Use of Islamic Global Voice Blog for Islamic Attitudes *
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0
* Prayer ??part-1
A tailor, who does not even see Tawheed
The Sunni activist replied to the question
_Mujayad Moulavi_
* Some Important Questions and Strong Responds to the Qur'an *
* 1. Are you praying? *
✅ And your Lord says: Pray to Me and I will respond to you. Verily those who are too proud to worship me shall enter hell, disgraced. (Qur'an, 40th Surah Mumineen / Gafir 60)
* _Sunni_ *
* Reply *
The proper technical meaning of the word 'Duā' once came to Al-Manar! So how:
Prayer is called dua'a in the Arabic language. This is the meaning of the call, call, application. The meaning of the Qur'an is the meaning of the slave to the owner of Islam. (Al Manar 2005, Feb. 30).
The prayer mentioned in the Qur'an was not understood.
Sunnis do not ask for help as the lord of the nobles.
The Wahbe priests are the only one
Goal is only one! No matter how much lies lie in the documents - Sunnies should be muted!
* Oohabi Moulavi rewrites *
_2. Is it wrong to call upon non-human beings?
✅ അല്ലാഹുവിനു പുറമെ, ഉയിർത്തെഴുന്നേല്പിന്റെ നാളുവരെയും തനിക്ക് ഉത്തരം നല്കാത്തവരെ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവനേക്കാള് വഴി പിഴച്ചവന് ആരുണ്ട്? അവരാകട്ടെ ഇവരുടെ പ്രാർത്ഥനയെപ്പറ്റി ബോധമില്ലാത്തവരാകുന്നു. മനുഷ്യരെല്ലാം ഒരുമിച്ചു കൂട്ടപ്പെടുന്ന സന്ദര്ഭത്തില് അവര് ഇവരുടെ ശത്രുക്കളായിത്തീരുകയും ചെയ്യും. ഇവര് അവരെ ആരാധിച്ചതിനെ അവര് നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്യും തീര്ച്ച. (സൂറത്ത് 46 ആഹ്കാഫ് ല് 5-6 ആയത്തുകള്)
*_സുന്നി മറുപടി_*
ബിദഇകൾ ദുർവ്യാഖ്യാനിച്ച് വികലമാക്കുന്ന ഈ ആയത്തിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽഅംഗീകൃതമുഫസ്സിറുകൾഎന്തുപറയുന്നു എന്ന് പരിശോധിക്കാം.
വിശുത്ര ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാവായ അല്ലാമാ ഇബ്നുഅതിയ്യ(റ) ഉദ്ധ
രിക്കുന്നു
الاية توبيخ لعبدة الأصنام ای لاأحد أضل ممن هذه صفته المحررالوجیز ۱۱/۱۰)
വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ആരാധനയർപ്പിക്കുന്നവരെ ഭയപ്പെടുത്തുകയാണ് ഈ ആ
യത്തിൽ, അതായത് വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ആരാധനയർപ്പിക്കുന്നവൻ എന്ന വിശേഷണമുള്ളവരനെക്കാളും പിഴച്ചവൻ ആരുമില്ല.' (അൽ മുഹർററുൽ വജീസ്
15 /11)
ഇമാം റാസി(റ) എഴുതുന്നതു കാണുക.
اعلم انه
تعالى بين فيما سبق أن القول بعبادة الاصنام قول باطل من حيث انها
قدرة لها البتة على الخلق والعمل والايجاد والإعدام والنفع والضر فا ردفه بدليل اخر
آخريدل على بطلان ذلك المذهب وهي انها جمادات فلا تسمع دعاء الدعين
ولا تعلم حاجات المحتاجين.... (ومن أضل ممن يدعو من دون الله)
استفهام على سبيل الانكار والمعني أنه لا امرأ ابعد عن الحق وأقرب الي
الجهل ممن يدعو من دون الله الأصناما(رازی ۲/۲۷)
സ്യഷ്ടിപ്പിനും ഇല്ലായ്മചെയ്യാനും ഉണ്ടാക്കാനും ഉപകാര ഉപദ്രവങ്ങൾക്കും മറ്റുകാര്യങ്ങൾക്കും തീരെ സാധിക്കാത്ത വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ആരാ
ധനയർപ്പിക്കുന്നത് വൃഥാവിലാണെന്ന് അല്ലാഹു ഇതിനുമുമ്പുള്ള ആയത്തു
കളിലൂടെ വ്യക്തമാക്കി.
വിഗ്രഹങ്ങൾ നിർജ്ജീവികളായ കാരണ
ത്താൽ വിളിക്കുന്നവരുടെ വിളിയും ആവശ്യക്കാരുടെ ആവശ്യവും
കേൾക്കുകയില്ലെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയശേഷം അതിനു തെളിവായിട്ടാണ്
അടുത്ത ആയത്തും കൊണ്ടുവരുന്നത്. അല്ലാഹുവിനെക്കുടാതെ
Who is more astray than those who worship idols and worship idols?
Those idols are neglected to their own selves. ' (Thafseer Razi 28 (6)
Where is the priest?
It is to say that prayers should not be sought by the Mu'a · g seth Karamat,
- ... -
_Maulavi writes again _
Those whom you call on besides Allah create nothing but are themselves created. And they are created. They are dead. Not living. They do not know what time they will rise (Surah 16 Nahal 20 - 21 narrations)
✅ Indeed, those whom you call upon besides Allah are servants like yourselves. Call on them and call upon them; Let them answer you. If you are truthful (Surah 7: 194)
And there are those whom you call upon besides Him to whom you can not help Nor do they help themselves even for themselves. (Surah 7: 197)
* - Sunni's reply_ *
In the referee of these Ayyams, the Mufazis say that it is for those who worship none other than Allah
Imam Razi (May Allah Mercy upon Us) narrated in the 14th sentence of Surah Raud:
ثمقال تعالى: (والذين يدعون من دونه) يعني الآلهة الذين يدعونهم الكفار من دون الله: (لا يستجيبون لهم بشيء) مما يطلبونه إلا استجابة كاستجابة باسط كفيه إلىالماء, والماء جماد كفيه لا يشعر ببسط ولا بعطشه وحاجته إليه, ويبلغ ولا يقدر أن يجيبدعاءه فاه , فكذلك ما يدعونه جماد, لا يحس بدعائهم ولا يستطيع إجابتهم, ولا يقدر على نفعهم (التفسيرلكبير)
Those who call upon true devils by Allah will not give them anything but the answer, like the one who received the two hands out of the water. He does not know the dead man's water, his thirst, or the stretched-out stretched out his hand into the water. It is not possible for him to answer his voice or to reach his mouth. Even so, the God who calls the truth is also redeemed. Their call does not know it. It can not be given to them or to use them. (Razi 9/161)
* Imam Tabri writes: *
(The Quran): والذين يدعون من دونه يقول تعالى أنهره
The reference to the ash (the Juhūl al-Bayan: 16/399) as the rabbis,
* Imam Bailavi (R) writes:
والذين يدعون) أي والأصنامالذين يدعوهم المشركون
The idols called mushrikas are referred to as idols (3/219)
* Abu Sa'd speaks: *
And the children of Adam, and the children of the prophets and the scribes;
The idols called mushriks are the so-called "idols" (Baalu: 3/490)
The same description can be found in the other tiffs.
* Naseemuddhah explains the fourteen words of the Holy Qur'an: *
القرآن الكريم - تفسير نسفي - تفسير سورة فاطر - الآية
{إن تدعوهم} أي الأصنام {لا يسمعوا دعاءكمكم} لأنهم جماد {ولو سمعوا} على سبيل الفرض {ما استجابوا لكم} لأنهم لا يدعون ما تدعون لهم من الإلهية ويتبرءون منها (تفسير نسفي
If you invite them to idols that are dead, they will not answer you. And if they imagine that they will hear your call, you will not give me a call, because they do not argue with Allah as you claim. (Tafsir Naseer: 3/164)
إن تدعوا أيها الناس هؤلاء الآلهة التي تعبدونها من دون الله لا يسمعوا دعاءكم; Make your souls free from evil.
The people! If you call upon the people whom you worship instead of Allah, they will not answer your call, because you can not understand them. (Jama'ul Bain: 20/453) Noah Ibn Kaszir says:
يعني: الآلهة التي تدعونها من دون الله لا يسمعون دعاءكم; لأنها جماد لا أرواحفيها-ابن كثير
6/541
They will not hear your call, because the lama which you call apart from God is dead. (Ibnu Kaszir: 6/541) The Imam Ibn 'Zayer (may peace be upon him) narrates the verses 20 and 21 of Surah Nahl:
And he said unto them, Ye shall not know, neither shall ye know whatsoever ye shall say unto me: وأوثانكم الذين تدعون من دون الله أيها الناس آلهة لا تخلق شيئا وهي تخلق, فكيف يكون إلها ما كان مصنوعا مدبرا لا تملك لأنفسها نفعا ولا ضرا?
The people! No idols do you cherish, except Allah, which you imagine. They are creations. How can it be done when someone comes to life without any benefit or harm to themselves or someone else? (Uncle Jean Baon: 17/188)
* The description can be found in the other tapies. *
[31/12/2018, 11:19 AM] aslamsaquafikk: Use Islamic Global Voice Blog for Islamic Adherence Study *
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0

Call, Knowledge and Help from a distance
ദൂരെ നിന്ന് വിളിച്ചാൽ കേൾക്കും
സഹായിക്കും
സ്വഹാബികൾ ഇസ്തിഗാസ ചെയ്തിട്ടുമുണ്ട്.
ഒഹാബികൾ തന്നെ സമ്മദിക്കുന്നു.
.......... :...
....'
ദൂരെ നിന്ന് വിളിച്ചാൽ ശിർക്ക് ഉത്തരം ചെയ്താൽ ശിർക്ക്,
സഹായിച്ചാൽ ശിർക്ക് മനുഷ്യകഴിവിനപ്പുറമാ ണിതാ െക്ക
അതുകൊണ്ട് ഇവകളൊന്നും അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കും പാടില്ല
ഈ വാദം ഉന്നയിക്കുന്ന അഭിനവ തിരുത്തൽ വാദികൾക്ക് അവരുടെ
പണ്ഡിത സംഘടന കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ പ്രസിദ്ധികരിച്ച അൽ
വിലായവൽകറാമ എന്ന ഗ്രന്ഥം മറുപടി നൽകുന്നു
ഉമറുബ്നുൽ ഖത്വാബ് (റ)വിനെ തൊട്ട്
ഇങ്ങിനെ വന്നിരിക്കുന്നു.
അദേഹം മദീനത്തുൽ മുനവ്വറിയൽ
വെള്ളി യാഴ്ച ദിവസം ഖുതബ
ഓതുമ്പോൾ യാ സാരിയ അൽ ജബൽ (സാരിയ്യ ത്ത ആ
പർവതത്തിൻമേൽ കയറുക) എന്ന് വിളിച്ചു (സഹായം തേടി) ഉമർ റവിന്റെ ഈ ശബ്ദം അപ്പോൾ തന്നെ സാരിയ റ കേട്ടു ആപർവതത്തിൽ
മാറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് തൽക്ഷണം തന്നെ അദ്ദേഹം
സൂക്ഷിച്ചു . രക്ഷ പ്രാപിച്ചു.
ഈ അസര് സ്വഹീഹായ രിവായത്ത് കൊണ്ട് സുബൂതായിട്ടുണ്ട്
(അൽ വിലായതു വൽ കറാമ പേജ് 275 )
ഇബ്ൻ തൈമിയ്യ അയാളുടെ അൽ ഫുർഖാൻ എന്ന ഗ്രന്തത്തിൽ ഔലിയാക്കളുടെ കറാമത്ത് വിവരിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് അങ്ങീകരിച്ച് കൊണ്ട് തന്നെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇബ്നുതൈമിയ്യ ഈ വിശയം തുടങ്ങുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്
മുത്തഖീങ്ങളായ ഔലിയാക്കൾ മുഹമ്മദ് നബി صلى الله عليه وسلم
യെ പിൻപറ്റുന്നവരാണ്
അവരെ മലാഇക്കത്തുകളെ കൊണ്ടും ട
അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള റൂഹ് കൊണ്ടും
അല്ലാഹു ശക്തിപെടുത്തും
അവരെ ഹൃദയത്തിൽ അല്ലാഹു നൂറുകൾ ഇടുന്നതാണ്
മുത്തഖീങ്ങളായ ഔലിയാക്കൾക്ക് കറാമത്ത് നൽകി അല്ലാഹു ബഹുമാനിക്കും
ഈ കറാമത്തുകൾ ദീനിന്ന് തെളിവായിട്ടും ജനങ്ങൾക്ക് ആവശ്വമുണ്ടായതിന്ന് വേണ്ടിയും ഉണ്ടാവുന്നതാണ്.
അമ്പിയാക്കളുടെ മുഅ ജിസത്തും അങ്ങനെ തന്നെ.
ഔലിയാക്കളെ കറാമത്തുകൾ റസൂൽ
صلى الله عليه وسلم
യെ പിൻ പറ്റിയത് കൊണ്ട് ഉണ്ടാവുന്നതാണ്
അത് കൊണ്ട് യഥാർത്തത്തിൽ അത്
അമ്പിയാക്കളുടെ മുഅ ജിസത്തിൽ പെട്ടതാണ്:
സ്വഹാബത്തിന്റെയും ശേഷമുള്ള താബിഉകളുടേയും മറ്റു സ്വാലി ഹീങ്ങളുടേയും കറാമത്തുകൾ വളരെ അധികമാണ്
(അൽഫുർഖാൻ ഇബ്നുതൈമിയ്യ 2757
فأولياء الله المتقون هم المقتدون بمحمد صلى الله عليه وسلم فيفعلون ما أمر به وينتهون عما عنه زجر ; ويقتدون به فيما بين لهم أن يتبعوه فيه فيؤيدهم بملائكته وروح منه ويقذف الله في قلوبهم من أنواره ولهم الكرامات التي يكرم الله بها أولياءه المتقين .
وخيار أولياء الله كراماتهم لحجة في الدين أو لحاجة بالمسلمين كما كانت معجزات نبيهم صلى الله عليه وسلم كذلك .
[ ص: 275 ] وكرامات أولياء الله إنما حصلت ببركة اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم فهي في الحقيقة تدخل في معجزات الرسول صلى الله عليه
[ ص: 276 ] وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين كثيرة جدا
مثل انشقاق القمر وتسبيح الحصا في كفه وإتيان الشجر إليه وحنين الجذع إليه وإخباره ليلة المعراج بصفة بيت المقدس وإخباره بما كان وما يكون وإتيانه بالكتاب العزيز وتكثير الطعام والشراب مرات كثيرة كما أشبع في الخندق العسكر من قدر طعام وهو لم ينقص في حديث أم سلمة المشهور وأروى العسكر في غزوة خيبر من مزادة ماء ولم تنقص وملأ أوعية العسكر عام تبوك من طعام قليل ولم ينقص وهم نحو ثلاثين ألفا ونبع الماء من بين أصابعه مرات متعددة حتى كفى الناس الذين كانوا معه كما كانوا في غزوة الحديبية نحو ألف وأربعمائة أو خمسمائة ورده لعين أبي قتادة حين سالت على خده فرجعت أحسن عينيه ولما أرسل محمد بن مسلمة لقتل كعب بن الأشرف فوقع وانكسرت رجله فمسحها فبرئت وأطعم من شواء مائة وثلاثين رجلا كلا منهم حز له قطعة وجعل منها قطعتين فأكلوا منها جميعهم ثم فضل فضلة ودين عبد الله أبي جابر لليهودي وهو ثلاثون وسقا .
قال جابر : فأمر صاحب الدين أن يأخذ التمر جميعه بالذي كان له فلم يقبل فمشى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لجابر جد له فوفاه الثلاثين وسقا وفضل سبعة عشر وسقا ومثل هذا كثير قد جمعت نحو ألف معجزة .
[ ص: 276 ] وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين كثيرة جدا : مثل ما كان " أسيد بن حضير " يقرأ سورة الكهف فنزل من السماء مثل الظلة فيها أمثال السرج وهي الملائكة نزلت لقراءته وكانت الملائكة تسلم على عمران بن حصين ; وكان سلمان وأبو الدرداء يأكلان في صحفة فسبحت الصحفة أو سبح ما فيها وعباد بن بشروأسيد بن حضير خرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة فأضاء لهما نور مثل طرف السوط فلما افترقا افترق الضوء معهما .
رواه البخاري وغيره .
وقصة { الصديق في الصحيحين لما ذهب بثلاثة أضياف معه إلى بيته وجعل لا يأكل لقمة إلا ربى من أسفلها أكثر منها فشبعوا وصارت أكثر مما هي قبل ذلك فنظر إليها أبو بكر وامرأته فإذا هي أكثر مما كانت فرفعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء إليه أقوام كثيرون فأكلوا منها وشبعوا } .
و " خبيب بن عدي " كان أسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالى وكان يؤتى بعنب يأكله وليس بمكة عنبة .
و " عامر بن فهيرة : قتل شهيدا فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه [ ص: 277 ] وكان لما قتل رفع فرآه عامر بن الطفيل وقد رفع وقال : عروة : فيرون الملائكة رفعته .
وخرجت " أم أيمن " مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء فكادت تموت من العطش فلما كان وقت الفطر وكانت صائمة سمعت حسا على رأسها فرفعته فإذا دلو معلق فشربت منه حتى رويت وما عطشت بقية عمرها .
و " سفينة " مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الأسد بأنه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى معه الأسد حتى أوصله مقصده .
و " البراء بن مالك " كان إذا أقسم على الله تعالى أبر قسمه وكان الحرب إذا اشتد على المسلمين في الجهاد يقولون : يا براء أقسم على ربك فيقول : يا رب أقسمت عليك لما منحتنا أكتافهم فيهزم العدو فلما كان يوم " القادسية " قال : أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وجعلتني أول شهيد فمنحوا أكتافهم وقتل البراء شهيدا .
و " خالد بن الوليد " حاصر حصنا منيعا فقالوا لا نسلم حتى تشرب [ ص: 278 ] السم فشربه فلم يضره .
و " سعد بن أبي وقاص " كان مستجاب الدعوة ما دعا قط إلا استجيب له وهو الذي هزم جنود كسرى وفتح العراق .
و " عمر بن الخطاب " لما أرسل جيشا أمر عليهم رجلا يسمى " سارية " فبينما عمر يخطب فجعل يصيح على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل فقدم رسول الجيش فسأل فقال يا أمير المؤمنين لقينا عدوا فهزمونا فإذا بصائح : يا سارية الجبل يا سارية الجبل فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله .
ولما عذبت " الزبيرة " على الإسلام في الله فأبت إلا الإسلام وذهب بصرها قال المشركون أصاب بصرها اللات والعزى قالت كلا والله فرد الله عليها بصرها .
ودعا " سعيد بن زيد " على أروى بنت الحكم فأعمي بصرها لما كذبت عليه فقال : اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واقتلها في أرضها فعميت ووقعت في حفرة من أرضها فماتت .
" والعلاء بن الحضرمي " كان عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين وكان يقول في دعائه : يا عليم يا حليم يا علي يا عظيم [ ص: 279 ] فيستجاب له ودعا الله بأن يسقوا ويتوضئوا لما عدموا الماء والإسقاء لما بعدهم فأجيب ودعا الله لما اعترضهم البحر ولم يقدروا على المرور بخيولهم فمروا كلهم على الماء ما ابتلت سروج خيولهم ; ودعا الله أن لا يروا جسده إذا مات فلم يجدوه في اللحد .
وجرى مثل ذلك " لأبي مسلم الخولاني " الذي ألقي في النار فإنه مشى هو ومن معه من العسكر على دجلة وهي ترمى بالخشب من مدها ثم التفت إلى أصحابه فقال : تفقدون من متاعكم شيئا حتى أدعو الله عز وجل فيه فقال بعضهم : فقدت مخلاة فقال اتبعني فتبعه فوجدها قد تعلقت بشيء فأخذها وطلبه الأسود العنسي لما ادعى النبوة فقال له : أتشهد أني رسول الله .
قال ما أسمع قال أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال نعم فأمر بنار فألقي فيها فوجدوه قائما يصلي فيها وقد صارت عليه بردا وسلاما ; وقدم المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فأجلسه عمر بينه وبين أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى أرى من أمة محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الله .
ووضعت له جارية السم في طعامه فلم يضره .
وخببت امرأة عليه زوجته فدعا عليها فعميت وجاءت وتابت فدعا لها فرد الله عليها بصرها .
وكان " عامر بن عبد قيس " يأخذ عطاءه ألفي درهم في كمه وما [ ص: 280 ] يلقاه سائل في طريقه إلا أعطاه بغير عدد ثم يجيء إلى بيته فلا يتغير عددها ولا وزنها .
ومر بقافلة قد حبسهم الأسد فجاء حتى مس بثيابه الأسد ثم وضع رجله على عنقه وقال : إنما أنت كلب من كلاب الرحمن وإني أستحي أن أخاف شيئا غيره ومرت القافلة ودعا الله تعالى أن يهون عليه الطهور في الشتاء فكان يؤتى بالماء له بخار ودعا ربه أن يمنع قلبه من الشيطان وهو في الصلاة فلم يقدر عليه .
وتغيب " الحسن البصري " عن الحجاج فدخلوا عليه ست مرات فدعا الله عز وجل فلم يروه ودعا على بعض الخوارج كان يؤذيه فخر ميتا .
و " صلة بن أشيم " مات فرسه وهو في الغزو فقال اللهم لا تجعل لمخلوق علي منة ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه .
فلما وصل إلى بيته قال يا بني خذ سرج الفرس فإنه عارية فأخذ سرجه فمات الفرس وجاع مرة بالأهواز فدعا الله عز وجل واستطعمه فوقعت خلفه دوخلة رطب في ثوب حرير فأكل التمر وبقي الثوب عند زوجته زمانا .
وجاء الأسد وهو يصلي في غيضة بالليل فلما سلم قال له اطلب الرزق من غير هذا الموضع فولى الأسد وله زئير .
وكان " سعيد بن المسيب " في أيام الحرة يسمع الأذان من قبر [ ص: 281 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم أوقات الصلوات وكان المسجد قد خلا فلم يبق غيره .
ورجل من " النخع " كان له حمار فمات في الطريق فقال له أصحابه هلم نتوزع متاعك على رحالنا فقال لهم : أمهلوني هنيهة ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فأحيا له حماره فحمل عليه متاعه .
ولما مات " أويس القرني " وجدوا في ثيابه أكفانا لم تكن معه قبل ووجدوا له قبرا محفورا فيه لحد في صخرة فدفنوه فيه وكفنوه في تلك الأثواب .
وكان " عمرو بن عقبة بن فرقد " يصلي يوما في شدة الحر فأظلته غمامة وكان السبع يحميه وهو يرعى ركاب أصحابه لأنه كان يشترط على أصحابه في الغزو أنه يخدمهم .
وكان " مطرف بن عبد الله بن الشخير " إذا دخل بيته سبحت معه آنيته وكان هو وصاحب له يسيران في ظلمة فأضاء لهما طرف السوط .
ولما مات الأحنف بن قيس وقعت قلنسوة رجل في قبره فأهوى [ ص: 282 ] ليأخذها فوجد القبر قد فسح فيه مد البصر .
وكان " إبراهيم التيمي " يقيم الشهر والشهرين لا يأكل شيئا وخرج يمتار لأهله طعاما فلم يقدر عليه فمر بسهلة حمراء فأخذ منها ثم رجع إلى أهله ففتحها فإذا هي حنطة حمراء فكان إذا زرع منها تخرج السنبلة من أصلها إلى فرعها حبا متراكبا .
وكان " عتبة الغلام " سأل ربه ثلاث خصال صوتا حسنا ودمعا غزيرا وطعاما من غير تكلف .
فكان إذا قرأ بكى وأبكى ودموعه جارية دهره وكان يأوي إلى منزله فيصيب فيه قوته ولا يدري من أين يأتيه .
وكان " عبد الواحد بن زيد " أصابه الفالج فسأل ربه أن يطلق له أعضاءه وقت الوضوء فكان وقت الوضوء تطلق له أعضاؤه ثم تعود بعده .
وهذا باب واسع قد بسط الكلام على كرامات الأولياء في غير هذا الموضع .
وأما ما نعرفه عن أعيان ونعرفه في هذا الزمان فكثير .
[ ص: 283 ] ومما ينبغي أن يعرف أن الكرامات قد تكون بحسب حاجة الرجل فإذا احتاج إليها الضعيف الإيمان أو المحتاج أتاه منها ما يقوي إيمانه ويسد حاجته ويكون من هو أكمل ولاية لله منه مستغنيا عن ذلك فلا يأتيه مثل ذلك لعلو درجته وغناه عنها لا لنقص ولايته ; ولهذا كانت هذه الأمور في التابعين أكثر منها في الصحابة ; بخلاف من يجري على يديه الخوارق لهدي الخلق ولحاجتهم فهؤلاء أعظم درجة .
(الفرقان٢٧٥)
തുടർന്ന് സാരിയ റ വിന്റെ ചരിത്ര മടക്കം ധാരാളം സംഭവങ്ങൾ പറയുന്നു.
അൽ ഫുർഖാനിൽ. പറയുന്നു'
. و " عمر بن الخطاب " لما أرسل جيشا أمر عليهم رجلا يسمى " سارية " فبينما عمر يخطب فجعل يصيح على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل فقدم رسول الجيش فسأل فقال يا أمير المؤمنين لقينا عدوا فهزمونا فإذا بصائح : يا سارية الجبل يا سارية الجبل فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله .
അൽഫുർഖാൻ 45
മനുഷ്യർക്ക് ആവശ്യ സമയത്ത് കറാമത്ത് ഉണ്ടാവുമെന്നും അദ്ധേഹം തുടർന്നു പറയുന്നു.
ومما ينبغي أن يعرف أن الكرامات قد
تكون بحسب حاجة الرجل فإذا احتاج إليها الضعيف الإيمان أو المحتاج أتاه منها ما يقوي إيمانه ويسد حاجته
അൽഫുർഖാൻ 45
ആയിരത്തിൽപരം കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള
നഹാവന്ദിലാണ് ബഹു. സാരിയയും സംഘവും.
ഉമർ റ വിളിച്ച അതേ
നിമിഷം തന്നെ വിളി ഇത്ര ദൂരെ യെത്തിയെ ന്നും ആ വിളിയുടെ
കാരണത്താൽ ശത്രുക്കളെ ജയിച്ചടക്കാൻ കഴിഞ്ഞെന്നും സ്ഥിരപ്പെട്ടു
, ഇവിടെ തകർന്ന് വീഴുന്നത് പുത്തൻ വാദികളുടെ ചോദ്യങ്ങളാണ്.
ദൂരെ നിന്നങ്ങനെ കേൾക്കും സഹായിക്കും
മാത്രമല്ല, ദൂരെനിന്ന് കേൾക്കുമ്പോഴേ ഒരുവൻ ഇലാഹാ കുമെന്ന
വാദവും ദൂര നിന്ന് ള്ള സഹായതേട്ടം ശിർക്കാണന്ന ഒഹാബി പുരോഹിത വാദം തകർന്നു തരിപ്പണമായി
അസ് ലം കാമിൽ സഖാഫി
Parappanangadi
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0
* Prayer ??part-1
A tailor, who does not even see Tawheed
The Sunni activist replied to the question
_Mujayad Moulavi_
* Some Important Questions and Strong Responds to the Qur'an *
* 1. Are you praying? *
✅ And your Lord says: Pray to Me and I will respond to you. Verily those who are too proud to worship me shall enter hell, disgraced. (Qur'an, 40th Surah Mumineen / Gafir 60)
* _Sunni_ *
* Reply *
The proper technical meaning of the word 'Duā' once came to Al-Manar! So how:
Prayer is called dua'a in the Arabic language. This is the meaning of the call, call, application. The meaning of the Qur'an is the meaning of the slave to the owner of Islam. (Al Manar 2005, Feb. 30).
The prayer mentioned in the Qur'an was not understood.
Sunnis do not ask for help as the lord of the nobles.
The Wahbe priests are the only one
Goal is only one! No matter how much lies lie in the documents - Sunnies should be muted!
* Oohabi Moulavi rewrites *
_2. Is it wrong to call upon non-human beings?
✅ അല്ലാഹുവിനു പുറമെ, ഉയിർത്തെഴുന്നേല്പിന്റെ നാളുവരെയും തനിക്ക് ഉത്തരം നല്കാത്തവരെ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവനേക്കാള് വഴി പിഴച്ചവന് ആരുണ്ട്? അവരാകട്ടെ ഇവരുടെ പ്രാർത്ഥനയെപ്പറ്റി ബോധമില്ലാത്തവരാകുന്നു. മനുഷ്യരെല്ലാം ഒരുമിച്ചു കൂട്ടപ്പെടുന്ന സന്ദര്ഭത്തില് അവര് ഇവരുടെ ശത്രുക്കളായിത്തീരുകയും ചെയ്യും. ഇവര് അവരെ ആരാധിച്ചതിനെ അവര് നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്യും തീര്ച്ച. (സൂറത്ത് 46 ആഹ്കാഫ് ല് 5-6 ആയത്തുകള്)
*_സുന്നി മറുപടി_*
ബിദഇകൾ ദുർവ്യാഖ്യാനിച്ച് വികലമാക്കുന്ന ഈ ആയത്തിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽഅംഗീകൃതമുഫസ്സിറുകൾഎന്തുപറയുന്നു എന്ന് പരിശോധിക്കാം.
വിശുത്ര ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാവായ അല്ലാമാ ഇബ്നുഅതിയ്യ(റ) ഉദ്ധ
രിക്കുന്നു
الاية توبيخ لعبدة الأصنام ای لاأحد أضل ممن هذه صفته المحررالوجیز ۱۱/۱۰)
വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ആരാധനയർപ്പിക്കുന്നവരെ ഭയപ്പെടുത്തുകയാണ് ഈ ആ
യത്തിൽ, അതായത് വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ആരാധനയർപ്പിക്കുന്നവൻ എന്ന വിശേഷണമുള്ളവരനെക്കാളും പിഴച്ചവൻ ആരുമില്ല.' (അൽ മുഹർററുൽ വജീസ്
15 /11)
ഇമാം റാസി(റ) എഴുതുന്നതു കാണുക.
اعلم انه
تعالى بين فيما سبق أن القول بعبادة الاصنام قول باطل من حيث انها
قدرة لها البتة على الخلق والعمل والايجاد والإعدام والنفع والضر فا ردفه بدليل اخر
آخريدل على بطلان ذلك المذهب وهي انها جمادات فلا تسمع دعاء الدعين
ولا تعلم حاجات المحتاجين.... (ومن أضل ممن يدعو من دون الله)
استفهام على سبيل الانكار والمعني أنه لا امرأ ابعد عن الحق وأقرب الي
الجهل ممن يدعو من دون الله الأصناما(رازی ۲/۲۷)
സ്യഷ്ടിപ്പിനും ഇല്ലായ്മചെയ്യാനും ഉണ്ടാക്കാനും ഉപകാര ഉപദ്രവങ്ങൾക്കും മറ്റുകാര്യങ്ങൾക്കും തീരെ സാധിക്കാത്ത വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ആരാ
ധനയർപ്പിക്കുന്നത് വൃഥാവിലാണെന്ന് അല്ലാഹു ഇതിനുമുമ്പുള്ള ആയത്തു
കളിലൂടെ വ്യക്തമാക്കി.
വിഗ്രഹങ്ങൾ നിർജ്ജീവികളായ കാരണ
ത്താൽ വിളിക്കുന്നവരുടെ വിളിയും ആവശ്യക്കാരുടെ ആവശ്യവും
കേൾക്കുകയില്ലെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയശേഷം അതിനു തെളിവായിട്ടാണ്
അടുത്ത ആയത്തും കൊണ്ടുവരുന്നത്. അല്ലാഹുവിനെക്കുടാതെ
Who is more astray than those who worship idols and worship idols?
Those idols are neglected to their own selves. ' (Thafseer Razi 28 (6)
Where is the priest?
It is to say that prayers should not be sought by the Mu'a · g seth Karamat,
- ... -
_Maulavi writes again _
Those whom you call on besides Allah create nothing but are themselves created. And they are created. They are dead. Not living. They do not know what time they will rise (Surah 16 Nahal 20 - 21 narrations)
✅ Indeed, those whom you call upon besides Allah are servants like yourselves. Call on them and call upon them; Let them answer you. If you are truthful (Surah 7: 194)
And there are those whom you call upon besides Him to whom you can not help Nor do they help themselves even for themselves. (Surah 7: 197)
* - Sunni's reply_ *
In the referee of these Ayyams, the Mufazis say that it is for those who worship none other than Allah
Imam Razi (May Allah Mercy upon Us) narrated in the 14th sentence of Surah Raud:
ثمقال تعالى: (والذين يدعون من دونه) يعني الآلهة الذين يدعونهم الكفار من دون الله: (لا يستجيبون لهم بشيء) مما يطلبونه إلا استجابة كاستجابة باسط كفيه إلىالماء, والماء جماد كفيه لا يشعر ببسط ولا بعطشه وحاجته إليه, ويبلغ ولا يقدر أن يجيبدعاءه فاه , فكذلك ما يدعونه جماد, لا يحس بدعائهم ولا يستطيع إجابتهم, ولا يقدر على نفعهم (التفسيرلكبير)
Those who call upon true devils by Allah will not give them anything but the answer, like the one who received the two hands out of the water. He does not know the dead man's water, his thirst, or the stretched-out stretched out his hand into the water. It is not possible for him to answer his voice or to reach his mouth. Even so, the God who calls the truth is also redeemed. Their call does not know it. It can not be given to them or to use them. (Razi 9/161)
* Imam Tabri writes: *
(The Quran): والذين يدعون من دونه يقول تعالى أنهره
The reference to the ash (the Juhūl al-Bayan: 16/399) as the rabbis,
* Imam Bailavi (R) writes:
والذين يدعون) أي والأصنامالذين يدعوهم المشركون
The idols called mushrikas are referred to as idols (3/219)
* Abu Sa'd speaks: *
And the children of Adam, and the children of the prophets and the scribes;
The idols called mushriks are the so-called "idols" (Baalu: 3/490)
The same description can be found in the other tiffs.
* Naseemuddhah explains the fourteen words of the Holy Qur'an: *
القرآن الكريم - تفسير نسفي - تفسير سورة فاطر - الآية
{إن تدعوهم} أي الأصنام {لا يسمعوا دعاءكمكم} لأنهم جماد {ولو سمعوا} على سبيل الفرض {ما استجابوا لكم} لأنهم لا يدعون ما تدعون لهم من الإلهية ويتبرءون منها (تفسير نسفي
If you invite them to idols that are dead, they will not answer you. And if they imagine that they will hear your call, you will not give me a call, because they do not argue with Allah as you claim. (Tafsir Naseer: 3/164)
إن تدعوا أيها الناس هؤلاء الآلهة التي تعبدونها من دون الله لا يسمعوا دعاءكم; Make your souls free from evil.
The people! If you call upon the people whom you worship instead of Allah, they will not answer your call, because you can not understand them. (Jama'ul Bain: 20/453) Noah Ibn Kaszir says:
يعني: الآلهة التي تدعونها من دون الله لا يسمعون دعاءكم; لأنها جماد لا أرواحفيها-ابن كثير
6/541
They will not hear your call, because the lama which you call apart from God is dead. (Ibnu Kaszir: 6/541) The Imam Ibn 'Zayer (may peace be upon him) narrates the verses 20 and 21 of Surah Nahl:
And he said unto them, Ye shall not know, neither shall ye know whatsoever ye shall say unto me: وأوثانكم الذين تدعون من دون الله أيها الناس آلهة لا تخلق شيئا وهي تخلق, فكيف يكون إلها ما كان مصنوعا مدبرا لا تملك لأنفسها نفعا ولا ضرا?
The people! No idols do you cherish, except Allah, which you imagine. They are creations. How can it be done when someone comes to life without any benefit or harm to themselves or someone else? (Uncle Jean Baon: 17/188)
* The description can be found in the other tapies. *
[31/12/2018, 11:19 AM] aslamsaquafikk: Use Islamic Global Voice Blog for Islamic Adherence Study *
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0

Call, Knowledge and Help from a distance
ദൂരെ നിന്ന് വിളിച്ചാൽ കേൾക്കും
സഹായിക്കും
സ്വഹാബികൾ ഇസ്തിഗാസ ചെയ്തിട്ടുമുണ്ട്.
ഒഹാബികൾ തന്നെ സമ്മദിക്കുന്നു.
.......... :...
....'
ദൂരെ നിന്ന് വിളിച്ചാൽ ശിർക്ക് ഉത്തരം ചെയ്താൽ ശിർക്ക്,
സഹായിച്ചാൽ ശിർക്ക് മനുഷ്യകഴിവിനപ്പുറമാ ണിതാ െക്ക
അതുകൊണ്ട് ഇവകളൊന്നും അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കും പാടില്ല
ഈ വാദം ഉന്നയിക്കുന്ന അഭിനവ തിരുത്തൽ വാദികൾക്ക് അവരുടെ
പണ്ഡിത സംഘടന കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ പ്രസിദ്ധികരിച്ച അൽ
വിലായവൽകറാമ എന്ന ഗ്രന്ഥം മറുപടി നൽകുന്നു
ഉമറുബ്നുൽ ഖത്വാബ് (റ)വിനെ തൊട്ട്
ഇങ്ങിനെ വന്നിരിക്കുന്നു.
അദേഹം മദീനത്തുൽ മുനവ്വറിയൽ
വെള്ളി യാഴ്ച ദിവസം ഖുതബ
ഓതുമ്പോൾ യാ സാരിയ അൽ ജബൽ (സാരിയ്യ ത്ത ആ
പർവതത്തിൻമേൽ കയറുക) എന്ന് വിളിച്ചു (സഹായം തേടി) ഉമർ റവിന്റെ ഈ ശബ്ദം അപ്പോൾ തന്നെ സാരിയ റ കേട്ടു ആപർവതത്തിൽ
മാറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് തൽക്ഷണം തന്നെ അദ്ദേഹം
സൂക്ഷിച്ചു . രക്ഷ പ്രാപിച്ചു.
ഈ അസര് സ്വഹീഹായ രിവായത്ത് കൊണ്ട് സുബൂതായിട്ടുണ്ട്
(അൽ വിലായതു വൽ കറാമ പേജ് 275 )
ഇബ്ൻ തൈമിയ്യ അയാളുടെ അൽ ഫുർഖാൻ എന്ന ഗ്രന്തത്തിൽ ഔലിയാക്കളുടെ കറാമത്ത് വിവരിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് അങ്ങീകരിച്ച് കൊണ്ട് തന്നെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇബ്നുതൈമിയ്യ ഈ വിശയം തുടങ്ങുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്
മുത്തഖീങ്ങളായ ഔലിയാക്കൾ മുഹമ്മദ് നബി صلى الله عليه وسلم
യെ പിൻപറ്റുന്നവരാണ്
അവരെ മലാഇക്കത്തുകളെ കൊണ്ടും ട
അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള റൂഹ് കൊണ്ടും
അല്ലാഹു ശക്തിപെടുത്തും
അവരെ ഹൃദയത്തിൽ അല്ലാഹു നൂറുകൾ ഇടുന്നതാണ്
മുത്തഖീങ്ങളായ ഔലിയാക്കൾക്ക് കറാമത്ത് നൽകി അല്ലാഹു ബഹുമാനിക്കും
ഈ കറാമത്തുകൾ ദീനിന്ന് തെളിവായിട്ടും ജനങ്ങൾക്ക് ആവശ്വമുണ്ടായതിന്ന് വേണ്ടിയും ഉണ്ടാവുന്നതാണ്.
അമ്പിയാക്കളുടെ മുഅ ജിസത്തും അങ്ങനെ തന്നെ.
ഔലിയാക്കളെ കറാമത്തുകൾ റസൂൽ
صلى الله عليه وسلم
യെ പിൻ പറ്റിയത് കൊണ്ട് ഉണ്ടാവുന്നതാണ്
അത് കൊണ്ട് യഥാർത്തത്തിൽ അത്
അമ്പിയാക്കളുടെ മുഅ ജിസത്തിൽ പെട്ടതാണ്:
സ്വഹാബത്തിന്റെയും ശേഷമുള്ള താബിഉകളുടേയും മറ്റു സ്വാലി ഹീങ്ങളുടേയും കറാമത്തുകൾ വളരെ അധികമാണ്
(അൽഫുർഖാൻ ഇബ്നുതൈമിയ്യ 2757
فأولياء الله المتقون هم المقتدون بمحمد صلى الله عليه وسلم فيفعلون ما أمر به وينتهون عما عنه زجر ; ويقتدون به فيما بين لهم أن يتبعوه فيه فيؤيدهم بملائكته وروح منه ويقذف الله في قلوبهم من أنواره ولهم الكرامات التي يكرم الله بها أولياءه المتقين .
وخيار أولياء الله كراماتهم لحجة في الدين أو لحاجة بالمسلمين كما كانت معجزات نبيهم صلى الله عليه وسلم كذلك .
[ ص: 275 ] وكرامات أولياء الله إنما حصلت ببركة اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم فهي في الحقيقة تدخل في معجزات الرسول صلى الله عليه
[ ص: 276 ] وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين كثيرة جدا
مثل انشقاق القمر وتسبيح الحصا في كفه وإتيان الشجر إليه وحنين الجذع إليه وإخباره ليلة المعراج بصفة بيت المقدس وإخباره بما كان وما يكون وإتيانه بالكتاب العزيز وتكثير الطعام والشراب مرات كثيرة كما أشبع في الخندق العسكر من قدر طعام وهو لم ينقص في حديث أم سلمة المشهور وأروى العسكر في غزوة خيبر من مزادة ماء ولم تنقص وملأ أوعية العسكر عام تبوك من طعام قليل ولم ينقص وهم نحو ثلاثين ألفا ونبع الماء من بين أصابعه مرات متعددة حتى كفى الناس الذين كانوا معه كما كانوا في غزوة الحديبية نحو ألف وأربعمائة أو خمسمائة ورده لعين أبي قتادة حين سالت على خده فرجعت أحسن عينيه ولما أرسل محمد بن مسلمة لقتل كعب بن الأشرف فوقع وانكسرت رجله فمسحها فبرئت وأطعم من شواء مائة وثلاثين رجلا كلا منهم حز له قطعة وجعل منها قطعتين فأكلوا منها جميعهم ثم فضل فضلة ودين عبد الله أبي جابر لليهودي وهو ثلاثون وسقا .
قال جابر : فأمر صاحب الدين أن يأخذ التمر جميعه بالذي كان له فلم يقبل فمشى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لجابر جد له فوفاه الثلاثين وسقا وفضل سبعة عشر وسقا ومثل هذا كثير قد جمعت نحو ألف معجزة .
[ ص: 276 ] وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين كثيرة جدا : مثل ما كان " أسيد بن حضير " يقرأ سورة الكهف فنزل من السماء مثل الظلة فيها أمثال السرج وهي الملائكة نزلت لقراءته وكانت الملائكة تسلم على عمران بن حصين ; وكان سلمان وأبو الدرداء يأكلان في صحفة فسبحت الصحفة أو سبح ما فيها وعباد بن بشروأسيد بن حضير خرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة فأضاء لهما نور مثل طرف السوط فلما افترقا افترق الضوء معهما .
رواه البخاري وغيره .
وقصة { الصديق في الصحيحين لما ذهب بثلاثة أضياف معه إلى بيته وجعل لا يأكل لقمة إلا ربى من أسفلها أكثر منها فشبعوا وصارت أكثر مما هي قبل ذلك فنظر إليها أبو بكر وامرأته فإذا هي أكثر مما كانت فرفعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء إليه أقوام كثيرون فأكلوا منها وشبعوا } .
و " خبيب بن عدي " كان أسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالى وكان يؤتى بعنب يأكله وليس بمكة عنبة .
و " عامر بن فهيرة : قتل شهيدا فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه [ ص: 277 ] وكان لما قتل رفع فرآه عامر بن الطفيل وقد رفع وقال : عروة : فيرون الملائكة رفعته .
وخرجت " أم أيمن " مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء فكادت تموت من العطش فلما كان وقت الفطر وكانت صائمة سمعت حسا على رأسها فرفعته فإذا دلو معلق فشربت منه حتى رويت وما عطشت بقية عمرها .
و " سفينة " مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الأسد بأنه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى معه الأسد حتى أوصله مقصده .
و " البراء بن مالك " كان إذا أقسم على الله تعالى أبر قسمه وكان الحرب إذا اشتد على المسلمين في الجهاد يقولون : يا براء أقسم على ربك فيقول : يا رب أقسمت عليك لما منحتنا أكتافهم فيهزم العدو فلما كان يوم " القادسية " قال : أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وجعلتني أول شهيد فمنحوا أكتافهم وقتل البراء شهيدا .
و " خالد بن الوليد " حاصر حصنا منيعا فقالوا لا نسلم حتى تشرب [ ص: 278 ] السم فشربه فلم يضره .
و " سعد بن أبي وقاص " كان مستجاب الدعوة ما دعا قط إلا استجيب له وهو الذي هزم جنود كسرى وفتح العراق .
و " عمر بن الخطاب " لما أرسل جيشا أمر عليهم رجلا يسمى " سارية " فبينما عمر يخطب فجعل يصيح على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل فقدم رسول الجيش فسأل فقال يا أمير المؤمنين لقينا عدوا فهزمونا فإذا بصائح : يا سارية الجبل يا سارية الجبل فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله .
ولما عذبت " الزبيرة " على الإسلام في الله فأبت إلا الإسلام وذهب بصرها قال المشركون أصاب بصرها اللات والعزى قالت كلا والله فرد الله عليها بصرها .
ودعا " سعيد بن زيد " على أروى بنت الحكم فأعمي بصرها لما كذبت عليه فقال : اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واقتلها في أرضها فعميت ووقعت في حفرة من أرضها فماتت .
" والعلاء بن الحضرمي " كان عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين وكان يقول في دعائه : يا عليم يا حليم يا علي يا عظيم [ ص: 279 ] فيستجاب له ودعا الله بأن يسقوا ويتوضئوا لما عدموا الماء والإسقاء لما بعدهم فأجيب ودعا الله لما اعترضهم البحر ولم يقدروا على المرور بخيولهم فمروا كلهم على الماء ما ابتلت سروج خيولهم ; ودعا الله أن لا يروا جسده إذا مات فلم يجدوه في اللحد .
وجرى مثل ذلك " لأبي مسلم الخولاني " الذي ألقي في النار فإنه مشى هو ومن معه من العسكر على دجلة وهي ترمى بالخشب من مدها ثم التفت إلى أصحابه فقال : تفقدون من متاعكم شيئا حتى أدعو الله عز وجل فيه فقال بعضهم : فقدت مخلاة فقال اتبعني فتبعه فوجدها قد تعلقت بشيء فأخذها وطلبه الأسود العنسي لما ادعى النبوة فقال له : أتشهد أني رسول الله .
قال ما أسمع قال أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال نعم فأمر بنار فألقي فيها فوجدوه قائما يصلي فيها وقد صارت عليه بردا وسلاما ; وقدم المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فأجلسه عمر بينه وبين أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى أرى من أمة محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الله .
ووضعت له جارية السم في طعامه فلم يضره .
وخببت امرأة عليه زوجته فدعا عليها فعميت وجاءت وتابت فدعا لها فرد الله عليها بصرها .
وكان " عامر بن عبد قيس " يأخذ عطاءه ألفي درهم في كمه وما [ ص: 280 ] يلقاه سائل في طريقه إلا أعطاه بغير عدد ثم يجيء إلى بيته فلا يتغير عددها ولا وزنها .
ومر بقافلة قد حبسهم الأسد فجاء حتى مس بثيابه الأسد ثم وضع رجله على عنقه وقال : إنما أنت كلب من كلاب الرحمن وإني أستحي أن أخاف شيئا غيره ومرت القافلة ودعا الله تعالى أن يهون عليه الطهور في الشتاء فكان يؤتى بالماء له بخار ودعا ربه أن يمنع قلبه من الشيطان وهو في الصلاة فلم يقدر عليه .
وتغيب " الحسن البصري " عن الحجاج فدخلوا عليه ست مرات فدعا الله عز وجل فلم يروه ودعا على بعض الخوارج كان يؤذيه فخر ميتا .
و " صلة بن أشيم " مات فرسه وهو في الغزو فقال اللهم لا تجعل لمخلوق علي منة ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه .
فلما وصل إلى بيته قال يا بني خذ سرج الفرس فإنه عارية فأخذ سرجه فمات الفرس وجاع مرة بالأهواز فدعا الله عز وجل واستطعمه فوقعت خلفه دوخلة رطب في ثوب حرير فأكل التمر وبقي الثوب عند زوجته زمانا .
وجاء الأسد وهو يصلي في غيضة بالليل فلما سلم قال له اطلب الرزق من غير هذا الموضع فولى الأسد وله زئير .
وكان " سعيد بن المسيب " في أيام الحرة يسمع الأذان من قبر [ ص: 281 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم أوقات الصلوات وكان المسجد قد خلا فلم يبق غيره .
ورجل من " النخع " كان له حمار فمات في الطريق فقال له أصحابه هلم نتوزع متاعك على رحالنا فقال لهم : أمهلوني هنيهة ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فأحيا له حماره فحمل عليه متاعه .
ولما مات " أويس القرني " وجدوا في ثيابه أكفانا لم تكن معه قبل ووجدوا له قبرا محفورا فيه لحد في صخرة فدفنوه فيه وكفنوه في تلك الأثواب .
وكان " عمرو بن عقبة بن فرقد " يصلي يوما في شدة الحر فأظلته غمامة وكان السبع يحميه وهو يرعى ركاب أصحابه لأنه كان يشترط على أصحابه في الغزو أنه يخدمهم .
وكان " مطرف بن عبد الله بن الشخير " إذا دخل بيته سبحت معه آنيته وكان هو وصاحب له يسيران في ظلمة فأضاء لهما طرف السوط .
ولما مات الأحنف بن قيس وقعت قلنسوة رجل في قبره فأهوى [ ص: 282 ] ليأخذها فوجد القبر قد فسح فيه مد البصر .
وكان " إبراهيم التيمي " يقيم الشهر والشهرين لا يأكل شيئا وخرج يمتار لأهله طعاما فلم يقدر عليه فمر بسهلة حمراء فأخذ منها ثم رجع إلى أهله ففتحها فإذا هي حنطة حمراء فكان إذا زرع منها تخرج السنبلة من أصلها إلى فرعها حبا متراكبا .
وكان " عتبة الغلام " سأل ربه ثلاث خصال صوتا حسنا ودمعا غزيرا وطعاما من غير تكلف .
فكان إذا قرأ بكى وأبكى ودموعه جارية دهره وكان يأوي إلى منزله فيصيب فيه قوته ولا يدري من أين يأتيه .
وكان " عبد الواحد بن زيد " أصابه الفالج فسأل ربه أن يطلق له أعضاءه وقت الوضوء فكان وقت الوضوء تطلق له أعضاؤه ثم تعود بعده .
وهذا باب واسع قد بسط الكلام على كرامات الأولياء في غير هذا الموضع .
وأما ما نعرفه عن أعيان ونعرفه في هذا الزمان فكثير .
[ ص: 283 ] ومما ينبغي أن يعرف أن الكرامات قد تكون بحسب حاجة الرجل فإذا احتاج إليها الضعيف الإيمان أو المحتاج أتاه منها ما يقوي إيمانه ويسد حاجته ويكون من هو أكمل ولاية لله منه مستغنيا عن ذلك فلا يأتيه مثل ذلك لعلو درجته وغناه عنها لا لنقص ولايته ; ولهذا كانت هذه الأمور في التابعين أكثر منها في الصحابة ; بخلاف من يجري على يديه الخوارق لهدي الخلق ولحاجتهم فهؤلاء أعظم درجة .
(الفرقان٢٧٥)
തുടർന്ന് സാരിയ റ വിന്റെ ചരിത്ര മടക്കം ധാരാളം സംഭവങ്ങൾ പറയുന്നു.
അൽ ഫുർഖാനിൽ. പറയുന്നു'
. و " عمر بن الخطاب " لما أرسل جيشا أمر عليهم رجلا يسمى " سارية " فبينما عمر يخطب فجعل يصيح على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل فقدم رسول الجيش فسأل فقال يا أمير المؤمنين لقينا عدوا فهزمونا فإذا بصائح : يا سارية الجبل يا سارية الجبل فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله .
അൽഫുർഖാൻ 45
മനുഷ്യർക്ക് ആവശ്യ സമയത്ത് കറാമത്ത് ഉണ്ടാവുമെന്നും അദ്ധേഹം തുടർന്നു പറയുന്നു.
ومما ينبغي أن يعرف أن الكرامات قد
تكون بحسب حاجة الرجل فإذا احتاج إليها الضعيف الإيمان أو المحتاج أتاه منها ما يقوي إيمانه ويسد حاجته
അൽഫുർഖാൻ 45
ആയിരത്തിൽപരം കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള
നഹാവന്ദിലാണ് ബഹു. സാരിയയും സംഘവും.
ഉമർ റ വിളിച്ച അതേ
നിമിഷം തന്നെ വിളി ഇത്ര ദൂരെ യെത്തിയെ ന്നും ആ വിളിയുടെ
കാരണത്താൽ ശത്രുക്കളെ ജയിച്ചടക്കാൻ കഴിഞ്ഞെന്നും സ്ഥിരപ്പെട്ടു
, ഇവിടെ തകർന്ന് വീഴുന്നത് പുത്തൻ വാദികളുടെ ചോദ്യങ്ങളാണ്.
ദൂരെ നിന്നങ്ങനെ കേൾക്കും സഹായിക്കും
മാത്രമല്ല, ദൂരെനിന്ന് കേൾക്കുമ്പോഴേ ഒരുവൻ ഇലാഹാ കുമെന്ന
വാദവും ദൂര നിന്ന് ള്ള സഹായതേട്ടം ശിർക്കാണന്ന ഒഹാബി പുരോഹിത വാദം തകർന്നു തരിപ്പണമായി
അസ് ലം കാമിൽ സഖാഫി
Parappanangadi
