തിരുനബി ﷺ തങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾ നരകത്തിലാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ നവ-സലഫികൾ (മുജാഹിദുകൾ ايمان اباء النبي

 സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളുടെ മറവിൽ വഹാബികൾ നടത്തുന്ന ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കുള്ള പ്രമാണബദ്ധമായ മറുപടി:

സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിമിലെ ഹദീസുകളുടെ ബാഹ്യാർത്ഥം മാത്രം കാണിച്ച്, തിരുനബി ﷺ തങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾ നരകത്തിലാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ നവ-സലഫികൾ (മുജാഹിദുകൾ) വ്യഗ്രത കാണിക്കാറുണ്ട്. എന്നാൽ ഒരു ഹദീസിന്റെ പദാനുപദ ബാഹ്യാർത്ഥം മാത്രം നോക്കി വിധി കൽപ്പിക്കുന്നത് അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്തിന്റെ രീതിയല്ല. ഹദീസുകളെ ഖുർആന്റെ പൊതുതത്വങ്ങളോടും മറ്റ് അനുബന്ധ പ്രമാണങ്ങളോടും കൂട്ടിമുട്ടിച്ചാണ് ഇമാമുകൾ മസ്‌അലകൾ വിശദീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്. എതിർപക്ഷത്തിന്റെ വാദങ്ങളെ അക്കമിട്ട് താഴെ ഖണ്ഡിക്കുന്നു:

ഖണ്ഡനം 1: "എന്റെ പിതാവും നിന്റെ പിതാവും നരകത്തിലാണ്" എന്ന ഹദീസിന്റെ യഥാർത്ഥ മഫ്ഹൂം

എതിർപക്ഷത്തിന്റെ വാദം: സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിമിലെ "എന്റെ പിതാവും നിന്റെ പിതാവും നരകത്തിലാണ്" എന്ന ഹദീസ് വ്യക്തമാണ്. അതിനാൽ നബിയുടെ പിതാവ് അബ്ദുള്ള നരകത്തിലാണ്.

 ഖണ്ഡനം: ഈ ഹദീസിലെ "أَبِي" (എന്റെ പിതാവ്) എന്ന പ്രയോഗത്തിന്റെ ആന്തരികാർത്ഥം വഹാബികൾ ഗ്രഹിച്ചിട്ടില്ല. അറബി ഭാഷയിലും ഖുർആനിക പ്രയോഗത്തിലും "أَب" (അബ്) എന്ന വാക്ക് ജനിതക പിതാവിന് മാത്രമല്ല, അമ്മാവനും (Uncle), വലിയപ്പനും പ്രയോഗിക്കാറുണ്ട്. നബി ﷺ തങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുകയും എന്നാൽ കുഫ്റിൽ മരണപ്പെടുകയും ചെയ്തത് അവിടുത്തെ അമ്മാവനായ അബൂത്വാലിബാണ്. ഇവിടെ നബി ﷺ ഉദ്ദേശിച്ചത് തന്റെ ജനിതക പിതാവായ അബ്ദുള്ളായെയല്ല, മറിച്ച് പിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്തുണ്ടായിരുന്ന അമ്മാവനായ അബൂത്വാലിബിനെയാണ്.

ഖുർആനിക തെളിവ്:

സൂറത്തുൽ ബഖറയിലെ 133-ാം ആയത്തിൽ യാഖൂബ് നബി (അ) തന്റെ മക്കളോട് ചോദിക്കുന്നു: "എനിക്ക് ശേഷം നിങ്ങൾ ആരെയാണ് ആരാധിക്കുക?" അപ്പോൾ മക്കൾ മറുപടി പറയുന്നു:

﴿قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا﴾

തർജ്ജമ: "അവർ പറഞ്ഞു: താങ്കളുടെയും താങ്കളുടെ പിതാക്കളായ (آبَائِكَ) ഇബ്രാഹീമിന്റെയും ഇസ്മാഈലിന്റെയും ഇസ്ഹാഖിന്റെയും ദൈവമായ ഏകദൈവത്തെ ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കും."

ഈ ആയത്തിൽ യാഖൂബ് നബിയുടെ പിതാക്കളിൽ (آبَاء) പെട്ടയാളായി ഇസ്മാഈൽ നബി (അ) യെ അല്ലാഹു പറയുന്നു. എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇസ്മാഈൽ നബി യാഖൂബ് നബിയുടെ പിതാവല്ല, മറിച്ച് അമ്മാവനാണ്. അമ്മാവനെ "പിതാവ്" എന്ന് ഖുർആൻ വിശേഷിപ്പിച്ചത് പോലെയാണ് ഹദീസിൽ നബി ﷺ തന്റെ അമ്മാവനെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്.

ഖണ്ഡനം 2: അഹ്‌ലുൽ ഫത്രത്ത് (അന്തരാള ഘട്ടത്തിലെ ജനങ്ങൾ) എന്ന യാഥാർത്ഥ്യം

മുഹമ്മദ് നബി ﷺ തങ്ങൾ പ്രവാചകനായി നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുൻപുള്ള കാലഘട്ടത്തെ 'ഫത്രത്തിന്റെ കാലം' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. മുൻപ് കഴിഞ്ഞുപോയ പ്രവാചകന്മാരുടെ യഥാർത്ഥ സന്ദേശങ്ങൾ വികലമാവുകയോ നഷ്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്യുകയും, പുതിയൊരു പ്രവാചകൻ വരാതിരിക്കുകയും ചെയ്ത കാലഘട്ടമാണിത്. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചവർക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ ശിക്ഷയുണ്ടാവുകയില്ല എന്നത് ഖുർആൻ അസന്നിഗ്ദ്ധമായി പ്രഖ്യാപിച്ച കാര്യമാണ്.

അല്ലാഹു തആലാ ഖുർആനിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു:

﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا﴾

(സൂറത്തുൽ ഇസ്രാഅ്: 15)

തർജ്ജമ: "ഒരു ദൂതനെ നിയോഗിക്കുന്നത് വരെ നാം ആരെയും ശിക്ഷിക്കുന്നതല്ല."

പ്രവാചകൻ ﷺ തങ്ങൾ ജനിക്കുന്നതിനും മുൻപ് മൺമറഞ്ഞുപോയ അവിടുത്തെ മാതാപിതാക്കളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ മറ്റൊരു പ്രവാചകൻ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ അവർ 'അഹ്‌ലുൽ ഫത്രത്തിൽ' പെട്ടവരാണ്. ഈ ഖുർആൻ ആയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവർ പരലോകത്ത് ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയില്ല എന്നതും അല്ലാഹുവിന്റെ സുരക്ഷിതത്വത്തിൽ ഉള്ളവരാണെന്നതും സുനിശ്ചിതമാണ്.

ഖണ്ഡനം 3: മാതാപിതാക്കളെ അല്ലാഹു ജീവിപ്പിക്കുകയും അവർ ഈമാൻ ധരിക്കുകയും ചെയ്തു

ആമിന ബീവിക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അനുവാദം ചോദിച്ചപ്പോൾ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ അനുവാദം ലഭിച്ചില്ല എന്നത് ശരിയാണ് (സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം). എന്നാൽ അത് ആദ്യകാലത്തെ നിയമമായിരുന്നു. പിന്നീട് റസൂലുല്ലാഹി ﷺ തങ്ങൾക്ക് അല്ലാഹു നൽകിയ വലിയൊരു മുഅ്ജിസത്ത് (അത്ഭുതം) വഴി അവിടുത്തെ മാതാപിതാക്കളെ അല്ലാഹു വീണ്ടും ജീവിപ്പിക്കുകയും അവർ അവിടുത്തെ പ്രവാചകത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നത് പ്രബലമായ ഹദീസുകളിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇത് ഹിജ്റ 900-ന് ശേഷമുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ ഉണ്ടാക്കിയതല്ല, മറിച്ച് ആദ്യകാല മുഹദ്ദിസുകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയതാണ്.

ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ അൽ-അസ്ഖലാനി (റ) തന്റെ 'അൽ-ഫത്ഹുൽ ബാരി'യിൽ രേഖപ്പെടുത്തക്കുന്നു:

"أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَحْيَا لَهُ أَبَوَيْهِ حَتَّى آمَنَا بِهِ... وَهَذَا مَسْلَكٌ سَلَكَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْحُفَّاظِ، مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ، وَأَبُو الْقَاسِمِ السُّهَيْلِيُّ، وَالْقُرْطُبِيُّ، وَغَيْرُهُمْ."

(ഫത്ഹുൽ ബാരി ശർഹു സ്വഹീഹിൽ ബുഖാരി - ഇബ്നു ഹജർ അൽ-അസ്ഖലാനി, വാള്യം 6, പേജ് 264)

തർജ്ജമ: "തീർച്ചയായും അല്ലാഹു തആലാ അവിടുത്തെ (നബി ﷺ തങ്ങളുടെ) മാതാപിതാക്കളെ അവിടുത്തേക്ക് വേണ്ടി ജീവിപ്പിക്കുകയും, അങ്ങനെ അവർ അവിടുത്തെക്കൊണ്ട് ഈമാൻ വെക്കുകയും ചെയ്തു... ഹാഫിള് ഖതീബ് അൽ-ബഗ്ദാദി, ഇമാം സുഹൈലി, ഇമാം ഖുർത്വുബി തുടങ്ങിയ ഒരു വലിയ വിഭാഗം ഹദീസ് പണ്ഡിതന്മാർ സ്വീകരിച്ച വഴി ഇതാകുന്നു."

ഇമാം ജലാലുദ്ദീൻ അൽ-സുയൂത്തി (റ) ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രത്യേകമായി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിക്കുകയും (മസാലികുൽ ഹുനഫാ ഫീ വാലിദയ്യിൻ മുസ്തഫാ), നബി ﷺ തങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾ സ്വർഗ്ഗസ്ഥരാണെന്ന് പ്രമാണബദ്ധമായി സമർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

ഖണ്ഡനം 4: പരമ്പരയുടെ വിശുദ്ധിയും തൗഹീദും

മുഹമ്മദ് നബി ﷺ തങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾ ഒരിക്കലും വിഗ്രഹാരാധകരോ മുശ്‌രിക്കുകളോ ആയിരുന്നില്ല. അവർ ഇബ്രാഹീം നബി (അ) പ്രബോധനം ചെയ്ത യഥാർത്ഥ ഏകദൈവ വിശ്വാസികളായ 'ഹനീഫിയ്യത്ത്' മതം പിന്തുടർന്നവരായിരുന്നു. നബി ﷺ തങ്ങളുടെ പ്രകാശത്തെ അല്ലാഹു കൈമാറിയത് ഒരിക്കലും ശിർക്കോ കുഫ്റോ ബാധിക്കാത്ത ശുദ്ധരായ പിതാക്കളിലൂടെയും മാതാക്കളിലൂടെയുമാണ്.

ഇമാം ബൈഹഖി (റ) തന്റെ 'ദലാഇലുന്നുബുവ്വ'യിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു:

"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمْ أَزَلْ أُنْقَلُ مِنْ أَصْلَابِ الطَّاهِرِينَ إِلَى أَرْحَامِ الطَّاهِرَاتِ."

(ദലാഇലുന്നുബുവ്വ - - ഇമാം ബൈഹഖി, വാള്യം 1, പേജ് 174)

തർജ്ജമ: "റസൂലുല്ലാഹി ﷺ പറഞ്ഞു: ശുദ്ധരായ പിതാക്കളുടെ മുതുകുകളിൽ നിന്നും ശുദ്ധരായ മാതാക്കളുടെ ഗർഭപാത്രങ്ങളിലേക്കല്ലാതെ ഞാൻ മാറ്റപ്പെട്ടിട്ടില്ല."

ആമിന ബീവിക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ അനുവാദം നൽകാതിരുന്നത് ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ശരീഅത്ത് നിയമങ്ങളുടെ ക്രമീകരണം മാത്രമായിരുന്നു. എന്നാൽ നബി ﷺ തങ്ങളോടുള്ള ആദരവ് കാരണമായി അവിടുത്തെ മാതാപിതാക്കളെ അല്ലാഹു ജീവിപ്പിക്കുകയും അവർ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നത് അഹ്‌لوസ്സുന്നത്തിന്റെ സുസ്ഥിരമായ വിശ്വാസമാണ്. നബി ﷺ തങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളെ കാഫിറുകളെന്നോ നരകാവകാശികളെന്നോ വിധി എഴുതുന്നത് അവിടുത്തെ തൃപ്തിക്കേടിന് കാരണമാകുന്ന കടുത്ത അവിവേകമാണെന്ന് ഇമാം സുയൂത്തി അടക്കമുള്ള മഹാന്മാർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ മങ്കൂസ് മൗലിദിലെ വരികൾ കെട്ടുകഥകളല്ല, മറിച്ച് പ്രമാണബദ്ധമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളാണ്.