തബറുക് ഒഹാബിക്ക് മറുപടി

 GANDANAM 1.

ചെപ്പു മൗലവി, വഹാബി മൗലവിമാർ നിനക്ക് പഠിപ്പിച്ചു തന്ന സ്ഥിരം കോപ്പി-പേസ്റ്റ് ആയുധങ്ങളുമായി വീണ്ടും ആളാവാൻ നോക്കേണ്ട! സ്വയം കുഴിയിൽ ചാടുകയാണല്ലോ നീ ചെയ്യുന്നത്.

ഇമാം ശാത്വിബിയുടെ 'അൽ-ഇഅ്തിസ്വാം', ഇബ്നു കഥീറിന്റെ 'തഫ്സീർ', അൽ-അദബുൽ മുഫ്രദിലെ ഹദീസ് എന്നിവ ഉദ്ധരിച്ച് സുന്നികളെ മടക്കാമെന്ന് വിചാരിച്ച നിന്റെ അപക്വമായ വഹാബി വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ തർക്കശാസ്ത്രവും ഹദീസ് നിബന്ധനകളും വെച്ച് ഇതാ നിഷ്കരുണം ഖണ്ഡിക്കുന്നു:

1. ആദ്യം നിന്റെ കുതന്ത്രം പൊളിക്കാം: ഇമാം ശാത്വിബി (റ) യുടെ 'ഇഅ്തിസ്വാമിലെ' തട്ടിപ്പ്!

ഇമാം ശാത്വിബി (റ) 'അൽ-ഇഅ്തിസ്വാമിൽ' പറഞ്ഞത് പൊക്കിക്കൊണ്ടുവന്ന് നീ തുള്ളുകയാണല്ലോ! എന്താണ് അവിടെ ശാത്വിബി (റ) ചർച്ച ചെയ്ത വിഷയം എന്ന് നിന്റെ വഹാബി മൗലവിമാർ നിനക്ക് പറഞ്ഞു തന്നിട്ടുണ്ടോ?

അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ പണ്ഡിതന്മാർ വ്യക്തമാക്കുന്നു: പ്രവാചകർ (സ്വ) തങ്ങളുടെ ധാത്തുമായി (ശരീര ശേഷിപ്പുകളുമായി) താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ മറ്റൊരു സ്വഹാബിയുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്നും അത്തരം രീതിയിലുള്ള തബറുക് സാധാരണയായി സ്വഹാബത്ത് നടത്തിയിട്ടില്ല എന്നാണ് അവിടെ പറയുന്നത്. എന്നാൽ സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ (ആഥാറുകൾ), വസ്ത്രങ്ങൾ, ദിക്റുകളുടെ മജ് ലിസുകൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവ കൊണ്ട് തബറുക് തേടൽ അനുവദനീയമാണെന്ന് അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ എല്ലാ ഇമാമീങ്ങളും അംഗീകരിച്ചതാണ്.

അതിനേക്കാൾ വലിയ തട്ടിപ്പ് എന്താണെന്നോ? ഇമാം ശാത്വിബി (റ) തന്നെ തന്റെ 'അൽ-മുവാഫഖാത്' (Vol: 2, Page: 268) ൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

«التَّبَرُّكُ بِبَقَايَا الصَّالِحِينَ وَمُجَالَسَتِهِمْ وَدُعَائِهِمْ مَشْرُوعٌ وَمُسْتَحَبٌّ»

(സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ ആഥാറുകൾ കൊണ്ടും, അവരുടെ മജ്‌ലിസുകൾ കൊണ്ടും, അവരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ കൊണ്ടും തബറുക് തേടൽ ശർഇൽ ഉള്ളതും മുസ്തഹബ്ബുമാണ്.)

സ്വന്തം ഗ്രന്ഥത്തിൽ തബറുക് മുസ്തഹബ്ബാണെന്ന് എഴുതിവെച്ച അതേ ഇമാം ശാത്വിബിയെ (റ) ഉപയോഗിച്ച് സുന്നികളെ ബിദ്അത്തുകാരാക്കാൻ നോക്കുന്ന നിന്റെ വിവരക്കേടിനെ എന്താണ് വിളിക്കേണ്ടത് ചെപ്പു?

2. ഇബ്നു കഥീറിന്റെ വാചകവും (ലൗ കാന ഖൈറൻ ലസബഖൂനാ ഇലൈഹി) വഹാബി യുക്തിയും!

ഇബ്നു കഥീർ (റ) ഉദ്ധരിച്ച "അതൊരു നന്മയായിരുന്നെങ്കിൽ സ്വഹാബത്ത് നമ്മെക്കാൾ മുമ്പേ ചെയ്യുമായിരുന്നു" എന്ന പൊതുവാചകം ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്ത്, സ്വഹാബത്ത് ചെയ്യാത്തതെല്ലാം ബിദ്അത്താണെന്ന് വരുത്തിതീർക്കാനാണോ നിന്റെ പുറപ്പാട് ?

ചെപ്പു മൗലവി, ഈ യുക്തിവെച്ച് നോക്കിയാൽ:

ഖുർആൻ ഒറ്റ മുസ്ഹഫാക്കി ക്രോഡീകരിച്ചത് നബി (സ്വ) യോ സ്വഹാബത്തോ മുൻകൂട്ടി പ്ലാൻ ചെയ്തതാണോ?

ഹദീസ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വാല്യങ്ങളാക്കി തരംതിരിച്ച് എഴുതിയത് സ്വഹാബത്ത് ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ?

ഇന്ന് നിങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന മൈക്കും വാച്ചും കമ്പ്യൂട്ടറും ഉപയോഗിച്ച് ദീൻ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് സ്വഹാബത്ത് ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ?

സ്വഹാബത്ത് നേരിട്ട് ചെയ്യാത്ത കാര്യങ്ങളിലെല്ലാം നന്മയുണ്ടെങ്കിൽ അത് 'ബിദ്അത്തുൻ ഹസനഃ' (നല്ല പുത്തനാചാരം) ആണെന്ന് പഠിപ്പിച്ചത് അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ ഇമാമീങ്ങളാണ്! അല്ലാതെ സ്വഹാബത്ത് ചെയ്യാത്തതെല്ലാം നിഷിദ്ധമാണെന്ന ഈ തരംതാണ സലഫി യുക്തി വ്യാജമാണ്.

3. ഥാബിത് അൽ-ബുനാനി (റ) വിന്റെ ഹദീസിലെ നിന്റെ സ്വന്തം ഫത്‌വ!

ഇവിടെയാണ് നിന്റെ സ്വയം വിഡ്ഢിത്തം പുറത്തുവന്നത്!

ഥാബിത് അൽ-ബുനാനി (റ) സുഹൈബ് (റ) വിന്റെ കൈ മുത്തിയത് നബി (സ്വ) യുമായി ബന്ധമുള്ള കൈ ആയതുകൊണ്ടാണ് എന്ന് നീ സമ്മതിച്ചു!

എടോ വിവരമില്ലാത്ത വഹാബീ, ഇതാണ് അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ തബറുക്!

നാമും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഔലിയാക്കളുടെയും തിരുശേഷിപ്പുകൾ കൊണ്ട് തബറുക് എടുക്കുന്നത്, അവർക്ക് അല്ലാഹുവോടും റസൂലിനോടും (സ്വ) ഉള്ള ബന്ധവും അടുപ്പവും മുൻനിർത്തി തന്നെയാണ്! അല്ലാതെ അവരെ ദൈവമാക്കിയിട്ടല്ല!

നബിയുടെ കൈ തൊട്ടതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ കയ്യിൽ ബറക്കത്തുണ്ടെന്ന് ഒരു താബിഈ വിശ്വസിക്കുകയും അത് ഉമ്മുവെക്കുകയും ചെയ്യാമെങ്കിൽ, അല്ലാഹുവിന്റെ ദീനിന് വേണ്ടി ജീവിതം മാറ്റിവെച്ച സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഔലിയാക്കളുടെയും വസ്ത്രത്തിലും ആഥാറുകളിലും അല്ലാഹുവിന്റെ ബറക്കത്തുണ്ടെന്ന് വിശ്വസ്തരായ താബിഉകളും ഇമാമീങ്ങളും വിശ്വസിച്ചതിൽ എന്താണ് തെറ്റ്? നിന്റെ സ്വന്തം മറുപടിയിലൂടെ സുന്നികളുടെ വാദം നീ തന്നെ സ്ഥാപിച്ചു തന്നിരിക്കുന്നു!

4. നീ ഇപ്പോഴും ഒളിച്ചോടിയ കാതൽ പ്രമാണങ്ങൾ!

വരികൾ മാറ്റിപ്പറഞ്ഞ് വിഷയത്തിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചോടാതെ ഇനിയെങ്കിലും ഇതിന് കൃത്യമായി മറുപടി താ:

ഇമാം നവവി (റ) ശർഹു മുസ്ലിമിൽ (Vol: 15, Page: 42) അസ്മാ ബീവിയുടെ ജുബ്ബയുടെ ഹദീസ് വിശദീകരിച്ച് «التَّبَرُّكُ بِآثَارِ الصَّالِحِينَ وَثِيَابِهِمْ» (സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ കൊണ്ടും വസ്ത്രങ്ങൾ കൊണ്ടും തബറുക് ചെയ്യൽ സുന്നത്താണ്) എന്ന് ജനറലായി ബാബ് എഴുതിയതിന് നിന്റെ മറുപടി എന്താണ്?

ഇമാം ഖുർത്വുബി (റ) യൂസുഫ് നബി(അ)യുടെ കുപ്പായത്തിന്റെ ആയത്ത് (തഫ്സീർ ഖുർത്വുബി: 9/256) വിശദീകരിച്ച് ഖിയാസ് ചെയ്ത് സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ ആഥാറുകളിൽ തബറുക് ആകാം എന്ന് എഴുതിയത് തെറ്റാണെന്ന് പറയാൻ നിനക്ക് ധൈര്യമുണ്ടോ?

അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ അئമ്മത്തീങ്ങളായ ഇമാം നവവിയും, ഇമാം ഖുർത്വുബിയും, ഇമാം ശാത്വിബിയുമെല്ലാം സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ ആഥാറുകൾ കൊണ്ട് തബറുക് തേടൽ അനുവദിനീയവും പുണ്യകരവുമാണെന്ന് തെളിവുകൾ സഹിതം അവരുടെ കിതാബുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തി വെച്ചിട്ടുണ്ട്.

ആ പ്രമാണങ്ങൾക്കൊന്നും മറുപടി പറയാനില്ലാതെ, ഇബാറത്തുകൾ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് അടർത്തിയെടുത്ത് വിഡ്ഢിവേഷം കെട്ടുന്ന ഇത്തരം സലഫി അജ്ഞതകളെ അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ പ്രമാണങ്ങൾ വെച്ച് പ്രകാശപൂർവ്വം നേരിടുക തന്നെ ചെയ്യും!

GANDANM 2. 

ചെപ്പു മൗലവി, വഹാബി ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന് കിട്ടുന്ന കട്ടിളപ്പടികളും പകുതി മുറിച്ച ഇബാറത്തുകളും കയ്യിൽ പിടിച്ച്, തെരുവ് ഭാഷയും അസഹ്യമായ തെറിവിളിയും നടത്തി സ്വന്തം ജാള്യത മറയ്ക്കാമെന്ന് കരുതരുത്! പ്രമാണങ്ങളുടെയും ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും തർക്കശാസ്ത്രത്തിന്റെയും (ഇൽമുൽ മുൻത്വിഖ്) വാതിലുകൾക്ക് മുന്നിൽ തട്ടിത്തകർന്ന് തരിപ്പണമാകുന്നത് നിന്റെ വഹാബിസത്തിന്റെ കേവല യുക്തികളാണ്.

നിന്റെ അസഭ്യ വർഷങ്ങൾക്കും അജ്ഞത നിറഞ്ഞുതുളുമ്പുന്ന വാദങ്ങൾക്കും അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ പ്രമാണങ്ങൾ വെച്ച് നിഷ്കരുണം അക്കമിട്ട് മറുപടി നൽകുന്നു. മനസ്സിരുത്തി വായിക്ക്!

1. ആദ്യമായി നിന്റെ പച്ചക്കള്ളത്തരം വെളിച്ചത്തുകൊണ്ടുവരാം: ഹദീസ് മൗളൂആണെന്ന നിന്റെ ഫത്‌വ!

പോസ്റ്റിന്റെ അവസാനത്തിൽ ചെപ്പു മൗലവി ഒരു പച്ചക്കള്ളം എഴുതിവെച്ചു:

"അലി (റ) അബൂബക്കർ (റ) വിന്റെ മയ്യത്തിൽ നിന്ന് ബറക്കത്ത് എടുത്ത സംഭവം മഹാൻമാരിൽ നിന്ന് ബറക്കത്ത് എടുക്കുന്നതിന് തെളിവായി എടുക്കാൻ പറ്റില്ല, കാരണം അതിന്റെ സനദ് മൗളൂഹ് ആണ്!"

എടോ ജാഹിൽ വഹാബീ, നിന്റെ കയ്യിൽ ഏതെങ്കിലും ഹദീസ് ഗ്രന്ഥമോ സനദ് നിരൂപണ ഗ്രന്ഥങ്ങളോ ഉണ്ടോ?

ഹാഫിള് ഇബ്നു കഥീർ (റ) അൽ-ബിദായ വന്നിഹായയിൽ പറഞ്ഞത് «فِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ وَنَكَاَرَةٌ» (ഇതിന്റെ സനദിൽ ളഅ്ഫും നകാരത്തുമുണ്ട്) എന്നാണ്. ഇബ്നു അബ്ദിൽ ബർറ് (റ) അൽ-ഇസ്തീആബിൽ പറഞ്ഞത് «مِنْ طَرِيقٍ ضَعِيفَةٍ» (ളഈഫായ വഴയിലൂടെയാണ്) എന്നാണ്.

ഇമാം ഇബ്നു കഥീറോ ഇബ്നു അബ്ദിൽ ബർറോ ആരും തന്നെ ഈ ഹദീസ് മൗളൂഅ് (വ്യാജ നിർമ്മിതി) ആണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല!

സ്വന്തം വാദം ജയിക്കാൻ വേണ്ടി അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ ഇമാമീങ്ങളുടെ തലയിൽ ഇല്ലാത്ത 'മൗളൂഅ്' ഫത്‌വ കെട്ടിവെക്കുന്ന നിന്നെപ്പോലുള്ള വ്യാജന്മാരെയാണോ ജനങ്ങൾ വിശ്വസിക്കേണ്ടത്? ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിൽ 'ളഈഫും' 'മൗളൂഉം' രണ്ടാണെന്ന പ്രാഥമിക വിജ്ഞാനം പോലും നിന്റെ വഹാബി മൗലവിമാർ നിനക്ക് പഠിപ്പിച്ചു തന്നിട്ടില്ലേ?

2. ഇമാം ശാഫിഇ (റ) വിന്റെ തബറുക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള വെല്ലുവിളിയും നിന്റെ അജ്ഞതയും

ഇമാം ദഹബിയും ഇബ്നു കഥീറും പറഞ്ഞ ഇബാറത്തുകൾ കാണിച്ച് തുള്ളുന്ന ചെപ്പു മൗലവീ, ഈ സംഭവം നിവേദനം ചെയ്ത സനദിലെ അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ നിലപാട് എന്താണെന്ന് നിനക്കറിയുമോ?

ഇമാം ഇബ്നു അസാകിർ (റ) തന്റെ താരീഖു ദിമശ്ഖിൽ (Vol: 52, Page: 331) വേറെയും സ്വഹീഹായ സനദുകളോടെ ഇത് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഇമാം ഇബ്നുൽ ജൗസി (റ) തന്റെ മനാഖിബുൽ അഹ്മദ് (Page: 609) ൽ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഇനി വാദത്തിന് വേണ്ടി ഇബ്നു കഥീർ പറഞ്ഞതുപോലെ സനദിൽ ഇൻഖിത്വാഅ് (മുറിവ്) ഉണ്ടെന്ന് വെച്ചാൽ തന്നെ, മനാഖിബുകളിൽ (ഗുണഗണങ്ങളിൽ) ഇർസാലും ഇൻഖിത്വാഉം ഉള്ള സനദുകൾ അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ ഹദീസ് ഇമാമീങ്ങൾ സ്വീകാര്യമായി കരുതുന്നതാണ് എന്ന് ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ അൽ-അസ്ഖലാനി (റ) നുഖ്ബത്തുൽ ഫിക്റിൽ വ്യക്തമായി എഴുതിവെച്ചിട്ടുണ്ട്!

ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിലെ ഈ ലളിതമായ തത്വം അറിയാതെയാണ് നീ ഇമാം ദഹബിയുടെ വരികൾ അടർത്തിയെടുത്ത് അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ ആചാര്യന്മാരുടെ കറാമത്തുകളെ വ്യാജമാക്കാൻ നോക്കുന്നത്.

3. എന്റെ വെല്ലുവിളി ഏറ്റെടുക്ക്: ളഈഫായ ഹദീസ് ഫളാഇലുകളിൽ സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ ഇമാമീങ്ങളുടെ നിലപാട്!

നീ എന്നെ വെല്ലുവിളിച്ചു: "ഇമാം ബുഖാരിയും ഇമാം മുസ്ലിമും ളഈഫായ ഹദീസ് ഫളാഇലുകളിൽ സ്വീകരിക്കും എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ?"

ദാ പിടിച്ചോ നിന്റെ കണ്ണുതുറപ്പിക്കുന്ന ഹദീസ് ശാസ്ത്ര നിബന്ധനകൾ!

ഇമാം ബുഖാരി (റ) തന്റെ 'സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി'യിൽ അഹ്കാമുകൾക്ക് (വിധികൾക്ക്) കടുത്ത നിബന്ധനകൾ വെച്ചുവെന്നത് ശരിയാണ്. എന്നാൽ അതേ ഇമാം ബുഖാരി (റ) തന്നെ തന്റെ 'അൽ-അദബുൽ മുഫ്രദ്' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഫളാഇലുകൾക്കും തർബിയ്യത്തിനും വേണ്ടി ളഈഫായ സനദുള്ള നിരവധി ഹദീസുകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഇബ്നു ഹജർ അൽ-അസ്ഖലാനി (റ) 'ഫത്ഹുൽ ബാരി'യിൽ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്!

ഇമാം നവവി (റ) അൽ-അദ്കാറിലും, ശർഹു മുസ്ലിമിലും, തഖ്രീബിലും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

«أَجْمَعَ العُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ العَمَلِ بِالحَدِيثِ الضَّعِيفِ فِي فَضَائِلِ الأَعْمَالِ»

(ഫളാഇലുൽ അഅ്മാലിൽ (പുണ്യകൃത്യങ്ങളിൽ) ളഈഫായ ഹദീസ് കൊണ്ട് അമൽ ചെയ്യൽ ജാഇസാണെന്നതിൽ പണ്ഡിതന്മാർ ഏകോപിച്ചിരിക്കുന്നു.)

— [അൽ-അദ്കാർ - പേജ്: 7, التقريب والتيسير - പേജ്: 48]

മഹാന്മാരായ സ്വഹാബത്തിന്റെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ബറക്കത്തും കറാമത്തും ഫളാഇലുകളിൽ പെട്ടതാണ്. അല്ലാതെ അത് നിന്റെ വഹാബിസത്തിന്റെ കുടുസ്സു മനസ്സിലെ ശർഇയ്യായ പുതിയൊരു അഹ്കാമല്ല!

4. നബിയല്ലാത്ത സ്വാലിഹീങ്ങളെക്കൊണ്ട് തബറുക് തേടാം എന്നതിന് സ്വഹീഹായ പ്രമാണങ്ങൾ!

നീ ചോദിച്ചു: "മഹാന്മാരുടെ ആഥാറുകളിൽ നിന്ന് ബറക്കത്ത് എടുത്തതിന് തെളിവുണ്ടോ?"

ദാ കിടക്കുന്നു അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്തിന്റെ സ്വഹീഹായ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പ്രമാണങ്ങൾ. ഇതൊന്നും കാണാത്ത ഭാവത്തിൽ ഒളിച്ചോടാൻ നോക്കേണ്ട!

(A) ഉമർ (റ) അബൂബക്കർ (റ) വിന്റെ മണ്ണിൽ തബറുക് തേടിയത്:

സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിലെ (Hadith: 1392) ഹദീസ് ഞാൻ മുൻപ് ഉദ്ധരിച്ചതാണ്. ഉമർ (റ) വഫാത്താകുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് പ്രവാചകന്റെയും അബൂബക്കർ (റ) വിന്റെയും അരികിലുള്ള മണ്ണിൽ അടക്കം ചെയ്യാൻ അനുവാദം ചോദിച്ചതും, അതാണ് എനിക്ക് ഏറ്റവും വലിയ കാര്യമെന്ന് പറഞ്ഞതും അബൂബക്കർ (റ) വിന്റെ ബറക്കത്ത് മുൻനിർത്തി തന്നെയാണ്. അബൂബക്കർ (റ) പ്രവാചകനല്ല, ഒരു സ്വഹാബിയാണ്!

(B) ഇമാം അഹ്മദ് ബിൻ ഹമ്പൽ (റ) വിന്റെ തബറുക്:

ഇമാം ദഹബി (റ) തന്റെ 'സിയറു അഅ്ലാമിന്നുബലാഇൽ' (Vol: 11, Page: 212) രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

ഇമാം ശാഫിഇ (റ) വിന്റെ ജനാസ നമസ്കരിച്ച ശേഷം, ഇമാം അഹ്മദ് ബിൻ ഹമ്പൽ (റ) തന്റെ ഉസ്താദായ ഇമാം ശാഫിഇ (റ) വിന്റെ വസ്ത്രവും തിരുശേഷിപ്പുകളും കൊണ്ട് തബറുക് എടുക്കാറുണ്ടായിരുന്നു!

ഇമാം അഹ്മദ് ബിൻ ഹമ്പൽ (റ) തന്റെ ഉസ്താദായ ഇമാം ശാഫിഇ (റ) വിന്റെ തിരുശേഷിപ്പുകളിൽ തബറുക് എടുത്തത് സിയറിൽ കിടക്കുന്നത് നിന്റെ കണ്ണിൽ പെട്ടില്ലേ ചെപ്പു?

5. നീ തൊടാതെ ഒളിച്ചോടിയ ചോദ്യങ്ങൾ! (കടന്നാക്രമണം)

തെറിവിളിച്ച് മുങ്ങാൻ നോക്കാതെ താഴെ പറയുന്ന മൂന്ന് ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമായി മറുപടി തന്നിട്ട് പോയാൽ മതി:

ഇമാം ഖുർത്വുബി (റ) യൂസുഫ് നബി(അ)യുടെ കുപ്പായത്തിന്റെ ആയത്ത് ഓതിയിട്ട് «وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ التَّبَرُّكُ بِآثَارِ الصَّالِحِينَ وَمَلَابِسِهِمْ جَائِزٌ» (സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ കൊണ്ടും വസ്ത്രങ്ങൾ കൊണ്ടും തബറുക് ചെയ്യൽ ജാഇസാണെന്നതിന് ഇതിൽ തെളിവുണ്ട്) എന്ന് തഫ്സീർ ഖുർത്വുബിയിൽ (9/256) ഖിയാസ് ചെയ്ത് എഴുതിയത് തെറ്റാണെന്ന് പറയാൻ നിനക്ക് ധൈര്യമുണ്ടോ?

ഇമാം നവവി (റ) ശർഹു മുസ്ലിമിൽ (15/42) അസ്മാ ബീവിയുടെ ജുബ്ബയുടെ ഹദീസ് വിശദീകരിച്ച് «التَّبَرُّكُ بِآثَارِ الصَّالِحِينَ» (സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ കൊണ്ട് തബറുക് ചെയ്യൽ മുസ്തഹബ്ബാണ്) എന്ന് ജനറലായി ബാബ് എഴുതിയതിന് നിന്റെ മറുപടി എന്താണ്?

ഇമാം ശാത്വിബി (റ) തന്റെ അൽ-മുവാഫഖാതിൽ (2/268) «التَّبَرُّكُ بِبَقَايَا الصَّالِحِينَ وَمُجَالَسَتِهِمْ وَدُعَائِهِمْ مَشْرُوعٌ وَمُسْتَحَبٌّ» (സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ ആഥാറുകൾ കൊണ്ട് തബറുക് തേടൽ ശർഇൽ ഉള്ളതും മുസ്തഹബ്ബുമാണ്) എന്ന് വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തിയതിനെക്കുറിച്ച് നിനക്ക് എന്താണ് പറയാനുള്ളത്?

നാണംകെട്ട തെരുവ് ഭാഷയും, ഹദീസുകളിൽ ഇല്ലാത്ത 'മൗളൂഅ്' പട്ടവും ഉപയോഗിച്ച് ജനങ്ങളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാമെന്ന് കരുതേണ്ട ചെപ്പു മൗലവി!

അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ ഉലമാക്കളും അئമ്മത്തീങ്ങളും ഖുർആനിൽ നിന്നും ഹദീസിൽ നിന്നും തബറുക് അനുവദിനീയവും പുണ്യകരവുമാണെന്ന് തെളിയിച്ചു വെച്ചതിനെ തള്ളിക്കളയാൻ നിന്റെ കേവല സലഫി യുക്തിക്ക് സാധിക്കില്ല. പ്രമാണങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ തയ്യാറാവുക!

Cheppu Shafeek @followers