വന്നജ്മി സൂറത്ത് തിരുനബി പാരായണം ചെയ്തപ്പോൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ പ്രകീർത്തിച്ചു വോ ?

 വന്നജ്മി സൂറത്ത് തിരുനബി പാരായണം ചെയ്തപ്പോൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ പ്രകീർത്തിച്ചു വോ ?

വിശുദ്ധ ഖുർആനിലെ വന്നജ് മി സൂറത്ത് മക്കയിൽ വച്ച് തിരുനബി പാരായണം ചെയ്തപ്പോൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ പ്രകീർത്തിച്ചുഎന്ന് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സംഭവത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാർ രണ്ടു വീക്ഷണക്കാരാണ്.

ഒരു വിഭാഗം അതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും തിരുനബി വിഗ്രഹത്തെ പുകഴ്ത്തി പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് പറയുന്നു.

 മറ്റൊരു വിഭാഗം ആ സംഭവം തന്നെ  സ്വഹീഹല്ലാത്തതും അസ്വീകാര്യവുമായ റിപ്പോർട്ട് ആണ് എന്ന് പറയുന്നു. 

 ഇബ്ന്‍ ഹജര്‍ അല്‍ഹൈതമി എഴുതിയ

“المنح المكية” എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലെ غرانيق  എന്ന പ്രശസ്ത സംഭവത്തെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു .

പ്രവാചകൻ ﷺ സൂറത്ത് നജ്മ് ഓതിക്കൊണ്ടിരിക്കെ,

“നിങ്ങൾ ലാത്തിനെയും ഉസ്സയെയും, മൂന്നാമത്തേത് മനാത്തിനെയും കണ്ടില്ലേ?”

എന്ന ആയത്തിലേക്ക് എത്തിയപ്പോൾ,

ശൈത്താൻ പ്രവാചകന്റെ വായനയിൽ ഇടപെട്ട് ഈ വാക്കുകൾ ചേർത്തു:

“തില്കൽ ഘറാനീഖുൽ ഉലാ

വ ഇന്ന ശഫാഅത്തഹുന്ന ലതുര്‍തജാ”

(അവ മഹത്തായ പക്ഷികളാണ്; അവരുടെ ശുപാർശ പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതാണ്)

ഇത് കേട്ട മുഷ്രിക്കുകൾ,

പ്രവാചകൻ ﷺ അവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളെ പ്രശംസിച്ചു എന്ന് കരുതി,

സൂറയുടെ അവസാനം പ്രവാചകൻ ﷺ സജ്ദ ചെയ്തപ്പോൾ അവരും സജ്ദ ചെയ്തു.

അതിനുശേഷം അല്ലാഹു ഈ ആയത്ത് ഇറക്കി:

“നിനക്കുമുമ്പ് ഞങ്ങൾ അയച്ച ഓരോ പ്രവാചകനും, അവൻ വായിക്കുമ്പോൾ ശൈത്താൻ അതിൽ ഇടപെട്ടിട്ടുണ്ട്…”

(ഹജ് 52)

ഈ വാർത്ത ശൈത്താൻ ജനങ്ങളിൽ പ്രചരിപ്പിച്ചു,

അതുവരെ ഹബഷയിൽ പോയ മുസ്ലിംകൾ മക്കയിലേക്ക് തിരികെ വന്നു.

പിന്നീട് അത് തെറ്റാണെന്ന് തെളിഞ്ഞപ്പോൾ,

കാഫിറുകൾ വീണ്ടും കടുത്ത ശത്രുതയിലേക്ക് മടങ്ങി.

🕊 “ഘറാനീഖ്” എന്നത് എന്ത്?

ഘറാനീഖ് = വെള്ളപ്പക്ഷികൾ (ഉയർന്ന് പറക്കുന്ന പക്ഷികൾ)

അവർ വിഗ്രഹങ്ങളെ ഇവയോട് ഉപമിച്ചത്:

“ഇവ ദൈവത്തോട് ഞങ്ങളെ അടുപ്പിക്കുന്നവയാണ്” എന്ന വിശ്വാസത്തിൽ.

📚 പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ

ഈ കഥയെക്കുറിച്ച് വലിയ ഭിന്നതയുണ്ട്.

❌ കഥ പൂർണ്ണമായും നിഷേധിച്ചവർ

ഖാദി ഇയാദ്

ഫഖ്‌റുദ്ദീൻ റാസി

ബൈഹഖി

അവർ പറയുന്നു:

ബുഖാരി ഉൾപ്പെടെ പല ഹദീസുകളിലും നജ്മ് സൂറയിലെ സജ്ദ പറയുന്നുണ്ട്

→ പക്ഷേ ഘറാനീഖ് കഥ ഇല്ല.

ഒരു പ്രവാചകനും വിഗ്രഹങ്ങളെ പുകഴ്ത്തുക അസാധ്യമാണ്.

ഇത് സിന്ദീഖുകൾ (ഇസ്ലാമിന്റെ ശത്രുക്കൾ) സൃഷ്ടിച്ച കഥയാണ്.

✔ ഇബ്ന്‍ ഹജര്‍ (മുഹദ്ദിസുകളുടെ ഇമാം) പറയുന്നു:

ഈ കഥയ്ക്ക് അടിസ്ഥാനമുണ്ട്.

ഇത് റിവായത് ചെയ്തത്:

തബരി

ഇബ്ന്‍ അബി ഹാതിം

ഇബ്ന്‍ ഇസ്ഹാഖ്

ഇബ്ന്‍ മർദൂയ

ബസ്സാർ

മൂസാ ബിൻ ഉഖ്ബ തുടങ്ങിയവർ

എന്നാൽ:

എല്ലാ റിവായത്തുകളും മുര്സൽ ആണ്

(സഹാബിയുടെ പേര് ഒഴിവാക്കിയതാണ്).

പക്ഷേ:

വളരെ അധികം വഴികളിലൂടെ വന്നതുകൊണ്ട്

ഇതിന് ഒരു യഥാർത്ഥ സംഭവം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാണ്.

❗ പ്രവാചകൻ ﷺ പറഞ്ഞതാണോ?

❌ അല്ല. ഒരിക്കലുമല്ല.

ഇബ്ന്‍ ഹജര്‍ പറയുന്നു:

“പ്രവാചകൻ ﷺ ഖുര്‍ആനിൽ ഒരു വാക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്.”

അതിനാൽ ഈ വാക്കുകൾ:

ശൈത്താൻ തന്നെ പ്രവാചകന്റെ ശബ്ദം അനുകരിച്ച്

ആളുകൾ കേൾക്കുന്ന വിധം പറഞ്ഞതാണ്.

പ്രവാചകൻ ﷺ തിലാവത്ത് ചെയ്യുമ്പോൾ, അവിടെയുള്ള ഒരു ചെറിയ ഇടവേളയിൽ

ശൈത്താൻ ശബ്ദം അനുകരിച്ചു പറഞ്ഞു.

അടുത്ത് നിന്നവർ:

“ഇത് പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു” എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിച്ചു.

പിന്നീട് അല്ലാഹു അതിന്റെ തെറ്റു വെളിപ്പെടുത്തി.

📌 ആയത്ത് (ഹജ് 52) ന്റെ അർത്ഥം

പ്രവാചകർ വായിക്കുമ്പോൾ

ശൈത്താൻ ഇടപെട്ട് സ്വന്തം وفي المنح المكية لابن حجر

تتمة : قرأ صلى الله عليه وسلم سورة : والنجم ) حتى إذا بلغ افرايتم اللات والعزى ومناة الثالثه الأخرى .. فحينئذ ألقى الشيطان في أمنيته ، أي : تلاوته تلك الغرانيق العلا ، وإن شفاعتهن لترتجى، وفي رواية : القى الشيطان على لسانه: تلك الغرانيق ... الخ . ، 

فعند سجوده آخر  السورة سجد المشركون معه : ؛ لتوهمهم أنه مدح، وفى رواية : ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم ، فسجد وسجدوا ، فنزلت هذه الآية ،

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولِ وَلا نبي إلا إذا تمنى القى الشَّيْطَانُ في أمنيته 

 ففشا ذلك فى الناس وأظهره الشيطان حتى بلغ المسلمين بالحبشة، فأقبلوا سراعاً ، ثم لما تبين للمشركين خلاف ذلك .. رجعوا إلى أشد ما كانوا عليه

والغرانيق : جمع غرنوق أو غرنيق ، وهو : طير الماء ، شبهت به الأصنام ؛ لاعتقادهم أنها تقربهم من الله تعالى كطيور الماء ؛ لكونها تعلو فى السماء وترتفع

تنبيه : كثر كلام العلماء في هذه القصة ، فمن منكر لوقوعها ومبالغ في بطلانها ، وأنه لا يجوز لأحد القول بها كعياض والفخر الرازي  ، وسبقهما لنحو ذلك البيهقي ، ، وأيدوا بأن البخاري وغيره رووا : أنه صلى الله عليه وسلم قرا ). ( سورة النجم ) ، وسجد معه المسلمون والمشركون والإنس والجن ، ولم يذكروا فيها قصة الغرانيق ، وبأن من جوز على نبي تعظيم وثن .. فقد كفر ، وبأنها من وضع الزنادقة

والحق خلاف ذلك كله ، بل لها أصل أصيل ، فقد خرجها من طرق كثيرة جداً ابن ابي حاتم ، والطبري ، وابن المنذر ، وابن مردويه ، والبزار ، وابن إسحاق في السيرة ) ، وموسى بن عقبة في المغازي ) ، وأبو معشر ، كما نبه على ذلك الحافظ ابن كثير وغيره ، لكن قال : ( إن طرقها كلها مرسلة ، وأنه لم يرها مسندة من (۳) وجه صحيح ) اهـ

ورد عليه وعلى عياض وغيره الحافظ شيخ الإسلام ابن حجر، بأن طرقها كثيرة جداً ، ثلاثة منها رجالها رجال الصحيح ، وباقيها إما ضعيف وإما منقطع، وبعضها تفرد بوصله أمية بن خالد ، وهو ثقة مشهور (۱) ، 

فزعم ابن العربي وعياض أن رواياتها كلها لا أصل لها .. ليس في محله ؛ إذ لا يتمشى على القواعد ، فإن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها. دل ذلك على أن لها أصلاً ، قال : ( وقد ذكرنا أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيح ، وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل ، وكذا من لا يحتج به ؛ لاعتضاد بعضها ببعض ، 

وحينئذ يتعين تأويل ما وقع فيها مما يستنكرن كقوله : ألقى الشيطان على لسانه : تلك الغرانيق العلا... إلخ ، فلا يجوز حمله على ظاهره ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم يستحيل عليه أن يزيد في القرآن عمداً أو سهواً .

 واختلفوا في تأويله : فأخرج الطبري عن قتادة : أنه أصابته سنة ، فجرى على لسانه ولم يشعر به ، فلما علم .. أظهر بطلانه ، وأحكم ربه آياته ، واعترض بأنه لا ولاية للشيطانعليه في النوم 

، ويجاب : بأن هذا لا يثبت للشيطان ولاية عليه ، وإنما غاية الأمر أن الشيطان لما رآه أصابته تلك السنة .. حاكى قراءته بصوت يشبه صوته ، ثم بين الله للناس على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بطلان ما وقع من الشيطان حتى لا يغتر به أحد ،

 ثم رأيت من أجاب بما يؤيد ما ذكرته ، وهو أنه صلى الله عليه وسلم كان يرتل قراءته فارتصد الشيطان سكتة ونطق بتلك الكلمات محاكياً نغمة النبي صلى الله عليه وسلم ، بحيث يسمعه من دنا إليه منهم ، فظنها من قوله وأشاعها ، واستحسن هذا الجواب غير واحد من المحققين كعياض وابن العربي ، وأيدوه بما جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما من تفسير تَمَنَّى ) بـ «تلا » ، فمعنى : في أمْنِيَّتِهِ ) أي : في تلاوته ، وفي ذلك إخبار منه تعالى بأن رسله عليهم الصلاة والسلام إذا قالوا قولاً .. زاد الشيطان فيه من قبل نفسه محاكياً له ، ثم بين الله تعالى بطلانه ، فعلم أن هذا نص في أن الشيطان زاد في قول نبينا صلى الله عليه وسلم لا أن نبينا قاله ، وقد سبق إلى هذا المعنى الإمام المجتهد ابن جرير الطبري - مع جلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في العلوم - فصوبه وارتضاه ) 

وأما الجواب بأن الشيطان الجاءه إلى التلفظ بذلك من غير اختياره فمر دود بان الشيطان لو قدر على ذلك .. لم يمكن أحدا من طاعة الله، أو بأنه علق بحفظه ما كان يسمعه منهم من مدح الهتهم فجرى ذلك على لسانه سهواً .. فهو أفسد مما قبله ،  أو بأنه لما قاله توبيخاً للكفار .. فهو بعيد وإن ارتضاه عیاض كالباقلانی

 فقال : ( هذا جائز  مع قرينة تدل على المراد ، لا سيما والكلام فى الصلاة إذ ذاك كان جائزاً

او بانه وصل إلى قوله : الثالثة الأخرى .. خشوا بأن يذم الهتهم ، فبادروا بذلك الكلام خلطوه بتلاوته صلى الله عليه وسلم على عادتهم في قوله تعالى على لسانهم) : ولا تسمعوا لهذا القرءان   وَالغَوْا فِيهِ ، ونسب للشيطان ؛ لأنه الحامل لهم عليه ، وفيه نوع بعد ، 

أو بأن المراد بالغرانيق الملائكة ، وكان منهم من يعبدهم زاعمين أنهم بنات الله تعالى ، فنسق ذكر الكل ؛ ليرد عليهم بقوله : ( أَلَكُمُ الذَّكَرُ ولَهُ الْأُنثَى ، فلما سمعوه .. حملوه على الجميع وقالوا : قد عظم الهتنا ، فنسخ الله تلك الكلمة وأحكم آياته ... فهو أبعد مما قبله .

المنح المكية لابن حجر

വാക്കുകൾ ചേർക്കും,

പിന്നെ അല്ലാഹു അത് റദ്ദാക്കി

തന്റെ ആയത്തുകൾ സംരക്ഷിക്കും.

അതായത്:

ശൈത്താൻ ചേർത്തു

പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതല്ല.

🎯 അന്തിമ നിഗമനം (ഇബ്ന്‍ ഹജറിന്റെ അഭിപ്രായം)

✔ സംഭവം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്

✔ പക്ഷേ പ്രവാചകൻ ﷺ വിഗ്രഹങ്ങളെ പുകഴ്ത്തിയിട്ടില്ല

✔ ശൈത്താൻ ശബ്ദം അനുകരിച്ചു പറഞ്ഞു

✔ അല്ലാഹു ഉടൻ അത് റദ്ദാക്കി

✔ ഖുര്‍ആൻ പൂർണ്ണമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു

Aslam Kamil saquafi parappanangadi

محمد اسلم الثقافي الكاملي المليباري بربننغاي