അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക.
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0
എ പി ഉസ്താദിന്റെ ബുഖാരി ദർസിൽ പറഞ്ഞത്
...............................
സുൽത്വാനുൽ ഉലമാ എ പി ഉസ്താദിന്റെ മർകസിലെ ബുഖാരി ദർസിൽ ഇഅത്തികാഫിന്റെ അധ്യായം വിവരിച്ചപ്പോൾ,
സ്ത്രീകൾക്ക് ജുമുഅ ജമാഅത്തിന് പള്ളിയിലേക്ക് പുറപെട്ടു പോവൽ അനുവദനീയമാണെന്ന് പറഞ്ഞ് കള്ളപ്രചരണം നടത്തുന്ന വഹാബി പാതിരിമാരുടെ കബളിപ്പിക്കൽ നിഷ്പക്ഷമതികൾ മനസ്സിലാക്കാൻ വേണ്ടി ,
ശൈഖുനാ കാന്തപുരം ഉസ്താദിന്റെ
ക്ലാസിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ മലയാള വിവർത്തനം താഴെ നൽകുന്നു.
.............................
പ്രാരംഭ മുറകൾക്ക് ശേഷം,
باب الاعتكاف والاعتكاف في المساجد كلها
ഇഅത്തിക്കാഫിന്റെയും
എല്ലാ പള്ളികളിൽ ഇഅത്തിക്കാഫിനെയും വിവരിക്കുന്ന അദ്ധ്യായം
*------ ------------ ------------------ -- ----------------- *
يعني أن الاعتكاف لا يختص بمسجد دون مسجد
ഇമാം ബുഖാരി ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്
മറ്റൊരു പള്ളിയെ കൂടാതെ ഏതെങ്കിലും ഒരു പള്ളി കൊണ്ട് ഇഅത്തിക്കാഫ് പ്രത്യേകമല്ല - എന്നാണ്.
ولا يختص بمسجد الحرام ولا بمسجد النبوي ولا بمسجد الاقصي
'മസ്ജിദുൽ ഹറാം കൊണ്ടും ,മസ്ജിദു നബവി കൊണ്ടും , മസ്ജിദുൽ അഖ്സ കൊണ്ടും ഇഅത്തിക്കാഫ് പ്രത്യകമല്ല'
بل يحصل الاعتكاف في سائر المساجد
മറിച്ച് എല്ലാ പള്ളികളിലും ഇഅത്തിക്കാഫ് ലഭിക്കുന്നതാണ് .
و ايضاالمختار عند الحنفية لا يجوز الاعتكاف الا في المسجد الجامع
ഹനഫി മദ്ഹബിൽ മുഖ്താറായത്
ജുമുഅത്ത് പള്ളിയിൽ അല്ലാതെ ഇഅത്തിക്കാഫ് അനുവദനീയമല്ല.
وعند الشافعية والحنبلية والمالكية يجوز الاعتكاف في كل مسجد سواء كان مسجد ا جامعيا أو غيره
ശാഫിഈ - ഹമ്പലി-മാലികി മദ്ഹബുകളിൽ ജുമുഅത്ത് പള്ളി ആവട്ടെ, അല്ലാത്തത് ആവട്ടെ എല്ലാ പള്ളികളിലും ഇഅത്തിക്കാഫ് അനുവദനീയമാണ് .
واليه أشار الامام البخاري. والاعتكاف في المساجد كلها سواء كان المسجد جمعة اوغيرها كقوله سبحانه ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
നിങ്ങൾ പള്ളിയിൽ ഇഅത്തിക്കാഫായ നിലക്ക് എന്ന അള്ളാഹു വിന്റെ വാക്കു കൊണ്ട് ജുമുഅത്ത് പള്ളി ആവട്ടെ അല്ലാത്ത പള്ളി ആവട്ടെ ഇരുത്തികാഫ് അനുവദനീയമാകുമെന്നതിലേക്ക്,
ഇമാം ബുഖാരി (റ) എല്ലാ പള്ളികളിലേക്ക് എന്ന വാക്കു കൊണ്ട് സൂചിപ്പിച്ചു .
الله سبحانه وتعالى قيد بقوله في المساجد
(ഇഅത്തികാഫിന്ന്)
പള്ളികളിൽ എന്ന അള്ളാഹു വിന്റെ വാക്കു കൊണ്ട് അള്ളാഹു നിബന്ധന വച്ചിരിക്കുന്നു -
فثبت أن الاعتكاف لا يجوز خارج المسجد
അപ്പോൾ പളളിയുടെ പുറത്ത് ഇഅത്തിക്കാഫ് അനുവദനീയമല്ല എന്ന് സ്ഥിരപ്പെട്ടു.
ولم يقيد الله بمسجد دون مسجد ولكن قال في المساجد
മറ്റൊരു പള്ളിയെ കൂടാതെ പ്രത്യകമായ ഒരു പള്ളി എന്ന് അള്ളാഹു നിബന്ധന വെച്ചില്ല ,മറിച്ച് എല്ലാ പളളികൾ എന്നാണ് പറഞ്ഞത് '
المساجد جمع معرف باللام الجمع المعرف با اللام تفيد الاستغراق عند النحويين والبيانيين والاصوليين
" അൽ-മസാജിദ് " എന്ന വാക്ക് അലിഫ് ലാമോടു കൂടെ മഅരിഫയാക്കിരിക്കുന്നു .അലിഫ് ലാം ഉള്ള ബഹുവചനം നഹ് വി - ബയാനി - ഉസൂലി പണ്ഡിതന്മാരുടെ അരികിൽ എല്ലാം എന്ന അർഥത്തെ അറിയിക്കും .
المساجد عام فثبت هذا الذهب
അപ്പോൾ പള്ളികൾ എന്നത് വ്യാപകമാണ് ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ഈ മദ്ഹബ് സ്ഥിരപ്പെട്ടു .
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان عن عائشة قالت إن النبي يعتكف العشر الاواخر من رمضان ثم اعتكف ازواجه من بعده
നബി ﷺ തങ്ങൾ റമളാനിലെ അവസാനത്തെ പത്തിൽ പള്ളിയിൽ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു -
ആഇശ(റ) പറയുന്നു :
നബി ﷺ തങ്ങൾ റമളാനിലെ അവസാനത്തെ പത്തിൽ പള്ളിയിൽ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു 'പിന്നിട് നബി ﷺ ക്ക് ശേഷം അവിടുത്തെ ഭാര്യമാർ ഇത്തത്തിക്കാഫ് ഇരുന്നിരുന്നു -
ليس معناه أنه لا يعتكف في غيره
ഈ ഹദീസിന്റെ താൽപ്പര്യം മറ്റു ദിനങ്ങളിൽ ഇഅത്തികാഫ് ഇരിക്കാറില്ല എന്നല്ല.
بل معناه أنه كان يهتم بهذه الايام ويعتكف متواليا من غير خروج من المسجد الا لحاجة ضرورية تجوز ولا تنقطع الموالاة به وإلا فا لنبي كان يعتكف في غير العشر الاواخر أيضا كما يأتي في الأحاديث بعد هذا
മറിച്ച് അതിന്റെ അർത്ഥം ഈ ദിനങ്ങളെ പ്രത്യകം പരിഗണിച്ചിരിന്നു എന്നും,
തുടർച്ച മുറിയാത്ത അനുവദനീയമായ അത്യാവശ്യമായ ആവശ്യത്തിനു വേണ്ടിയല്ലാതെ പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടാതെ നബി ﷺ തങ്ങൾ
ഇഅതിക്കാഫ് ഇരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു എന്നുമാണ്.
ശേഷമുള്ള ഹദീസുകളിൽ വരുന്നത് പോലെ
അവസാനത്തെ പത്ത് അല്ലാതെയും ഇഅതികാഫ് ഇരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.
ثم اعتكف ازواجه من بعده اي لم يتركن الاعتكاف من بعده صلى الله عليه وسلم
പിന്നീട് നബി ﷺ ക്ക് ശേഷം അവിടുത്തെ ഭാര്യമാർ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരുന്നു എന്നതിന്റെ വിവരണം
തങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവർ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഉപേക്ഷിച്ചില്ലായിരുന്നു എന്നാണ്.
(.പൊതു പള്ളിയിൽ എന്ന് ഉസ്താദ് ഇവിടെ പറഞ്ഞിട്ടില്ല
ആ ഇഅത്തികാഫ് വീട്ടിലെ പള്ളിയിൽ നിന്ന് എന്ന് പണ്ഡിതൻമാർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
മിർഖാത്തുൽ മിശ്കാത്ത് നോക്കുക)
وأنهم يعتكفن المساجد في زمنه صلى الله عليه وسلم بشروطه
നിബന്ധനകൾ ഉള്ളത് കൊണ്ട് നബി ﷺ യുടെ കാലത്ത് അവർ പള്ളിയിൽ ഇഅത്തികാഫ് ഇരുന്നിരുന്നു .
ولكن يأتي في حديث طويل لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم في اول العشر الاواخر رء ي خياما في المسجد فقال ما هذه الخيام فقالوا هذه خيام هيئت لازواجك الاعتكاف فقال صلى الله عليه مغضبا االبر ترون فترك الاعتكاف في هذه السنة
എങ്കിലും ദീർഘമായ ഒരു ഹദീസിൽ ഇങ്ങനെയുണ്ട് അവസാനത്തെ പത്തിന്റെ ആദ്യ ദിനത്തിൽ
നബി ﷺ തങ്ങൾ കടന്നു വന്നപ്പോൾ പള്ളിയിൽ ഖൈമകളെ ( തമ്പുകൾ ) കണ്ടു.
നബി (സ) ചോദിച്ചു: ഇത് എന്താണ് ഖൈമകൾ?
അവർ പറഞ്ഞു: തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാർക്ക് ഇ അത്തികാഫിന് വേണ്ടി തയ്യാർ ചെയ്യപ്പെട്ട ഖൈമകൾ ആണ് -
അപ്പോൾ നബി ﷺ തങ്ങൾ ദേശ്യത്തോടെ പറഞ്ഞു: നന്മയെ ആണോ നിങ്ങൾ ഇത് കൊണ്ട് കരുതുന്നത് .?
ആ വർഷത്തെ ഇഅത്തത്തിക്കാഫ് ഇത് കൊണ്ട് അവിടന്ന് ഉപേക്ഷിച്ചു .
ولم يعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنة زجرا لهن أن يعتكفن علي هذه الهيئة على هذه الصوره على هذا الوجه الذي يظهر اعتكافهن عند الناس
ഈ വർഷത്തിൽ നബി ﷺ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കാത്തത് ,സ്ത്രീകളുടെ ഇഅത്തികാഫ്
ജനങ്ങൾക്കിയിടൽ പ്രകടമാകുന്ന ഈ രീതിയിൽ അവർ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കുന്നതിനെ തടയാൻ വേണ്ടിയാണ്.
.....
وإلا فنفس الاعتكاف ليس ممنوعا للنساء كما أن المسجد نفس المسجد ليس ممنوعا للنساء
എന്നാൽ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കുക എന്ന കാര്യം സ്ത്രീകൾക്ക് വിലപ്പെട്ടതല്ല പള്ളിയിൽ ജമാഅത്തോടെ ഉള്ള നിസ്ക്കാരം സ്വന്തം നിലക്ക് തടയപ്പെട്ടതല്ല.
(അതായത്
പൊതുപള്ളിയിലല്ലാതെ
സ്വന്തം വീട്ടിൽ പള്ളിയായി വഖ്ഫ് ചെയതു
ഇഅതികാഫിരുന്നാൽ അത് തടയപ്പെടില്ല)
ولكن لصلاتهن في المسجد قيود وشروط كثيرة وكذالك
للاعتكاف أيضا قيود وشروط كثيرة
പക്ഷെ അവരുടെ പള്ളിയിലെ നിസ്കാരത്തിന്ന് ധാരാളം നിബന്ധനകളും ,ശർത്വുകളും ഉണ്ട്
ഇപ്രകാരം അവരുടെ ഇഅത്തികാഫിനും ധാരാളം ധാരാളം നിബന്ധനകളും ശർത്വുകളും ഉണ്ട്.
وإلا فنفس الاعتكاف في المسجد ليس ممنوعا للنسوة
كما أن الصلاة مع الجماعة ليست ممنوعة في نفسها
എന്നാൽ പള്ളിയിൽ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കുക എന്ന കാര്യം സ്ത്രീകൾക്ക് വിലപ്പെട്ടതല്ല പള്ളിയിൽ ജമാഅത്തോടെ ഉള്ള നിസ്ക്കാരം സ്വന്തം നിലക്ക് തടയപ്പെട്ടതല്ല.
(അതായത് വീട്ടിലെ പള്ളി പോലോത്തതിൽ ഇഅത്തികാഫും ജമാഅത്ത് നിസ്കാരവും തടയപെടില്ല. വീട്ടിൽ നിന്നും ജമാഅത്തിന് വേണ്ടി പുറപെടൽ ഫിത്നയുള്ളത് കൊണ്ട് തടയണം എന്ന് ശൈഖുനാ തന്നെ ശേഷം പറയുന്നു. അത് ഒഹാബി മൗലവി കട്ടുവെക്കുന്നു. )
ولكن نمنع الجماعة نمنع الخروج الي الجماعة مع الرجال الأجانب بسبب خوف الفتنة
എങ്കിലും ഫിത്ന ഭയപ്പെട്ട കാരണം ക്കൊണ്ട് അന്യപുരുഷന്മരുടെ കൂടെ ഉള്ള ജമാഅത്തിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നതിനെയും ,ജമാഅത്തിനെയും നാം തടയുന്നതാണ് '
.............
ولذ ا سد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الباب من حيث الفضل والشرف
അത് കൊണ്ടാണ് ശ്രഷ്ഠതയും മഹത്വം ഉള്ള നിലക്കുള്ള ആ കവാടം തന്നെ അടച്ചത്.( വീടാണ് അവർക്ക് ഉത്തമം എന്ന് പറഞ്ഞ് സ്ത്രീ പള്ളിയിൽ വരുന്ന കവാടം നബി ﷺ അടച്ചു.)
ولكن لم يسدالباب من حيث الجواز المسجد من حيث أنه مسجد ليس بحرام ليس بممنوع
പള്ളി - പള്ളി ആണെന്ന നില്ലക്കല്ല ,ആ കവാടം അടച്ചിട്ടില്ല.
( ജനാബത്ത്കാരൻ പള്ളിയിൽ താമസിക്കൽ ഹറാമായത് പോലെ ,വീട്ടിലെ ഒരു ഭാഗം പള്ളിയാക്കി ആ പള്ളിയിൽ കയറൽ സ്ത്രീകൾക്ക് ഹറാമാണന്നോ ത്വവാഫിന്ന് വേണ്ടി പോവുമ്പോൾ മസ്ജിദുൽ ഹറാമിലും
മുത്ത് നബി സ്വ യെ സിയാറത്തിന് പോവുമ്പോൾ പള്ളിയിൽ കയറാതെ അവ രണ്ടും സാധ്യമല്ല. അതൊന്നും ഹറാമാണന്ന് നാം പറയുന്നില്ല.
അന്യ പുരുഷൻമാർ പങ്കെടുക്കുന്ന പൊതുപള്ളിയിലേക്ക് ജമാഅത്ത് നിസ്കാരത്തിലേക്ക് ഫിത്നയുള്ളത് കൊണ്ട് ഹറാമാണ് എന്നാണ് നാം പറയുന്നത് '
ഇത് ഇബ്ന് ഹജർ ഹൈതമി(റ) ഫതാവയിലും ,
ഇമാം നവവി (റ) യുടെ ശറഹുൽ മുഹദ്ദബിലും ഫത്ഹുൽ ബാരിയിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാം )
...............................
ഉസ്താദിന്റെ ദർസ് ഭാഷാന്തരം ചെയ്തപ്പോൾ വല്ല അശ്രദ്ധയും വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ എന്നെ അറിയിച്ചു തരണമെന്ന് വായനക്കാരായ പണ്ഡിതന്മാരോട് വിനയപൂർവം അപേക്ഷിക്കുന്നു.
ബ്രാക്കറ്റ് ലേഖകന്റേത്
ഒഹാബി മൗലവി ഉസ്താദിന്റെ ദർസ് ദുർവ്യാഖ്യാനിച്ചു നടത്തിയ കളവുകൾ കാണുക
ഒഹാബി മൗലവി
കളവ്
1
സ്ത്രീകൾക്ക് ജമാഅത്ത് നിസ്കാരത്തിനും ഇഅതികാഫിനും പള്ളികളിൽ പോകാം
മറുപടി:
എല്ലാ പള്ളിയിലേക്കും വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങി നിസ്കാരത്തിനും ഇഅതികാഫിനും പോകാമെന്ന് ശൈഖുനാ പറഞ്ഞെന്ന് തെളിയിക്കാൻ സാധ്യമല്ല.
മറിച്ച് ഉസ്താദ് തന്നെ സ്വക്തമായി പറഞ്ഞത് ഒഹാബി തന്നെ കട്ടുവെച്ചിരിക്കുന്നു. അത് ഉസ്താദിന്റെ വാചകത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ കാണുക.
ولكن نمنع الجماعة نمنع الخروج الي الجماعة مع الرجال الأجانب بسبب خوف الفتنة
എങ്കിലും ഫിത്ന ഭയപ്പെട്ട കാരണം കൊണ്ട് അന്യപുരുഷന്മാരുടെ കൂടെ ഉള്ള ജമാഅത്തിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നതിനെയും ജമാഅത്തിനെയും നാം തടയുന്നതാണ് '
.............
ولذ اسد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الباب من حيث الفضل والشرف
അത് കൊണ്ടാണ് ശ്രഷ്ഠതയും മഹത്വം ഉള്ള നിലക്കുള്ള ആ കവാടം തന്നെ നബി സ്വ അടച്ചത്.( വീടാണ് അവർക്ക് ഉത്തമം എന്ന് പറഞ്ഞ് സ്ത്രീ പള്ളിയിൽ വരുന്ന കവാടം നബി ﷺ അടച്ചു)
ഇഅതികാഫിനെ പറ്റി ഉസ്താദ് പറഞ്ഞത് കാണുക
ولم يعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنة زجرا لهن أن يعتكفن علي هذه الهيئة على هذه الصوره على هذا الوجه الذي يظهر اعتكافهن عند الناس
ഈ വർഷത്തിൽ നബി ﷺ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കാത്തത് ,
സ്ത്രീകളുടെ ഇഅത്തിക്കാഫ്
ജനങ്ങൾ ക്കിയിടൽ പ്രകടമാകുന്ന ഈ രീതിയിൽ അവർ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കുന്നതിനെ തടയാൻ വേണ്ടിയാണ്.
ഒഹാബിയുടെ കളവ് 2
മസ്ജിദുൽ ഹറാമിലും മസ്ജിദുന്നബവിയിലും മസ്ജിദുൽ അഖ്സയിലും മാത്രമല്ല,
ലോകത്തുള്ള ഏതു പള്ളിയാണങ്കിലും, ഇഅതികാഫിനു ഒരേ പ്രതിഫലം തന്നേയാണ് ഉള്ളത്. മൂന്ന് ഇമാമീങ്ങളും അതിൽ ഏകോപിച്ചിരിക്കന്നു.
മറുപടി :
ഉസ്താദ് ഒരിക്കലും മസ്ജിദുൽ ഹറാമിലും മസ്ജിദുന്നബവിയിലും മസ്ജിദുൽ അഖ്സയിലും മറ്റു പള്ളിയെ പോലെ മാത്രമെ ശ്രേഷ്ഠതയുള്ളു എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടേയില്ല.
കാരണം മേൽ മുന്ന് പള്ളിയിലെ പുരുഷൻമാരുടെ നിസ്കാരത്തിനും ഇഅത്തികാഫിനും മറ്റു ഇബാദത്തിനും ഇരട്ടി പ്രതിഫലം ഉണ്ടന്ന് ഉസ്താദ് എപ്പോഴും പറയാറുണ്ട്.
ഉദാഹരണം ഉസ്താദിന് ഹജ്ജ് എന്ന പുസ്തകം നോക്കുക.
ഉസ്താദ് പറഞ്ഞത് എന്താണന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം
يعني أن الاعتكاف لا يختص بمسجد دون مسجد
ഇമാം ബുഖാരി(റ) ഉദ്ധേശിക്കുന്നത്
മറ്റൊരു പള്ളിയെ കൂടാതെ ഏതെങ്കിലും ഒരു പള്ളി കൊണ്ട് ഇഅത്തിക്കാഫ് പ്രത്യകമല്ല - എന്നാണ്.
ولا يختص بمسجد الحرام ولا بمسجد النبوي ولا بمسجد الاقصي
മസ്ജിദുൽ ഹറാം കൊണ്ടും ,മസ്ജിദു നബവി കൊണ്ടും മസ്ജിദുൽ അഖ്സ കൊണ്ടും ഇഅത്തിക്കാഫ് പ്രത്യകമല്ല'
بل يحصل الاعتكاف في سائر المساجد
മറിച്ച് എല്ലാ പള്ളിയിലും ഇഅത്തിക്കാഫ് ലഭിക്കുന്നതാണ് .
و ايضاالمختار عند الحنفية لا يجوز الاعتكاف الا في المسجد الجامع
ഹനഫി മദ്ഹബിൽ മുഖ്താറായത് ജുമുഅത്ത് പള്ളിയിൽ അല്ലാതെ ഇഅത്തിക്കാഫ് അനുവദനീയമല്ല.
وعند الشافعية والحنبلية والمالكية يجوز الاعتكاف في كل مسجد سواء كان مسجد ا جامعيا أو غيره
ശാഫിഈ - ഹമ്പലി-മാലികി മദ്ഹബുകളിൽ ജുമുഅത്ത് പള്ളി ആവട്ടെ ,അല്ലാത്തത് ആവട്ടെ എല്ലാ പള്ളിയിലും ഇഅത്തിക്കാഫ് അനുവദനീയമാണ് .
(ഇതിൽ എവിടെയാണ് ഒഹാബി ?
മസ്ജിദുൽ ഹറാമിലും മസ്ജിദുന്നബവിയിലും മസ്ജിദുൽ അഖ്സയിലും മാത്രമല്ല,
ലോകത്തുള്ള ഏതു പള്ളിയാണങ്കിലും, ഇഅതികാഫിനു ഒരേ പ്രതിഫലം തന്നേയാണ് ഉള്ളത്. മൂന്ന് ഇമാമീങ്ങളും അതിൽ ഏകോപിച്ചിരിക്കുന്നു
എന്ന വാചകം ഉള്ളത് ' കളവ് പറയുന്നതിനും വേണം ഒരു പരിധി.
കളവ് മൽസരം നടത്തി സമ്മാനം ലഭിച്ചാലും ശരി)
കളവ് 3
ഒഹാബി മൗലവി പറയുന്നു.
ഇഅതികാഫ് പള്ളിയുടെ ഉള്ളിൽ തന്നേ ആയിരിക്കണം. പള്ളിയുടെ *പുറത്ത്* ഇഅതികാഫിരുന്നാൽ സ്വഹീഹാകുകയില്ല.
(പാടത്തും പറമ്പിലും ഇഅതികാഫിരുന്നാൽ സ്വഹീഹാകുകയില്ല എന്ന് സൂചന)
മറുപടി:
പാടത്തും പറമ്പിലും ഇഅതികാഫിരുന്നാൽ സ്വഹീഹാകുകയില്ല എന്നതിൽ ആർക്കും തർക്കമില്ല. റമളാനിലോ മറ്റോ
ദുആ സമ്മേളനത്തിനും ദിക്റ് ഹൽഖയിലേക്കും പോവാറുണ്ട്.
പറമ്പിൽ ഇഅതികാഫിരിക്കാനാണ് പോവുന്നത് എന്ന് സുന്നികൾ പറത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അതാണ് തെളിയിക്കേണ്ടത് ? ഒഹാബി പുരോഹിതാ......
പള്ളിയല്ലാത്തിടത്ത് ഇഅത്തികാഫ് പറ്റില്ല എന്നതിൽ ഇവിടെ ആരും തർക്കിച്ചിട്ടില്ല.
.............
കളവ് 4
ഒഹാബി മൗലവി പറയുന്നു.
عن عائشة (ر) أن النبي (ص) كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه بعده. (بخاري و مسلم)*
*റസൂലുള്ളാഹ് ﷺ തങ്ങളുടെ വഫാത്തിനു ശേഷം അവിടുത്തെ പത്നിമാർ മസ്ജിദുന്നബവിയിൽ ഇഅതികാഫിരിക്കൽ തുടർന്നു.*
മറുപടി:
ഇതിൽ എവിടെയാണ് ഭാര്യമാർ നബി ﷺ യുടെ വഫാത്തിനു ശേഷം മസ്ജിദുന്നബവിയിൽ ഇഅതികാഫിരിക്കൽ തുടർന്നു എന്ന് ?
മസ്ജിദുന്നബവി എന്ന വാചകം വഹാബിയുടെ കീശയിൽ നിന്നും കൂട്ടിയതാണ് .ബുഖാരിയിലും അതില്ല . ഉസ്താദിന്റെ വാക്കിലും കാണിക്കാൻ സാധ്യമല്ല.
(നബി ﷺ അനിഷ്ടം പ്രകടിപ്പിച്ച ,ഈ ഹദീസ് അടിസ്ഥാനമാക്കി നബിﷺ യുടെ ഭാര്യമാർ നബിﷺ യുടെ വഫാത്തിന്ന് ശേഷവും ഇഹ്തികാഫ് ഇരുന്നത് അവരുടെ വീടുകളിലെ പള്ളികളിലായിരുന്നുവെന്ന് മുല്ലാ അലിയ്യുൽ ഖാരി തന്റെ" മിർഖാതുൽ മഫാതീഹ്" ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്
✅👉 كتاب الاعتكاف
ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ) ، أَيْ فِي بُيُوتِهِنَّ لِمَا سَبَقَ مِنْ عَدَمِ رِضَائِهِ لِفِعْلِهِنَّ، وَلِذَا قَالَ الْفُقَهَاءُ: يُسْتَحَبُّ لِلنِّسَاءِ أَنْ يَعْتَكِفْنَ فِي مَكَانِهِنَّ
مرقات المفاتيح 👆
"(പിന്നെ നബി ﷺ യുടെ ഭാര്യമാർ ഇഹ്തികാഫിരുന്നിരുന്നു). ഭാര്യമാരുടെ പ്രവർത്തനം നബി ﷺ ഇഷ്ട്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് മുമ്പ് പറഞ്ഞതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ
" നബി ﷺ യുടെ വഫാത്തിന്ന് ശേഷം അവർ ഇഹ്തികാഫിരുന്നത് അവരുടെ വീടുകളിലായിരുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്. ഇത് കൊണ്ടാണ് സ്ത്രീകള്‍ക്ക് അവരുടെ സ്ഥലത്ത് ഇഹ്തികാഫിരിക്കലാണ് സുന്നത്ത് എന്ന് കർമ്മ ശാസ്ത്ര പണ്ഡിതർ പ്രഖ്യാപിച്ചത്.""
(മിർഖാത്ത് . കിതാബുൽ ഇഹ്തികാഫ്) )
വഹാബി മൗലവി കളവ് തുടരുന്നു.
*എന്നാൽ, സ്ത്രീകളെ ഇഅതികാഫിനായാലും നമസ്കാരത്തിന്നായാലും പള്ളികളിൽ നിന്ന് വിലക്കേർപ്പെടുത്തരുത്.*
മറുപടി:
ഉസ്താദ് പറഞ പല വാചകങ്ങളും മറച്ചുവെച്ചു കളവ് പ്രചരിപ്പിക്കുകയാണ് മൗലവി പാതിരി ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
ഉസ്താദ് തന്നെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞത് മൗലവി കട്ടുവെച്ചത് ഒന്നുകൂടി വായിക്കുക.
മറുപടി:
എല്ലാ പള്ളിയിലേക്കും വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങി നിസ്കാരത്തിനും ഇഅതികാഫിനും പോകാമെന്ന് ശൈഖുനാ പറഞ്ഞെന്ന് തെളിയിക്കാൻ സാധ്യമല്ല.
മറിച്ച് , ഉസ്താദ് തന്നെ വെക്തമായി പറഞ്ഞത് ഒഹാബി തന്നെ കട്ടുവെച്ചിരിക്കുന്നു. അത് ഉസ്താദിന്റെ വാചകത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ കാണുക.
ولكن نمنع الجماعة نمنع الخروج الي الجماعة مع الرجال الأجانب بسبب خوف الفتنة
എങ്കിലും ഫിത്ന ഭയപ്പെട്ട കാരണം ക്കൊണ്ട് അന്യപുരുഷന്മരുടെ കൂടെ ഉള്ള ജമാഅത്തിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നതിനെയും ,ജമാഅത്തിനെയും നാം തടയുന്നതാണ് '
.............
ولذ اسد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الباب من حيث الفضل والشرف
അത് കൊണ്ടാണ് ശ്രേഷ്ഠതയും മഹത്വം ഉള്ള നിലക്കുള്ള ആകവാടം തന്നെ അടച്ചത്.( വീടാണ് അവർക്ക് ഉത്തമം എന്ന് പറഞ്ഞ് സ്ത്രീ പള്ളിയിൽ വരുന്ന കവാടം നബി ﷺ അടച്ചു)
ഇഅതികാഫിനെ പറ്റി ഉസ്താദ് പറഞ്ഞത് കാണുക
ولم يعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنة زجرا لهن أن يعتكفن علي هذه الهيئة على هذه الصوره على هذا الوجه الذي يظهر اعتكافهن عند الناس
ഈ വർഷത്തിൽ നബി ﷺ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കാത്തത് .
സ്ത്രീകളുടെ ഇഅത്തിക്കാഫ്
ജനങ്ങൾക്കിയിടൽ പ്രകടമാകുന്ന ഈ രീതിയിൽ അവർ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കുന്നതിനെ തടയാൻ വേണ്ടിയാണ്.
പൊതുപള്ളിയിലല്ലാതെ,
സ്വന്തം വീട്ടിൽ പള്ളിയായി വഖ്ഫ് ചെയ്ത്
ഇഅതികാഫിരുന്നാൽ അത് തടയപെടില്ല.
ജനാബത്ത്കാരൻ പള്ളിയിൽ താമസിക്കൽ ഹറാമായത് പോലെ വീട്ടിലെ ഒരു ഭാഗം പള്ളിയാക്കി ആ പള്ളിയിൽ കയറൽ സ്ത്രീകൾക്ക് ഹറാമാണന്നോ ,ത്വവാഫിന്ന് വേണ്ടി പോവുമ്പോൾ മസ്ജിദുൽ ഹറാമിലും
മുത്ത് നബി ﷺ യെ സിയാറത്തിന് പോവുമ്പോൾ പള്ളിയിൽ കയറാതെ അവ രണ്ടും സാധ്യമല്ല. അതൊന്നും ഹറാമാണന്ന് നാം പറയുന്നില്ല.
എന്ന് വരുത്താൻ വേണ്ടി ഉസ്താദ് പറഞ്ഞ വാചകത്തെ ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തു.
ഉസ്താദ് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞ,
അന്യ പുരുഷൻമാർ പങ്കടുക്കുന്ന പൊതുപള്ളിയിലേക്ക് ജമാഅത്ത് നിസ്കാരത്തിലേക്ക് ഫിത്നയുള്ളത് കൊണ്ട് ഹറാമാണ് എന്നാണ് നാം പറയുന്നത് '
എന്ന വാചകത്തെ കട്ടുവെച്ച് ജനങ്ങളെ തെറ്റ് ദ്ധരിപ്പിക്കുകയാണ് ഇവർ ചെയ്തിട്ടുള്ളത്.
സ്ത്രീകൾ പള്ളിയെ തൊട്ട് തടയരുത് എന്നാൽ, ത്വവാഫിന്ന് വരുന്ന സ്ത്രീകളെ മക്കത്തെ പള്ളിയെ തൊട്ടും നബി ﷺ യെ സിയാറത്തിന്ന് വരുമ്പോൾ മദീനയിലെ പള്ളിയിൽ കയറുന്നതും തടയാതിരിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് എന്ന് ഉസ്താദ് തന്നെ പറഞ്ഞത് ഒരു ചർച്ചയുടെ വീഡിയോ ഇന്നും ലഭിക്കുന്നതാണ് ' അത് ഇമാം ശാഫിഈ ( റ ) അവിടെത്തെ കിതാബിൽ വിവരിച്ചിട്ടുമുണ്ട്.
ചുരുക്കത്തിൽ സ്ത്രീകളെ തടയുന്നത് പള്ളി പള്ളിയാണന്ന നിലക്കോ ഇഅതികാഫ് ഇരിക്കുന്നു എന്ന നിലക്കോ അല്ല പൊതുപള്ളിയിലേക്ക് ജുമുഅ ജമാഅത്തിന് അവൾ വീട് വിട്ട് പുറപ്പെടൽ ഫിത്നയുടെ ഭയം ഉള്ളത് കൊണ്ട് ഹറാമാണന്ന നിലക്കാണ്
എന്ന വിവരണമാണ് ഉസ്താദ് പറയുന്നത് '
സത്രീകൾക്ക് നിസ്കരിക്കാൻ വീടിന്റെ ഉള്ളിന്റെ ഉള്ളാണ് ഉത്തമം എന്ന് നബി ﷺ പഠിപ്പിച്ചതിലൂടെ ആ കവാടം അടക്കുകയായിരുന്നു.
സത്രീകൾക്ക് നിസ്കരിക്കാൻ വീടാണ് ഉത്തമമെന്നും
ഫിത്നയുണ്ടായത് കൊണ്ട് സ്ത്രീകൾ ജമാഅത്തിന് പുറത്ത് പോവൽ
ഹറാമാണന്ന് ഇബ്നു ഹജറുൽ ഹൈതമി (റ) ഫതാവയിലും ഇമാം നവവി(റ) ശറഹുൽ മുഹദ്ദബിലും ,ശറഹുമുസ്ലിമിലും ഇബ്നുഹജർ(റ) ഫത്ഹുൽ ബാരിയിലും പറഞ്ഞതിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാം.
എ പി ഉസ്താദിന്റെ സ്ത്രീ ജുമുഅ ജുമാഅത്ത് എന്ന പുസ്തകത്തിലെ ചില വാചകങ്ങൾ താഴെ നൽകുന്നു.
പ്രമുഖ പണ്ഡിതൻ അലാഉദ്ധീനുൽ ഹനഫി (റ)പറയുന്നു.
اجمعو علي أنه لا يرخص الشوال منهن الخروج الجمعة والعائدين وشيء منا الصلاة لقوله وقرن ف بيوتكن
നിങ്ങൾ വീടുകളിൽ അടങ്ങിയൊതുങ്ങിക്കഴിയുക എന്ന ഖുർആൻ വാക്യം കാരണം ജുമുഅക്കോ പെരുന്നാളിനോ ഏതെങ്കിലും നിസ്കാരങ്ങൾക്കോ യുവതികൾ പുറത്തിറങ്ങുന്നത് അനുവദിക്കപെടാൻ വകുപ്പില്ല എന്ന് പണ്ഡിതർ ഏകാഭിപ്രായം രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു
(ബാദഇഉ സ്വനാഇഉ 1/375)
ഇബ്നു ഹജറുൽ ഹൈതമി റ പറയുന്നു'
ﻭﻣﻔﺎﺳﺪ ﺧﺮﻭﺟﻬﻦ ﺍﻵﻥ ﻣﺤﻘﻘﺔ ، ﻭﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻤﻦ ﻣﺮ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻭﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﻣﻨﻌﻬﻦ ﺇﻻ ﻏﺒﻲ ﺟﺎﻫﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗﺪ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﺣﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻊ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻣﻦ ﻧﺤﺎ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﻣﻊ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻓﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﺰﻡ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺑﻪ ﺍﻫـ .
ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ، ﻭﺍﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﻣﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻤﻦ ﺗﻤﻮﻩ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﺗﻔﻮﻩ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺧﺒﺮﺓ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻣﺎﻧﺔ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﺍﻫـ فتاوي الكبري
സ്ത്രീകൾ പുറപ്പെട്ടു പോകുന്നത് കൊണ്ടുള്ള വിപത്തുകൾ
സുനിശ്ചിതമാണ്. ശരീഅത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങളെ കുറിച്ച് ബോധമില്ലാത്ത അൽപജ്ഞാനിയും പാമരനുമായ വിഡ്ഢിയല്ലാതെ സ്ത്രീകളെ തടയുന്നതിൽ സന്ദേഹിക്കുകയില്ല.
ആഇശ (റ ) യെ പോലുള്ള മഹതികകൾ മനസ്സിലാക്കിയത് പോലുള്ള ആന്തരാത്ഥം ഗ്രഹിക്കാതെ ചില ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ ബാഹ്യരൂപം മാത്രം അവലംബിച്ചിരിക്കുകയാണ് ചിലർ '
ഹറാമാണന്ന് ഖണ്ഡിതമായി പറയലും വിധികൽപ്പിക്കലുമാണ് യാഥാർത്ഥ്യം.
ഇത് തന്നെയാണ് നമ്മുടെ മദ്ഹബിന്റെ രത്ന ചുരുക്കം' തനിക്കറിയാത്ത വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് നാക്കിട്ടടിക്കുകയും വാചാലത പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരാൽ നീ വഞ്ചിക്കപെടാതിരിക്കുകയും മേൽ പ്രസ്താവിച്ച കാര്യങ്ങളെ കുറിച്ച് ബോധവാനാകുന്നതിന് മുമ്പ് നിഷേധാത്മക നിലപാട് കൈകൊള്ളുന്നതിൽ സുക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതാണ് .തീർച്ചയായും വിജ്ഞാനം അല്ലാഹു വിന്റെ അമൂല്യ നിക്ഷേപമത്രെ .
ഫതാവൽ കുബ്റാ 1/24
സ്ത്രീ ജുമുഅ ജുമാഅത്ത് പ്രമാണങ്ങളിൽ
കാന്തപുരം എ പി ഉസ്താദിന്റെ പുസ്തകം
.........
നമ്മുടെ ഉസ്താദുമാരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ പോലും പച്ചയിൽ ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുകയും വെട്ടിമാറ്റുകയും ചെയ്തു ജനങ്ങളെ കബളിപ്പിക്കുന്ന ഈ പുത്തൻ വാദികൾ വിശുദ്ധ ഖുർആനും തിരുവചനങ്ങളും പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളും എത്രമാത്രം ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുന്നുണ്ട് എന്ന് വായനക്കാർ ചിന്തിക്കുകയും ഒഹാബിസത്തിൽ പെട്ടുപോയവർ നിഷ്പക്ഷമായി ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുക .
അസ്ലം സഖാഫി
പരപ്പനങ്ങാടി
[20/07, 9:07 PM] محب الرسول صلي الله عليه: https://www.youtube.com/watch?v=wcHs9qXiasg&feature=youtu.be
സുൽത്വാനുൽ ഉലമ കാന്തപുരം ഉസ്താദിന്റെ ബുഖാരി ക്ളാസ് ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തു സ്ത്രീകൾക്ക് പള്ളിയിൽ പോവൽ അനുവദനീയമാണന്ന് ശൈഖുനാ പറഞ്ഞു എന്ന് ദുർവ്യാഖ്യാന തട്ടിപ്പ് പോസ്റ്റ് ഇറക്കിയ ഒഹാബി മൗലവിമാർക്ക് വായടപ്പൻ മറുപടി *അസ്ലം കാമിൽ സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി*
[20/07, 9:07 PM] محب الرسول صلي الله عليه: https://www.youtube.com/watch?v=isR7xaYAaWI&feature=youtu.be
സുൽത്വാനുൽ ഉലമ കാന്തപുരം ഉസ്താദിന്റെ ബുഖാരി ക്ളാസ് ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തു സ്ത്രീകൾക്ക് പള്ളിയിൽ പോവൽ അനുവദനീയമാണന്ന് ശൈഖുനാ പറഞ്ഞു എന്ന് ദുർവ്യാഖ്യാന തട്ടിപ്പ് പോസ്റ്റ് ഇറക്കിയ ഒഹാബി മൗലവിമാർക്ക് വായടപ്പൻ മറുപടി *അസ്ലം കാമിൽ സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി*
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0
എ പി ഉസ്താദിന്റെ ബുഖാരി ദർസിൽ പറഞ്ഞത്
...............................
സുൽത്വാനുൽ ഉലമാ എ പി ഉസ്താദിന്റെ മർകസിലെ ബുഖാരി ദർസിൽ ഇഅത്തികാഫിന്റെ അധ്യായം വിവരിച്ചപ്പോൾ,
സ്ത്രീകൾക്ക് ജുമുഅ ജമാഅത്തിന് പള്ളിയിലേക്ക് പുറപെട്ടു പോവൽ അനുവദനീയമാണെന്ന് പറഞ്ഞ് കള്ളപ്രചരണം നടത്തുന്ന വഹാബി പാതിരിമാരുടെ കബളിപ്പിക്കൽ നിഷ്പക്ഷമതികൾ മനസ്സിലാക്കാൻ വേണ്ടി ,
ശൈഖുനാ കാന്തപുരം ഉസ്താദിന്റെ
ക്ലാസിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ മലയാള വിവർത്തനം താഴെ നൽകുന്നു.
.............................
പ്രാരംഭ മുറകൾക്ക് ശേഷം,
باب الاعتكاف والاعتكاف في المساجد كلها
ഇഅത്തിക്കാഫിന്റെയും
എല്ലാ പള്ളികളിൽ ഇഅത്തിക്കാഫിനെയും വിവരിക്കുന്ന അദ്ധ്യായം
*------ ------------ ------------------ -- ----------------- *
يعني أن الاعتكاف لا يختص بمسجد دون مسجد
ഇമാം ബുഖാരി ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്
മറ്റൊരു പള്ളിയെ കൂടാതെ ഏതെങ്കിലും ഒരു പള്ളി കൊണ്ട് ഇഅത്തിക്കാഫ് പ്രത്യേകമല്ല - എന്നാണ്.
ولا يختص بمسجد الحرام ولا بمسجد النبوي ولا بمسجد الاقصي
'മസ്ജിദുൽ ഹറാം കൊണ്ടും ,മസ്ജിദു നബവി കൊണ്ടും , മസ്ജിദുൽ അഖ്സ കൊണ്ടും ഇഅത്തിക്കാഫ് പ്രത്യകമല്ല'
بل يحصل الاعتكاف في سائر المساجد
മറിച്ച് എല്ലാ പള്ളികളിലും ഇഅത്തിക്കാഫ് ലഭിക്കുന്നതാണ് .
و ايضاالمختار عند الحنفية لا يجوز الاعتكاف الا في المسجد الجامع
ഹനഫി മദ്ഹബിൽ മുഖ്താറായത്
ജുമുഅത്ത് പള്ളിയിൽ അല്ലാതെ ഇഅത്തിക്കാഫ് അനുവദനീയമല്ല.
وعند الشافعية والحنبلية والمالكية يجوز الاعتكاف في كل مسجد سواء كان مسجد ا جامعيا أو غيره
ശാഫിഈ - ഹമ്പലി-മാലികി മദ്ഹബുകളിൽ ജുമുഅത്ത് പള്ളി ആവട്ടെ, അല്ലാത്തത് ആവട്ടെ എല്ലാ പള്ളികളിലും ഇഅത്തിക്കാഫ് അനുവദനീയമാണ് .
واليه أشار الامام البخاري. والاعتكاف في المساجد كلها سواء كان المسجد جمعة اوغيرها كقوله سبحانه ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
നിങ്ങൾ പള്ളിയിൽ ഇഅത്തിക്കാഫായ നിലക്ക് എന്ന അള്ളാഹു വിന്റെ വാക്കു കൊണ്ട് ജുമുഅത്ത് പള്ളി ആവട്ടെ അല്ലാത്ത പള്ളി ആവട്ടെ ഇരുത്തികാഫ് അനുവദനീയമാകുമെന്നതിലേക്ക്,
ഇമാം ബുഖാരി (റ) എല്ലാ പള്ളികളിലേക്ക് എന്ന വാക്കു കൊണ്ട് സൂചിപ്പിച്ചു .
الله سبحانه وتعالى قيد بقوله في المساجد
(ഇഅത്തികാഫിന്ന്)
പള്ളികളിൽ എന്ന അള്ളാഹു വിന്റെ വാക്കു കൊണ്ട് അള്ളാഹു നിബന്ധന വച്ചിരിക്കുന്നു -
فثبت أن الاعتكاف لا يجوز خارج المسجد
അപ്പോൾ പളളിയുടെ പുറത്ത് ഇഅത്തിക്കാഫ് അനുവദനീയമല്ല എന്ന് സ്ഥിരപ്പെട്ടു.
ولم يقيد الله بمسجد دون مسجد ولكن قال في المساجد
മറ്റൊരു പള്ളിയെ കൂടാതെ പ്രത്യകമായ ഒരു പള്ളി എന്ന് അള്ളാഹു നിബന്ധന വെച്ചില്ല ,മറിച്ച് എല്ലാ പളളികൾ എന്നാണ് പറഞ്ഞത് '
المساجد جمع معرف باللام الجمع المعرف با اللام تفيد الاستغراق عند النحويين والبيانيين والاصوليين
" അൽ-മസാജിദ് " എന്ന വാക്ക് അലിഫ് ലാമോടു കൂടെ മഅരിഫയാക്കിരിക്കുന്നു .അലിഫ് ലാം ഉള്ള ബഹുവചനം നഹ് വി - ബയാനി - ഉസൂലി പണ്ഡിതന്മാരുടെ അരികിൽ എല്ലാം എന്ന അർഥത്തെ അറിയിക്കും .
المساجد عام فثبت هذا الذهب
അപ്പോൾ പള്ളികൾ എന്നത് വ്യാപകമാണ് ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ഈ മദ്ഹബ് സ്ഥിരപ്പെട്ടു .
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان عن عائشة قالت إن النبي يعتكف العشر الاواخر من رمضان ثم اعتكف ازواجه من بعده
നബി ﷺ തങ്ങൾ റമളാനിലെ അവസാനത്തെ പത്തിൽ പള്ളിയിൽ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു -
ആഇശ(റ) പറയുന്നു :
നബി ﷺ തങ്ങൾ റമളാനിലെ അവസാനത്തെ പത്തിൽ പള്ളിയിൽ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു 'പിന്നിട് നബി ﷺ ക്ക് ശേഷം അവിടുത്തെ ഭാര്യമാർ ഇത്തത്തിക്കാഫ് ഇരുന്നിരുന്നു -
ليس معناه أنه لا يعتكف في غيره
ഈ ഹദീസിന്റെ താൽപ്പര്യം മറ്റു ദിനങ്ങളിൽ ഇഅത്തികാഫ് ഇരിക്കാറില്ല എന്നല്ല.
بل معناه أنه كان يهتم بهذه الايام ويعتكف متواليا من غير خروج من المسجد الا لحاجة ضرورية تجوز ولا تنقطع الموالاة به وإلا فا لنبي كان يعتكف في غير العشر الاواخر أيضا كما يأتي في الأحاديث بعد هذا
മറിച്ച് അതിന്റെ അർത്ഥം ഈ ദിനങ്ങളെ പ്രത്യകം പരിഗണിച്ചിരിന്നു എന്നും,
തുടർച്ച മുറിയാത്ത അനുവദനീയമായ അത്യാവശ്യമായ ആവശ്യത്തിനു വേണ്ടിയല്ലാതെ പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടാതെ നബി ﷺ തങ്ങൾ
ഇഅതിക്കാഫ് ഇരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു എന്നുമാണ്.
ശേഷമുള്ള ഹദീസുകളിൽ വരുന്നത് പോലെ
അവസാനത്തെ പത്ത് അല്ലാതെയും ഇഅതികാഫ് ഇരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.
ثم اعتكف ازواجه من بعده اي لم يتركن الاعتكاف من بعده صلى الله عليه وسلم
പിന്നീട് നബി ﷺ ക്ക് ശേഷം അവിടുത്തെ ഭാര്യമാർ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരുന്നു എന്നതിന്റെ വിവരണം
തങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവർ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഉപേക്ഷിച്ചില്ലായിരുന്നു എന്നാണ്.
(.പൊതു പള്ളിയിൽ എന്ന് ഉസ്താദ് ഇവിടെ പറഞ്ഞിട്ടില്ല
ആ ഇഅത്തികാഫ് വീട്ടിലെ പള്ളിയിൽ നിന്ന് എന്ന് പണ്ഡിതൻമാർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
മിർഖാത്തുൽ മിശ്കാത്ത് നോക്കുക)
وأنهم يعتكفن المساجد في زمنه صلى الله عليه وسلم بشروطه
നിബന്ധനകൾ ഉള്ളത് കൊണ്ട് നബി ﷺ യുടെ കാലത്ത് അവർ പള്ളിയിൽ ഇഅത്തികാഫ് ഇരുന്നിരുന്നു .
ولكن يأتي في حديث طويل لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم في اول العشر الاواخر رء ي خياما في المسجد فقال ما هذه الخيام فقالوا هذه خيام هيئت لازواجك الاعتكاف فقال صلى الله عليه مغضبا االبر ترون فترك الاعتكاف في هذه السنة
എങ്കിലും ദീർഘമായ ഒരു ഹദീസിൽ ഇങ്ങനെയുണ്ട് അവസാനത്തെ പത്തിന്റെ ആദ്യ ദിനത്തിൽ
നബി ﷺ തങ്ങൾ കടന്നു വന്നപ്പോൾ പള്ളിയിൽ ഖൈമകളെ ( തമ്പുകൾ ) കണ്ടു.
നബി (സ) ചോദിച്ചു: ഇത് എന്താണ് ഖൈമകൾ?
അവർ പറഞ്ഞു: തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാർക്ക് ഇ അത്തികാഫിന് വേണ്ടി തയ്യാർ ചെയ്യപ്പെട്ട ഖൈമകൾ ആണ് -
അപ്പോൾ നബി ﷺ തങ്ങൾ ദേശ്യത്തോടെ പറഞ്ഞു: നന്മയെ ആണോ നിങ്ങൾ ഇത് കൊണ്ട് കരുതുന്നത് .?
ആ വർഷത്തെ ഇഅത്തത്തിക്കാഫ് ഇത് കൊണ്ട് അവിടന്ന് ഉപേക്ഷിച്ചു .
ولم يعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنة زجرا لهن أن يعتكفن علي هذه الهيئة على هذه الصوره على هذا الوجه الذي يظهر اعتكافهن عند الناس
ഈ വർഷത്തിൽ നബി ﷺ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കാത്തത് ,സ്ത്രീകളുടെ ഇഅത്തികാഫ്
ജനങ്ങൾക്കിയിടൽ പ്രകടമാകുന്ന ഈ രീതിയിൽ അവർ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കുന്നതിനെ തടയാൻ വേണ്ടിയാണ്.
.....
وإلا فنفس الاعتكاف ليس ممنوعا للنساء كما أن المسجد نفس المسجد ليس ممنوعا للنساء
എന്നാൽ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കുക എന്ന കാര്യം സ്ത്രീകൾക്ക് വിലപ്പെട്ടതല്ല പള്ളിയിൽ ജമാഅത്തോടെ ഉള്ള നിസ്ക്കാരം സ്വന്തം നിലക്ക് തടയപ്പെട്ടതല്ല.
(അതായത്
പൊതുപള്ളിയിലല്ലാതെ
സ്വന്തം വീട്ടിൽ പള്ളിയായി വഖ്ഫ് ചെയതു
ഇഅതികാഫിരുന്നാൽ അത് തടയപ്പെടില്ല)
ولكن لصلاتهن في المسجد قيود وشروط كثيرة وكذالك
للاعتكاف أيضا قيود وشروط كثيرة
പക്ഷെ അവരുടെ പള്ളിയിലെ നിസ്കാരത്തിന്ന് ധാരാളം നിബന്ധനകളും ,ശർത്വുകളും ഉണ്ട്
ഇപ്രകാരം അവരുടെ ഇഅത്തികാഫിനും ധാരാളം ധാരാളം നിബന്ധനകളും ശർത്വുകളും ഉണ്ട്.
وإلا فنفس الاعتكاف في المسجد ليس ممنوعا للنسوة
كما أن الصلاة مع الجماعة ليست ممنوعة في نفسها
എന്നാൽ പള്ളിയിൽ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കുക എന്ന കാര്യം സ്ത്രീകൾക്ക് വിലപ്പെട്ടതല്ല പള്ളിയിൽ ജമാഅത്തോടെ ഉള്ള നിസ്ക്കാരം സ്വന്തം നിലക്ക് തടയപ്പെട്ടതല്ല.
(അതായത് വീട്ടിലെ പള്ളി പോലോത്തതിൽ ഇഅത്തികാഫും ജമാഅത്ത് നിസ്കാരവും തടയപെടില്ല. വീട്ടിൽ നിന്നും ജമാഅത്തിന് വേണ്ടി പുറപെടൽ ഫിത്നയുള്ളത് കൊണ്ട് തടയണം എന്ന് ശൈഖുനാ തന്നെ ശേഷം പറയുന്നു. അത് ഒഹാബി മൗലവി കട്ടുവെക്കുന്നു. )
ولكن نمنع الجماعة نمنع الخروج الي الجماعة مع الرجال الأجانب بسبب خوف الفتنة
എങ്കിലും ഫിത്ന ഭയപ്പെട്ട കാരണം ക്കൊണ്ട് അന്യപുരുഷന്മരുടെ കൂടെ ഉള്ള ജമാഅത്തിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നതിനെയും ,ജമാഅത്തിനെയും നാം തടയുന്നതാണ് '
.............
ولذ ا سد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الباب من حيث الفضل والشرف
അത് കൊണ്ടാണ് ശ്രഷ്ഠതയും മഹത്വം ഉള്ള നിലക്കുള്ള ആ കവാടം തന്നെ അടച്ചത്.( വീടാണ് അവർക്ക് ഉത്തമം എന്ന് പറഞ്ഞ് സ്ത്രീ പള്ളിയിൽ വരുന്ന കവാടം നബി ﷺ അടച്ചു.)
ولكن لم يسدالباب من حيث الجواز المسجد من حيث أنه مسجد ليس بحرام ليس بممنوع
പള്ളി - പള്ളി ആണെന്ന നില്ലക്കല്ല ,ആ കവാടം അടച്ചിട്ടില്ല.
( ജനാബത്ത്കാരൻ പള്ളിയിൽ താമസിക്കൽ ഹറാമായത് പോലെ ,വീട്ടിലെ ഒരു ഭാഗം പള്ളിയാക്കി ആ പള്ളിയിൽ കയറൽ സ്ത്രീകൾക്ക് ഹറാമാണന്നോ ത്വവാഫിന്ന് വേണ്ടി പോവുമ്പോൾ മസ്ജിദുൽ ഹറാമിലും
മുത്ത് നബി സ്വ യെ സിയാറത്തിന് പോവുമ്പോൾ പള്ളിയിൽ കയറാതെ അവ രണ്ടും സാധ്യമല്ല. അതൊന്നും ഹറാമാണന്ന് നാം പറയുന്നില്ല.
അന്യ പുരുഷൻമാർ പങ്കെടുക്കുന്ന പൊതുപള്ളിയിലേക്ക് ജമാഅത്ത് നിസ്കാരത്തിലേക്ക് ഫിത്നയുള്ളത് കൊണ്ട് ഹറാമാണ് എന്നാണ് നാം പറയുന്നത് '
ഇത് ഇബ്ന് ഹജർ ഹൈതമി(റ) ഫതാവയിലും ,
ഇമാം നവവി (റ) യുടെ ശറഹുൽ മുഹദ്ദബിലും ഫത്ഹുൽ ബാരിയിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാം )
...............................
ഉസ്താദിന്റെ ദർസ് ഭാഷാന്തരം ചെയ്തപ്പോൾ വല്ല അശ്രദ്ധയും വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ എന്നെ അറിയിച്ചു തരണമെന്ന് വായനക്കാരായ പണ്ഡിതന്മാരോട് വിനയപൂർവം അപേക്ഷിക്കുന്നു.
ബ്രാക്കറ്റ് ലേഖകന്റേത്
ഒഹാബി മൗലവി ഉസ്താദിന്റെ ദർസ് ദുർവ്യാഖ്യാനിച്ചു നടത്തിയ കളവുകൾ കാണുക
ഒഹാബി മൗലവി
കളവ്
1
സ്ത്രീകൾക്ക് ജമാഅത്ത് നിസ്കാരത്തിനും ഇഅതികാഫിനും പള്ളികളിൽ പോകാം
മറുപടി:
എല്ലാ പള്ളിയിലേക്കും വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങി നിസ്കാരത്തിനും ഇഅതികാഫിനും പോകാമെന്ന് ശൈഖുനാ പറഞ്ഞെന്ന് തെളിയിക്കാൻ സാധ്യമല്ല.
മറിച്ച് ഉസ്താദ് തന്നെ സ്വക്തമായി പറഞ്ഞത് ഒഹാബി തന്നെ കട്ടുവെച്ചിരിക്കുന്നു. അത് ഉസ്താദിന്റെ വാചകത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ കാണുക.
ولكن نمنع الجماعة نمنع الخروج الي الجماعة مع الرجال الأجانب بسبب خوف الفتنة
എങ്കിലും ഫിത്ന ഭയപ്പെട്ട കാരണം കൊണ്ട് അന്യപുരുഷന്മാരുടെ കൂടെ ഉള്ള ജമാഅത്തിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നതിനെയും ജമാഅത്തിനെയും നാം തടയുന്നതാണ് '
.............
ولذ اسد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الباب من حيث الفضل والشرف
അത് കൊണ്ടാണ് ശ്രഷ്ഠതയും മഹത്വം ഉള്ള നിലക്കുള്ള ആ കവാടം തന്നെ നബി സ്വ അടച്ചത്.( വീടാണ് അവർക്ക് ഉത്തമം എന്ന് പറഞ്ഞ് സ്ത്രീ പള്ളിയിൽ വരുന്ന കവാടം നബി ﷺ അടച്ചു)
ഇഅതികാഫിനെ പറ്റി ഉസ്താദ് പറഞ്ഞത് കാണുക
ولم يعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنة زجرا لهن أن يعتكفن علي هذه الهيئة على هذه الصوره على هذا الوجه الذي يظهر اعتكافهن عند الناس
ഈ വർഷത്തിൽ നബി ﷺ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കാത്തത് ,
സ്ത്രീകളുടെ ഇഅത്തിക്കാഫ്
ജനങ്ങൾ ക്കിയിടൽ പ്രകടമാകുന്ന ഈ രീതിയിൽ അവർ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കുന്നതിനെ തടയാൻ വേണ്ടിയാണ്.
ഒഹാബിയുടെ കളവ് 2
മസ്ജിദുൽ ഹറാമിലും മസ്ജിദുന്നബവിയിലും മസ്ജിദുൽ അഖ്സയിലും മാത്രമല്ല,
ലോകത്തുള്ള ഏതു പള്ളിയാണങ്കിലും, ഇഅതികാഫിനു ഒരേ പ്രതിഫലം തന്നേയാണ് ഉള്ളത്. മൂന്ന് ഇമാമീങ്ങളും അതിൽ ഏകോപിച്ചിരിക്കന്നു.
മറുപടി :
ഉസ്താദ് ഒരിക്കലും മസ്ജിദുൽ ഹറാമിലും മസ്ജിദുന്നബവിയിലും മസ്ജിദുൽ അഖ്സയിലും മറ്റു പള്ളിയെ പോലെ മാത്രമെ ശ്രേഷ്ഠതയുള്ളു എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടേയില്ല.
കാരണം മേൽ മുന്ന് പള്ളിയിലെ പുരുഷൻമാരുടെ നിസ്കാരത്തിനും ഇഅത്തികാഫിനും മറ്റു ഇബാദത്തിനും ഇരട്ടി പ്രതിഫലം ഉണ്ടന്ന് ഉസ്താദ് എപ്പോഴും പറയാറുണ്ട്.
ഉദാഹരണം ഉസ്താദിന് ഹജ്ജ് എന്ന പുസ്തകം നോക്കുക.
ഉസ്താദ് പറഞ്ഞത് എന്താണന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം
يعني أن الاعتكاف لا يختص بمسجد دون مسجد
ഇമാം ബുഖാരി(റ) ഉദ്ധേശിക്കുന്നത്
മറ്റൊരു പള്ളിയെ കൂടാതെ ഏതെങ്കിലും ഒരു പള്ളി കൊണ്ട് ഇഅത്തിക്കാഫ് പ്രത്യകമല്ല - എന്നാണ്.
ولا يختص بمسجد الحرام ولا بمسجد النبوي ولا بمسجد الاقصي
മസ്ജിദുൽ ഹറാം കൊണ്ടും ,മസ്ജിദു നബവി കൊണ്ടും മസ്ജിദുൽ അഖ്സ കൊണ്ടും ഇഅത്തിക്കാഫ് പ്രത്യകമല്ല'
بل يحصل الاعتكاف في سائر المساجد
മറിച്ച് എല്ലാ പള്ളിയിലും ഇഅത്തിക്കാഫ് ലഭിക്കുന്നതാണ് .
و ايضاالمختار عند الحنفية لا يجوز الاعتكاف الا في المسجد الجامع
ഹനഫി മദ്ഹബിൽ മുഖ്താറായത് ജുമുഅത്ത് പള്ളിയിൽ അല്ലാതെ ഇഅത്തിക്കാഫ് അനുവദനീയമല്ല.
وعند الشافعية والحنبلية والمالكية يجوز الاعتكاف في كل مسجد سواء كان مسجد ا جامعيا أو غيره
ശാഫിഈ - ഹമ്പലി-മാലികി മദ്ഹബുകളിൽ ജുമുഅത്ത് പള്ളി ആവട്ടെ ,അല്ലാത്തത് ആവട്ടെ എല്ലാ പള്ളിയിലും ഇഅത്തിക്കാഫ് അനുവദനീയമാണ് .
(ഇതിൽ എവിടെയാണ് ഒഹാബി ?
മസ്ജിദുൽ ഹറാമിലും മസ്ജിദുന്നബവിയിലും മസ്ജിദുൽ അഖ്സയിലും മാത്രമല്ല,
ലോകത്തുള്ള ഏതു പള്ളിയാണങ്കിലും, ഇഅതികാഫിനു ഒരേ പ്രതിഫലം തന്നേയാണ് ഉള്ളത്. മൂന്ന് ഇമാമീങ്ങളും അതിൽ ഏകോപിച്ചിരിക്കുന്നു
എന്ന വാചകം ഉള്ളത് ' കളവ് പറയുന്നതിനും വേണം ഒരു പരിധി.
കളവ് മൽസരം നടത്തി സമ്മാനം ലഭിച്ചാലും ശരി)
കളവ് 3
ഒഹാബി മൗലവി പറയുന്നു.
ഇഅതികാഫ് പള്ളിയുടെ ഉള്ളിൽ തന്നേ ആയിരിക്കണം. പള്ളിയുടെ *പുറത്ത്* ഇഅതികാഫിരുന്നാൽ സ്വഹീഹാകുകയില്ല.
(പാടത്തും പറമ്പിലും ഇഅതികാഫിരുന്നാൽ സ്വഹീഹാകുകയില്ല എന്ന് സൂചന)
മറുപടി:
പാടത്തും പറമ്പിലും ഇഅതികാഫിരുന്നാൽ സ്വഹീഹാകുകയില്ല എന്നതിൽ ആർക്കും തർക്കമില്ല. റമളാനിലോ മറ്റോ
ദുആ സമ്മേളനത്തിനും ദിക്റ് ഹൽഖയിലേക്കും പോവാറുണ്ട്.
പറമ്പിൽ ഇഅതികാഫിരിക്കാനാണ് പോവുന്നത് എന്ന് സുന്നികൾ പറത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അതാണ് തെളിയിക്കേണ്ടത് ? ഒഹാബി പുരോഹിതാ......
പള്ളിയല്ലാത്തിടത്ത് ഇഅത്തികാഫ് പറ്റില്ല എന്നതിൽ ഇവിടെ ആരും തർക്കിച്ചിട്ടില്ല.
.............
കളവ് 4
ഒഹാബി മൗലവി പറയുന്നു.
عن عائشة (ر) أن النبي (ص) كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه بعده. (بخاري و مسلم)*
*റസൂലുള്ളാഹ് ﷺ തങ്ങളുടെ വഫാത്തിനു ശേഷം അവിടുത്തെ പത്നിമാർ മസ്ജിദുന്നബവിയിൽ ഇഅതികാഫിരിക്കൽ തുടർന്നു.*
മറുപടി:
ഇതിൽ എവിടെയാണ് ഭാര്യമാർ നബി ﷺ യുടെ വഫാത്തിനു ശേഷം മസ്ജിദുന്നബവിയിൽ ഇഅതികാഫിരിക്കൽ തുടർന്നു എന്ന് ?
മസ്ജിദുന്നബവി എന്ന വാചകം വഹാബിയുടെ കീശയിൽ നിന്നും കൂട്ടിയതാണ് .ബുഖാരിയിലും അതില്ല . ഉസ്താദിന്റെ വാക്കിലും കാണിക്കാൻ സാധ്യമല്ല.
(നബി ﷺ അനിഷ്ടം പ്രകടിപ്പിച്ച ,ഈ ഹദീസ് അടിസ്ഥാനമാക്കി നബിﷺ യുടെ ഭാര്യമാർ നബിﷺ യുടെ വഫാത്തിന്ന് ശേഷവും ഇഹ്തികാഫ് ഇരുന്നത് അവരുടെ വീടുകളിലെ പള്ളികളിലായിരുന്നുവെന്ന് മുല്ലാ അലിയ്യുൽ ഖാരി തന്റെ" മിർഖാതുൽ മഫാതീഹ്" ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്
✅👉 كتاب الاعتكاف
ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ) ، أَيْ فِي بُيُوتِهِنَّ لِمَا سَبَقَ مِنْ عَدَمِ رِضَائِهِ لِفِعْلِهِنَّ، وَلِذَا قَالَ الْفُقَهَاءُ: يُسْتَحَبُّ لِلنِّسَاءِ أَنْ يَعْتَكِفْنَ فِي مَكَانِهِنَّ
مرقات المفاتيح 👆
"(പിന്നെ നബി ﷺ യുടെ ഭാര്യമാർ ഇഹ്തികാഫിരുന്നിരുന്നു). ഭാര്യമാരുടെ പ്രവർത്തനം നബി ﷺ ഇഷ്ട്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് മുമ്പ് പറഞ്ഞതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ
" നബി ﷺ യുടെ വഫാത്തിന്ന് ശേഷം അവർ ഇഹ്തികാഫിരുന്നത് അവരുടെ വീടുകളിലായിരുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്. ഇത് കൊണ്ടാണ് സ്ത്രീകള്‍ക്ക് അവരുടെ സ്ഥലത്ത് ഇഹ്തികാഫിരിക്കലാണ് സുന്നത്ത് എന്ന് കർമ്മ ശാസ്ത്ര പണ്ഡിതർ പ്രഖ്യാപിച്ചത്.""
(മിർഖാത്ത് . കിതാബുൽ ഇഹ്തികാഫ്) )
വഹാബി മൗലവി കളവ് തുടരുന്നു.
*എന്നാൽ, സ്ത്രീകളെ ഇഅതികാഫിനായാലും നമസ്കാരത്തിന്നായാലും പള്ളികളിൽ നിന്ന് വിലക്കേർപ്പെടുത്തരുത്.*
മറുപടി:
ഉസ്താദ് പറഞ പല വാചകങ്ങളും മറച്ചുവെച്ചു കളവ് പ്രചരിപ്പിക്കുകയാണ് മൗലവി പാതിരി ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
ഉസ്താദ് തന്നെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞത് മൗലവി കട്ടുവെച്ചത് ഒന്നുകൂടി വായിക്കുക.
മറുപടി:
എല്ലാ പള്ളിയിലേക്കും വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങി നിസ്കാരത്തിനും ഇഅതികാഫിനും പോകാമെന്ന് ശൈഖുനാ പറഞ്ഞെന്ന് തെളിയിക്കാൻ സാധ്യമല്ല.
മറിച്ച് , ഉസ്താദ് തന്നെ വെക്തമായി പറഞ്ഞത് ഒഹാബി തന്നെ കട്ടുവെച്ചിരിക്കുന്നു. അത് ഉസ്താദിന്റെ വാചകത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ കാണുക.
ولكن نمنع الجماعة نمنع الخروج الي الجماعة مع الرجال الأجانب بسبب خوف الفتنة
എങ്കിലും ഫിത്ന ഭയപ്പെട്ട കാരണം ക്കൊണ്ട് അന്യപുരുഷന്മരുടെ കൂടെ ഉള്ള ജമാഅത്തിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നതിനെയും ,ജമാഅത്തിനെയും നാം തടയുന്നതാണ് '
.............
ولذ اسد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الباب من حيث الفضل والشرف
അത് കൊണ്ടാണ് ശ്രേഷ്ഠതയും മഹത്വം ഉള്ള നിലക്കുള്ള ആകവാടം തന്നെ അടച്ചത്.( വീടാണ് അവർക്ക് ഉത്തമം എന്ന് പറഞ്ഞ് സ്ത്രീ പള്ളിയിൽ വരുന്ന കവാടം നബി ﷺ അടച്ചു)
ഇഅതികാഫിനെ പറ്റി ഉസ്താദ് പറഞ്ഞത് കാണുക
ولم يعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنة زجرا لهن أن يعتكفن علي هذه الهيئة على هذه الصوره على هذا الوجه الذي يظهر اعتكافهن عند الناس
ഈ വർഷത്തിൽ നബി ﷺ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കാത്തത് .
സ്ത്രീകളുടെ ഇഅത്തിക്കാഫ്
ജനങ്ങൾക്കിയിടൽ പ്രകടമാകുന്ന ഈ രീതിയിൽ അവർ ഇഅത്തിക്കാഫ് ഇരിക്കുന്നതിനെ തടയാൻ വേണ്ടിയാണ്.
പൊതുപള്ളിയിലല്ലാതെ,
സ്വന്തം വീട്ടിൽ പള്ളിയായി വഖ്ഫ് ചെയ്ത്
ഇഅതികാഫിരുന്നാൽ അത് തടയപെടില്ല.
ജനാബത്ത്കാരൻ പള്ളിയിൽ താമസിക്കൽ ഹറാമായത് പോലെ വീട്ടിലെ ഒരു ഭാഗം പള്ളിയാക്കി ആ പള്ളിയിൽ കയറൽ സ്ത്രീകൾക്ക് ഹറാമാണന്നോ ,ത്വവാഫിന്ന് വേണ്ടി പോവുമ്പോൾ മസ്ജിദുൽ ഹറാമിലും
മുത്ത് നബി ﷺ യെ സിയാറത്തിന് പോവുമ്പോൾ പള്ളിയിൽ കയറാതെ അവ രണ്ടും സാധ്യമല്ല. അതൊന്നും ഹറാമാണന്ന് നാം പറയുന്നില്ല.
എന്ന് വരുത്താൻ വേണ്ടി ഉസ്താദ് പറഞ്ഞ വാചകത്തെ ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തു.
ഉസ്താദ് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞ,
അന്യ പുരുഷൻമാർ പങ്കടുക്കുന്ന പൊതുപള്ളിയിലേക്ക് ജമാഅത്ത് നിസ്കാരത്തിലേക്ക് ഫിത്നയുള്ളത് കൊണ്ട് ഹറാമാണ് എന്നാണ് നാം പറയുന്നത് '
എന്ന വാചകത്തെ കട്ടുവെച്ച് ജനങ്ങളെ തെറ്റ് ദ്ധരിപ്പിക്കുകയാണ് ഇവർ ചെയ്തിട്ടുള്ളത്.
സ്ത്രീകൾ പള്ളിയെ തൊട്ട് തടയരുത് എന്നാൽ, ത്വവാഫിന്ന് വരുന്ന സ്ത്രീകളെ മക്കത്തെ പള്ളിയെ തൊട്ടും നബി ﷺ യെ സിയാറത്തിന്ന് വരുമ്പോൾ മദീനയിലെ പള്ളിയിൽ കയറുന്നതും തടയാതിരിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് എന്ന് ഉസ്താദ് തന്നെ പറഞ്ഞത് ഒരു ചർച്ചയുടെ വീഡിയോ ഇന്നും ലഭിക്കുന്നതാണ് ' അത് ഇമാം ശാഫിഈ ( റ ) അവിടെത്തെ കിതാബിൽ വിവരിച്ചിട്ടുമുണ്ട്.
ചുരുക്കത്തിൽ സ്ത്രീകളെ തടയുന്നത് പള്ളി പള്ളിയാണന്ന നിലക്കോ ഇഅതികാഫ് ഇരിക്കുന്നു എന്ന നിലക്കോ അല്ല പൊതുപള്ളിയിലേക്ക് ജുമുഅ ജമാഅത്തിന് അവൾ വീട് വിട്ട് പുറപ്പെടൽ ഫിത്നയുടെ ഭയം ഉള്ളത് കൊണ്ട് ഹറാമാണന്ന നിലക്കാണ്
എന്ന വിവരണമാണ് ഉസ്താദ് പറയുന്നത് '
സത്രീകൾക്ക് നിസ്കരിക്കാൻ വീടിന്റെ ഉള്ളിന്റെ ഉള്ളാണ് ഉത്തമം എന്ന് നബി ﷺ പഠിപ്പിച്ചതിലൂടെ ആ കവാടം അടക്കുകയായിരുന്നു.
സത്രീകൾക്ക് നിസ്കരിക്കാൻ വീടാണ് ഉത്തമമെന്നും
ഫിത്നയുണ്ടായത് കൊണ്ട് സ്ത്രീകൾ ജമാഅത്തിന് പുറത്ത് പോവൽ
ഹറാമാണന്ന് ഇബ്നു ഹജറുൽ ഹൈതമി (റ) ഫതാവയിലും ഇമാം നവവി(റ) ശറഹുൽ മുഹദ്ദബിലും ,ശറഹുമുസ്ലിമിലും ഇബ്നുഹജർ(റ) ഫത്ഹുൽ ബാരിയിലും പറഞ്ഞതിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാം.
എ പി ഉസ്താദിന്റെ സ്ത്രീ ജുമുഅ ജുമാഅത്ത് എന്ന പുസ്തകത്തിലെ ചില വാചകങ്ങൾ താഴെ നൽകുന്നു.
പ്രമുഖ പണ്ഡിതൻ അലാഉദ്ധീനുൽ ഹനഫി (റ)പറയുന്നു.
اجمعو علي أنه لا يرخص الشوال منهن الخروج الجمعة والعائدين وشيء منا الصلاة لقوله وقرن ف بيوتكن
നിങ്ങൾ വീടുകളിൽ അടങ്ങിയൊതുങ്ങിക്കഴിയുക എന്ന ഖുർആൻ വാക്യം കാരണം ജുമുഅക്കോ പെരുന്നാളിനോ ഏതെങ്കിലും നിസ്കാരങ്ങൾക്കോ യുവതികൾ പുറത്തിറങ്ങുന്നത് അനുവദിക്കപെടാൻ വകുപ്പില്ല എന്ന് പണ്ഡിതർ ഏകാഭിപ്രായം രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു
(ബാദഇഉ സ്വനാഇഉ 1/375)
ഇബ്നു ഹജറുൽ ഹൈതമി റ പറയുന്നു'
ﻭﻣﻔﺎﺳﺪ ﺧﺮﻭﺟﻬﻦ ﺍﻵﻥ ﻣﺤﻘﻘﺔ ، ﻭﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻤﻦ ﻣﺮ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻭﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﻣﻨﻌﻬﻦ ﺇﻻ ﻏﺒﻲ ﺟﺎﻫﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗﺪ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﺣﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻊ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻣﻦ ﻧﺤﺎ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﻣﻊ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻓﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﺰﻡ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺑﻪ ﺍﻫـ .
ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ، ﻭﺍﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﻣﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻤﻦ ﺗﻤﻮﻩ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﺗﻔﻮﻩ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺧﺒﺮﺓ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻣﺎﻧﺔ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﺍﻫـ فتاوي الكبري
സ്ത്രീകൾ പുറപ്പെട്ടു പോകുന്നത് കൊണ്ടുള്ള വിപത്തുകൾ
സുനിശ്ചിതമാണ്. ശരീഅത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങളെ കുറിച്ച് ബോധമില്ലാത്ത അൽപജ്ഞാനിയും പാമരനുമായ വിഡ്ഢിയല്ലാതെ സ്ത്രീകളെ തടയുന്നതിൽ സന്ദേഹിക്കുകയില്ല.
ആഇശ (റ ) യെ പോലുള്ള മഹതികകൾ മനസ്സിലാക്കിയത് പോലുള്ള ആന്തരാത്ഥം ഗ്രഹിക്കാതെ ചില ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ ബാഹ്യരൂപം മാത്രം അവലംബിച്ചിരിക്കുകയാണ് ചിലർ '
ഹറാമാണന്ന് ഖണ്ഡിതമായി പറയലും വിധികൽപ്പിക്കലുമാണ് യാഥാർത്ഥ്യം.
ഇത് തന്നെയാണ് നമ്മുടെ മദ്ഹബിന്റെ രത്ന ചുരുക്കം' തനിക്കറിയാത്ത വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് നാക്കിട്ടടിക്കുകയും വാചാലത പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരാൽ നീ വഞ്ചിക്കപെടാതിരിക്കുകയും മേൽ പ്രസ്താവിച്ച കാര്യങ്ങളെ കുറിച്ച് ബോധവാനാകുന്നതിന് മുമ്പ് നിഷേധാത്മക നിലപാട് കൈകൊള്ളുന്നതിൽ സുക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതാണ് .തീർച്ചയായും വിജ്ഞാനം അല്ലാഹു വിന്റെ അമൂല്യ നിക്ഷേപമത്രെ .
ഫതാവൽ കുബ്റാ 1/24
സ്ത്രീ ജുമുഅ ജുമാഅത്ത് പ്രമാണങ്ങളിൽ
കാന്തപുരം എ പി ഉസ്താദിന്റെ പുസ്തകം
.........
നമ്മുടെ ഉസ്താദുമാരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ പോലും പച്ചയിൽ ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുകയും വെട്ടിമാറ്റുകയും ചെയ്തു ജനങ്ങളെ കബളിപ്പിക്കുന്ന ഈ പുത്തൻ വാദികൾ വിശുദ്ധ ഖുർആനും തിരുവചനങ്ങളും പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളും എത്രമാത്രം ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുന്നുണ്ട് എന്ന് വായനക്കാർ ചിന്തിക്കുകയും ഒഹാബിസത്തിൽ പെട്ടുപോയവർ നിഷ്പക്ഷമായി ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുക .
അസ്ലം സഖാഫി
പരപ്പനങ്ങാടി
[20/07, 9:07 PM] محب الرسول صلي الله عليه: https://www.youtube.com/watch?v=wcHs9qXiasg&feature=youtu.be
സുൽത്വാനുൽ ഉലമ കാന്തപുരം ഉസ്താദിന്റെ ബുഖാരി ക്ളാസ് ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തു സ്ത്രീകൾക്ക് പള്ളിയിൽ പോവൽ അനുവദനീയമാണന്ന് ശൈഖുനാ പറഞ്ഞു എന്ന് ദുർവ്യാഖ്യാന തട്ടിപ്പ് പോസ്റ്റ് ഇറക്കിയ ഒഹാബി മൗലവിമാർക്ക് വായടപ്പൻ മറുപടി *അസ്ലം കാമിൽ സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി*
[20/07, 9:07 PM] محب الرسول صلي الله عليه: https://www.youtube.com/watch?v=isR7xaYAaWI&feature=youtu.be
സുൽത്വാനുൽ ഉലമ കാന്തപുരം ഉസ്താദിന്റെ ബുഖാരി ക്ളാസ് ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തു സ്ത്രീകൾക്ക് പള്ളിയിൽ പോവൽ അനുവദനീയമാണന്ന് ശൈഖുനാ പറഞ്ഞു എന്ന് ദുർവ്യാഖ്യാന തട്ടിപ്പ് പോസ്റ്റ് ഇറക്കിയ ഒഹാബി മൗലവിമാർക്ക് വായടപ്പൻ മറുപടി *അസ്ലം കാമിൽ സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി*
No comments:
Post a Comment