അല്ലാഹുവിനെ ഭാഗം ഉണ്ടോഫൈസൽ മൗലവിന്‍റെ തിരുത്ത്

 #ഫൈസൽ_മൗലവിക്ക്_അഭിനന്ദനങ്ങൾ

വിസ്ഡം മുജാഹിദ് (ജിന്ന്) പതിയെ പതിയെ അഹ്ലുസ്സുന്നയോട് അടുത്തു വരുന്നുണ്ട്. അതിന്റെ നേർചിത്രമാണ് ഇന്നലെ ആക്കോട് നടന്ന ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ പ്രഭാഷണം. മുതശാബിഹായ ആയത്തുകളുടെയും ഹദീസുകളുടെയും വിഷയത്തിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യ മുതൽ ഇബ്നു ബാസ് അടക്കമുള്ള സർവ സലഫികളും അൽ മനാറുകളും എഴുതുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ആശയങ്ങളെയാണ് ഇന്നലെ ഒരു രാത്രിയിൽ ഫൈസൽ മൗലവി തിരുത്തി താൻ സുന്നിസ്സത്തിലേക്ക് അടുത്തു കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് എന്ന് തെളിയിച്ചത്. രണ്ട് മാസത്തെ SYS ആദർശ കാമ്പയിനിന്റെ ഒരു വിജയമായി തന്നെ ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ഈ കൂടുമാറ്റത്തെ നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം. അതിന് കാരണക്കാരായ നമ്മുടെ ഉസ്താദുമാർക്ക് അല്ലാഹു ദീർഘായുസ്സും ആഫിയത്തും നൽകുമാറാകട്ടെ .........

ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറയുന്നത് കാണുക:

കരൾ, പ്‌ളീഹ പോലുള്ള അക്‌ല് , ശുർബിന്റെ അവയവങ്ങൾ (തീറ്റ / കുടി) അല്ലാഹുവിന് ഉണ്ടാവില്ല കാരണം ഭക്ഷണം കഴിക്കൽ , വെള്ളം കുടിക്കൽ പോലുള്ള കാര്യങ്ങളെ തൊട്ട് അല്ലാഹു പരിശുദ്ധവാനാണല്ലോ എന്നാൽ കയ്യ് പോലെയുള്ള അവയവങ്ങൾ അങ്ങിനെയല്ല, അല്ലാഹു അമല് , ഫിഅ്ല് (പ്രവർത്തനങ്ങൾ) കൊണ്ട് വിശേഷണം പറയപ്പെട്ടവനാണല്ലോ.....

والكَبِدُ والطِّحالُ ونَحْوُ ذَلِكَ: هِيَ أعْضاءُ الأكْلِ والشُّرْبِ فالغَنِيُّ المُنَزَّهُ عَنْ ذَلِكَ: مُنَزَّهٌ عَنْ آلاتِ ذَلِكَ بِخِلافِ اليَدِ فَإنَّها لِلْعَمَلِ والفِعْلِ وهُوَ سُبْحانَهُ مَوْصُوفٌ بِالعَمَلِ والفِعْلِ؛ إذْ ذاكَ مِن صِفاتِ الكَمالِ؛ فَمَن يَقْدِرُ أنْ يَفْعَلَ أكْمَلُ مِمَّنْ لا يَقْدِرُ عَلى الفِعْلِ. (مجموع الفتاوى لابن تيمية ٣/ ٨٦ )

ബയാനു തൽബീസുജഹ്മിയ്യ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ അല്ലാഹുവിന് ജിസ്മ് (തടി / ശരീരം) ഉണ്ടാകും എന്ന അഭിപ്രായത്തിനെ സലഫിന്റെ അഭിപ്രായമായാണ്  ഇബ്നു തൈമിയ്യ  പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത്. 

وأما وصفه بالحد والنهاية، الذي تقول أنت أنه معنى الجسم، فهم فيه كسائر أهل الإثبات على ثلاثة أقوال: منهم من يثبت ذلك، كما هو المنقول عن السلف والأئمة. (بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية ١/ ٢٨٧)

ഇബ്നു ബാസ്

അല്ലാഹുവിന് ജിഹത്ത് ഉണ്ടെന്ന വാദം അഇമത്ത് എതിർത്തിട്ടുണ്ട് എന്ന ഫത്ഹുൽബാരിയുടെ പരാമർശത്തിനെ ഘണ്ഡിച്ച് കൊണ്ട് ഇബ്നു ബാസ് പറയുന്നു:

"സ്വഹാബത്തടക്കമുള്ള സലഫുകൾ അല്ലാഹുവിന് ജിഹത്ത് (ഭാഗം) ഉണ്ട് എന്ന് സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നവരാണ്" (തഅ്ലീഖാത്തു ഫത്ഹിൽബാരി/ഇബ്നു ബാസ്)

مراده بالجمهور جمهور أهل الكلام، وأما أهل السنة  وهم الصحابة رضي الله عنه ومن تبعهم بإحسان فإنهم يثبتون لله الجهة، وهي جهة العلو ويؤمنون بأنه سبحانه فوق العرش بلا تمثيل ولا تكييف. والأدلة على ذلك من الكتاب والسنة أكثر من أن تحصر، فتنبه واحذر

(تعليقة فتح الباري لابن باز)

2004 ലെ അൽ മനാർ പഠിപ്പിക്കുന്നത് കാണൂ ......

"അല്ലാഹുവിന്റെ ഇരു കൈകളും (ഇരു ഭാഗവും) വലത് ഭാഗമാണ്"

അൽ മനാർ ഡിസംബർ 2004

പൂർവ സൂരികളായ  സലഫി പണ്ഡിതർ പഠിപ്പിച്ചതും പ്രചരിപ്പിച്ചതുമായ ഈ ആശയങ്ങളെയാണ് കഴിഞ്ഞ ഒരു രാത്രിയിൽ ഫൈസൽ മൗലവി തിരുത്തി സുന്നി ആശയത്തോടുള്ള തന്റെ അടുപ്പം പരസ്യപ്പെടുത്തിയത്. തിരുത്തിയത് അഭിനന്ദനാർഹം തന്നെയാണെങ്കിലും 2004 ലെ അൽ മനാർ വായിച്ച് അല്ലാഹുവിന് ഭാഗമുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ച് മരണപ്പെട്ടുപോയ സാധുക്കളായ മുജാഹിദുകളുടെ അവസ്ഥ ആലോചിക്കുമ്പോൾ സങ്കടകരം തന്നെയാണ്.

അൽ മനാർ തിരുത്തിയ ഫൈസൽ മൗലവി വൈകാതെ ഇബ്നു ബാസിനെയും ഇബ്നു തൈമിയ്യയെയും തിരുത്തുമെന്ന് നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാം

ഏതായാലും അല്ലാഹുവിനെ കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസം പോലും എപ്പോഴും അപ്ഡേഷന് വിധേയമാകാവുന്ന സലഫിസത്തിൽ തുടരുന്ന സലഫികൾക്ക് പുനർവിചിന്തനത്തിനുള്ള ഒരു അവസരമാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ഈ തിരുത്ത്. തിരുത്തുകൾ ഇനിയും വരാം വിശ്വാസങ്ങൾ ഇനിയും അപ്ഡേഷനുകൾക്ക് വിധേയമാകാം, പ്രിയ സലഫി സുഹൃത്തുക്കളേ .....

നിങ്ങൾക്ക് പുനരാലോചനക്ക് ഇനിയും അവസരമുണ്ട്.

#അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ_നിലപാട്

മുതശാബിഹായ ആയത്തുകൾ, ഹദീസുകൾ അഹ് ലുസ്സന്നയുടെ അഇമത്തുകൾ സ്വീകരിച്ച രണ്ട് നിലപാടുകൾ ഇമാം നവവി വിവരിക്കുന്നത് കാണാം

1. മദ്ഹബുത്തഫ്‌വീള്

അധികരിച്ച സലഫുകളും സ്വീകരിച്ച നിലപാടാണ് മദ്ഹബുത്തഫ്‌വീള്. മുതശാബിഹായ ആയത്തുകളുടെയും ഹദീസുകളുടെയും പ്രത്യക്ഷ അർത്ഥം ഉദ്ദേശ്യമില്ല എന്ന ഇജ്മാലിയ്യായ തഅ് വീലിൽ വിശ്വസിച്ച് അവകളുടെ ഉദ്ദേശ്യം നമുക്ക് അറിയില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കി അവകളെ പരിപൂർണ്ണമായി അല്ലാഹുവിൽ ഏൽപ്പിക്കുന്നു. 

2. മദ്ഹബുത്തഅ്‌വീൽ

അധികരിച്ച ഖലഫിന്റെയും ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) അടക്കമുള്ള ചില സലഫിന്റെയും നിലപാടാണ് മദ്ഹബുത്തഅ്‌വീൽ.

മുതശാബിഹായ ആയത്തുകളുടെയും ഹദീസുകളുടെയും പ്രത്യക്ഷ അർത്ഥം ഉദ്ദേശ്യമില്ല എന്ന് വിശ്വസിക്കലോട് കൂടെ അനുയോജ്യമായ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ സാധുതയും പറയാം എന്നതാണ് മദ്ഹബുത്തഅ്‌വീൽ. 

ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) അടക്കുമുള്ള പല സലഫുകളും ഇങ്ങിനെ തഅ്‌വീൽ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇമാം ബുഖാരി (റ) സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിൽ തന്നെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും ഇങ്ങിനെ തഅ്‌വീൽ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ബിദ്അത്തുക്കാർ മുതാശാബിഹുകളുടെ പിറകിൽ പോയി ജനങ്ങളെ വസ് വാസിലാക്കിയപ്പോഴാണ് ഈ നിലപാടുകൾ അഇമത്ത് സ്വീകരിച്ചത്

(ശർഹുൽ മുഹദ്ദബ് - ഇമാം നവവി 4/ 47, ശർഹുൽ - ഇമാം നവവി 3/ 19, തുഹ്ഫത്തുൽ മുരീദ് - ഇമാം ബാജൂരി 156)

 وفي شرح المهذب للإمام النووي: هَذا الحَدِيثِ وشَبَهِهِ مِن أحادِيثِ الصِّفاتِ وآياتِها مَذْهَبانِ مَشْهُورانِ أحَدُهُما تَأْوِيلُهُ عَلى ما يَلِيقُ بِصِفاتِ اللَّهِ سبحانه وتعالي وتنزيهه من الِانْتِقالِ وسائِرِ صِفاتِ المُحْدَثِ وهَذا هُوَ الأشْهَرُ عن

المُتَكَلِّمِينَ والثّانِي الإمْساكُ عَنْ تَأْوِيلِها مَعَ اعْتِقادِ تَنْزِيهِ اللَّهِ سُبْحانَهُ عَنْ صِفاتِ المُحْدَثِ لِقَوْلِهِ تعالي ليس كمثله شئ وهَذا مَذْهَبُ السَّلَفِ وجَماعَةٍ مِن المُتَكَلِّمِينَ وحاصِلُهُ أنْ يُقالَ لا نَعْلَمُ المُرادَ بِهَذا ولَكِنْ نُؤْمِنُ بِهِ مَعَ اعْتِقادِنا أنَّ ظاهِرَهُ غَيْرُ مُرادٍ ولَهُ مَعْنًى يَلِيقُ بِاَللَّهِ تَعالى واَللَّهُ أعْلَمُ

(شرح المهذب للإمام النووي ٤/ ٤٧)

അഹ്‌ലുസ്സുന്നക്ക് ഒരി ക്കലും ഇങ്ങിനെ അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ മാറ്റതിരുത്തലുകൾ ആവശ്യമായി വന്നിട്ടില്ല. ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) കാണിച്ച് തന്നതും ഇമാം ബുഖാരി (റ) പഠിപ്പിച്ച് തന്നതും ഇമാം നവവി (റ)  വിശദമാക്കി തന്നതും യഥാവിധി അംഗീകരിച്ച് വിശ്വസിച്ച് പോരുന്നു.

പി.പി. ഉവൈസ് അദനി വെട്ടുപാറ

അല്ലാഹു അർശിൽ ഇരുന്നു എന്ന് പറയാമോ?തിരുത്തൽ വീരൻ* *ഫൈസൽ മൗലവിയോട്.*

 🌹🔵🌹

*തിരുത്തൽ വീരൻ*

*ഫൈസൽ മൗലവിയോട്.*

അടുത്ത കാലത്ത് മുജാഹിദായ ഒരാളാണല്ലോ താങ്കൾ.  നിങ്ങൾ കരുതിയ പോലെ വെളുപ്പിച്ചെടുക്കാൻ പറ്റുന്ന ഒന്നല്ല മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം. അതിലെ വൈരുദ്യങ്ങളുടെ മാറാപ്പ് പൊട്ടിച്ചാൽ താങ്കൾ തിരുത്തി, തിരുത്തി വീണ്ടും തിരുത്തി അവസാനം മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം പൂർണ്ണമായും തെറ്റാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ട് നിങ്ങൾ നിങ്ങളെത്തന്നെ തിരുത്തേണ്ടി വരും, അപ്പോൾ നിങ്ങൾ തറവാട്ടിലേക്ക് തിരിച്ചുവരും,തീർച്ച.

*അല്ലാഹുവിന് ഭാഗമുണ്ടെന്ന് അൽമനാറിൽ എഴുതിയിട്ടില്ല എന്ന് തറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞ താങ്കൾക്ക് അത് തിരുത്തേണ്ടി വന്നല്ലോ.അതിന് താങ്കൾ കാരണം പറഞ്ഞത് 1952 പഴയ അൽമനാറിൽ അല്ലാഹുവിന് ഭാഗം ഇല്ലെന്ന് എഴുതിയിട്ടുണ്ടെന്നാണ് .* *അപ്പോൾ പുതിയത് തെറ്റാണെന്നും പഴയത് ശരിയാണെന്നും താങ്കൾ തീരുമാനിച്ചു.*

എങ്കിൽ, അല്ലാഹു അർഷിൽ ഇരുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കണം എന്നാണല്ലോ താങ്കൾ അടക്കമുള്ള മുജാഹിദുകളുടെ പുതിയ വാദം. *എന്നാൽ മുജാഹിദ് സ്ഥാപകൻ കെഎം മൗലവിയുടെ അംഗീകാരത്തോടെ പുറത്തിറക്കിയതും അമാനി മൗലവി, അലവി മൗലവി, മൂസ മൗലവി തുടങ്ങിയവർ ചേർന്ന് എഴുതിയതുമായ ഖുർആൻ പരിഭാഷയിൽ  അല്ലാഹു അർഷിൽ ഇരുന്നു എന്ന് പറയരുത്. അത് അല്ലാഹുവിനെ സൃഷ്ടികളോട്  തുല്യമാക്കലാണ് എന്ന് പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടല്ലോ.*

" അർഷിൽ അവൻ ആരോഹണം ചെയ്തു എന്ന വാക്യത്തിന്റെ ബാഹ്യർത്ഥത്തെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി അല്ലാഹു അർഷിന്മേൽ ഇരിക്കുകയാണ് എന്നും മറ്റും ചില ആളുകൾ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത് സ്വീകാര്യമല്ല തന്നെ.അല്ലാഹുവിനെ സൃഷ്ടികളോട് സമപ്പെടുത്തലും അവന്റെ ഗുണവിശേഷണങ്ങളെ നിരാകരിക്കലുമാണത്.

(ഖുർആൻ വിവരണം 1102, KNM)

*പിൽക്കാലത്ത് കെ,ഉമർ മൗലവി ഇങ്ങനെ എഴുതി :*

*അല്ലാഹു സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു എന്ന് പറയാൻ പാടില്ലെന്ന് ചിലർ പറയാറുണ്ട്. അത് അവരുടെ വിവരക്കേടാണ്. ഇരുന്നു എന്ന് അല്ലാഹു പറഞ്ഞതാണ്.* (ഫാത്തിഹയുടെ

തീരത്ത് പേജ് 17. KNM) 

*ഇതിൽ ഏതാണ്  തെറ്റ്*

*ഏതാണ് ശരി.??*

*അമാനിമൗലവി,അലവിമൗലവി തുടങ്ങിയവരെ തള്ളിപ്പറയുമോ?അല്ല ഉമർ മൗലവിയെയാണോ തള്ളുക.??*

                        (തു ട രും)

*✍️aslamsaqafi payyoli*

      9048 171 939

പിഞ്ഞാണമെഴുത്ത്

 ഉറുക്ക് , മന്ത്രം , ഏലസ്സ്

✏📢 ഉറുക്ക് , എലസ്സ്,

മന്ത്രം, കൈമടക്ക്, പിഞ്ഞാണമെഴുത്ത്

_______________________

⏬⏬⏬⏬⏬

സംഷയങ്ങള്‍ തീർക്കാം ഇമാമീങ്ങള്‍ പറയട്ടെ...

✏

ഇമാം ഇബ്ന്‍

ഹജര്‍(റ)എഴുതുന്നത് കാണുക

قال ابن حجر العسقلاني :

و قد اجمع العلماء على جواز الرقية عن اجتماع ثلاثة شروط  ان يكون بكلام الله تعالى او باسمائه و صفاته و بالسان العربي او بما يعرف معناه من غيره و ان يعتقد ان الرقية لا تاثر بذاتها و انما بذات الله تعالى (فتح الباري 10/195

✏"ഖുര്‍ആന്‍,അറിയപ്പെട്ട ദിക്റുകള്‍ എന്നിവകൊണ്ട് മന്ത്രിക്കുന്നത് അനുവദനീയമെന്നതില്‍ പണ്ഡിതരുടെ എകാഭിപ്രായമുണ്ട്(ഫതഹുല്‍ ബാരി)

✏🔰

ഇമാം റാസി(റ)പറയുന്നത് കാണാം

قال الامام الرازي : ان النفث في العقد انما يكون مذموما اذا كان سحرا مضرا بالارواح و الابدان فاما اذا كان النفث لاصلاح الارواح و الابدان وجب ان لا يكون حراما(تفسير

الكبير"

🔰കെട്ടുകളില്‍(ചരട് പോലോത്ത)ഊതി മന്ത്രിക്കല്‍ ശരീരത്തിനും ആത്മാവിനും ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടാക്കുന്ന മാരണം പോലോത്തതാണങ്കില്‍ അത് വിരോധിക്കപ്പെട്ടതും എന്നാല്‍ ശരീരത്തിന്‍ ആത്മാവിനും ഗുണം കിട്ടുന്നതാണങ്കില്‍ വിരോധിക്കപ്പെട്ടതാണന്ന്‍ പറയാന്‍ കഴിയാത്തതുമാണ്(റാസി)

🔰🔰👇👇

)മന്ത്രവും ഏലസ്സും ശിരക്കാണന്ന ഹദീസ് ഇതിന്ന്‍ എതിരാകുമെന്ന സംശയം ഉണ്ടാകും

🔰 .അതിന്ന്‍ മറുപടി നബി(സ)തങ്ങള്‍ തന്നെ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്

✏✏✏✏✏✏✏✏

"ജാഹിലിയ്യ കാലത്തുള്ള ശീര്‍ക്ക് വചനങ്ങളുള്‍ക്കൊള്ളുന്നവയെ കുറിച്ചാണ് നബി(സ)പറയുന്നത് ശിര്‍ക്കല്ലാതിരിക്കുമ്പോള്‍ മന്ത്രത്തിന്‍ കുഴപ്പമില്ല....

🔰🔰🔰

حديث عبادة بن الصامت قال : كنت أرقي من حمة العين في الجاهلية فلما أسلمت ذكرتها لرسول الله فقال : اعرضها علي فعرضتها عليه فقال : ارق بها فلا بأس بها قال عبادة ولولا ذلك ما رقيت بها إنسانا أبدا (صحيح البخاريഉബാദത്ത് ബിന്‍ സ്വാമിത്ത്(റ)പറയുന്നു ഞാന്‍ ജാഹിലിയ്യ (അജ്ഞാതകാലം)കാലത്ത് ചെങ്കണ്ണിന്ന്‍ മന്ത്രിക്കാരുണ്ടായിരുന്നു മുസ്ലിമായപ്പോള്‍ ഞാനത് നബി(സ)യോട് പറഞ്ഞു നബി(സ) അത് കാണിച്ചു കൊടുക്കാന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടു അപ്പോള്‍ നബി(സ) പറഞ്ഞു ഇത് കൊണ്ട് മന്ത്രിച്ചോളൂ ഒരു കുഴപ്പവുമില്ല (ബുഖാരി

🔰🔰🔰

ഇമാം നവവി(റ)പറയുന്നു

قال الامام النووي واما الرقى بايات القران و بالاذكار المعروفة فلا نهي فيه بل هو سنة:شرح مسلمഖുര്‍ആന്‍ ആയത്ത് കൊണ്ടും അറിയപ്പെട്ട ദിക്റ് കൊണ്ടും മന്ത്രിക്കല്‍ വിരോധിക്കപെട്ടതല്ല മറിച്ച് സുന്നത്തായ കാര്യമാണ്‍(ശറഹ് മുസ്ലിം)

🔰🔰✏

കാണുക من حديث أبي سعيد الخدري قال : انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب ، فاستضافوهم ، فأبوا أن يضيفوهم ، فلدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا له بكل شئ لا ينفعه شئ ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون ...عند بعضهم شئ ، فأتوهم ، فقالوا : يا أيهاالرهط ! إن سيدنا لدغ ، وسعينا له بكل شئ لا ينفعه ، فهل عند أحد منكم من شئ ؟ فقال بعضهم : نعم والله إني لأرقي ، ولكن استضفناكم ، فلم تضيفونا ، فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلاً ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فانطلق يتفل عليه ، ويقرأ : الحمد لله رب العالمين ، فكأنما أنشط من عقال ، فانطلق يمشي وما به قلبة ، قال : فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : اقتسموا ، فقال الذي رقى : لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكروا له ذلك ، فقال : " وما يدريك أنها رقية ؟، ثم قال : قد أصبتم ، اقسموا واضربوا لي معكم سهماً صحيح البخاري 2/856 صحيح مسلم 2/224

✏✏🔰 "നബി(സ)യുടെ ചില സ്വഹാബികള്‍ ഒരു യാത്രാമധ്യേ സര്‍പ്പവിഷമേറ്റ ഒരു ഗോത്രതലവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു പല ചികിത്സ നല്‍കീട്ടും ഫലിക്കാതെ വന്ന ആ ഗോത്രക്കാര്‍ സ്വഹാബികളെ സമീപിച്ചു.സ്വഹാബികളില്‍ ഒരാള്‍ വെള്ളം മന്ത്രിച്ചുനല്‍കിയപ്പോള്‍ അത് കുടിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ അസുഖം പൂര്ണ്ണമായും ഭേദമായി പ്രതിഫലമായി അവര്‍ കുറെ ആടുകളെ നല്‍കി.അതുമായി നബി(സ)യെ സ്മീപിച്ചപ്പോള്‍ നബി(സ)പറഞ്ഞു മന്ത്രത്തിന്‍ ലഭിച്ച പ്രതിഫലമല്ലേ അത് വീതിച്ചെടുക്കുക.എനിക്കും ഒരു വിഹിതം നല്‍കുക(ബുഖാരി,മുസ്ലിം)

🔰✏

രോഗത്തിന് മന്ത്രമാവാമെന്നും അതിന്ന്‍ പ്രതിഫലം വാങ്ങാമെന്നും മരുന്ന്‍ ഫലിക്കാത്ത രോഗത്തിന്‍ പോലും മന്ത്രം മൂലം രോഗശമനം വരുമെന്നും ഈ ഹദീസ് തെളീയിക്കുന്നുണ്ട്...

_____________________________

എനി മന്ത്രവും , പിഞ്ഞാണമെഴുത്തൊക്കെ എതിർക്കുന്ന കേരള മുജായിദുകളുടെ സ്വന്തം നേതാവും ഇവരുടെ ഷൈഖുൽ ഇസ്ലാമുമായ സാക്ഷാൽ ഇബ്നു തയ്മിയ്യ തന്നെ പടിപ്പിക്കുന്നു

يجوز ان يكتب للمصاب وغيره من المرض شيئا من كتاب الله وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقي . عن ابن عباس قال: اذا عسر على المرأة ولادتها فيكتب: بسم الله لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين (كأنهم يوم يرونها الج) (كانهم يوم يرون مايوعدون الخ) يكتب فى اناء نظيف فيسقى قال على: يكتب فى كاغدة فيعلق على عضد المرأة قال على: وقد جربناه فلم نر شيئا اعجب منه………………..فتاوى ابن تيمية 19/36.

“ഖുര്‍ആനോ മറ്റു ദിക്റുകളോ അനുവദനീയമായ മഷി കൊണ്ട് എഴുതി അത് കഴുകി രോഗിയെ കുടിപ്പിക്കല്‍ അനുവദനീയമാകുന്നു. ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) വില്‍ നിന്ന് നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: പ്രസവം പ്രയാസകരമായാല്‍ ബിസ്മില്ലാഹി…. എന്നുതുടങ്ങുന്ന ദിക്റ് വൃത്തിയുള്ള പാത്രത്തില്‍ എഴുതി അവളെ കുടിപ്പിക്കണം. അലി(റ)പറയുന്നു: ഒരു കടലാസില്‍ ഇത് എഴുതി സ്ത്രീയുടെ തോളില്‍ കെട്ടണം. ഞാന്‍ ഇത് പരീക്ഷിച്ചുനോക്കി. ഇതിനേക്കാള്‍ അത്ഭുതകരമായ ഒന്നും ഞാന്‍ കണ്ടിട്ടില്ല” (ഫതാവാ ഇബ്നുതൈമിയ്യഃ, 19/36).......

____________________________________

 Written By : Siddeequl Misbah Padnekad  

 +91 94962 10086

ഖബ്റാളികളെ കേൾപ്പിക്കുകയില്ല" *തഫ്‌സീറുകൾ എന്ത് പറയുന്നു..?*

 

ശിർക്ക് വീടിന്റെ ഡോക്ടർക്ക് കാണിച്ചാൽ ശിർക്ക് വഹാബി അപ്ഡേഷൻ

 തൗഹീദ് ഷിർക്കിന്റെ വിഷയത്തിൽ ഇത്രത്തോളം ഗവേഷണം നടത്തിയ വേറൊരു പ്രസ്ഥാനത്തെ കാണാൻ കഴിയില്ല

അല്ലാഹുവിന് ഭാഗമുണ്ടോ തീരുമാനം ആകാതെ വഹാബികൾ*

 *അല്ലാഹുവിന് ഭാഗമുണ്ടോ തീരുമാനം ആകാതെ വഹാബികൾ*

സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ ശറ ഹിൽ ഫത്ഹുൽ ബാരി ശൈഖുൽ ഇസ്‌ലാം ഇബ്നു ഹജർ അൽ അസ്ഖലാനി റ 

ينزل ربنا إلى السماء الدنيا )

എന്ന ഹദീസ്  വിവരിച്ചുകൊണ്ട് പറയുന്നു.

മേൽ ഹദീസ് കൊണ്ട് അല്ലാഹുവിനെ ഭാഗം ഉണ്ട് എന്ന് പറയുന്ന ആളുകൾ തെളിവ് പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. അവർപറയുന്നത് അല്ലാഹു മുകൾഭാഗത്ത് ആണ് എന്നാണ് .എന്നാൽ അതിനെ ഭൂരിപക്ഷ പണ്ഡിതന്മാരും എതിർത്തിയിരിക്കുന്നു. കാരണം അല്ലാഹു മുകൾ ഭാഗത്താണ് എന്ന് പറയുമ്പോൾ അവൻ സ്ഥലത്തിലേക്ക് ആവശ്യമുള്ളവനാണ് എന്ന് പറയലിലേക്ക് കുട്ടിക്കളയും അല്ലാഹു അതിൽ നിന്നെല്ലാം ഉന്നതനും പരിശുദ്ധനും ആണ് ഫത്ഹുൽ ബാരി ശറഹു സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 3/35

قوله : ( ينزل ربنا إلى السماء الدنيا ) استدل به من أثبت الجهة ، وقال : هي جهة العلو ، وأنكر ذلك [ ص: 37 ] الجمهور [1] لأن القول بذلك يفضي إلى التحيز ، تعالى الله عن ذلك فتح الباري 3/35

https://www.islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=2115&idto=2116&bk_no=52&ID=738

എന്നാൽ ഫത്ഹുൽ ബാരി തിരുത്തിക്കൊണ്ട്  ഗൾഫിലെ വഹാബി നേതാവ് ഇബ്നുമാസ് അടിക്കുറിപ്പ് എഴുതുന്നത് കാണുക.

واما اهل السنة وهم الصحابة رضي الله عنهم  ومن اتبعهم باحسان لأنهم يثبتون لله الجهة وهو جهة العلو

സ്വഹാബത്തും അവരെ പിന്തുടർന്നവരുമായ അഹ് ലു സ്സുന്ന അല്ലാഹുവിന്ന് ഭാഗം സ്ഥിരപെടുത്തുന്നു അത് മുകൾ ഭാഗമാണ്.

(അടിക്കുറിപ്പ് ഫത്ഹുൽ ബാരി ഇബ്നു ബാസ് . 3.35 )

സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിക്ക് ഏറ്റവും വലിയ ശറഹ് എഴുതിയ ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം ഹാഫിള് ദുൻയാ ഇബ്നു ഹജർ റ യെ തിരുത്തിഉണ്ട് കൊണ്ട് ഇബ്നു ബാസ് അല്ലാഹുവിനെ ഭാഗം ഉണ്ടെന്ന് അത് മുകൾ ഭാഗമാണെന്നും

സ്വഹാബ്തതിന്റെ പേരിൽ  പച്ചക്കളവ് പറയുകയാണ്.

2004 അൽ മനാറിൽ അല്ലാഹുവിന്ന്ഭാഗമുണ്ടന്ന് പറയുന്നു 

അല്ലാഹുവിന്റെ ഇരു കൈകളും (ഇരു ഭാഗവും) വലത് ഭാഗമാണ്

(2004 അൽ മനാർ )

എന്നാൽ 1 1952 ൽ അല്ലാഹുവിന് ഭാഗമുണ്ടന്ന് പറയുന്നത് കുഫ്റും അനാചാരവുമാണന്ന് പറയുന്നു.

1️⃣9️⃣5️⃣2️⃣

അല്ലാഹുവിന് സ്ഥലം,ഭാഗം, രൂപം തുടങ്ങിയവ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കൽ ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് പുറത്തു പോകുന്ന അനാചാരമാണ്, കുഫ്റാണ്.

(അൽമനാർ 1952 ജനുവരി പേജ് 34)

വീണ്ടും

1️⃣9️⃣6️⃣0️⃣

 അല്ലാഹുവിനെ ഏതെങ്കിലും ഭാഗവുമായോ പ്രദേശവും ആയോ പ്രത്യേക അടുപ്പമോ ബന്ധമോ ഇല്ല.

(ഖുർആൻ വിവരണം അമാനി പേജ് 233 )

*അപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന് ഭാഗം ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്ന ഇബ്നു ബാസും  2004 അൽമനാറുകാരനും കാഫിറും പുത്തൻ വാദിയുമായി ?*

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0njvKbLqxmxkMMw68Yd2SqftHxsmzW2nH59edEAeXe2fjgmqoH7C1wokK3dzyLFuFl&id=100087448557819&mibextid=Nif5oz

അസ് ലം കാമിൽ സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി

മരിച്ചവർ കേൾക്കും ഇബ്നു തൈമിയ്യ

 

അല്ലാഹുവിലുള്ള അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസം :* *ഹുസൈൻ സലഫി കുഫ്റിലും ശിർക്കിലും എന്ന് മടവൂർ ഗ്രൂപ്പ്

 

അല്ലാഹുവിലുള്ള അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസം :*

*ഹുസൈൻ സലഫി കുഫ്റിലും ശിർക്കിലും എന്ന് മടവൂർ ഗ്രൂപ്പ്

:*

*ഹുസൈൻ സലഫി കുഫ്റിലും ശിർക്കിലും എന്ന് മടവൂർ ഗ്രൂപ്പ്

നുറുന്ന ബി ആദ്യ സ്രഷ്ടി

 

അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസം* *മുജാഹിദ് നിറ മാറ്റങ്ങൾ*

 *അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസം*

*മുജാഹിദ് നിറ മാറ്റങ്ങൾ*

1️⃣9️⃣3️⃣2️⃣

 അല്ലാഹുവിനെ ഒരു സ്ഥലത്തും സങ്കൽപ്പിക്കരുത്. ഇതാണ് ഇസ്ലാം മത സിദ്ധാന്തം.

( മുജാഹിദ് സ്ഥാപകൻ  വക്കം മൗലവി, ഇസ്ലാം മത സിദ്ധാന്തസംഗ്രഹം  പേജ് 44, 45)

1️⃣9️⃣5️⃣2️⃣

അല്ലാഹുവിന് സ്ഥലം,ഭാഗം, രൂപം തുടങ്ങിയവ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കൽ ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് പുറത്തു പോകുന്ന അനാചാരമാണ്, കുഫ്റാണ്.

(അൽമനാർ 1952 ജനുവരി പേജ് 34)

1️⃣9️⃣6️⃣0️⃣

 അല്ലാഹുവിനെ ഏതെങ്കിലും ഭാഗവുമായോ പ്രദേശവും ആയോ പ്രത്യേക അടുപ്പമോ ബന്ധമോ ഇല്ല.

(ഖുർആൻ വിവരണം അമാനി പേജ് 233 )

അല്ലാഹു ഇരുന്നു എന്ന് പറയരുത്.അങ്ങനെ പറയൽ തന്നെ അല്ലാഹുവിനെ സൃഷ്ടികളോട് തുല്യമാക്കലും അവന്റെ ഗുണവിശേഷത്തെ നിരാകരിക്കലും ആണ് .

(അമാനി മൗലവി 

ഖുർആൻ വിവരണം.KNM

പേജ് 1102)

1️⃣9️⃣8️⃣7️⃣

മാറ്റത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചത്

ഉമർ മൗലവിയാണ്. 

"യഥാർത്ഥത്തിൽ അല്ലാഹു ആകാശത്തിൽ ആണെന്നുള്ളത് ഒരു പച്ച പരമാർത്ഥം ആകുന്നു."

 (ഫാത്തിഹയുടെ തീരത്ത്

 പേജ് 127 KNM)

അല്ലാഹു സിംഹാസനത്തിൽ  ഇരുന്നു എന്ന് പറയാൻ പാടില്ല എന്ന് ചിലർ പറയാറുണ്ട്. അതവരുടെ വിവരക്കേടാണ്. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ ഇരുന്നു എന്ന് അല്ലാഹു പറഞ്ഞതാണ്.

(ഫാത്തിഹയുടെ തീരത്ത്

 ഉമർ  മൗലവി പേജ് 17 )

1️⃣9️⃣8️⃣9️⃣➖1️⃣9️⃣9️⃣1️⃣

കെ പി മുഹമ്മദ് ബിൻ അഹമ്മദ് മൗലവിയുടെ വിശദമായ ലേഖനം അൽമനാർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫത്തുകൾ ഒരിക്കലും വ്യാഖ്യാനിക്കരുത് എന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. അല്ലാഹുവിന് കൈ,  പാദം, വിരൽ,  കണ്ണ്, വരൽ, ഇറക്കം തുടങ്ങിയവ ഉണ്ടെന്ന് സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നു.

(വിശ്വാസം (ഭാഗം ഒന്ന് )

 പേജ് 132. KNM)

1️⃣9️⃣9️⃣4️⃣,

1️⃣9️⃣9️⃣5️⃣

വാഴക്കാട് ഖണ്ഡനം.

അല്ലാഹുവിന്റെ വിശേഷണങ്ങൾക്ക് ബാഹ്യാർത്ഥം പറഞ്ഞു അതിൽ തന്നെ വിശ്വസിക്കണം എന്ന വഹാബികളുടെ പിഴച്ച ആശയങ്ങളെ

പേരോട് ഉസ്താദ് പ്രമാണങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ചു നേരിട്ടു. അബ്ദുറഹ്മാൻ സലഫി പരാജയപ്പെട്ടു. മുജാഹിദ് നേതാക്കളായ സിപി ഉമർ സുല്ലമിയും അബ്ദുസ്സലാം സുല്ലമിയും ഒരു കൂട്ടം വഹാബികളും  ആ പിഴച്ച ആശയം വലിച്ചെറിഞ്ഞത് വാഴക്കാട് ഖണ്ഡനങ്ങൾ ഫലം കണ്ടു എന്നതിന്റെ മികച്ച തെളിവുകളിലൊന്നാണ്.

2️⃣0️⃣0️⃣1️⃣

 

അല്ലാഹുവിന് കൈ മുഖം തുടങ്ങിയവ ഉണ്ടെന്ന പിഴച്ച ആശയങ്ങൾ മദ്രസാ തലങ്ങളിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ മുജാഹിദ് പണ്ഡിതസഭയായ കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ നിർവാഹക സമിതി യോഗ തീരുമാനം. 2001 ജൂൺ നാലിന് പുളിക്കൽ മദീനത്തുൽ ഉലൂമിലാണ് നിർവാഹക സമിതി യോഗം നടന്നത്.

2️⃣0️⃣0️⃣2️⃣

 എം എം അക്ബർ അള്ളാഹുവിനെ തിരുത്തുന്നു. പുതിയ തീരുമാനപ്രകാരം എം എം അക്ബർ മുമ്പ് പഠിപ്പിച്ച "പ്രപഞ്ചാതീതനായ ദൈവം പ്രപഞ്ചത്തിന് പുറത്ത് ഏഴാം ആകാശത്തിനു മുകളിൽ സിംഹാസനാരൂഢനായിരിക്കുന്ന സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ഒരു ചക്രവർത്തിയാണെന്ന ധാരണ ഇസ്ലാം വളർത്തുന്നില്ല. (ദൈവവിശ്വാസം പേജ് 22 )" എന്ന വിശ്വാസം  എം എം അക്ബർ തന്നെ താഴെ കൊടുത്തപ്രകാരം തിരുത്തിയെഴുതി.

"മേൽപ്പറഞ്ഞ എന്റെ പരാമർശം അബദ്ധം ആകുന്നു യഥാർത്ഥത്തിൽ അല്ലാഹു പ്രപഞ്ചാതീതനും ആകാശത്തിനു മുകളിൽ സിംഹാസനസ്ഥനും സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ചക്രവർത്തിയും ആവുന്നു എന്നത് ഇസ്ലാം പഠിപ്പിക്കുന്ന ദൈവവിശ്വാസത്തിന്റെ ഭാഗമാകുന്നു."

(അൽമനാർ 2002 ജൂൺ)

(വിചിന്തനം 2002 മെയ് 16)

2️⃣0️⃣0️⃣4️⃣

അല്ലാഹുവിന് മുഖമുണ്ട്, അവന്റെ മുഖത്തിനു മുന്നിൽ ഒരു മറയുണ്ട്, രണ്ട് കരങ്ങളുണ്ട്,

അവന് രണ്ടു ഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്. രണ്ടു ഭാഗവും വലതുഭാഗമാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കണം.

(അൽ മനാർ 2004 ഡിസംബർ പേജ് 36)

അല്ലാഹുവിന്റെ വിശേഷണങ്ങളായി വന്നവയെ അതിന്റെ ബാഹ്യ അർത്ഥത്തിൽ തന്നെ വിശ്വസിക്കണം വ്യാഖ്യാനിക്കരുത്.

(അൽമനാർ 2004 ജൂലൈ പേജ് 33)

2️⃣0️⃣0️⃣5️⃣

അല്ലാഹുവിന് വിരലുകൾ, പാദം, കണങ്കാൽ, ഇറക്കം, വരവ് തുടങ്ങിയവ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കണം.

(അൽമനാർ 25 ജനുവരി പേജ് 20 )

അല്ലാഹു ആകാശത്തിൽ ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കണം

(അൽമനാർ 25 ഏപ്രിൽ പേജ് 49)

2️⃣0️⃣0️⃣6️⃣

 അല്ലാഹുവിന് ശരീരവും അവയവങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് വാദിച്ചു.

(മുസ്ലിം ചിന്താ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പേജ് 101.മങ്കട അബ്ദുൽ അസീസ് മൗലവി)

2️⃣0️⃣0️⃣7️⃣

അല്ലാഹുവിന് ഇടതു കൈ ഇല്ല, രണ്ടും വലതു കൈ ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കുക.

(അൽമനാർ 2007 മെയ് പേജ് 57)

2️⃣0️⃣0️⃣9️⃣

അല്ലാഹുവിന് ഇടതു കൈ ഉണ്ട്.

(അൽമനാർ 2009 ജനുവരി)

*പരിഭാഷയില്ലാതെ സിഫത്തുകളെ അംഗീകരിക്കുക*

*'യദ് ' 25 അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്*

*ഏതാണ് നാം പറയുക*

 സിപി ഉമർ സുല്ലമി എഴുതുന്നു : "പരിഭാഷയില്ലാതെ ഖുർആനിലും സുന്നത്തിലും വന്ന സിഫത്തുകൾ അംഗീകരിക്കലാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം... 'യദ്' എന്ന അറബി പദത്തിന്  25 ഓളം അർഥങ്ങൾ സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ  വിവരണമായ ഫത്ഹുൽ ബാരിയിൽ തന്നെ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. മലയാളം പറയുമ്പോൾ അതിൽ ഏത് അർത്ഥമാണ് നാം പറയുക... ഇതുപോലെതന്നെ വജ്ഹ്, സാഖ്, ഖദമ് എന്നിവയെല്ലാം ഭാഷാന്തരം ഇല്ലാതെ തന്നെ സത്യമായി അംഗീകരിക്കുക എന്നതാണ് സലഫു സ്വാലിഹുകളുടെ മാർഗം."

(ശബാബ് 2009 ഒക്ടോബർ 23 പേജ് 11)

*കെ എൻ എമ്മിന്*

*മുജസ്സിമത്തിന്റെ തൗഹീദ്*

KNM, ജിന്ന് ഗ്രൂപ്പ്‌ രണ്ടുപേരുടെയും വിശ്വാസം മുജസ്സിമത്തിന്‍റേതാണെന്ന് അബ്ദുസ്സലാം സുല്ലമി.

" അല്ലാഹുവിന്റെ കൈകൾ, അല്ലാഹുവിന്റെ ഇറക്കം എന്നെല്ലാം പറയുന്ന സൂക്തങ്ങളും ഹദീസുകളും സന്ദർഭോചിതം എവിടെയും വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ പാടില്ല എന്നു പറയൽ സലഫികൾ ഉൾക്കൊണ്ട തൗഹീദ് അല്ല. പ്രസ്തുത ഇത്  മുജസിമത്തിന്റെയും കറാമിയ്യത്തിന്റെയും തൗഹീദാണ്."

(ശബാബ് 2009 ജൂൺ 5 പേജ് 29)

*ഊര ഉണ്ടെന്ന്*

 "ഹഖ് വു റഹ്മാൻ" എന്ന ഹദീസിലെ പരാമർശം സുല്ലമി വ്യാഖ്യാനിച്ചതിനാൽ സുല്ലമി നിഷേധിച്ചത് അല്ലാഹുവിന്റെ ഊരയെ യാണ്.അല്ലാഹുവിനെ ഊര ഉണ്ട് എന്ന് അപ്പടി വിശ്വസിക്കുകയാണ് വേണ്ടത് എന്ന് ജിന്ന് ഗ്രൂപ്പ്.

 (ഇസ്ലാഹ് മാസിക

 2009 ഏപ്രിൽ പേജ് 39)

*അല്ലാഹു സൃഷ്ടികളുടെ കൂടെയുണ്ട്*

 അല്ലാഹു എന്നും എപ്പോഴും നമ്മുടെ കൂടെയുണ്ട്

(വിചിന്തനം 2009

ജനുവരി 9 പേജ് 7)

 *അല്ലാഹു സൃഷ്ടികളിൽ നിന്ന് അകലെ എന്ന് വിശ്വസിക്കണം, ഇല്ലെങ്കിൽ കാഫിർ*

 ഏതൊരുവൻ അല്ലാഹു അർഷിന്മേൽ ആരോഹിതനാണെന്നും ഏഴാം ആകാശങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ആണെന്നും സൃഷ്ടികളിൽ നിന്നും അകന്നാണെന്നും അംഗീകരിക്കുന്നില്ലയോ അവൻ കാഫിറാണ്.( അൽമനാർ 2009 ജൂൺ പേജ് 56)

2️⃣0️⃣1️⃣0️⃣

*സുല്ലമി ഗ്രൂപ്പിന്*

*ജഹ്മിയ്യ തൗഹീദ്*

അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫത്തുകൾക്ക് വ്യാഖ്യാനം നൽകാം എന്നെഴുതിയ സലാം സുല്ലമി പിഴച്ച കക്ഷികളായ ജഹമിയ: വിഭാഗത്തിൽ പെട്ട ആളാണ്.

 (വിചിന്തനം വാരിക 

 2010 മെയ് 14 പേജ് 10)

2️⃣0️⃣1️⃣5️⃣

*ജിന്ന് ഗ്രൂപ്പ്, KNM ഗ്രൂപ്പ്*

*ശിർക്കിലും കുഫ്റിലുമാണ്*

 അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ കെ എൻ എം ഗ്രൂപ്പും ജിന്ന് ഗ്രൂപ്പും പിഴച്ചവരാണെന്ന് സുല്ലമീ ഗ്രൂപ്പ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു :

 അല്ലാഹുവിന് കയ്യും കാലും മൂക്കും കണ്ണും മുഖവും ചിരിയും പറഞ്ഞു അല്ലാഹുവിനെ കേവലം ഒരു മനുഷ്യനാക്കിയിരിക്കുകയാണ്... ഇവർ ചെന്ന് ചാടിയിരിക്കുന്നത് ഗുരുതരമായ ശിർക്കിലും കുഫ് റിലും ആണ്.

(സലഫികൾ: കൽപ്പനങ്ങളും വസ്തുതകളും, പേജ് 13.

മൊയ്തീൻ സുല്ലമി)

2️⃣0️⃣1️⃣7️⃣

 *ആകാശത്തു നിന്ന് മാറ്റി*

 പേരോട് ഉസ്താദിന്റെ 'അല്ലാഹു ആകാശത്ത് ആണെങ്കിൽ ആകാശം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അല്ലാഹു എവിടെ ' എന്ന ചോദ്യത്തിന് മറുപടി പറയാൻ പ്രയാസപ്പെട്ടപ്പോൾ മൗലവിമാർക്ക് വാദം ഇങ്ങനെ മാറ്റി എഴുതേണ്ടി വന്നു :" അല്ലാഹു ഏതെങ്കിലും ഒരു ആകാശത്തിന്റെ പരിധിയിലാണ് എന്ന് ആരും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കാവതും അല്ല. മറിച്ച് ഏഴ് ആകാശങ്ങൾക്കും മീതെ  എല്ലാറ്റിനും ഉപരിയായി (അതിനുമീതെ മറ്റൊന്നുമില്ല) അല്ലാഹു സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു എന്നാണ് നാം വിശ്വസിച്ചു പോരുന്നത് "

(അൽമനാർ 2017 നവംബർ പേജ് 50)

*അല്ലാഹുവിനെപ്പോലെ*

*അർശും ഖദീമാണ്*

അവസാനം മൗലവിമാർ അതും എഴുതി. കെ എൻ എം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തൗഹീദും നാമവിശേഷണങ്ങളും എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് :

"അല്ലാഹു എന്നുമുണ്ടായിരുന്നു അവൻ ഇല്ലാതിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തെ നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാനേ പാടുള്ളതല്ല. അപ്രകാരം തന്നെ അവൻ എന്നും ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ചെയ്യും. അവൻ ഇല്ലാതിരിക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടവും ഉണ്ടാകാവതല്ല. അവൻ എന്നെന്നും ഒരേ അവസ്ഥയിൽ മരണമോ നാശമോ ഇല്ലാതെ നിലകൊള്ളുന്നവനാണ്. ഇതായിരിക്കണം നമ്മുടെ വിശ്വാസം അപ്പോൾ അവന്റെ അർശും സിംഹാസനം എന്നുമെന്നും ഉണ്ടായിരിക്കണമല്ലോ."

(തൗഹീദും നാമവിശേഷണങ്ങളും പേജ് 42)

റ്റി നബി صلى الله عليه وسلم തങ്ങളുടെ പ്രവചനം

 മുസ്ലിമീങ്ങൾക്ക് മേൽ ശിർക്കാരോപിക്കുന്ന വഹാബികളെ പറ്റി നബി صلى الله عليه وسلم

 തങ്ങളുടെ പ്രവചനം

🖋🖋🖋🖋🖋🖋🖋🖋🖋

നബി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമ പറയുന്നു .

നിങ്ങളുടെ മേലിൽ ഞാൻ ഏറ്റവും ഭയക്കുന്നത് ഖുർആൻ ഓതുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെയാണ് അതിൻറെ ശോഭ അവനിൽ കാണപ്പെടുമ്പോൾ അവൻ അതിനെ എടുത്ത് പിറകോട്ട് എറിയുകയും അവൻറെ അയൽവാസിയെ ശിർക്ക് ആരോപിച്ച് വാളുമായി അവനെ നേരെ പുറപ്പെടുകയും ചെയ്യും അബു മൂസ റ പറയുന്നു ഞാൻ ചോദിച്ചു അല്ലാഹുവിൻറെ ദൂതരെ അവരിൽ ആരാണ് ശിർക്കിന് ഏറ്റവും അവകാശി ആരോപിക്കുന്നവനാണോ ആരോപിക്കപ്പെട്ടവനാണോ തിരുനബി പറഞ്ഞു ആരോപിക്കുന്നവൻ തന്നെ

(സ്വഹീഹു ഇബ്നുഹിബ്ബാൻ

كتاب شرح صحيح ابن حبان - الراجحي

[عبد العزيز بن عبد الله الراجحي]

<<  <  ج: 

4

 ص:   >  

فهرس الكتاب  كتاب العلم [١]  ما جاء في أن النبي كان يتخوف على أمته جدال المنافق

[ما جاء في أن النبي كان يتخوف على أمته جدال المنافق]

[أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا محمد بن بكر عن الصلت بن بهرام حدثنا الحسن عن جندب البجلي في هذا المسجد: أن حذيفة حدثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن ما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن، حتى إذا رئيت بهجته عليه وكان ردئا للإسلام غيره إلى ما شاء الله، فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره، وسعى على جاره بالسيف، ورماه بالشرك، قال: قلت: يا نبي الله، أيهما أولى بالشرك، المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي)].

قال شعيب الأرنؤوط: أخرجه البزار عن محمد بن مرزوق والحسن بن أبي كبشة كلاهما عن محمد بن بكر البرساني بهذا الإسناد، وقال: لا نعلمه يروى إلا عن حذيفة، وإسناده حسن.

തിരു നബിയുടെ മേൽ പ്രവചനം തീർച്ചയായും സത്യമേ ആവുകയുള്ളൂ. അത് ഇന്നത്തെ വഹാബികളിൽ യാഥാർത്ഥ്യമായതായി നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും താഴെ ഉദ്ധരണികൾ പരിശോധിക്കുക

അൽ മനാർ 1981 ഒക്ടോബറിൽ ഒഹാബി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സംസ്ഥാന പ്രസിഡന്റായിരുന്ന കെ.ഉമര്‍ മൗലവി പറയുന്നു.

കാന്തപുരം അബൂബക്കര്‍ മുസ്ല്യാര്‍, ഇ കെ അബൂ ബക്കര്‍ മുസ്ല്യാര്‍, കൂറ്റനാട് മുസ്ല്യാര്‍ പോലെയുള്ളവര്‍ ഇന്നുമുണ്ടല്ലോ ( തര്‍ക്കക്കാര്‍ക്ക് നിങ്ങള്‍ വഴങ്ങിക്കൊടുത്താല്‍ നിങ്ങള്‍ മുശ് രിക്കുകള്‍ തന്നെ) എന്നു അല്ലാഹു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. 

 (സല്‍സബീല്‍- പുസ്തകം:2 , ലക്കം: 13 , 1985 ഡിസമ്പര്‍

ഒഹാബികൾ

 90 ശതമാനമുള്ള ഭൂരിപക്ഷ മുസ്ലിമീങ്ങളെ മുശ്രിക്കാക്കുന്നു.

എ.പി അബ്ദുൽഖാദിർ മൗലവി എഴുതുന്നു.

മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകൾ പാർട്ടൈം മുശ്രിക്കുകൾ

സുന്നികൾ 24 മണിക്കൂറും  (ഫുൾടൈം ) മുശ്രിക്കു കൾ

പുസ്തകം : ദൈവ വിശ്വാസം ഖുർആനിൽ  .എ.പി അബ്ദുൽഖാദിർ മൗലവി

പേജ് : 41

ലോക മുസ്ലിമീങ്ങളെ ശിർക്കാരോപിച്ച് വാളിനിരയാക്കിയ കഥകൾ വഹാബികൾ തന്നെ നമുക്ക് പറഞ്ഞു തരുന്നുണ്ട്

. സലഫീ ഭീകരതയുടെ നാള്‍വഴികള്‍ തുറന്നുകാട്ടുന്ന സലഫീ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങള്‍ തന്നെ ഇതിന് മതിയായ തെളിവാണ്. വഹാബി ഭീകര താണ്ഡവത്തിന്‍റെ പത്ത് ഉദാഹരണങ്ങള്‍ കാണുക.

1⃣👇🏼

💥ഇ.കെ മൗലവി എഡിറ്ററായ അല്‍ ഇത്തിഹാദ് മാസിക 1956 സെപ്തംബര്‍ ലക്കം പേജ് 3 എഴുതുന്നത് കാണുക : (1801 ഏപ്രില്‍ 20-ാം തിയ്യതി പതിനായിരം വരുന്ന ഒരു വമ്പിച്ച വഹാബി സൈന്യം കര്‍ബലാ പട്ടണം വളഞ്ഞു. പട്ടണ വാസികളില്‍ ഒരു ഭാഗത്തെ അവര്‍ കൊന്ന് കളഞ്ഞു. ഹുസൈന്‍(റ) വിന്‍റെ മഖാം കൊള്ളയടിച്ചു. അവിടേക്ക് അനറബികളായ സന്ദര്‍ശകര്‍ വഴിവാട് കൊടുത്തിരുന്ന എല്ലാ വിലപിടിച്ച രത്നങ്ങളും മറ്റും അവര്‍ ശേഖരിച്ചു. ഇതൊന്നും അവരുടെ ഹൃദയത്തിന് അസഹ്യമായി തോന്നിയില്ല. എന്ത്കൊണ്ടെന്നാല്‍ ഖബറിന് വഴിവാട് കൊടുക്കുന്ന അവരുടെ നേരെ അവര്‍ക്കുണ്ടായിരുന്ന വീക്ഷണഗതി കാഫിറുകളുടെ നേര്‍ക്കുണ്ടായിരുന്ന അതേ വീക്ഷണഗതി തന്നെയായിരുന്നു.)

2⃣👇🏼

💥പിന്നീട് ഔലിയാക്കളുടെ ജാറങ്ങള്‍ പൊളിക്കുകയും അവിടെ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന വഴിവാടായി കിട്ടിയ ഹ ദിയ്യകളും വിലപിടിച്ച സാധനങ്ങളെയും പിടിച്ചെടുക്കുകയും മഖാമിലെ അന്തേവാസികളെ ആട്ടിയോടിക്കുകയും ചെയ്തു.(അല്‍ ഇത്തിഹാദ് മാസിക-4)

3⃣👇🏼

💥1981 ഒക്ടോബര്‍ മാസത്തില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അല്‍മനാറില്‍ പേജ്-8 എന്‍.വി ഇബ്രാഹീം മൗലവി എഴുതുന്നു: (ഖബറുകള്‍ക്ക് നേര്‍ച്ച നേരുന്നതില്‍ ഫലമുണ്ടെന്നും പ്രതിഫലമുണ്ടെന്നും വിശ്വസിച്ചവൻ വിഢിയും വഴിപിഴച്ചവനുമാകുന്നു... അള്ളാഹുവിന്‍റെ അടുക്കലേക്ക് ആവശ്യ പൂരണത്തിന് തൻമൂലം വഴിതുറക്കുമെന്നും വിഷമങ്ങളെ അത് നീക്കുമെന്നും സുഖ സൗകര്യങ്ങള്‍ക്ക് വഴിതുറക്കുമെന്നും, ആയുസ്സിനെ സംരക്ഷിക്കുമെന്നുമൊക്കെ വിശ്വസിക്കുന്നവര്‍ അവിശ്വാസിയും മുശ്രിക്കും ആയിരിക്കും. അവനെ കൊല്ലല്‍ നിര്‍ബന്ധമാണ്.) 

4⃣👇🏼

💥ഇന്ത്യന്‍ മുസ്ലിംകളും സ്വാതന്ത്ര പ്രസ്ഥാനവും എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ ഇ. മൊയ്തു മൗലവി എഴുതുന്നു: (പരിപാവനമായ കഅ്ബയില്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന വിലപിടിച്ച എല്ലാ സാധനങ്ങളും രത്നങ്ങളും നാണ്യങ്ങളും അടക്കംചെയ്ത ഭണ്ഡാരം അധീനപ്പടുത്തി. അവ പട്ടാളക്കാര്‍ക്കു വീതിച്ചു കൊടുത്തു. ഖബറുകളില്‍ തുര്‍ക്കികളും മറ്റും നിര്‍മ്മിച്ചിരുന്ന ഗോപുരങ്ങളും ഖുബ്ബകളും പൊളിച്ചു നീക്കി...........................പിറ്റെ കൊല്ലം മദീന മുനവ്വറയും കൈവശപ്പെടുത്തി. അവിടെയും മക്കയില്‍ ചെയ്ത പോലുള്ള പ്രവര്‍ത്തികള്‍ ചെയ്തു. ഖബറുകളിലെ ഖുബ്ബ പൊളിച്ചത് വലിയ എതിര്‍പ്പിന് കാരണമായി.)

5⃣👇🏼

💥സൈദ്ബ്നുല്‍ ഖത്വാബ് എന്ന സ്വഹാബി വര്യന്‍റെ ഖബറിന് മുകളിലുള്ള ഖുബ്ബ പൊളിച്ചു നീക്കി. (താരീഖു മംലകത്തുല്‍ അറബിയ്യ-സ്വാലിഹ് ഉസൈമീന്‍-78)

6⃣👇🏼

💥ഏതൊരുവന്‍ അള്ളാഹു അര്‍ശിേډല്‍ ആരോഹിതനാണെന്നും ഏഴാനാകാശങ്ങള്‍ക്ക് മുകളിലാണെന്നും, സൃഷ്ടികളില്‍ നിന്നും അകന്നാണെന്നും അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെയോ അവന്‍ കാഫിറാണ്. പശ്ചാത്തപിക്കണം. അല്ലെങ്കില്‍ അവന്‍റെ പിരടി വെട്ടപ്പെടണം. ദിമ്മികള്‍ക്കും മുസ്ലിംകള്‍ക്കും ദുര്‍ഗന്ധം വമിക്കാതിരിക്കാന്‍ അവനെ അഴുക്കിലേക്ക് എറിയപ്പെടുകയും വേണം.(അല്‍ മനാര്‍ മാസിക 2009 ജൂണ്‍)

7⃣👇🏼

💥ഖബര്‍ പൊളിച്ചും നിസ്കരിക്കാത്തവരെ തെരുവില്‍ ചെന്ന് പിടികൂടി ശിക്ഷിച്ചും വ്യഭിചാരാരോപണമുന്നയിച്ച് സ്ത്രീകളെ പരസ്യമായി കല്ലെറിഞ്ഞു കൊന്നും നിയമം കയ്യിലെടുത്തുകൊണ്ടുമാണ് ഇവരുടെ പ്രബോധത്തിന്‍റെ പ്രായോഗിക രൂപം ആരംഭിച്ചത് (താരീഖു മംലകത്തില്‍ അറബിയ്യ- സ്വാലിഹ് ഉസൈമീന്‍-78)

8⃣👇🏼

💥സലഫികള്‍ ത്വാഇഫില്‍ കാണിച്ച ഭീകരതയെ കുറിച്ച് മക്കയിലെ മുഫ്തിയായ ശൈഖ് സൈനീ ദഹ്ലാന്‍ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: അവര്‍ ത്വാഇഫില്‍ പ്രവേശിക്കുകയും വലിയവരെന്നോ ചെറിയവരെന്നോ വിത്യാസമില്ലാതെ സര്‍വ്വരെയും കൊന്നൊടുക്കുയും ചെയ്തു. ഉമ്മാന്‍റെ നെഞ്ചകത്ത് വെച്ച് മുല കുടിക്കുന്ന കുട്ടിയെ അറുത്തു കളഞ്ഞു. വീടുകളില്‍ പ്രവേശിച്ച് അവിടെയുള്ളവരെ വകവരുത്തി. ഖുര്‍ആന്‍ പഠിച്ച് കൊണ്ടിരിക്കുന്നവരെയും പള്ളിയില്‍ നിസ്കരിക്കുന്നവരെയും കൊന്നൊടുക്കി. ശേഷം അവിടെയുള്ള സമ്പത്ത് കവര്‍ന്നെടുക്കുകയും ഗനീമത്ത് സ്വത്ത് വിതരണം ചെയ്യുന്നത് പോലെ വിതരണം നടത്തുകയും ചെയ്തു. (ഖുലാസത്തുല്‍ കലാം- സൈനീ ദഹ്ലാന്‍-274)

9⃣👇🏼

💥സലഫികള്‍ ത്വാഇഫില്‍ വെച്ച് ഒട്ടനവധി പണ്ഡിതരെ കൊന്ന് തള്ളിയതിനെ സംബന്ധിച്ച് ശൈഖ് ഇബ്രാഹീമ്ബ്നു റാവി എഴുതുന്നു: ത്വാഇഫില്‍ നിരവധി മുസ്ലിമീങ്ങളെ അവര്‍ കൊല്ലുകയും മക്കയിലെ മുഫ്തിയായ സയ്യിദ് അബ്ദുള്ളാ സാവി, മക്കയിലെ ഖാളിയായ ശൈഖ് അബ്ദുള്ളാ അബുല്‍ ഖൈറ്, ത്വാഇഫിലെ ഖാളിയായ ശൈഖ് സുലൈമാന്‍ തുടങ്ങിയ പണ്ഡിതരെയും കൊന്നു. (രിസാലത്തു ഔറാഖില്‍ ബഗ്ദാദിയ്യ- 3,4)

1⃣0⃣👇🏼  

💥വഹാബി ഭീകരതയെ കുറിച്ച് സാക്ഷാല്‍ ജവഹര്‍ലാല്‍ നെഹ്റു പറയുന്നു: ഏതാനും മാസങ്ങള്‍ക്ക് മുമ്പ് 1922 ഒക്ടോബറില്‍ വഹാബികള്‍ മക്കത്ത് പ്രവേശിക്കുകയും തങ്ങളുടെ മത പരിഷ്കരണ സിദ്ധാന്തങ്ങളനുസരിച്ച് അവിടുത്തെ ചില ശവ കുടീരങ്ങള്‍ നശിപ്പിച്ചു കളയുകയും ചെയ്തു. ഈ വിദ്വംസനം മുസ്ലിം രാജ്യങ്ങളില്‍ വലിയ സംഭവമുളവാക്കി (വിശ്വ ചരിത്രാവലോകനം 2-1062).

💥    പശ്ചിമേഷ്യയില്‍ ഐ.എസ് നടത്തുന്ന നര വേട്ടയും മഖ്ബറ പൊളിക്കലിനും പിന്നില്‍ സലഫികളാണെന്നും ഐ.എസ് ക്യാമ്പില്‍ വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നത് ഇബ്നു അബ്ദുല്‍ വഹാബിന്‍റെ അത്തൗഹീദ് എന്ന ഗ്രന്ഥമാണെന്നതും ഒരു പരമാര്‍ത്ഥമാണ്. സിറിയയിലെ പ്രമുഖ സുന്നീ പണ്ഡിതനായ റമളാന്‍ ബൂത്വിയെ കൊന്നതും നബിദിനമാഘോഷിച്ചതിന്‍റെ അസഹിഷ്ണുതയില്‍ ഈജിപ്തിലെ സിനായില്‍ വെച്ച് 98 വയസ്സുള്ള ശൈഖ് സുലൈമാന്‍ സൂഫി എന്ന സുന്നീ പണ്ഡിതനെ കഴുത്തറുത്തു കൊന്ന് സോഷ്യല്‍ മീഡിയയില്‍ പ്രചരിപ്പിച്ചതും സലഫീ ഭീകരതയുടെ ഒടുവിലെ എപ്പിസോഡാണ്. സിറിയയിലും മറ്റും മഖ്ബറ തകര്‍ത്ത മാതൃകയില്‍ നാടുകാണിയിലെ സ്വാലിഹ(റ)വിന്‍റെ മഖ്ബറ തകര്‍ത്ത് വാഴ നട്ടതും, കുറ്റ്യാടിയിലെ മഖ്ബറ തകര്‍ത്തതും ഐ.എസ് ബന്ധത്തിന്‍റെ പേരില്‍ കണ്ണൂരിലെ സലഫീ മസ്ജിദ് ഇമാം പിടിക്കപ്പെട്ടതും ചേര്‍ത്തു വായിക്കുമ്പോള്‍ തീവ്രവാദത്തിന്‍റെ അടിവേര് സലഫിസത്തിലാണ് എന്നതിന് ഇനിയും തെളിവുകളാവശ്യമില്ല.

*വഹാബിസത്തെ തൊട്ട് ഇമാമുകള്‍ കാവല്‍ തേടുന്നു*

    ഇമാം സ്വാവി (റ) പറയുന്നു: ഖവാരിജുകളെ പോലെ ഇന്നും ഹിജാസില്‍ ഒരു വിഭാഗം കാണപ്പെടുന്നുണ്ട്. അവര്‍ക്ക് വഹാബികള്‍ എന്ന് പറയപ്പെടും. അവര്‍ ഉയര്‍ന്ന സ്ഥാനക്കാരാണെന്നാണ് അവരുടെ ധാരണ. പക്ഷെ അവര്‍ കള്ളന്മാരാണ്. ശൈത്വാന്‍ അവരില്‍ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ദൈവിക സ്മരണ അവരെ തൊട്ട് മറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അവര്‍ പിശാചിന്‍റെ പക്ഷക്കാരാണ്. പിശാചിന്‍റെ പക്ഷക്കാരാവട്ടെ നശിച്ചവരുമാണ്. അവരുടെ അടിവേര് അറുക്കപ്പെടലിനെ അള്ളാഹുവിനോട് നാം ചോദിക്കുന്നു. (തഫ്സീറുസ്സ്വാവി 5-78)  

    

          💥  *ഒടുവില്‍ നിലനില്‍പ്പ് തന്നെ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടപ്പോള്‍ നാളിതുവരെ കടുത്ത അസഹിഷ്ണുത വെച്ചു പുലര്‍ത്തിയവര്‍ 'സഹിഷ്ണുത'യുടെ പ്രമേയത്തില്‍ സമ്മേളനം കഴിച്ചു. ഓര്‍ക്കുക, ഈ തീവ്രവാദ അടിവേരുകള്‍ക്ക് 'പച്ച' ക്കൊടി കാണിക്കാന്‍ ഇനിയും രാഷ്ട്രീയ   നേതൃത്വം തയ്യാറായാല്‍, ഉറപ്പ്, സലഫിസം നിങ്ങളെയും കൊണ്ടേ പോവൂ.*

🖋🖋🖋🖋🖋🖋🖋🖋🖋

📚

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳

ബറക്കത്ത് :മുത്ത് നബിﷺ യുടെ ജുബ്ബ കൊണ്ട് രോഗ ശമനം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

 മുത്ത് നബിﷺ യുടെ ജുബ്ബ കൊണ്ട് രോഗ ശമനം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.