🍔🍿🍔🍿🍔🍿
അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0📖🎤🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
🔸ചാേദ്യം
✅✅✅✳❇✳✅
മിഅറാജ് നോമ്പ് സുന്നത്തുണ്ടൊ???തെളിവെന്ത്‌??വഹാബികളുടെ തട്ടിപ്പിനു മറുവടി
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
❓
🔸ഉത്തരം👇🏻
അസ്ലം കാമിൽ സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി മറുപടി പറയുന്നു
പറയുന്നു🎤👇
എന്നാണ് മിഅറാജ് നടന്നത് എന്നതിൽ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് അപിപ്രായ വിത്യാസമുണ്ടങ്കിലും
ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ ആധികാരിക പണ്ഡിതൻ ഇമാം നവവി പറയുന്ന അഭിപ്രായം അത് റജബിലായിരുന്നു എന്നാണ്.
ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ ശറഹ്ഫത്ഹുൽ ബാരി യിൽ പറയുന്നു.
ഇമാം നവവി റ റൗള എന്ന കിതാബിൽ ഉറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞതും ഇബ്നു അബ്ദുൽ ബറ് ഉദ്ധരിച്ചതുമായ അഭിപ്രായം മിഅറാജ് റജബിലാണന്നതാണ്
ഇബ്ൻ ഹസ മും റജബിലാണന്ന് ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.ഫത്ഹുൽ ബാരി 9/67
قبل الهجرة بسنة قاله ابن سعد وغيره وبه جزم النووي
وحكى ابن حزم مقتضى الذي قبله لأنه قال : كان في رجب
كان في رجب حكاه ابن عبد البر وجزم به النووي في الروضة فتح الباري ٩ ٦٧
ഈ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്
മിഅറാജ് റജബിലാണന്ന് നാം പറയുനനത് '
സൈനുദ്ധീൻ മഖ്ദൂം റ പറയുന്നു
، وفرضت ليلة الاسراء بعد النبوة بعشر سنين وثلاثة أشهر، ليلة سبع وعشرين من رجب) فتح المعين )
റജബ് ഇരുപത്തി ഏഴ് ന്റെ രാത്രി ഇസ്റാ ഉ രാത്രിയാണ് ( ഫത്ഹുൽ മുഈൻ 7 )
ഇമാം റംലി റ പറയുന്നു. റജബ് ഇരുപത്തി ഏഴ് ന്റെ രാത്രി ഇസ്റാഉ രാത്രിയാണ് എന്ന് ഹാഫിള് അബ്ദുൽ ഗനിയ്യ് ൽ മഖ്ദസി റ പ്രഭല പെടുത്തി ( നിഹായ 1 /354)
وكانت ليلة الإسراء التي فرض فيها الخمس قبل الهجرة بسنة كما قاله البندنيجي ، سابع عشري رجب ، واختاره الحافظ عبد الغني بن سرور المقدسي .
نهاية 1/354
💐🌹🌷റജബ് 27 ന് നോമ്പ് നോൽക്കൽ💐🌹🌷 ലോക പ്രഷസ്ത പണ്ഡിതൻ
ഇമാം ഗസാലി ഇഹ് യാ ഉലൂമുദ്ധീൻ / I /
ശൈഖ് അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനി റ ഗുൻയത്ത്
എന്നീ ഗ്രന്തങ്ങളിൽ പറയുന്നു
عن أبي هريرة(ر)عن النبي(ص)قال من
صام يوم السابع والعشرين من رجب كتب له ثواب صيام ستين شهرا{الغنية182/1واحياء328/1}
അബൂ ഹുറൈറ( റ)തൊട്ട് വന്ന റിപ്പോർട്ടിൽ
നബി صلى الله عليه وسلم
പറഞ്ഞു
'ആരെങ്കിലും റജബ് 27 ന് നോമ്പ് നോറ്റാൽ 60മാസം നോമ്പ് നോറ്റ പ്രതിഫലം അവന് രേഖപ്പെടുത്തും🌷
(ഇഹ് യാ ഉലൂമുദ്ധീൻ / I / 361)
(ഗുൻയത്ത് 179/1 )
ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ ആതികാരിക ഗ്രന്തങ്ങളായ ബാജുരി 1 /392
ഇആനത്ത് 2/ 270
ഫത്ഹുൽ അല്ലാം 2 / 208
എന്നീ ഗ്രന്തങ്ങളിൽ പറയുന്ന മിഅറാജ് ദിവസത്തെനോമ്പ് പുണ്യമാണ്
ويستحب صوم يوم المعراج{فتح العلام208/2وباجوري392/1وإعانة270/2وفتاوى الشالياتي135}
മിഅ്റാജിൻ്റ ദിവസം നോമ്പ് സുന്നത്താണ് 🌹💐🌷🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
റജബ് ഇരുപത്തി ഏഴാം രാവിന്റെ മഹത്ത്വം വിവരിച്ച് ശൈഖ് അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനി റ പറയുന്നു.റജബ് ഇരുപത്തി ഏഴിന്റെ രാത്രിയും ശഅബാൻ പകുതിയുടെ രാത്രിയും പുണ്യങ്ങൾ കൊണ്ട് ജീവിപ്പിക്കൽ പുണ്യമാണ്
وقد جمع بعض العلماء رحمهم الله الليالي التي يستحب احياءها فقال إنها. اربع عشر ليلة في السنة وهي أول ليلة من شهر المحرم وليلة عاشوراء واول ليلة من شهر رجب وليلة النصف منه وليلة سبع وعشرين منه وليلة النصف من شعبان. ........
الغنية الجيلاني ١٧٩/ ١
🔴ചോദ്യം
ضعيف.
ആയ ഹദീസുകൾ കൊണ്ടു പുണ്യകർമങ്ങള്‍ പ്രവർത്തിച്ചാല്‍ പ്രതിഫലം ഉണ്ടോ❓
🔵ഉത്തരം
ഇമാം നവവി മുഹദ്ദിസുൽ ഉലമാ അവിടെത്തെ കിതാബിൽ പറയുന്നു 👇🏻
ﻓﺼﻞ ] : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ : ﻳﺠﻮﺯ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ( 2 ) ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺎﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻜﺮﺍﻫﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﻜﺤﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﺐ . ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺳﻜﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺬﻫﻮﻝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺘﻘﺮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ الاذكار للنووي
മുഹദ്ദിസുകളും ഫുഖഹാക്കളും മറ്റു പണ്ഡിതന്മാരും എല്ലാം പറയുന്നത് പുണ്യകർമത്തിൽ ضعيفആയഹദീസുകൾ
നിർമിക്കപ്പെട്ടത് അല്ലെങ്കിൽ സ്വീകാര്യ മാണ്
അതു കൊണ്ടു പ്രവർത്തിക്കൽ പുണ്യമാണ്
ഹറാം ഹലാലിൽ പറ്റില്ല
🔰അതിനു ഹസനായ ഹദീസ് അല്ലങ്കിൽ സ്വഹീഹായ ഹദീസ് വേണം
🔰കറാഹതിനെ ഉപേക്ഷിക്കല്‍ സൂക്ഷ്മത യുള്ളത്‌ കൊണ്ടു ضعيف
പറ്റുന്നതാണ്
അത് കൊണ്ടാണു ഈ കിതാബിൽ ضعيف
ആയ ഹദീസുകൾ ഞാൻ ചിലപ്പോൾ കൊണ്ട് വരുന്നത്‌. (ഇമാം നവവി അദ്കാർ)
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
قلت:وقد اتفق العلماء على أن الحديث المرسل والضعيف والموقوف يتسامح به في فضائل الأعمال ويعمل شرح المهذب كتاب الطهلرة
ഇമാം നവവി(റ) ശറഹുമുഹദ്ദബില്‍ പറയുന്നു പുണ്യകർമങ്ങളിൽ
🔹ضعيف🔹 موقوف 🔹 مرسل
ആയ ഹദീസുകൾ കൊണ്ട് പുണ്യ കർമങ്ങള്‍
പ്രവർത്തിക്കാവുന്നതാണ് അതിൽ ഇളവുണ്ട്‌ എന്നും എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാരും ഏകോപിച്ചിരികുന്നു
ഇമാം നവവി മുഹദ്ദിസുൽ ഉലമാ അവിടെത്തെ കിതാബിൽ പറയുന്നു
شرح المهذب كتاب الطهارة
وقال الإمام إبن الهمام في كتاب الجنائز من فتح القدير”وقال الإمام إبن الهمام في كتاب الجنائز من فتح القدير”الاستحباب يثبت بالضعيف غير الموضوع“وقال الإمام إبن حجر الهيتمي في الفتح المبين”أتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال لأنه إن كان صحيحاً في نفس الأمر فقد أُعطي حقه من العمل به“ يثبت بالضعيف غير الموضوع“وقال الإمام إبن حجر الهيتمي في الفتح المبين”أتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال لأنه إن كان صحيحاً في نفس الأمر فقد أُعطي حقه من العمل به“
ഇബ്നുൽ ഹുമാം (റ) ഫഥുൽ ഖദീരിലും
ഇബ്നു ഹജർ(റ) ഫഥുൽ മുബീനിലും ഇതു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌
മുകളിലെ ഉധരണി കാണുക
ആധികാരിക കർമ്മ ശാസ്ത്ര പണ്ഡിതൻ ഇബ്നു ഹജർ ഹൈത്തമി (റ) അവിടത്തെ ഫതാവൽ കുബ്റയിൽ റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്ന പണ്ഡിതനെപ്പറ്റിയും റജബുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹദീസുകൾ മൗളൂആണെന്നൊക്കെ പറയുന്നുണ്ടല്ലോ എന്ന ചോദ്യത്തിന്ന് മഹാനവർകൾ നൽകുന്ന മറുപടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ നോക്കാം 🔻
🔷(فَأَجَابَ) - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِأَنِّي قَدَّمْت لَكُمْ فِي ذَلِكَ مَا فِيهِ كِفَايَة،
وَأَمَّا اسْتِمْرَارُ هَذَا الْفَقِيهِ عَلَى نَهْيِ النَّاسِ عَنْ صَوْمِ رَجَب فَهُوَ جَهْلٌ مِنْهُ وَجُزَافٌ عَلَى هَذِهِ الشَّرِيعَةِ الْمُطَهَّرَةِ فَإِنْ لَمْ يَرْجِع عَنْ ذَلِكَ وَإِلَّا وَجَبَ عَلَى حُكَّامِ الشَّرِيعَةِ الْمُطَهَّرَةِ زَجْرُهُ وَتَعْزِيرُهُ التَّعْزِيرَ الْبَلِيغَ الْمَانِعَ لَهُ وَلِأَمْثَالِهِ مِنْ الْمُجَازَفَةِ فِي دِينِ اللَّهِ تَعَالَى
റജബ് നോമ്പിനെ ജനങ്ങളെ വിരോധിച്ച് കൊണ്ട് ഒരു പണ്ടിതൻ ഇപ്പോഴും തുടരുന്നുണ്ടെങ്കിൽ
അത് വിവരക്കേട് തന്നെയാണ് പരിശുദ്ധ ശരീ അത്തിൻ മേൽ അയാൾ കടന്നാക്രമിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത് അയാൾ അതിൽ നിന്നും മടങ്ങുന്നില്ലെങ്കിൽ
ശരീ അത്തിന്റെ വിധി കർത്താക്കൾക്ക് ഭരണാധികാരികൾക്ക് ഇത്തരം റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്നവർക്ക് ശക്തമായ ശിക്ഷ നടപടിയെടുക്കൽ നിർബന്ധമാണ് ഇത്തരം നല്ല കാര്യങ്ങളെ തടയാൻ വേണ്ടി വരുന്നവരെ മുഴുവനും ശിക്ഷയേർപ്പെടുത്തണം
--- (ഫതാവൽ കുബ്റ - ഇബ്നു ഹജർ ഹൈത്തമി (റ) )----
അത് പോലെ ത്തന്നെ ഇതേ ഫതാവയിൽ ബഹുമാനപ്പെട്ട ഹിജ്റ 577 ൽ ജനിച്ച് 660 ൽ വഫാത്തായ അക്കാലത്തെ സുൽത്വാനുൽ ഉലമയെന്ന് അപര നാമത്തിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ബഹുമാനപ്പെട്ട ഇസ്സുദ്ധീനുബ്നു അബ്ദുസ്സലാം (റ) വിനോട് റജബ് നോമ്പിനെപ്പറ്റിയും , ആ നോമ്പ് നേർച്ചയാക്കുന്നതിനെപ്പറ്റിയും ചോദ്യമുണ്ടായപ്പോൾ മഹാനവർകൾ നൽകുന്ന മറുപടി
🔷فَقَالَ فِي جَوَابِهِ
(സുൽത്വാനുൽ ഉലമ) ഇസ്സിദ്ദീനുബ്നു അബ്ദുസ്സലാം (റ) മറുപടി പറഞ്ഞു
ذَكَرُهُ الشَّيْخُ أَبُو عَمْرِو بْنِ الصَّلَاحِ وَنَاهِيكَ بِهِ حِفْظًا لِلسُّنَّةِ وَجَلَالَةً فِي الْعُلُومِ وَيُوَافِقهُ إفْتَاءُ الْعِزِّ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ فَإِنَّهُ سُئِلَ عَمَّا نُقِلَ عَنْ بَعْضِ الْمُحَدِّثِينَ مِنْ مَنْعِ صَوْمِ رَجَب وَتَعْظِيمِ حُرْمَتِهِ وَهَلْ يَصِحُّ نَذْرُ صَوْمِ جَمِيعِهِ فَقَالَ فِي جَوَابِهِ نَذْرُ صَوْمِهِ صَحِيحٌ لَازِمٌ يَتَقَرَّبُ إلَى
اللَّهِ تَعَالَى بِمِثْلِهِ وَاَلَّذِي نَهَى عَنْ صَوْمِهِ جَاهِلٌ بِمَأْخَذِ أَحْكَامِ الشَّرْعِ وَكَيْف يَكُونُ مُنْهَيَا عَنْهُ مَعَ أَنَّ الْعُلَمَاءَ الَّذِينَ دَوَّنُوا الشَّرِيعَةَ لَمْ يَذْكُر أَحَدٌ مِنْهُمْ انْدِرَاجَهُ فِيمَا يُكْرَه صَوْمُهُ بَلْ يَكُونُ صَوْمُهُ قُرْبَةً إلَى اللَّهِ تَعَالَى لِمَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ مِنْ التَّرْغِيبِ فِي الصَّوْمِ مِثْلُ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «يَقُولُ اللَّهُ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إلَّا الصَّوْمَ» ، وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ» ، وَقَوْلُهُ «إنَّ أَفْضَلَ الصِّيَامِ صِيَامُ أَخِي دَاوُد كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا» وَكَانَ دَاوُد يَصُومُ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِمَا عَدَا رَجَبًا مِنْالشُّهُورِ وَمَنْ عَظَّمَ رَجَبًا بِجِهَةٍ غَيْرِ مَا كَانَتْ الْجَاهِلِيَّةُ يُعَظِّمُونَهُ بِهِ فَلَيْسَ مُقْتَدِيًا بِهِمْ وَلَيْسَ كُلُّ مَا فَعَلُوهُ مَنْهِيًّا عَنْ فِعْلِهِ إلَّا إذَا نَهَتْ الشَّرِيعَةُ عَنْهُ أَوْ دَلَّتْ الْقَوَاعِدُ عَلَى تَرْكِهِ وَلَا يُتْرَكُ الْحَقُّ لِكَوْنِ أَهْلِ الْبَاطِلِ فَعَلُوهُ وَاَلَّذِي يَنْهَى عَنْ صَوْمِهِ جَاهِلٌ مَعْرُوفٌ بِالْجَهْلِ وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُقَلِّدَهُ فِي دِينِهِ إذْ لَا يَجُوزُ التَّقْلِيدُ إلَّا لِمَنْ اُشْتُهِرَ بِالْمَعْرِفَةِ بِأَحْكَامِ اللَّهِ تَعَالَى وَبِمَآخِذِهَا وَاَلَّذِي يُضَاف إلَيْهِ ذَلِكَ بَعِيدٌ عَنْ مَعْرِفَةِ دِينِ اللَّهِ تَعَالَى فَلَا يُقَلِّد فِيهِ وَمَنْقَلَّدَهُ غُرَّ بِدِينِهِ اهـ جَوَابُهُ فَتَأَمَّلْ كَلَامَ هَذَا الْإِمَامِ
🔻☝🏻
"റജബ് നോമ്പ് നേർച്ചയാക്കൽ സ്വഹീഹാണ്
നേർച്ചയാക്കൽ ലാസിമാണ് അത് അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നതാണ്
റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്നവൻ ജാഹിലാണ് , ശറ ഇന്റെ ഹുക്മുകൾ എങ്ങനെ തെളിവ് പിടിക്കണമെന്ന് അവന്ന് അറിയില്ല
ഇത് വിരോധിക്കാൻ എന്ത് ന്യായമാണ് അത്തരക്കാർക്കുള്ളത്,
ശരീഅത്തിനെ ക്രോടീകരിച്ച ഉലമാക്കൾ പറയുന്നു
റജബ് നോമ്പിനെ കറാഹത്തെന്നത് പണ്ഡിതരിൽ ഒരാളും പറഞ്ഞിട്ടില്ല
റജബ് നോമ്പ് അല്ലാഹുവിലേക്കടുപ്പിക്കുന്ന പുണ്യ കർമ്മമാണ്
ഇത് സ്വഹീഹായ ഹദീസിൽ തന്നെ വന്നിട്ടുമുണ്ട്,
നോമ്പിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഹദീസുകൾ തന്നെ ഉണ്ട്
ദാവൂദ് നബി (അസ) മൊക്കെ റജബിനെ ഒഴിവാക്കിയിട്ടല്ല നോമ്പ് നോറ്റിട്ടുള്ളത്
ജാഹിലിയ്യാ കാലത്ത് റജബിനെ ബഹുമാനിച്ചു എന്നത് കൊണ്ട് നമുക്ക് ബഹുമാനിക്കാൻ പാടില്ലാ എന്ന് വരുകയില്ല അവർ ബഹുമാനിച്ച ആ സ്ഥിതിയിൽ നമ്മൾ ബഹുമാനിക്കണ്ട എന്നേ ഉള്ളൂ
നമ്മൾ അവരോട് തുടർന്ന് കൊണ്ടല്ല ചെയ്യുന്നത്
ജാഹിലിയ്യ കാലത്ത് ചെയ്തതൊക്കെ പ്രവർത്തിക്കൽ പാടില്ലെന്നതുണ്ടൊ അങ്ങനെയൊന്നില്ലല്ലോ?
നമ്മളുടെ ശരീഅത്ത് വിരോധിക്കണ്ടെ ??
നമ്മുടെ ശരീഅത്തിന്റെ നിയമം അതുപേക്ഷിക്കണമെന്നത് അറിയിക്കണ്ടെ ?!
തിന്മയുടെ ആളുകൾ പണ്ട് ചെയ്തിരുന്നു എന്നത് കൊണ്ട് ഹഖിനെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ പാടില്ലല്ലോ"
റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്നവൻ ജാഹിലാണ് , വിവരക്കേട് കൊണ്ട് മഹ് റൂഫായവൻ ആണ് ,
അവനെ ദീനിൽ തഖ് ലീദ് ചെയ്യാനോ സ്വീകരിക്കാനോ പറ്റില്ല
ആരെങ്കിലും പറയുന്നത് കേട്ട് കൊണ്ട് തഖ്ലീദ് ചെയ്യലല്ല
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിതീർപ്പുകളെ അറിയൽ കൊണ്ട് പ്രശസ്തിയാർജ്ജിച്ചവരെയാണ് തഖ് ലീദ് ചെയ്യേണ്ടത്
അതിൽ നിന്ന് പിടിക്കേണ്ടതും തഥൈവ
ഈ റജബ് നോമ്പിനെ വിരോധിക്കുന്നവർ അല്ലാന്റെ ദീനറിയൽനെ തൊട്ട് വിദൂരമാണ്
അവനെ തഖ്ലീദ് ചെയ്യരുത്
അങ്ങനെയുള്ളവരെ തഖ്ലീദ് ചെയ്താൽ ദീനിൽ ചതിയിലകപ്പെടും
ഇതാണ് സുൽത്വാനുൽ ഉലമ ഇസ്സുദ്ദീനുബ്നു അബ്ദുസ്സലാം (റ) വിന്റെ മുകളിലുള്ള മറുപടി എടുത്തുദ്ധരിച്ച് കൊണ്ട് ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങൾ ഫതാവ നൽകി സുൽത്വാനുൽ ഉലമയുടെ ഫത് വ നമുക്ക് ചിന്തിക്കാനുള്ളതാണെന്നുമാണ്"
(ഫതാവൽ കുബ്റ)-----------------🔻
ഇബ്നു ഹജർ (റ) ഇത്രയും വ്യക്തമായി ശാഫിഈ മദ് ഹബിൽ ആധികാരികമായിത്തന്നെ പറയലോടെ മദ് ഹബിലെ മുഖല്ലിദീങ്ങളായ കേരളത്തിലെ ശാഫിഈക്കാരായ സുന്നികൾക്ക് പിന്നെ മറ്റൊരു തെളിവ് തേടി പോകേണ്ടതില്ല.
🔵🔽🔽🔽🔽🔽🔽
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
ഇമാം അസ്ഖലാന്നി യുടെ വാജകം ചിലർ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാറുണ്ട് അത് ഇങ്ങനെയാണ്.
قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيِّ:
اِشْتُهِرَ أَنَّ أَهْلَ العِلْمِ يَتَسَامَحُونَ فِي إِيرَادِ الأَحَادِيثِ فِي الفَضَائِلِ وَإِنْ كَان فِيهَا ضَعْفٌ، مَا لَمْ تَكُنْ مَوْضُوعَةً. وَيَنْبَغِي مَعَ ذَلِكَ اِشْتِرَاطُ أَنْ يَعْتَقِدَ العَامِلُ كُون ذَلِكَ الحَدِيثُ ضَعِيفًا، وَأَنَّ لَا يُشْهِرَ بِذَلِكَ، لِئَلَّا يَعْمَلَ المَرْءُ بِحَدِيثٍ ضَعِيفٍ، فَيُشَرَّعُ مَا لَيْسَ بِشَرَعٍ، أَوْ يَرَاهُ بَعْضُ الجُهَّالِ فَيَظُنُّ أَنَّهُ سَنَةٌ صَحِيحَةٌ. وَقَدْ صَرَّحَ بِمَعْنَى ذَلِكَ الأُسْتَاذُ أَبُو مُحَمَّدٌ بِنِ عَبْد السَّلَامِ وَغَيْرُهُ. وَلِيَحَذَرِ المَرْءُ مِنْ دُخُولِهِ تَحْتَ قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ حَدَّثَ عَنِّى بِحَدِيثٍ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَذَّابِينَ ».. فَكَيْفَ بِمَنْ عَمِلَ بِهِ ؟!.. وَلَا فَرْقَ فِي العَمَلِ بِالحَدِيثِ فِي الأَحْكَامِ، أَوْ فِي الفَضَائِلِ، إِذْ الكُلُّ شَرَعٌ..
ــــ (تَبْيِينُ العَجَبِ بِمَا وَرَدَ فِي فَضْلِ رَجَبِ، لِلحَافِظِ اِبْنِ حَجَرٍ: ص 12).
ഇമാം ഇബ്നുഹജര്‍ അൽ അസ്ഖലാനി പറയുന്നത് കാണുക:
എന്നാല്‍ ദുര്‍ബലതയുള്ള ഹദീസുകള്‍ -അവ നബി(സ)യുടെ പേരില്‍ കെട്ടിച്ചമച്ചതല്ലെങ്കില്‍- പുണ്യകര്‍മങ്ങളുടെ വിഷയത്തില്‍ ഉദ്ധരിക്കുന്നതില്‍ സഹിഷ്ണുത പുലര്‍ത്തുന്ന സമീപനമാണ് പണ്ഡിതന്മാര്‍ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
എങ്കില്‍ കൂടി കർമം ചെയ്യുന്നവർ, അനുഷ്ടിക്കുന്നവര്‍ പ്രസ്തുത ഹദീസ് ദുര്‍ബലമാണെന്നുതന്നെ വിശ്വസിക്കല്‍ അനിവാര്യമായ ഉപാധിയാണ്.
വിവരമില്ലാത്തവര്‍ അതു സ്വഹീഹായ ഹദീസ് കൊണ്ടുള്ള സുന്നത്താണെന്ന് ധരിക്കാൻ കാരണമാവുകയോ
ശര്‍ഇൽഇല്ലാത്ത കാര്യം ശറഅ് ആയി ഗണിക്കപ്പെടാൻ കാരണമാവുകയോ ചെയ്യുന്ന നിലക്ക് ളഈഫായ ഹദീസ് കൊണ്ട് ആളുകള്‍ കര്‍മം ചെയ്യാതിരിക്കാനുംവേണ്ടി പ്രചരിപ്പിക്കപെടരുത്'
അബൂ മുഹമ്മദ്ബിന്‍ അബ്ദിസ്സലാമിനെപ്പോലുള്ള ഗുരുവര്യന്മാര്‍ ഇക്കാര്യം വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. കളവാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, 'എന്നില്‍ നിന്നുള്ളതാണെന്ന വ്യാജേന ആരെങ്കിലും ഒരു ഹദീസ് പറഞ്ഞാല്‍ അവന് കള്ളംപറയുന്നവരുടെ കൂട്ടത്തിലെ ഒരുവനായി' എന്ന തിരുവചനത്തിന്റെ മുന്നറിയിപ്പില്‍ പെട്ടുപോകുന്നത് അവനവന്‍ സൂക്ഷിച്ചുകൊള്ളട്ടെ. ഇത് അത്തരം കളവായ ഹദീസ് ഉദ്ധരിക്കുന്നതിന്റെ കാര്യമാണങ്കില്‍ കര്‍മം ചെയ്യുന്നവന്റെ കാര്യമോ?
ഹദീസനുസരിച്ച് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന കാര്യത്തില്‍ വിധി വിലക്കുകളുടെ വിഷയത്തിലോ, പുണ്യകര്‍മങ്ങളുടെ വിഷയത്തിലോ എന്ന വ്യത്യാസത്തിന്റെ പ്രശ്‌നം തന്നെയില്ല. കാരണം എല്ലാം ശര്‍ഈ കാര്യങ്ങള്‍ തന്നെ''. (തബ്‌യീനുല്‍ അജബി ബിമാ വറദ ഫീഫള്ലി റജബ്, പേജ്: 3).
ചുരുക്കത്തിൽ
വിവരമില്ലാത്തവര്‍ അതു സ്വഹീഹായ ഹദീസ് കൊണ്ടുള്ള സുന്നത്താണെന്ന് ധരിക്കാൻ കാരണമാവുകയോ
ശര്‍ഇൽഇല്ലാത്ത കാര്യം ശറഅ് ആയി ഗണിക്കപ്പെടാൻ കാരണമാവുകയോ ചെയ്യുന്ന നിലക്ക് ളഈഫായ ഹദീസ് കൊണ്ട് ആളുകള്‍ കര്‍മം ചെയ്യാതിരിക്കാനുംവേണ്ടി പ്രചരിപ്പിക്കപെടരുത്'
എന്നാണ് ഇബ്ന് ഹജർ പറയുന്നത്
അല്ലാതെ പുണ്യകർമത്തിൽ ദുർഭല ഹദീസ് ഒരിക്കലും പറ്റില്ല എന്നല്ല
അത് അദ്ധേഹത്തിന്റെ തന്നെ ആദ്യ വാജകം തെളിവാണ്.
അത് ഇങ്ങനെയാണ് -
എന്നാല്‍ ദുര്‍ബലതയുള്ള ഹദീസുകള്‍ -അവ നബി(സ)യുടെ പേരില്‍ കെട്ടിച്ചമച്ചതല്ലെങ്കില്‍- പുണ്യകര്‍മങ്ങളുടെ വിഷയത്തില്‍ ഉദ്ധരിക്കുന്നതില്‍ സഹിഷ്ണുത പുലര്‍ത്തുന്ന സമീപനമാണ് പണ്ഡിതന്മാര്‍ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്. (തബ്‌യീനുല്‍ അജബി പേജ്: 3).
ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജറി ന്റെ പേരിൽ പറയപെടുന്ന ഗ്രന്തത്തിൽ ഇങ്ങനെ കാണാം
"لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه ، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه.. حديث صحيح
"وأما الأحاديث الواردة في فضل رجب ، أو في فضل صيامه ، أو صيام شيء منه صريحة: فهي على قسمين: ضعيفة ، وموضوعة
اِشْتُهِرَ أَنَّ أَهْلَ العِلْمِ يَتَسَامَحُونَ فِي إِيرَادِ الأَحَادِيثِ فِي الفَضَائِلِ وَإِنْ كَان فِيهَا ضَعْفٌ، مَا لَمْ تَكُنْ مَوْضُوعَةً.
സ്വഹീഹായ ഹദീസിൽ റജബിൽ പ്രത്തേക ദിവസത്തിൽ നോമ്പനുഷ്ടിക്കാൻ പറയുന്ന ഹദീസ് ഇല്ല. മറിച്ചു ളഈ ഫായ ഹദീസിലുണ്ട്
എന്നാല്‍ ദുര്‍ബലതയുള്ള ഹദീസുകള്‍ -അവ നബി(സ)യുടെ പേരില്‍ കെട്ടിച്ചമച്ചതല്ലെങ്കില്‍- പുണ്യകര്‍മങ്ങളുടെ വിഷയത്തില്‍ ഉദ്ധരിക്കുന്നതില്‍ സഹിഷ്ണുത പുലര്‍ത്തുന്ന സമീപനമാണ് പണ്ഡിതന്മാര്‍ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഇവിടെ മഹാനവറുകൾ പറഞ്ഞതായി കാണുന്നത് റജബ് മാസത്തിൽ നോമ്പ് നോൽക്കുന്നതിന്ന് ഒരു ശ്രേഷ്ടതയും വിവരിക്കുന്ന ഒരു ഹദീസും ഇല്ലന്നല്ല'
എന്നാൽ റജബ് നോമ്പിന്റെ ഹദീസുകൾ ധാരാളമുണ്ടന്നും അത് ഹസനാണന്നും ഇബ്ന് ഹജര് ഹൈതമി ഫതാവ 2/ 4 ൽ വെക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
വിവിധി സനദി ലൂടെ വന്ന പുണ്യകർമത്തിൽ അങ്ങി കരിക്കാമെന്ന് പണ്ഡിത മാർ ഏകോപിച്ച ധാരാം ഈ ഹദീസുകൾ വന്നിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഇബ്നു ഹജർ ൽ ഹൈതമി ഫതാവ 2/4 ൽ വെക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ പറയുന്നത്
പ്രത്തേക ദിനത്തിൽ നോമ്പ് പറയുന്ന സ്വഹിഹായ ഹദീസില്ല ളഈ ഫാണ് ഉള്ളത് പുണ്യകർമത്തിൽ അത് കൊണ്ട് പ്രവർത്തിക്കാവുന്നതാണ്. എന്നാണ്
🔰🔰🔰🔰🔰റജബ് നോമ്പിന്റെ മഹത്തങ്ങൾ പറയുന്ന ധാരാളം ഹദീസുകൾ ഉണ്ട് 'അതിൽ ചില ഹദീസികൾ അൽപം ള ഈ ഫുണ്ട്.
അതിനെ വിവരിച്ച് ഇബ്നു ഹജർ പറയുന്നു'
وقد تقرر ان الحديث الضعيف والمرسل والمنقطع والمعضل والموقوف يعمل بها في فضاءات الاعمال إجماعا ولا شك أن صوم رجب من فضائل الاعمال فيكتفي فيه بالأحاديث الضعيفة ونحوها ولا ينكر ذلك إلا جاهل مغرور فتاوي الكبري 1/5
ളഈഫായയതും മുർസലും മുൻഖതി ഉം (പരമ്പര മുറിഞ്ഞത്) മുഅ ളല് ,മൗഖൂ ഫ്
(സ്വഹാബികളിൽ നിന്നത് ) പുണ്യകർമങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് ഇജ്മാ ഉണ്ട് ( പണ്ഡിതന്മാർ ഏകോപനം)
റജബ് നോമ്പ് പുണ്യകർമങ്ങളിൽ പെട്ടതാണന്നതിൽ സംശയമില്ല അത് കൊണ്ട് അതിൽ ദുർഭല മായ ഹദീസുകൾ കൊണ്ടും അവ പോലോത്ത് കൊണ്ടും മതിയാവുന്നതാണ്
ചതിയിൽപെട്ട വിവരമില്ലാത്തവനല്ലാത്തവനല്ലാതെ അതിനെ നിശേദിക്കുകയില്ല ഫതാവൽ കുബ്റാ 2 / 5
വഹാബിനേതാക്കളായ
ഇബ്നുതൈമിയ്യയുടെയും അയാളുടെ ശിഷ്യൻ ഇബ്നു ഖയ്യിമിന്റെയും ചില വാചകങ്ങൾ കൊണ്ട് വന്നു ഇവിടെ ചില്ലതെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാറുണ്ട്.
ഇവർ രണ്ട് പേരും ഒഹാബീ ആപ്പീസ് ഉള്ളവർക്ക് മാത്രമെ തെളിവാകൂ എന്നുണർത്തുന്നു
കേള്‍ക്കുക സത്യം മനസ്സിലാക്കുക. സഹോദരൻ മാരെ.(
നിങ്ങളുടെ മറ്റു സുഹ്രുത്തുക്കളിലെക്കും ഈ അറിവ് എത്തിക്കുക...
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
👇https://m.facebook.com/Ahlussunnah-Samshayanivaranam-room-227211094293475/
അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0📖🎤🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
🔸ചാേദ്യം
✅✅✅✳❇✳✅
മിഅറാജ് നോമ്പ് സുന്നത്തുണ്ടൊ???തെളിവെന്ത്‌??വഹാബികളുടെ തട്ടിപ്പിനു മറുവടി
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
❓
🔸ഉത്തരം👇🏻
അസ്ലം കാമിൽ സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി മറുപടി പറയുന്നു
പറയുന്നു🎤👇
എന്നാണ് മിഅറാജ് നടന്നത് എന്നതിൽ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് അപിപ്രായ വിത്യാസമുണ്ടങ്കിലും
ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ ആധികാരിക പണ്ഡിതൻ ഇമാം നവവി പറയുന്ന അഭിപ്രായം അത് റജബിലായിരുന്നു എന്നാണ്.
ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ ശറഹ്ഫത്ഹുൽ ബാരി യിൽ പറയുന്നു.
ഇമാം നവവി റ റൗള എന്ന കിതാബിൽ ഉറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞതും ഇബ്നു അബ്ദുൽ ബറ് ഉദ്ധരിച്ചതുമായ അഭിപ്രായം മിഅറാജ് റജബിലാണന്നതാണ്
ഇബ്ൻ ഹസ മും റജബിലാണന്ന് ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.ഫത്ഹുൽ ബാരി 9/67
قبل الهجرة بسنة قاله ابن سعد وغيره وبه جزم النووي
وحكى ابن حزم مقتضى الذي قبله لأنه قال : كان في رجب
كان في رجب حكاه ابن عبد البر وجزم به النووي في الروضة فتح الباري ٩ ٦٧
ഈ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്
മിഅറാജ് റജബിലാണന്ന് നാം പറയുനനത് '
സൈനുദ്ധീൻ മഖ്ദൂം റ പറയുന്നു
، وفرضت ليلة الاسراء بعد النبوة بعشر سنين وثلاثة أشهر، ليلة سبع وعشرين من رجب) فتح المعين )
റജബ് ഇരുപത്തി ഏഴ് ന്റെ രാത്രി ഇസ്റാ ഉ രാത്രിയാണ് ( ഫത്ഹുൽ മുഈൻ 7 )
ഇമാം റംലി റ പറയുന്നു. റജബ് ഇരുപത്തി ഏഴ് ന്റെ രാത്രി ഇസ്റാഉ രാത്രിയാണ് എന്ന് ഹാഫിള് അബ്ദുൽ ഗനിയ്യ് ൽ മഖ്ദസി റ പ്രഭല പെടുത്തി ( നിഹായ 1 /354)
وكانت ليلة الإسراء التي فرض فيها الخمس قبل الهجرة بسنة كما قاله البندنيجي ، سابع عشري رجب ، واختاره الحافظ عبد الغني بن سرور المقدسي .
نهاية 1/354
💐🌹🌷റജബ് 27 ന് നോമ്പ് നോൽക്കൽ💐🌹🌷 ലോക പ്രഷസ്ത പണ്ഡിതൻ
ഇമാം ഗസാലി ഇഹ് യാ ഉലൂമുദ്ധീൻ / I /
ശൈഖ് അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനി റ ഗുൻയത്ത്
എന്നീ ഗ്രന്തങ്ങളിൽ പറയുന്നു
عن أبي هريرة(ر)عن النبي(ص)قال من
صام يوم السابع والعشرين من رجب كتب له ثواب صيام ستين شهرا{الغنية182/1واحياء328/1}
അബൂ ഹുറൈറ( റ)തൊട്ട് വന്ന റിപ്പോർട്ടിൽ
നബി صلى الله عليه وسلم
പറഞ്ഞു
'ആരെങ്കിലും റജബ് 27 ന് നോമ്പ് നോറ്റാൽ 60മാസം നോമ്പ് നോറ്റ പ്രതിഫലം അവന് രേഖപ്പെടുത്തും🌷
(ഇഹ് യാ ഉലൂമുദ്ധീൻ / I / 361)
(ഗുൻയത്ത് 179/1 )
ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ ആതികാരിക ഗ്രന്തങ്ങളായ ബാജുരി 1 /392
ഇആനത്ത് 2/ 270
ഫത്ഹുൽ അല്ലാം 2 / 208
എന്നീ ഗ്രന്തങ്ങളിൽ പറയുന്ന മിഅറാജ് ദിവസത്തെനോമ്പ് പുണ്യമാണ്
ويستحب صوم يوم المعراج{فتح العلام208/2وباجوري392/1وإعانة270/2وفتاوى الشالياتي135}
മിഅ്റാജിൻ്റ ദിവസം നോമ്പ് സുന്നത്താണ് 🌹💐🌷🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
റജബ് ഇരുപത്തി ഏഴാം രാവിന്റെ മഹത്ത്വം വിവരിച്ച് ശൈഖ് അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനി റ പറയുന്നു.റജബ് ഇരുപത്തി ഏഴിന്റെ രാത്രിയും ശഅബാൻ പകുതിയുടെ രാത്രിയും പുണ്യങ്ങൾ കൊണ്ട് ജീവിപ്പിക്കൽ പുണ്യമാണ്
وقد جمع بعض العلماء رحمهم الله الليالي التي يستحب احياءها فقال إنها. اربع عشر ليلة في السنة وهي أول ليلة من شهر المحرم وليلة عاشوراء واول ليلة من شهر رجب وليلة النصف منه وليلة سبع وعشرين منه وليلة النصف من شعبان. ........
الغنية الجيلاني ١٧٩/ ١
🔴ചോദ്യം
ضعيف.
ആയ ഹദീസുകൾ കൊണ്ടു പുണ്യകർമങ്ങള്‍ പ്രവർത്തിച്ചാല്‍ പ്രതിഫലം ഉണ്ടോ❓
🔵ഉത്തരം
ഇമാം നവവി മുഹദ്ദിസുൽ ഉലമാ അവിടെത്തെ കിതാബിൽ പറയുന്നു 👇🏻
ﻓﺼﻞ ] : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ : ﻳﺠﻮﺯ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ( 2 ) ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺎﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻜﺮﺍﻫﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﻜﺤﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﺐ . ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺳﻜﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺬﻫﻮﻝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺘﻘﺮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ الاذكار للنووي
മുഹദ്ദിസുകളും ഫുഖഹാക്കളും മറ്റു പണ്ഡിതന്മാരും എല്ലാം പറയുന്നത് പുണ്യകർമത്തിൽ ضعيفആയഹദീസുകൾ
നിർമിക്കപ്പെട്ടത് അല്ലെങ്കിൽ സ്വീകാര്യ മാണ്
അതു കൊണ്ടു പ്രവർത്തിക്കൽ പുണ്യമാണ്
ഹറാം ഹലാലിൽ പറ്റില്ല
🔰അതിനു ഹസനായ ഹദീസ് അല്ലങ്കിൽ സ്വഹീഹായ ഹദീസ് വേണം
🔰കറാഹതിനെ ഉപേക്ഷിക്കല്‍ സൂക്ഷ്മത യുള്ളത്‌ കൊണ്ടു ضعيف
പറ്റുന്നതാണ്
അത് കൊണ്ടാണു ഈ കിതാബിൽ ضعيف
ആയ ഹദീസുകൾ ഞാൻ ചിലപ്പോൾ കൊണ്ട് വരുന്നത്‌. (ഇമാം നവവി അദ്കാർ)
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
قلت:وقد اتفق العلماء على أن الحديث المرسل والضعيف والموقوف يتسامح به في فضائل الأعمال ويعمل شرح المهذب كتاب الطهلرة
ഇമാം നവവി(റ) ശറഹുമുഹദ്ദബില്‍ പറയുന്നു പുണ്യകർമങ്ങളിൽ
🔹ضعيف🔹 موقوف 🔹 مرسل
ആയ ഹദീസുകൾ കൊണ്ട് പുണ്യ കർമങ്ങള്‍
പ്രവർത്തിക്കാവുന്നതാണ് അതിൽ ഇളവുണ്ട്‌ എന്നും എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാരും ഏകോപിച്ചിരികുന്നു
ഇമാം നവവി മുഹദ്ദിസുൽ ഉലമാ അവിടെത്തെ കിതാബിൽ പറയുന്നു
شرح المهذب كتاب الطهارة
وقال الإمام إبن الهمام في كتاب الجنائز من فتح القدير”وقال الإمام إبن الهمام في كتاب الجنائز من فتح القدير”الاستحباب يثبت بالضعيف غير الموضوع“وقال الإمام إبن حجر الهيتمي في الفتح المبين”أتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال لأنه إن كان صحيحاً في نفس الأمر فقد أُعطي حقه من العمل به“ يثبت بالضعيف غير الموضوع“وقال الإمام إبن حجر الهيتمي في الفتح المبين”أتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال لأنه إن كان صحيحاً في نفس الأمر فقد أُعطي حقه من العمل به“
ഇബ്നുൽ ഹുമാം (റ) ഫഥുൽ ഖദീരിലും
ഇബ്നു ഹജർ(റ) ഫഥുൽ മുബീനിലും ഇതു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌
മുകളിലെ ഉധരണി കാണുക
ആധികാരിക കർമ്മ ശാസ്ത്ര പണ്ഡിതൻ ഇബ്നു ഹജർ ഹൈത്തമി (റ) അവിടത്തെ ഫതാവൽ കുബ്റയിൽ റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്ന പണ്ഡിതനെപ്പറ്റിയും റജബുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹദീസുകൾ മൗളൂആണെന്നൊക്കെ പറയുന്നുണ്ടല്ലോ എന്ന ചോദ്യത്തിന്ന് മഹാനവർകൾ നൽകുന്ന മറുപടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ നോക്കാം 🔻
🔷(فَأَجَابَ) - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِأَنِّي قَدَّمْت لَكُمْ فِي ذَلِكَ مَا فِيهِ كِفَايَة،
وَأَمَّا اسْتِمْرَارُ هَذَا الْفَقِيهِ عَلَى نَهْيِ النَّاسِ عَنْ صَوْمِ رَجَب فَهُوَ جَهْلٌ مِنْهُ وَجُزَافٌ عَلَى هَذِهِ الشَّرِيعَةِ الْمُطَهَّرَةِ فَإِنْ لَمْ يَرْجِع عَنْ ذَلِكَ وَإِلَّا وَجَبَ عَلَى حُكَّامِ الشَّرِيعَةِ الْمُطَهَّرَةِ زَجْرُهُ وَتَعْزِيرُهُ التَّعْزِيرَ الْبَلِيغَ الْمَانِعَ لَهُ وَلِأَمْثَالِهِ مِنْ الْمُجَازَفَةِ فِي دِينِ اللَّهِ تَعَالَى
റജബ് നോമ്പിനെ ജനങ്ങളെ വിരോധിച്ച് കൊണ്ട് ഒരു പണ്ടിതൻ ഇപ്പോഴും തുടരുന്നുണ്ടെങ്കിൽ
അത് വിവരക്കേട് തന്നെയാണ് പരിശുദ്ധ ശരീ അത്തിൻ മേൽ അയാൾ കടന്നാക്രമിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത് അയാൾ അതിൽ നിന്നും മടങ്ങുന്നില്ലെങ്കിൽ
ശരീ അത്തിന്റെ വിധി കർത്താക്കൾക്ക് ഭരണാധികാരികൾക്ക് ഇത്തരം റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്നവർക്ക് ശക്തമായ ശിക്ഷ നടപടിയെടുക്കൽ നിർബന്ധമാണ് ഇത്തരം നല്ല കാര്യങ്ങളെ തടയാൻ വേണ്ടി വരുന്നവരെ മുഴുവനും ശിക്ഷയേർപ്പെടുത്തണം
--- (ഫതാവൽ കുബ്റ - ഇബ്നു ഹജർ ഹൈത്തമി (റ) )----
അത് പോലെ ത്തന്നെ ഇതേ ഫതാവയിൽ ബഹുമാനപ്പെട്ട ഹിജ്റ 577 ൽ ജനിച്ച് 660 ൽ വഫാത്തായ അക്കാലത്തെ സുൽത്വാനുൽ ഉലമയെന്ന് അപര നാമത്തിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ബഹുമാനപ്പെട്ട ഇസ്സുദ്ധീനുബ്നു അബ്ദുസ്സലാം (റ) വിനോട് റജബ് നോമ്പിനെപ്പറ്റിയും , ആ നോമ്പ് നേർച്ചയാക്കുന്നതിനെപ്പറ്റിയും ചോദ്യമുണ്ടായപ്പോൾ മഹാനവർകൾ നൽകുന്ന മറുപടി
🔷فَقَالَ فِي جَوَابِهِ
(സുൽത്വാനുൽ ഉലമ) ഇസ്സിദ്ദീനുബ്നു അബ്ദുസ്സലാം (റ) മറുപടി പറഞ്ഞു
ذَكَرُهُ الشَّيْخُ أَبُو عَمْرِو بْنِ الصَّلَاحِ وَنَاهِيكَ بِهِ حِفْظًا لِلسُّنَّةِ وَجَلَالَةً فِي الْعُلُومِ وَيُوَافِقهُ إفْتَاءُ الْعِزِّ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ فَإِنَّهُ سُئِلَ عَمَّا نُقِلَ عَنْ بَعْضِ الْمُحَدِّثِينَ مِنْ مَنْعِ صَوْمِ رَجَب وَتَعْظِيمِ حُرْمَتِهِ وَهَلْ يَصِحُّ نَذْرُ صَوْمِ جَمِيعِهِ فَقَالَ فِي جَوَابِهِ نَذْرُ صَوْمِهِ صَحِيحٌ لَازِمٌ يَتَقَرَّبُ إلَى
اللَّهِ تَعَالَى بِمِثْلِهِ وَاَلَّذِي نَهَى عَنْ صَوْمِهِ جَاهِلٌ بِمَأْخَذِ أَحْكَامِ الشَّرْعِ وَكَيْف يَكُونُ مُنْهَيَا عَنْهُ مَعَ أَنَّ الْعُلَمَاءَ الَّذِينَ دَوَّنُوا الشَّرِيعَةَ لَمْ يَذْكُر أَحَدٌ مِنْهُمْ انْدِرَاجَهُ فِيمَا يُكْرَه صَوْمُهُ بَلْ يَكُونُ صَوْمُهُ قُرْبَةً إلَى اللَّهِ تَعَالَى لِمَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ مِنْ التَّرْغِيبِ فِي الصَّوْمِ مِثْلُ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «يَقُولُ اللَّهُ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إلَّا الصَّوْمَ» ، وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ» ، وَقَوْلُهُ «إنَّ أَفْضَلَ الصِّيَامِ صِيَامُ أَخِي دَاوُد كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا» وَكَانَ دَاوُد يَصُومُ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِمَا عَدَا رَجَبًا مِنْالشُّهُورِ وَمَنْ عَظَّمَ رَجَبًا بِجِهَةٍ غَيْرِ مَا كَانَتْ الْجَاهِلِيَّةُ يُعَظِّمُونَهُ بِهِ فَلَيْسَ مُقْتَدِيًا بِهِمْ وَلَيْسَ كُلُّ مَا فَعَلُوهُ مَنْهِيًّا عَنْ فِعْلِهِ إلَّا إذَا نَهَتْ الشَّرِيعَةُ عَنْهُ أَوْ دَلَّتْ الْقَوَاعِدُ عَلَى تَرْكِهِ وَلَا يُتْرَكُ الْحَقُّ لِكَوْنِ أَهْلِ الْبَاطِلِ فَعَلُوهُ وَاَلَّذِي يَنْهَى عَنْ صَوْمِهِ جَاهِلٌ مَعْرُوفٌ بِالْجَهْلِ وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُقَلِّدَهُ فِي دِينِهِ إذْ لَا يَجُوزُ التَّقْلِيدُ إلَّا لِمَنْ اُشْتُهِرَ بِالْمَعْرِفَةِ بِأَحْكَامِ اللَّهِ تَعَالَى وَبِمَآخِذِهَا وَاَلَّذِي يُضَاف إلَيْهِ ذَلِكَ بَعِيدٌ عَنْ مَعْرِفَةِ دِينِ اللَّهِ تَعَالَى فَلَا يُقَلِّد فِيهِ وَمَنْقَلَّدَهُ غُرَّ بِدِينِهِ اهـ جَوَابُهُ فَتَأَمَّلْ كَلَامَ هَذَا الْإِمَامِ
🔻☝🏻
"റജബ് നോമ്പ് നേർച്ചയാക്കൽ സ്വഹീഹാണ്
നേർച്ചയാക്കൽ ലാസിമാണ് അത് അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നതാണ്
റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്നവൻ ജാഹിലാണ് , ശറ ഇന്റെ ഹുക്മുകൾ എങ്ങനെ തെളിവ് പിടിക്കണമെന്ന് അവന്ന് അറിയില്ല
ഇത് വിരോധിക്കാൻ എന്ത് ന്യായമാണ് അത്തരക്കാർക്കുള്ളത്,
ശരീഅത്തിനെ ക്രോടീകരിച്ച ഉലമാക്കൾ പറയുന്നു
റജബ് നോമ്പിനെ കറാഹത്തെന്നത് പണ്ഡിതരിൽ ഒരാളും പറഞ്ഞിട്ടില്ല
റജബ് നോമ്പ് അല്ലാഹുവിലേക്കടുപ്പിക്കുന്ന പുണ്യ കർമ്മമാണ്
ഇത് സ്വഹീഹായ ഹദീസിൽ തന്നെ വന്നിട്ടുമുണ്ട്,
നോമ്പിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഹദീസുകൾ തന്നെ ഉണ്ട്
ദാവൂദ് നബി (അസ) മൊക്കെ റജബിനെ ഒഴിവാക്കിയിട്ടല്ല നോമ്പ് നോറ്റിട്ടുള്ളത്
ജാഹിലിയ്യാ കാലത്ത് റജബിനെ ബഹുമാനിച്ചു എന്നത് കൊണ്ട് നമുക്ക് ബഹുമാനിക്കാൻ പാടില്ലാ എന്ന് വരുകയില്ല അവർ ബഹുമാനിച്ച ആ സ്ഥിതിയിൽ നമ്മൾ ബഹുമാനിക്കണ്ട എന്നേ ഉള്ളൂ
നമ്മൾ അവരോട് തുടർന്ന് കൊണ്ടല്ല ചെയ്യുന്നത്
ജാഹിലിയ്യ കാലത്ത് ചെയ്തതൊക്കെ പ്രവർത്തിക്കൽ പാടില്ലെന്നതുണ്ടൊ അങ്ങനെയൊന്നില്ലല്ലോ?
നമ്മളുടെ ശരീഅത്ത് വിരോധിക്കണ്ടെ ??
നമ്മുടെ ശരീഅത്തിന്റെ നിയമം അതുപേക്ഷിക്കണമെന്നത് അറിയിക്കണ്ടെ ?!
തിന്മയുടെ ആളുകൾ പണ്ട് ചെയ്തിരുന്നു എന്നത് കൊണ്ട് ഹഖിനെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ പാടില്ലല്ലോ"
റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്നവൻ ജാഹിലാണ് , വിവരക്കേട് കൊണ്ട് മഹ് റൂഫായവൻ ആണ് ,
അവനെ ദീനിൽ തഖ് ലീദ് ചെയ്യാനോ സ്വീകരിക്കാനോ പറ്റില്ല
ആരെങ്കിലും പറയുന്നത് കേട്ട് കൊണ്ട് തഖ്ലീദ് ചെയ്യലല്ല
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിതീർപ്പുകളെ അറിയൽ കൊണ്ട് പ്രശസ്തിയാർജ്ജിച്ചവരെയാണ് തഖ് ലീദ് ചെയ്യേണ്ടത്
അതിൽ നിന്ന് പിടിക്കേണ്ടതും തഥൈവ
ഈ റജബ് നോമ്പിനെ വിരോധിക്കുന്നവർ അല്ലാന്റെ ദീനറിയൽനെ തൊട്ട് വിദൂരമാണ്
അവനെ തഖ്ലീദ് ചെയ്യരുത്
അങ്ങനെയുള്ളവരെ തഖ്ലീദ് ചെയ്താൽ ദീനിൽ ചതിയിലകപ്പെടും
ഇതാണ് സുൽത്വാനുൽ ഉലമ ഇസ്സുദ്ദീനുബ്നു അബ്ദുസ്സലാം (റ) വിന്റെ മുകളിലുള്ള മറുപടി എടുത്തുദ്ധരിച്ച് കൊണ്ട് ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങൾ ഫതാവ നൽകി സുൽത്വാനുൽ ഉലമയുടെ ഫത് വ നമുക്ക് ചിന്തിക്കാനുള്ളതാണെന്നുമാണ്"
(ഫതാവൽ കുബ്റ)-----------------🔻
ഇബ്നു ഹജർ (റ) ഇത്രയും വ്യക്തമായി ശാഫിഈ മദ് ഹബിൽ ആധികാരികമായിത്തന്നെ പറയലോടെ മദ് ഹബിലെ മുഖല്ലിദീങ്ങളായ കേരളത്തിലെ ശാഫിഈക്കാരായ സുന്നികൾക്ക് പിന്നെ മറ്റൊരു തെളിവ് തേടി പോകേണ്ടതില്ല.
🔵🔽🔽🔽🔽🔽🔽
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
ഇമാം അസ്ഖലാന്നി യുടെ വാജകം ചിലർ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാറുണ്ട് അത് ഇങ്ങനെയാണ്.
قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيِّ:
اِشْتُهِرَ أَنَّ أَهْلَ العِلْمِ يَتَسَامَحُونَ فِي إِيرَادِ الأَحَادِيثِ فِي الفَضَائِلِ وَإِنْ كَان فِيهَا ضَعْفٌ، مَا لَمْ تَكُنْ مَوْضُوعَةً. وَيَنْبَغِي مَعَ ذَلِكَ اِشْتِرَاطُ أَنْ يَعْتَقِدَ العَامِلُ كُون ذَلِكَ الحَدِيثُ ضَعِيفًا، وَأَنَّ لَا يُشْهِرَ بِذَلِكَ، لِئَلَّا يَعْمَلَ المَرْءُ بِحَدِيثٍ ضَعِيفٍ، فَيُشَرَّعُ مَا لَيْسَ بِشَرَعٍ، أَوْ يَرَاهُ بَعْضُ الجُهَّالِ فَيَظُنُّ أَنَّهُ سَنَةٌ صَحِيحَةٌ. وَقَدْ صَرَّحَ بِمَعْنَى ذَلِكَ الأُسْتَاذُ أَبُو مُحَمَّدٌ بِنِ عَبْد السَّلَامِ وَغَيْرُهُ. وَلِيَحَذَرِ المَرْءُ مِنْ دُخُولِهِ تَحْتَ قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ حَدَّثَ عَنِّى بِحَدِيثٍ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَذَّابِينَ ».. فَكَيْفَ بِمَنْ عَمِلَ بِهِ ؟!.. وَلَا فَرْقَ فِي العَمَلِ بِالحَدِيثِ فِي الأَحْكَامِ، أَوْ فِي الفَضَائِلِ، إِذْ الكُلُّ شَرَعٌ..
ــــ (تَبْيِينُ العَجَبِ بِمَا وَرَدَ فِي فَضْلِ رَجَبِ، لِلحَافِظِ اِبْنِ حَجَرٍ: ص 12).
ഇമാം ഇബ്നുഹജര്‍ അൽ അസ്ഖലാനി പറയുന്നത് കാണുക:
എന്നാല്‍ ദുര്‍ബലതയുള്ള ഹദീസുകള്‍ -അവ നബി(സ)യുടെ പേരില്‍ കെട്ടിച്ചമച്ചതല്ലെങ്കില്‍- പുണ്യകര്‍മങ്ങളുടെ വിഷയത്തില്‍ ഉദ്ധരിക്കുന്നതില്‍ സഹിഷ്ണുത പുലര്‍ത്തുന്ന സമീപനമാണ് പണ്ഡിതന്മാര്‍ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
എങ്കില്‍ കൂടി കർമം ചെയ്യുന്നവർ, അനുഷ്ടിക്കുന്നവര്‍ പ്രസ്തുത ഹദീസ് ദുര്‍ബലമാണെന്നുതന്നെ വിശ്വസിക്കല്‍ അനിവാര്യമായ ഉപാധിയാണ്.
വിവരമില്ലാത്തവര്‍ അതു സ്വഹീഹായ ഹദീസ് കൊണ്ടുള്ള സുന്നത്താണെന്ന് ധരിക്കാൻ കാരണമാവുകയോ
ശര്‍ഇൽഇല്ലാത്ത കാര്യം ശറഅ് ആയി ഗണിക്കപ്പെടാൻ കാരണമാവുകയോ ചെയ്യുന്ന നിലക്ക് ളഈഫായ ഹദീസ് കൊണ്ട് ആളുകള്‍ കര്‍മം ചെയ്യാതിരിക്കാനുംവേണ്ടി പ്രചരിപ്പിക്കപെടരുത്'
അബൂ മുഹമ്മദ്ബിന്‍ അബ്ദിസ്സലാമിനെപ്പോലുള്ള ഗുരുവര്യന്മാര്‍ ഇക്കാര്യം വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. കളവാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, 'എന്നില്‍ നിന്നുള്ളതാണെന്ന വ്യാജേന ആരെങ്കിലും ഒരു ഹദീസ് പറഞ്ഞാല്‍ അവന് കള്ളംപറയുന്നവരുടെ കൂട്ടത്തിലെ ഒരുവനായി' എന്ന തിരുവചനത്തിന്റെ മുന്നറിയിപ്പില്‍ പെട്ടുപോകുന്നത് അവനവന്‍ സൂക്ഷിച്ചുകൊള്ളട്ടെ. ഇത് അത്തരം കളവായ ഹദീസ് ഉദ്ധരിക്കുന്നതിന്റെ കാര്യമാണങ്കില്‍ കര്‍മം ചെയ്യുന്നവന്റെ കാര്യമോ?
ഹദീസനുസരിച്ച് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന കാര്യത്തില്‍ വിധി വിലക്കുകളുടെ വിഷയത്തിലോ, പുണ്യകര്‍മങ്ങളുടെ വിഷയത്തിലോ എന്ന വ്യത്യാസത്തിന്റെ പ്രശ്‌നം തന്നെയില്ല. കാരണം എല്ലാം ശര്‍ഈ കാര്യങ്ങള്‍ തന്നെ''. (തബ്‌യീനുല്‍ അജബി ബിമാ വറദ ഫീഫള്ലി റജബ്, പേജ്: 3).
ചുരുക്കത്തിൽ
വിവരമില്ലാത്തവര്‍ അതു സ്വഹീഹായ ഹദീസ് കൊണ്ടുള്ള സുന്നത്താണെന്ന് ധരിക്കാൻ കാരണമാവുകയോ
ശര്‍ഇൽഇല്ലാത്ത കാര്യം ശറഅ് ആയി ഗണിക്കപ്പെടാൻ കാരണമാവുകയോ ചെയ്യുന്ന നിലക്ക് ളഈഫായ ഹദീസ് കൊണ്ട് ആളുകള്‍ കര്‍മം ചെയ്യാതിരിക്കാനുംവേണ്ടി പ്രചരിപ്പിക്കപെടരുത്'
എന്നാണ് ഇബ്ന് ഹജർ പറയുന്നത്
അല്ലാതെ പുണ്യകർമത്തിൽ ദുർഭല ഹദീസ് ഒരിക്കലും പറ്റില്ല എന്നല്ല
അത് അദ്ധേഹത്തിന്റെ തന്നെ ആദ്യ വാജകം തെളിവാണ്.
അത് ഇങ്ങനെയാണ് -
എന്നാല്‍ ദുര്‍ബലതയുള്ള ഹദീസുകള്‍ -അവ നബി(സ)യുടെ പേരില്‍ കെട്ടിച്ചമച്ചതല്ലെങ്കില്‍- പുണ്യകര്‍മങ്ങളുടെ വിഷയത്തില്‍ ഉദ്ധരിക്കുന്നതില്‍ സഹിഷ്ണുത പുലര്‍ത്തുന്ന സമീപനമാണ് പണ്ഡിതന്മാര്‍ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്. (തബ്‌യീനുല്‍ അജബി പേജ്: 3).
ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജറി ന്റെ പേരിൽ പറയപെടുന്ന ഗ്രന്തത്തിൽ ഇങ്ങനെ കാണാം
"لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه ، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه.. حديث صحيح
"وأما الأحاديث الواردة في فضل رجب ، أو في فضل صيامه ، أو صيام شيء منه صريحة: فهي على قسمين: ضعيفة ، وموضوعة
اِشْتُهِرَ أَنَّ أَهْلَ العِلْمِ يَتَسَامَحُونَ فِي إِيرَادِ الأَحَادِيثِ فِي الفَضَائِلِ وَإِنْ كَان فِيهَا ضَعْفٌ، مَا لَمْ تَكُنْ مَوْضُوعَةً.
സ്വഹീഹായ ഹദീസിൽ റജബിൽ പ്രത്തേക ദിവസത്തിൽ നോമ്പനുഷ്ടിക്കാൻ പറയുന്ന ഹദീസ് ഇല്ല. മറിച്ചു ളഈ ഫായ ഹദീസിലുണ്ട്
എന്നാല്‍ ദുര്‍ബലതയുള്ള ഹദീസുകള്‍ -അവ നബി(സ)യുടെ പേരില്‍ കെട്ടിച്ചമച്ചതല്ലെങ്കില്‍- പുണ്യകര്‍മങ്ങളുടെ വിഷയത്തില്‍ ഉദ്ധരിക്കുന്നതില്‍ സഹിഷ്ണുത പുലര്‍ത്തുന്ന സമീപനമാണ് പണ്ഡിതന്മാര്‍ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഇവിടെ മഹാനവറുകൾ പറഞ്ഞതായി കാണുന്നത് റജബ് മാസത്തിൽ നോമ്പ് നോൽക്കുന്നതിന്ന് ഒരു ശ്രേഷ്ടതയും വിവരിക്കുന്ന ഒരു ഹദീസും ഇല്ലന്നല്ല'
എന്നാൽ റജബ് നോമ്പിന്റെ ഹദീസുകൾ ധാരാളമുണ്ടന്നും അത് ഹസനാണന്നും ഇബ്ന് ഹജര് ഹൈതമി ഫതാവ 2/ 4 ൽ വെക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
വിവിധി സനദി ലൂടെ വന്ന പുണ്യകർമത്തിൽ അങ്ങി കരിക്കാമെന്ന് പണ്ഡിത മാർ ഏകോപിച്ച ധാരാം ഈ ഹദീസുകൾ വന്നിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഇബ്നു ഹജർ ൽ ഹൈതമി ഫതാവ 2/4 ൽ വെക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ പറയുന്നത്
പ്രത്തേക ദിനത്തിൽ നോമ്പ് പറയുന്ന സ്വഹിഹായ ഹദീസില്ല ളഈ ഫാണ് ഉള്ളത് പുണ്യകർമത്തിൽ അത് കൊണ്ട് പ്രവർത്തിക്കാവുന്നതാണ്. എന്നാണ്
🔰🔰🔰🔰🔰റജബ് നോമ്പിന്റെ മഹത്തങ്ങൾ പറയുന്ന ധാരാളം ഹദീസുകൾ ഉണ്ട് 'അതിൽ ചില ഹദീസികൾ അൽപം ള ഈ ഫുണ്ട്.
അതിനെ വിവരിച്ച് ഇബ്നു ഹജർ പറയുന്നു'
وقد تقرر ان الحديث الضعيف والمرسل والمنقطع والمعضل والموقوف يعمل بها في فضاءات الاعمال إجماعا ولا شك أن صوم رجب من فضائل الاعمال فيكتفي فيه بالأحاديث الضعيفة ونحوها ولا ينكر ذلك إلا جاهل مغرور فتاوي الكبري 1/5
ളഈഫായയതും മുർസലും മുൻഖതി ഉം (പരമ്പര മുറിഞ്ഞത്) മുഅ ളല് ,മൗഖൂ ഫ്
(സ്വഹാബികളിൽ നിന്നത് ) പുണ്യകർമങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് ഇജ്മാ ഉണ്ട് ( പണ്ഡിതന്മാർ ഏകോപനം)
റജബ് നോമ്പ് പുണ്യകർമങ്ങളിൽ പെട്ടതാണന്നതിൽ സംശയമില്ല അത് കൊണ്ട് അതിൽ ദുർഭല മായ ഹദീസുകൾ കൊണ്ടും അവ പോലോത്ത് കൊണ്ടും മതിയാവുന്നതാണ്
ചതിയിൽപെട്ട വിവരമില്ലാത്തവനല്ലാത്തവനല്ലാതെ അതിനെ നിശേദിക്കുകയില്ല ഫതാവൽ കുബ്റാ 2 / 5
വഹാബിനേതാക്കളായ
ഇബ്നുതൈമിയ്യയുടെയും അയാളുടെ ശിഷ്യൻ ഇബ്നു ഖയ്യിമിന്റെയും ചില വാചകങ്ങൾ കൊണ്ട് വന്നു ഇവിടെ ചില്ലതെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാറുണ്ട്.
ഇവർ രണ്ട് പേരും ഒഹാബീ ആപ്പീസ് ഉള്ളവർക്ക് മാത്രമെ തെളിവാകൂ എന്നുണർത്തുന്നു
കേള്‍ക്കുക സത്യം മനസ്സിലാക്കുക. സഹോദരൻ മാരെ.(
നിങ്ങളുടെ മറ്റു സുഹ്രുത്തുക്കളിലെക്കും ഈ അറിവ് എത്തിക്കുക...
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
👇https://m.facebook.com/Ahlussunnah-Samshayanivaranam-room-227211094293475/
