്.
വഫാത്തിന് ശേഷവും തിരുനബിയുടെ കൺട്രോൾ ഉമർ റ ന് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന മഹത്വമാണ് ഇവിടെ തെളിയുന്നത്.
ബുദ്ധിപൂർവ്വം കൈകാര്യം ചെയ്തു ചെയ്യൂ എന്ന് തിരുനബി തൻറെ അനുയായിയോടെ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് അവിടത്തെ മോശമാക്കൽ ആവുകയില്ല.അത് അവിടുത്തെ മോശമാക്കാൻ ആണെന്ന് ലോകത്തെ ഏതെങ്കിലും ഒരു പണ്ഡിതൻ പറഞ്ഞതായി തെളിയിക്കാൻ വഹാബി പുരോഹിതനെ ഞാൻ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.
ബഹാബി എഴുതുന്നു.
ആ മഹാന്റെ കാലത്ത് വരൾച്ച നേരിടുകയാണെങ്കിൽ ആ മഹാനുമഴ ലഭിക്കും എന്ന സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കേണ്ടത് *ആ മഹാനു തന്നെയാണ്*
മറുപടി
അല്ലാഹുവിൻറെ റസൂലിൻറെ
സന്തോഷ വാർത്ത ഉമർ റ എന്നവരുടെ കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തോട് മാത്രമേ പറയാവൂ എന്നതിന് ഖുർആനിൽ വല്ല തെളിവും ഉണ്ടോ ? ഒഹാബീ പൊട്ടത്തരം പറയുന്നതിന് വേണം അതിര്
ഒഹാബീ - പറയുന്നു.
ഇവിടെ ഉമർ റ വിനെ *പറ്റെ വഷളാക്കിയിട്ട് വേറെ ഒരുത്തൻ സ്വപ്നം കാണുകയാണ്* ഉമറിന്റെ ഭരണം മോശമാണ് നന്നാക്കാൻ വേണ്ടി ഉമറിനോട് പോയി പറയണം.
മറുപടി
തിരുനബിയുടെ ചാരെവന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ വേണ്ടി പറഞ്ഞ വ്യക്തിയോട് തന്നെയാണ് അവിടുന്ന് നിർദ്ദേശിക്കേണ്ടത്.
ഒരു കാര്യം വന്നു പറഞ്ഞാൽ അദ്ദേഹത്തോടല്ലേ മറുപടി പറയേണ്ടത്? ഇതു പോലും ചിന്തിക്കാനുള്ള ബുദ്ധിയില്ലാത്ത വഹാബി .
ഇതിൽ ഉമർ റ എന്നവരെ വഷളാക്കലോ മോശമാക്കലോ ഇല്ല. ഉണ്ട് എന്ന് ഉദ്ധരിച്ച ഒരു പണ്ഡിതനും പഠിപ്പിച്ചിട്ടുമില്ല. അത് വഹാബിയുടെ കുരുട്ട് ബുദ്ധി മാത്രമാണ്.
ഭരണം മോശം ആണെന്നോ ഒന്നും നബിതങ്ങൾ ഇവിടെ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുമില്ല അത് സോപ്പ് പെട്ടി സമ്മാനം വാങ്ങിയ വഹാബിയുടെ കളവ് മത്സരത്തിന്റെ ഫലമായുള്ള പച്ചക്കള്ളമാണ്.
ഒഹാബീ പറയുന്നു.
എന്നുമാത്രമല്ല രണ്ടാം ഖലീഫയായ ഉമറിനോട് (റ ) നീ പോയിട്ട് പറയുക മഴ ലഭിക്കും എന്ന്.
انا لله وانا اليه راجعون
മഹാനായ മുത്തുനബി ആ *കാര്യങ്ങളൊക്കെ നേരിട്ട് ഉമറിനോട് (റ )
വിനോട് പറയുകയല്ലാതെ
*ഒരു റജ്ലിനോട് പറയുക**
ഈ രീതിയിൽ ഉമർ (റ) വഷളാക്കുക എന്ന് പറയുന്ന ഒരു സംഭവം ഉണ്ടാകില്ല.
മറുപടി
തിരുനബിയോട് പരാതി പറഞ്ഞയാളോട് തന്നെയാണ് തിരുനബി ഇക്കാര്യം പറയേണ്ടത് പരാതി പറഞ്ഞയാളോട് ഒന്നും മിണ്ടാതിരിക്കുക എന്നതാണ് മോശം .
അതൊരിക്കലും ഉമർ തങ്ങളെ മോശമാക്കൽ അല്ല . മോശമാണെന്ന് ആരാണ് പറഞ്ഞത് ഇമാം അസ്ഖലാനി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ ഇബ്നുകസീർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ . ഇബ്നു അബീ ശൈബ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ?
വഹാബിയുടെ സ്വയം ഇതിഹാദ് വീട്ടിൽ വച്ചാൽ മതി.
ഒഹാബി തുടരുന്നു.
പിന്നെ കിതാബുകളിൽ പല കാര്യങ്ങളും എഴുതി വെക്കും
മറുപടി
മേൽ ചരിത്രം എഴുതിവച്ച പണ്ഡിതന്മാർ അത് അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട് ആരും തന്നെ അതിന് വിമർശിക്കുകയോ ശിർക്ക് ആണെന്ന് പറയുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. ഉമർ തങ്ങളെ മോശമാക്കിഎന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ല അങ്ങനെ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ അവരത് പറയുമായിരുന്നു. മറിച്ച് അതെല്ലാം പ്രമാണ ബദ്ധമായി അവർ സ്വീകരിക്കുകയാണ് ചെയ്തിട്ടുള്ളത്.
ഒഹാബി എഴുതുന്നു.
ഒരുത്തൻ പള്ളിയിൽ മൂത്രമൊഴിച്ചു അവരെ തടഞ്ഞ *ആളുകളോട് നബി പറഞ്ഞു തടയേണ്ട അവൻ മൂത്രമൊഴിക്കട്ടെ..*
അതിനർത്ഥം പള്ളിയിൽ മൂത്രം ഒഴിക്കൽ സുന്നത്താണ് എന്നല്ല.
മറുപടി
മൂത്രമൊഴിച്ചത് വഹാബി നേതാവ് ദുൽഖുവൈസർത്താണ് എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അയാൾ ഖവാരിജിന്റെയും ഒഹാബികളുടേയും നേതാവായിരുന്നു .അയാളിൽ നിന്നും പിശാചിൻറെ കൊമ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടും എന്ന് മുത്ത് നബി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
മൂത്രമൊഴിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ നിങ്ങൾ വിടൂ എന്ന് തിരു നബി പറഞ്ഞത് പള്ളിയിൽ മൂത്രമൊഴിക്കാനുള്ള സമ്മതമല്ല .മറിച്ച് പെട്ടെന്ന് മൂത്രം ഒഴിക്കുന്നയാളെ ഉപദ്രവിച്ചാൽ ചിലപ്പോൾ പള്ളിയുടെ പല ഭാഗത്തേക്കും മൂത്രം തെറിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന് മറ്റുപല പ്രയാസങ്ങൾക്കും കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നത് കൊണ്ടാണ് എന്ന് ഫത്ഹുൽ ബാരി അടക്കം വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട് .പള്ളിയിൽ ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ ഒന്നും ഉണ്ടാവാൻ പാടില്ല എന്നും ശേഷം തിരുനബി ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
എന്നാൽ തിരുനബിയുടെ അരികിൽ പോയി മഴയെ തേടിയ സംഭവത്തിൽ അത് ശിർക്ക് ആണെന്ന് ഉമർ റ എന്നവരോ മറ്റു ഒരു സ്വഹാബിയും താബിഉകളും ഇത് വരെയുള്ള ഒരു പണ്ഡിതനും അത് ഉദ്ധരിച്ച ഒരു മഹാനും പറഞ്ഞിട്ടില്ല.ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് തെളിയിക്കാൻ വേണ്ടി ഇബിലീസ് അടക്കമുള്ള സർവ്വ വഹാബി പുരോഹിതന്മാരെ ഞാൻ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.
മൂത്രമൊഴിച്ച കഥയെ ഇതിനോട് തുലനം ചെയ്യുന്നത് വഹാബിയുടെ ജഹാലത്ത് മാത്രമാണ്.
ഒഹാബി എഴുതുന്നു.
മുത്ത് നബിയുടെ സ്വന്തം വീട്ടിൽ ഒരുത്തൻ വന്നിട്ട് കാഷ്ടിച്ച് മൂത്രമൊഴിച്ച് വൃത്തികേടാക്കി പോയി.👌
*നബി തീരെ എതിർത്തില്ല അതിനർത്ഥം റൗളയിൽ പോയി* കാഷ്ടിച്ചു മൂത്രമൊഴിച്ചു പോകണം എന്നല്ല..
മറുപടി
മറ്റൊരാളുടെ വീട്ടിൽ മനപ്പൂർവ്വം കാഷ്ടിക്കാനും മൂത്രവൈക്കാനും പാടില്ല എന്നത് തിരുനബി പഠിപ്പിച്ചതാണ്.ലോക പണ്ഡിതന്മാരും അയാൾ ആ ചെയ്തത് തെറ്റാണെന്ന് കൃത്യമായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എന്നാൽ തിരുനബിയോട് ഇസ്തിഗാസ ചെയ്തത് തെറ്റാണെന്ന് ആ ചരിത്രം ഉദ്ധരിച്ച ഒരു പണ്ഡിതൻ പോലും ഉദ്ധരിച്ചിട്ടില്ല അതുണ്ടെങ്കിൽ അതാണ് വഹാബി തെളിയിക്കേണ്ടത്.
ഒഹാബി പറയുന്നു.
എന്ന് *മാത്രമല്ല സ്വപ്നം ദീനിൽ തെളിവാണ് എന്ന് ഈ ഭൂമിയിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരു ഇമാംപറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ??*
മറുപടി
ഇവിടെ തിരുനബിയുടെ അരികിൽ ബിലാല് ബ്നു ഹാരിസ് എന്നവരാണ് വന്നത് എന്ന് ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ റ ഇമാം ഖസ്ത്വല്ലാനി റ ധാരാളം പണ്ഡിതന്മാർ അംഗീകരിച്ചു രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് .തിരുനബിയുടെ ഖബറിന്റെ അരികിൽ തങ്ങളോട് മഴയെ തേടിയത് സ്വപ്നത്തിൽ അല്ല അത് വഹാബിയുടെ പച്ച കളവാണ്.പിന്നീട് ഈ വിവരം ഉമർ എന്നവരോട് അദ്ദേഹം പോയി പറഞ്ഞതും സ്വപ്നത്തിൽ അല്ല സ്വപ്നത്തിൽ ആണെന്നത് പച്ചക്കളമാണ്.
തിരുനബിയോട് ഇസ്തിഗാസ ചെയ്തതിനുശേഷം അദ്ദേഹം അവിടുത്തെ സ്വപ്നത്തിലൂടെയുള്ള നിർദ്ദേശം പാലിക്കാൻ പാടില്ലെന്ന് ഒരു പണ്ഡിതനും പറഞ്ഞിട്ടില്ല.എന്നല്ല ഇമാം അസ്ഖലാനി അടക്കമുള്ള സർവ്വ പണ്ഡിതന്മാരും ഈ സംഭവത്തെ തെളിവായിട്ട് തന്നെയാണ് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഇത് സ്വപ്നമായതുകൊണ്ട് ഈ സംഭവം തള്ളിക്കളയണം എന്നോ ശിർക്കാണെന്നോ അവർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അതു കൊണ്ടു വരൂ ഒഹാബീ പുരോഹിതന്മാരെ
നിങ്ങളുടെ ഞൊണ്ടി ന്യായങ്ങളിലൂടെ ഈ ചരിത്രം അംഗീകരിക്കരുതെന്നൊ ശിർക്കാണെന്നോ കഴിഞ്ഞുപോയ കാലത്ത് ലോകപണ്ഡിതന്മാർ ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അവരെയാണ് മൗലവിമാർ ഉദ്ധരിക്കേണ്ടത് സ്വയം കണ്ടെത്തിയ പൊട്ടത്തരങ്ങൾ മുസ്ലിമീങ്ങൾക്ക് സ്വീകാര്യമല്ല
Aslam Kamil parappanangadi
