ഓൺലൈൻ" വഴിയുള്ള കച്ചവടത്തിന് ചില രൂപങ്ങളുണ്ട്البيع اونلين

 

"ഓൺലൈൻ" വഴിയുള്ള കച്ചവടത്തിന് ചില രൂപങ്ങളുണ്ട്:

البيع اونلين

 * **ഒന്നാമത്തേത്:**

 നമ്മൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന സാധനങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ കാണിച്ചു കൊടുത്ത് ആവശ്യപ്പെടുക, തുടർന്ന് കമ്പനിയുടെയോ കച്ചവടക്കാരന്റെയോ പ്രതിനിധി ആ സാധനവുമായി വരിക, അത് നേരിട്ട് കണ്ട ശേഷം നിർദ്ദിഷ്ട ഫോർമുലയിലൂടെയോ (സ്വീകാര്യതയിലൂടെയോ) കൈമാറ്റത്തിലൂടെയോ കച്ചവടം നടത്തുക. കച്ചവടത്തെ അസാധുവാക്കുന്ന മറ്റ് തടസ്സങ്ങളോ നിബന്ധനകളുടെ ലംഘനമോ ഇല്ലെങ്കിൽ ഇത് പൂർണ്ണമായും സാധുവായ സാധാരണ കച്ചവടമാണ്.

 * **രണ്ടാമത്തേത്:**

 ഏതെങ്കിലും മാധ്യമങ്ങളിലൂടെ കണ്ടതോ കേട്ടതോ ആയ വിവരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആവശ്യമായ സാധനങ്ങൾ കാണുന്നതിന് മുൻപ് തന്നെ ബാങ്ക് അക്കൗണ്ട് വഴി പണം നൽകി വാങ്ങുക. ഇതിൽ മൂന്ന് വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്:

   1. കൺമുന്നിലില്ലാത്ത വസ്തുവിന്റെ വിൽപന (بيع الشيء الغائب)

   2. ഹാജറില്ലാത്തയാൾക്ക് വിൽക്കൽ (البيع من الغائب)

   3. സാധാരണ രീതിയിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള കൈപ്പറ്റൽ (തഖാബുള്) ഇല്ലാത്ത കൈമാറ്റം

   4. എഴുത്ത് വഴിയുള്ള കച്ചവടത്തിന്റെ വിധി.

ഓൺലൈനിൽ വാങ്ങുന്നയാൾ ഒരു സാധനം വാങ്ങാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു, അത്  നിർദ്ദിഷ്ടമായ ഒരു നിശ്ചിത വസ്തുവായിരിക്കും

كان معينا 

(അത് കാണാതെയാണ് വാങ്ങുന്നത്). ഇതിന്റെ വിധി കാണാത്ത വസ്തുവിന്റെ വിൽപന എന്ന ഭാഗത്ത് വരും. നമ്മുടെ മദ്ഹബിലെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായ (അള്ഹർ) അഭിപ്രായപ്രകാരവും മറ്റ് മൂന്ന് മദ്ഹബുകൾ പ്രകാരവും, വാങ്ങുന്നയാൾക്ക് അത് കണ്ട ശേഷം വേണമെങ്കിൽ വേണ്ടെന്ന് വെക്കാനുള്ള അധികാരത്തോടെ (ഖിയാറുർ റുഅ്യ) ഇത് സാധുവാകും.

 എന്നാൽ കരാർ ഉറപ്പാകുന്നത് അത് കണ്ടതിനു ശേഷമായിരിക്കും.

 അല്ലെങ്കിൽ അത് നിർദ്ദിഷ്ടമല്ലാത്ത,

لم يكن معينا

 വിശേഷണങ്ങൾ മാത്രം പറയപ്പെട്ട ഒന്നായിരിക്കും...

അതിന്റെ ചിത്രം കാണുകയോ സവിശേഷതകൾ കേൾക്കുകയോ മാത്രം ചെയ്തതാണെങ്കിൽ, 

അത് 'സലം' അല്ലെങ്കിൽ 'സലഫ്' (മുൻകൂട്ടി പണം നൽകിയുള്ള) കരാറിന്റെ പദങ്ങളിലാണ്

بلفظ السلم

 നടത്തുന്നതെങ്കിൽ അത് സാധുവാകും. 'സലം' കരാറിന്റെ പ്രധാന നിബന്ധനകളിലൊന്ന്, കരാർ സഭയിൽ വെച്ച് തന്നെ അതിന്റെ പണം (മൂല്യം) കച്ചവടക്കാരന് പൂർണ്ണമായി ലഭിച്ചിരിക്കണം എന്നതാണ്.

എന്നാൽ "ഓൺലൈൻ" വഴിയുള്ള ഇത്തരം കച്ചവടങ്ങൾ പൊതുവെ 'സലം' എന്ന പദത്തിലോ കരാറിലോ അല്ല നടക്കാറുള്ളത്. മറിച്ച് ഇത് നിശ്ചിത വിശേഷണങ്ങളുള്ള കടമായി വിൽക്കുന്ന രീതിയാണ്. 

بيع موصوف بالذمة

*ഇവിടെ കരാർ സഭയിൽ വെച്ച് തന്നെ പണം കൈമാറണം എന്ന് നിർബന്ധമില്ല.*

കടം കൊടുത്തു കടം വാങ്ങുന്ന രീതിയിലാകാതിരുന്നാൽ മതിയാകും. 

ഇബ്നു ഹജർ അൽ-ഹൈതമി (റ) പറയുന്നു: 

 * **بيع الدين بالدين**

   * **:** കടത്തിന് പകരം കടം വിൽക്കൽ.

 * **وقال ابن حجر الهيتمي: (ولو قال: اشتريتُ منك ثوباً صفته كذا بهذه الدراهم) أو بدينار في ذمتي**

   * **:** ഇബ്നു ഹജർ അൽ-ഹൈതമി (റ) പറഞ്ഞു: "(ഒരാൾ മറ്റൊരാളോട്) 'ഇന്ന ഇന്ന വിശേഷണങ്ങളുള്ള ഒരു വസ്ത്രം ഈ ദിർഹമുകൾ നൽകി ഞാൻ നിന്നിൽ നിന്ന് വാങ്ങി' എന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ 'എന്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിലുള്ള ഒരു ദീനാറിന് പകരം വാങ്ങി' എന്നോ പറയുകയും...

 * **فقال: بعتُك انعقد بيعاً) عملاً بمقتضى اللفظ**

   * **:** ...അതിന് മറുപടിയായി (മറ്റേയാൾ) 'ഞാൻ നിനക്കത് വിറ്റു' എന്ന് പറയുകയും ചെയ്താൽ, വാക്കിന്റെ ബാഹ്യാർത്ഥം പരിഗണിച്ച് അതൊരു സാധാരണ കച്ചവടമായി (ബൈഅ്) പ്രാബല്യത്തിൽ വരും.

 * **(وقيل: سلماً) نظراً للمعنى**

   * **:** (അതുമല്ല,) ആശയത്തിന് മുൻഗണന നൽകിക്കൊണ്ട് അതൊരു 'സലം' (മുൻകൂട്ടി പണം നൽകിയുള്ള) കച്ചവടമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുമെന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്.

 * **فعلى الأوّل يجب تعیینُ رأس المال [أي الثمن] في المجلس إذا كان في الذمة ليخرج عن بيع الدين بالدين، لا قَبْضُه**

   * **:** അതിനാൽ ഒന്നാമത്തെ അഭിപ്രായപ്രകാരം (അതായത് സാധാരണ കച്ചവടമാണെന്ന വാദപ്രകാരം): കടത്തിന് പകരം കടം വിൽക്കൽ എന്ന അവസ്ഥ ഒഴിവാക്കാൻ വേണ്ടി, പണം ഉത്തരവാദിത്തത്തിലാണെങ്കിൽ (തൽസമയം കൈയിലില്ലെങ്കിൽ) ആ തുക അല്ലെങ്കിൽ പണം ഏതാണെന്ന് കരാർ സഭയിൽ വെച്ച് തന്നെ നിർണ്ണയിച്ചു വ്യക്തമാക്കൽ (തഈൻ) നിർബന്ധമാണ്; അല്ലാതെ അത് തൽസമയം കൈപ്പറ്റൽ (ഖബ്ള്) നിർബന്ധമില്ല.

 * **ويثبت فيه خيار الشرط، ويجوز الاعتياض عنه [أي عن الثمن الذي في الذمة]**

   * **:** ഇതിൽ നിബന്ധന വെച്ചുള്ള പിന്മാറ്റാധികാരവും (ഖിയാറുശ്ശർഥ്) സാധുവാകും, കൂടാതെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിലുള്ള ആ തുകയ്ക്ക് പകരം മറ്റ് മൂല്യങ്ങൾ നൽകി കണക്കുതീർക്കാനും (അഇതിയാള്) അനുവദനീയമാണ്."

ഏതായാലും ഇവിടെ രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ ബാക്കിയുണ്ട്:

 * **ഒന്നാമത്തേത്:**

بيع الغائب للغائب

 കാണാത്ത വ്യക്തിയുടെ  വിൽപന .അതായത്  അവിടെയില്ലാത്ത വ്യക്തിക്ക് വിൽക്കൽ. കരാർ സഭയിൽ അവിടെയില്ലാത്ത വ്യക്തിക്ക് കച്ചവടം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും, വിവരമറിയുമ്പോൾ അയാൾ അത് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്താൽ ആ കച്ചവടം നിബന്ധനകൾക്ക് വിധേയമായി സാധുവാകും.

 * **രണ്ടാമത്തെ വിഷയം:** ഓൺലൈൻ വഴിയുള്ള കച്ചവടത്തിൽ പണം കൈപ്പറ്റൽ (തഖാബുള്) എങ്ങനെയാണ് പൂർത്തിയാകുന്നത്?

   * **ഉത്തരം:** ഓൺലൈൻ വഴി വാങ്ങലും വിൽക്കലും നടത്തുമ്പോൾ സെറ്റിൽമെന്റ് (Settlement) വഴി തുക കച്ചവടക്കാരന്റെ അക്കൗണ്ടിലേക്ക് എത്തുന്നതോടെ പണം കൈപ്പറ്റൽ പൂർത്തിയാകുന്നു. വാങ്ങിയ സാധനം ഉപഭോക്താവിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിൽ എത്തുന്നതുപോലെ തന്നെയാണിത്.

ഭാഷയിലോ ശർഇലോ കൈപ്പറ്റൽ (ഖബ്ള്) എന്നതിന് പ്രത്യേക പരിധി നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, ആ നാടിന്റെ സംസ്കാരവും സാമാന്യരീതിയും (ഉർഫ്) ആണ് ഇതിന് മാനദണ്ഡമാക്കേണ്ടത് എന്ന് ഫിഖ്ഹ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഇതിന് രണ്ട് ഉദാഹരണങ്ങൾ:

 1. **ഇമാം നവവി (റ) പറയുന്നു:** "കൈപ്പറ്റലിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം വിവരിക്കുന്ന ഭാഗത്ത്: ആളുകളുടെ നാട്ടുനടപ്പനുസരിച്ച് ഏതാണോ കൈപ്പറ്റലായി കരുതുന്നത് അതിലേക്ക് മടങ്ങണം. വസ്തുക്കളുടെ വ്യത്യാസമനുസരിച്ച് ഇതിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരാം."

روضة الطالبين ٥٧٦

 2. **അല്ലാമ ഇബ്നു ഹജർ അൽ-ഹൈതമി (റ) പറയുന്നു:** 

"കൈപ്പറ്റൽ എന്നതിന് പ്രത്യേക ഭാഷാപരമായോ ശർഇയ്യായോ ഉള്ള നിർവ്വചനമില്ലാത്തതിനാൽ അതിൽ പൊതുജനങ്ങളുടെ രീതിക്കാണ് (ഉർഫ്) മുൻഗണന നൽകേണ്ടത്."

Aalam Kamil saquafi parappanangadi

അവലംബം

حلول المشاكل من نقود النوازل

https://t.me/ahlussunnahva

https://chat.whatsapp.com/25iXC28SbjWFoTZeUBXBoh?s=cl&p=a&ilr=4