Friday, December 14, 2018

മുശ്രിക്കാക്കുന്നുണ്ടോ.ഒഹാബികൾ സുന്നികളെ മുശ്രിക്കാക്കുന്നുണ്ടോ



അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ്    ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക.

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0

ഒഹാബികൾ സുന്നികളെ മുശ്രിക്കാക്കുന്നുണ്ടോ
.........


ഉമര്‍ മൗലവി എഴുതുന്നു:

അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് മധ്യസ്ഥന്മാര്‍ വേണ്ട എന്ന് പ്രവാചകന്മാര്‍ പഠിപ്പിച്ചു. മുജാഹിദുകള്‍ ഇതു പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് മധ്യസ്ഥന്മാര്‍ കൂടാതെ ഒക്കുകയില്ല എന്ന് അബൂജഹല്‍ ഹാജിയാര്‍ പറഞ്ഞു. സമസ്ത മുസ്‌ലിയാക്കള്‍ ഇത് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. അതു കൊണ്ട് അഊദുബില്ലാഹി മിനശ്ശൈത്വാനിര്‍റജീം വമിനല്‍ ഉലമാഇസ്സുന്നിയ്യീന്‍ (ശൈത്വാനെ തൊട്ടും സുന്നി ഉലമാക്കളെ തൊട്ടും ഞാന്‍ കാവല്‍ തേടുന്നു) എന്ന് എല്ലാവരും പറയുക (സല്‍സബീല്‍. പുസ്തകം 7 ലക്കം 5- 1977).

അദൃശ്യമായ മാര്‍ഗത്തില്‍ സഹായവും
ഹസന്‍ മുസ്‌ലിയാരുടെ മതപ്രചരണവും വിശ്വാസ വ്യതിചലനവും അനാചാര കര്‍മ പ്രേരണയും ശരിക്കും ശ്രദ്ധിച്ചതില്‍ നിന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമായത് അദ്ദേഹം കാഫിറാണ് എന്നായിരുന്നു (ഓര്‍മകളുടെ തീരത്ത്. പേ, 338).


അതു പോലെ തര്‍ക്കിച്ച് കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാന്തപുരം എ.പി അബൂബക്കര്‍ മുസ്‌ലിയാര്‍, ഇ.കെ അബൂബക്കര്‍ മുസ്‌ലിയാര്‍, കൂറ്റനാട് മുസ്‌ലിയാര്‍ പോലുള്ളവര്‍ ഇന്നുമുണ്ടല്ലോ. അങ്ങനെയുള്ള തര്‍ക്കക്കാര്‍ക്ക് നിങ്ങള്‍ വഴങ്ങിക്കൊടുത്താല്‍ നിങ്ങള്‍ മുശ്‌രിക്കുകള്‍തന്നെ (സല്‍സബീല്‍. 1985 ഡിസംബര്‍).


മുഹ്യദ്ദീൻ ഷെെഖേ രക്ഷിക്കണേ എന്ന് പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ മുശ്രിക്കും കാഫിറുമാകും ( സല്‍സബീല്‍ 98 ഫെബ്രുവരി , പേജ് 47)
മുഹ്യദ്ദീന്‍ ശെെഖേ രക്ഷിക്കണേ എന്ന്തേടിയവന്‍ കാഫിറാണ്  അങ്ങനെ തേടാന്‍ ഉപദേശിക്കുന്നവനും കാഫിറാകുന്നു ആവാദം  ഉറപ്പിക്കാന്‍ വേണ്ടി ഖുർആനില്‍ നിന്ന് ആയത്ത് ഒാതിതെളിവ് കെടുക്കുന്നവന്‍ 1000 വട്ടം കാഫിറാകുന്നു (സല്‍സബീല്‍ )
ഉമര്‍ മൗലവി എഴുതുന്നു: അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് മധ്യസ്ഥന്മാര്‍ വേണ്ട എന്ന് പ്രവാചകന്മാര്‍ പഠിപ്പിച്ചു. മുജാഹിദുകള്‍ ഇതു പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് മധ്യസ്ഥന്മാര്‍ കൂടാതെ ഒക്കുകയില്ല എന്ന് അബൂജഹല്‍ ഹാജിയാര്‍ പറഞ്ഞു. സമസ്ത മുസ്‌ലിയാക്കള്‍ ഇത് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. അതു കൊണ്ട് അഊദുബില്ലാഹി മിനശ്ശൈത്വാനിര്‍റജീം വമിനല്‍ ഉലമാഇസ്സുന്നിയ്യീന്‍ (ശൈത്വാനെ തൊട്ടും സുന്നി ഉലമാക്കളെ തൊട്ടും ഞാന്‍ കാവല്‍ തേടുന്നു) എന്ന് എല്ലാവരും പറയുക (സല്‍സബീല്‍. പുസ്തകം 7 ലക്കം 5- 1977).

അദൃശ്യമായ മാര്‍ഗത്തില്‍ സഹായവും
ഹസന്‍ മുസ്‌ലിയാരുടെ മതപ്രചരണവും വിശ്വാസ വ്യതിചലനവും അനാചാര കര്‍മ പ്രേരണയും ശരിക്കും ശ്രദ്ധിച്ചതില്‍ നിന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമായത് അദ്ദേഹം കാഫിറാണ് എന്നായിരുന്നു (ഓര്‍മകളുടെ തീരത്ത്. പേ, 338).
അതു പോലെ തര്‍ക്കിച്ച് കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാന്തപുരം എ.പി അബൂബക്കര്‍ മുസ്‌ലിയാര്‍, ഇ.കെ അബൂബക്കര്‍ മുസ്‌ലിയാര്‍, കൂറ്റനാട് മുസ്‌ലിയാര്‍ പോലുള്ളവര്‍ ഇന്നുമുണ്ടല്ലോ. അങ്ങനെയുള്ള തര്‍ക്കക്കാര്‍ക്ക് നിങ്ങള്‍ വഴങ്ങിക്കൊടുത്താല്‍ നിങ്ങള്‍ മുശ്‌രിക്കുകള്‍തന്നെ (സല്‍സബീല്‍. 1985 ഡിസംബര്‍).
ഇ കെ. അബൂബക്കര്‍ മുസ്ല്യാരും, കാന്തപുരവും, കൂറ്റനാടും ഇവരെ പിന്‍ തുടര്‍ന്നവരും മുശ് രിക്കുകള്‍ തന്നെ !! (1985 ഡിസമ്പറി) ല്‍ ഒഹാബി !!
....................................................................
ശവം തിന്നിന്നത് അല്ലാഹു ഹറാമാക്കി; അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരുടെപേരില്‍ ബലിയറുക്കപ്പെട്ടത് തിന്നലും അല്ലാഹു ഹറാമാക്കി. എന്നാല്‍ ഇത് രണ്ടും ഒരു കൂട്ടര്‍ ഹലാലാക്കുകയും പിശാചിന്റെ ദുര്‍ബോധനം സ്വീകരിച്ചു തര്‍ക്കിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അതു പോലെ തര്‍ക്കിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന "കാന്തപുരം അബൂബക്കര്‍ മുസ്ല്യാര്‍, ഇ കെ അബൂ ബക്കര്‍ മുസ്ല്യാര്‍, കൂറ്റനാട് മുസ്ല്യാര്‍ പോലെയുള്ളവര്‍ ഇന്നുമുണ്ടല്ലോ (وإن أطعتموهم إنّكم لمشركون) (അങ്ങിനെയുള്ള തര്‍ക്കക്കാര്‍ക്ക് നിങ്ങള്‍ വഴങ്ങിക്കൊടുത്താല്‍ നിങ്ങള്‍ മുശ് രിക്കുകള്‍ തന്നെ) എന്നു അല്ലാഹു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക.
ഒഹാബി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സംസ്ഥാന പ്രസിഡന്റായിരുന്ന കെ.ഉമര്‍ മൗലവി യുടെ (സല്‍സബീല്‍- പുസ്തകം:2 , ലക്കം: 13 , 1985 ഡിസമ്പര്‍)
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
പോസ്റ്റെഡ്: 8-12-2018 (ശനി)
അബൂ യാസീന്‍ അഹ്സനി - ചെറുശോല
ahsani313@gmail.com

https://www.facebook.com/777959305671074/posts/1428081190658879/
നമ്മുടെ മഖാമുകളില്‍ നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങളും ഗുരുവായൂരില്‍ നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങളും തമ്മില്‍ വല്ല അന്തരവുമുണ്ടോ. പൂജിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെ നാമങ്ങളും ബിംബങ്ങളും വ്യത്യസ്തമാണെന്നേയുള്ളൂ (അല്ലാഹുവിന്റെ ഔലിയാക്കള്‍. പേ, 125, ഗള്‍ഫ് എഡിഷന്‍).
വ്യക്തികളെത്തന്നെ പേരെടുത്ത് മുശ്‌രിക്കാക്കുന്നതില്‍ ഇപ്പോഴും അവര്‍ പിറകിലല്ല. മര്‍ഹൂം താജുല്‍ ഉലമ ഉള്ളാള്‍ തങ്ങളെ കുറിച്ച് അവര്‍ എഴുതി: ഈ താജും പാര്‍ട്ടിക്കാരും ഖബര്‍ പൂജകരാണ്. അഥവാ സൃഷ്ടികളോട് പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുന്ന മുശ്‌രിക്കുകള്‍ (ഇസ്‌ലാഹ്. 2000 സെപ്തംബര്‍).*സുന്നികളെ ഇസ്ലാമിലേക്ക് ക്ഷണിച്ച് KNM സംസ്ഥാന പ്രസിഡന്റ്*

കെ എന്‍ എം സംസ്ഥാന പ്രസിഡന്റായിരുന്ന കെ ഉമര്‍ മൗലവി തന്നെ എഴുതുന്നത് കാണുക:”സുന്നികള്‍ക്കെതിരെയുള്ള എന്റെ തൂലികാ സമരം ഒഴിവാക്കാന്‍ വിചാരിക്കുന്നില്ല. എന്റെ ഖബറിലേക്കുള്ള ദൂരം കുറഞ്ഞുവരുന്നു. അതുകൊണ്ട് കഴിയുന്നിടത്തോളം നോക്കുക തന്നെ. സുന്നികള്‍ അപകടകാരികളാണ്…. സുന്നികളുടെ കാര്യം മഹാ പോക്കു തന്നെ. നരകത്തിന്റെ നടുവിലേക്ക്. ശഹാദത്ത് കലിമയുടെ അര്‍ഥം ശരിക്കു മനസ്സിലാക്കി ചൊല്ലി ഇസ്‌ലാമിലേക്കു കടന്നുവരുവിന്‍ സുന്നികളേ, അസ്‌ലിമൂ… തസ്‌ലമൂ……(സല്‍സബീല്‍ 1999 ഫെബ്രുവരി 20, പേജ് 9)


ഞങ്ങളാരെയും മുശ്രിക്കാക്കുന്നില്ലെന്ന് ഇനി ഒറ്റ വഹാബിയും മിണ്ടരുത്. സുന്നികൾ മുശ്രിക്കാണെന്ന് പ്രമാണങ്ങൾ നിരത്തി തെളിയിക്കാൻ കഴിയാത്തത് കൊണ്ടാണീ - മുശ്രിക്കാക്കൽ നിശേധം- എന്നതാണേറ്റവും രസാവഹം!.വഹാബീ ആപ്പീസിലിരുന്ന് പറയുമ്പോൾ - ശിർക്കാക്കൽ നടക്കും!.സുന്നികളുടെ മുന്നിൽ വന്നാൽ ബബബ....... തൊള്ള ബഡായിയല്ല, പ്രമാണങ്ങളാണ് സുന്നികളാവശ്യപ്പെടുന്നത് എന്നത് തന്നെ കാരണം!
             ✍ *ഖുദ്സി*




Thursday, December 13, 2018

ജമാഅത്തേ ഇസ്ലാമി: പ്രവാചകന്മാരെ അവഹേളിക്കുന്നു. (പ്രബോധനം മാസിക-

ജമാഅത്തേ ഇസ്ലാമി: പ്രവാചകന്മാരെ അവഹേളിക്കുന്നു.  (പ്രബോധനം മാസിക- 1987 ജനുവരി, പേജ്-53-54)
<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>>>
പോസ്റ്റെഡ്: 13-12-2018 (വ്യാഴം)
....................................................
അബൂയാസീന്‍ അഹ്സനി - ചെറുശോല
ahsani313@gmail.com

https://www.facebook.com/420849691649016/posts/688080278259288/


Wednesday, December 12, 2018

ഇസ്തിഗാസ::നബി സ്വ യുടെ ഖബറിന്നരികിൽ വന്നത് ബിലാൽ ബ്നു ഹാരിസ് ൽ മുസ്നി യാണന്ന്

നബി സ്വ യുടെ ഖബറുശരീഫിൽ വന്നു യാ റസൂലല്ലാഹ് ഇസ്തസ്ഖി ലി ഉമ്മത്തിക (നിങ്ങളുടെ ഉമ്മത്തിന് മഴക്ക് വേണ്ടി തേടണം എന്ന് പറഞ്ഞത് സ്വഹാബിയാണന്ന് ഒരു പണ്ഡിതനും  പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് തട്ടി വിട്ട ഫൈസൽ മൗലവിക്ക് മറുപടി

https://youtu.be/7FOfPoX9saY



https://youtu.be/lsdXeaYK9kI


ആ സംഭവം ഇസ്തിഗാസയാണ്
എന്ന് ആദ്യം പറയുകയും

അതിൽ ഇസ്തിഗാസയില്ല തവസ്സുലാണന്ന് പിന്നെ മാറ്റി പറയുകയും ചെയ്ത ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ വിവരക്കേടിന്റെ വിശദീകരണം

https://youtu.be/66vJ7fnPzb4
അലവി സഖാഫി
അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക*

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0

📚🔎___________________🔍📚
https://www.facebook.com/groups/1199424800164783/permalink/1964598936980695/
ഇസ്തിഗാസ : നബി സ്വ യുടെ ഖബറിന്നരികിൽ വന്നത് ബിലാൽ ബ്നു ഹാരിസ് ൽ മുസ്നി യാണന്ന് ഇബ്ന് കസീർ അൽ ബിദായയിൽ പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന ഫൈസൽ മാലവി യുടെ കളവിന്ന് മറുവടി

അസ് ലം സഖാഫി ലൈവിൽ
https://www.facebook.com/groups/1199424800164783/permalink/1964598936980695/
ഇസ്തിഗാസ : നബി സ്വ യുടെ ഖബറിന്നരികിൽ വന്നത് ബിലാൽ ബ്നു ഹാരിസ് ൽ മുസ്നി യാണന്ന് ഇബ്ന് കസീർ അൽ ബിദായയിൽ പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന ഫൈസൽ മാലവി യുടെ കളവിന്ന് മറുവടി

അസ് ലം സഖാഫി ലൈവിൽ

ഇസ്തിഗാസ:ഇസ്തസ്ഖി ലിഉമ്മത്തിക ഫഇന്നഹും ഖദ് ഹലകൂ...


-- ...അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക*

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0

📚🔎___________________🔍📚



ഇസ്തസ്ഖി ലിഉമ്മത്തിക ഫഇന്നഹും ഖദ് ഹലകൂ...ഇസ്തസ്ഖി ലിഉമ്മത്തിക ഫഇന്നഹും ഖദ് ഹലകൂ...
=============================
കാഞ്ഞങ്ങാട്ടെ അബദ്ധം തിരുത്തിയ  പരപ്പനങ്ങാടി പ്രസംഗത്തിലെ  ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ബീമാബദ്ധങ്ങൾ വിചാരണചെയ്യപ്പെടുന്നു..
=============================
അബദ്ധങ്ങളും മറുപടിയും അക്കമിട്ട് ചുവടെ ചേർക്കുന്നു..
1- ഉമർ(റ) ന്റെ കാലത്ത് വരൾച്ച വർഷത്തിൽ(عام الرماد)ൽ നബി(സ) യുടെ കബ്റിന് ചാരത്ത് പോയി നബിയോട് സംസാരിച്ച വെക്തി ഒരു റജുൽ മാത്രമാണ് അയാൾ സ്വഹാബിയാണെന്നോ മറ്റോ ആരും പറഞ്ഞിട്ടില്ല.

മറുപടി:
പച്ച കളവ് എന്നു പറഞ്ഞാൽ പോര കല്ലുവെച്ച നുണയാണിത്.
ഫത്ഹുൽ ബാരി വളരെ കൃത്യമായി അത് ബിലാൽ ബ്ൻ ഹാരിസിൽ മുസ്നിയാണെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയതാണ്.
അതിലേക്ക് വരാം.
അതിന് മുമ്പ് ഒന്ന് പറയട്ടെ, ഇതൊരു സ്വഹാബി അല്ലെങ്കിൽ പോലും ഇസ്തിഗാസക്ക് കട്ട തെളിവാണിത്. കാരണം അദ്ധേഹം പോയത് ഉമർ(റ) ന്റെ അടുത്തേക്കാണ്. അത് ശറഅ് വിലക്കിയ കാര്യമായിരുന്നെങ്കിൽ ഉമർ തങ്ങൾ അയാളെ കണ്ടം വഴി ഓടിക്കുമായിരുന്നു. പക്ഷെ അദ്ധേഹം സംഭവം കേട്ട് കരയുകയാണുണ്ടായത്.

ഇനി നോക്കൂ ആ പോയ വെക്തി(الرجل) സ്വഹാബിയാണെന്ന് ഇബ്നു ഹജറുൽ അസ്ഖലാനി പറയുന്നു..
وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة ، -فتح البري
ഇവിടെ ദുർവ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ എല്ലാ പഴുതും അടച്ച് കൊണ്ടാണ് ഇബ്നു ഹജർ(റ) കൊടുത്ത ഇബാറത്ത് എന്ന് കാണാം.
رأي المنام المذكور
എന്നാൽ മേൽ പറയപ്പെട്ട സ്വപ്നമെന്നാണ്. ആ പറയപ്പെട്ട സ്വപ്നം തൊട്ടുമുകളിലെ വരിയിലുണ്ട്.
فأتى الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر " الحديث
ഇതിൽ الرجل എന്ന് പറഞ്ഞാൽ മുന്നെ പറഞ്ഞ ആ അറിയപ്പെട്ട റജുൽ എന്നാണ്.(മുജകൾ അൽഫിയ ഓതുക) ആ അറിയപ്പെട്ട റജുൽ കബ്റിന്റെ ചാരത്ത് പോയ ആളാണെന്ന് തൊട്ടുമുകളിലെ വരിയിലുമുണ്ട്.
أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم.
ഒരൊറ്റ രിവായത്തിലെ ഒരേ റജുലിനെ നാലാളാക്കാനാണ് ഫൈസലിന്റെ കുരുട്ട് എങ്കിൽ കിതാബോതിയവരുടെ മുന്നിൽ വിലപ്പോവില്ല. അത് ഓഫീസില് വെച്ചാൽമതി.

2- ഇമാമുമാർ പ്രസ്ഥുത (ശിർക്കൻ) സംഭവം ഉദ്ധരിച്ചത് ചരിത്രം പറഞ്ഞ് പോയതാണ്. വിധി പറഞ്ഞതല്ല.

മറുപടി
ഇമാം ബുഖാരി,മുസ്ലിം അടക്കം നിരവധി മുഹദ്ദിസുകൾ ഹദീസ് സ്വീകരിച്ച അവരുടെ ഉസ്താദായ മഹാ പണ്ഡിതൻ ഇമാം ഇബ്നു അബീ ശൈബ(റ) ഈ ചരിത്രം കൊണ്ടുവരുന്നത് ഉമർ(റ) ന്റെ മഹത്വം(ഫളാഇല്) വിവരിക്കുന്ന ബാബിലാണ്. ഒരു ശിർക്ക് ചെയ്ത സംഭവം ഉദ്ധരിച്ചാണോ മൗലവീ ഫള്ല് പറയുക.?
എവടന്ന് വണ്ടി കയറിയതാണ് ഇയാളൊക്കെ.?
മാത്രമോ..
ഫത്ഹുൽ ബാരി കേവലം ഖിസ്സ പറയുന്ന കിതാബാണോ.?
ഒരു ഹദീസ് ഉദ്ധരിച്ചാൽ അതിലെ നെല്ലും പതിരും വേർതിരിക്കുന്ന ആളാണ് ഇമാം അസ്ഖലാനി(റ) എന്നിരിക്കെ ഒരു ശിർക്കൻ സംഭവം പറഞ്ഞിട്ട് അദ്ധേഹം കിടന്നുറങ്ങി എന്ന് പറഞ്ഞത് കേട്ടാൽ നിങ്ങളുടെ നേതാവ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പോലും പകച്ച് പോകും.(ഈ സംഭവത്തിൽ ഒരു കുഴപ്പവും ഇല്ല എന്ന് അയാൾ ഇഖ്തിളാഇൽ പറഞ്ഞത് ഓർക്കുക.)

3 ഈ സംഭവം ശിർക്കാണെന്ന് പറഞ്ഞ ഒരുപാട് പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഉദ്ധരണി പലരും എനിക്ക് അയച്ചു തന്നു. അപ്പോൾ എനിക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു. പക്ഷെ ചില പണ്ഡിതന്മാർ(വഹാബി ഇബ്നുബാസ് ) അത് ശിർക്കല്ല തവസ്സുലാണ് എന്നും പറഞ്ഞത് കണ്ടു.

മറുപടി
ബെസ്റ്റ്...
15 ഓളം മുഹദ്ദിസുകൾ ഈ സംഭവം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതായി കാണാം. എന്നാൽ
ശിർക്കാണ് ഈ സംഭവം എന്ന് പറഞ്ഞ ഒറൊറ്റ പണ്ഡിതന്റെ(മുഫസ്സിർ,മുഹദ്ദിസ്,തുടങ്ങി അംഗീകാരയോഗ്യരായ) ഇബാറത്ത് കാണിച്ച് തന്നാൽ ഫൈസൽ മൗലവിക്ക് ഒരു കോടി ഇനാം തരാം...
ഇല്ല എന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ കാഞ്ഞങ്ങാട് “ശിർക്കല്ല” എന്നസത്യം പറയുമായിരുന്നോ..!!
പിന്നെ ഇബ്നു ബാസ് ശിർക്കല്ല എന്ന് പറഞ്ഞ് പോൽ.. എന്നിട്ടും തിരുത്തിയത് എന്തിനാ മൗലവീ..?
സമ്മർദ്ദം വല്ലാതെ ഉണ്ടായി എന്ന് മാത്രമല്ല കഞ്ഞികുടി മുട്ടുമെന്ന് ഉറപ്പായി..ലേ...?
ഇത് തിരിയാൻ കൂടുതൽ ബുദ്ധിയൊന്നും വേണ്ട.
നിങ്ങളെ സത്യം പറയാൻ അവർ സമ്മതിക്കില്ല മൗലവീ. ഇനിമുതൽ ഓഫീസിൽ നിന്ന് എഴുതിത്തരുന്നത് മാത്രം പ്രസംഗിക്കുക..
എന്നാൽ ജീവിച്ച് പോകാം.

4-  പ്രസ്ഥുത “റജുൽ” ചെയ്തത് ശിർക്കാണെന്നോ അല്ലെന്നോ ഞാൻ പറയുന്നില്ല. നമുക്കറിയില്ല, അല്ലാഹു അഅ്ലം.(ഇതുവരെ പറഞ്ഞത് തീർത്തും ബാത്തിലാക്കിയ വൈരുധ്യം) കാരണം അയാൾ ആരാണെന്ന് അറിയപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അയാൾ ഏത് ജാതിയാണ് എന്ന് പോലുമറിയില്ല.അയാളുടെ വിശ്വാസവും.

മറുപടി:
نعوذ بالله.(رضي الله عن بلال بن الحارث المزني)
ഒരാളുടെ പ്രവർത്തി ശിർക്കാണോ അല്ലെയോ എന്നറിയാൻ അയാളുടെ ജാതി അറിയണമെന്ന വിഢിത്തം പുതിയ അപ്ഡേഷനാണ്.
പിന്നെ വിശ്വാസം എന്തായിരുന്നു എന്നറിയണം എന്നത് സുന്നീ വാദമാണ് കുടുങ്ങിയപ്പോഴെങ്കിലും അത് സമ്മതിച്ചതിന് നന്ദി...(കേവല പ്രവർത്തിയിൽ ശിർക്ക് വരുമെന്നാണ് മുജാഹിദുകൾ ഇതുവരെ വാദിച്ചിരുന്നത്.)

ഏതായാലും ഹദീസിന്റെ ളുഅ്ഫ്(ബലഹീനത) ആയിരുന്നു ഇക്കാലമത്രയും പിടിവള്ളി. ഇപ്പോൾ അതൊക്കെ ബോധ്യപ്പെട്ടത് കൊണ്ടായിരിക്കണം വിഷയത്തിലേക്ക് കടന്നത്. (അല്ലെങ്കിൽ മാലിക്കുദ്ദാറ് മജ്ഹൂലാണ് എന്ന് പറഞ്ഞ് തള്ളിയാൽ മതിയായിരുന്നല്ലോ.)
ശരിയായി വരുന്നുണ്ട്..
ശരിയാകും ..
അല്ലെങ്കിലും
എല്ലാം കുടെ ഒന്നിച്ചാകുമെന്ന് ഞങ്ങളും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല.
അൽപാൽപ്പം സുന്നത്തിലേക്ക് വരും എന്ന് തന്നെയാണ് പ്രതീക്ഷ.
നാഥൻ തുണക്കട്ടെ, ആമീൻ.

അബൂ ത്വാഹിർ ഫൈസി മാനന്തവാടി

Friday, November 23, 2018

ميلاد أعناق ثويبة فتح الباري



ميلاد أعناق ثويبة فتح الباري

حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرن




 عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم حبيبة بنت أبي سفيان أخبرتها أنها قالت يا رسول الله انكح أختي بنت أبي سفيان فقال أوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركني في خير أختي فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن ذلك لا يحل لي قلت فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة قال بنت أم سلمة قلت نعم فقال لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لأبي لهب كان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال أبو لهب لم ألق بعدكم غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة
وثويبة مولاة لأبي لهب ) قلت : ذكرها ابن منده في " الصحابة " وقال : اختلف في إسلامها . وقال أبو نعيم : لا نعلم أحدا ذكر إسلامها غيره ، والذي في السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرمها ، وكانت تدخل عليه بعدما تزوج خديجة ، وكان يرسل إليها الصلة من المدينة ، إلى أن كان بعد فتح خيبر ماتت ومات ابنها مسروح .

قوله ( وكان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم ) ظاهره أن عتقه لها كان قبل إرضاعها ، والذي في السير يخالفه ، وهو أن أبا لهب أعتقها قبل الهجرة وذلك بعد الإرضاع بدهر طويل وحكى السهيلي أيضا أن عتقها كان قبل الإرضاع ، وسأذكر كلامه .

قوله ( أريه ) بضم الهمزة وكسر الراء وفتح التحتانية على البناء للمجهول .

قوله ( بعض أهله ) بالرفع على أنه النائب عن الفاعل . وذكر السهيلي أن العباس قال : لما مات أبو لهب رأيته في منامي بعد حول في شر حال فقال : ما لقيت بعدكم راحة ، إلا أن العذاب يخفف عني كل يوم اثنين ، قال : وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين ، وكانت ثويبة بشرت أبا لهب بمولده فأعتقها .

قوله ( بشر حيبة ) بكسر المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة أي سوء حال ، وقال ابن فارس : أصلها [ ص: 49 ] الحوبة وهي المسكنة والحاجة ، فالياء في حيبة منقلبة عن واو لانكسار ما قبلها . ووقع في " شرح السنة للبغوي " بفتح الحاء ، ووقع عند المستملي بفتح الخاء المعجمة أي في حالة خائبة من كل خير ، وقال ابن الجوزي : هو تصحيف ، وقال القرطبي : يروى بالمعجمة ، ووجدته في نسخة معتمدة بكسر المهملة وهو المعروف ، وحكى في " المشارق " عن رواية المستملي بالجيم ولا أظنه إلا تصحيفا ، وهو تصحيف كما قال .

قوله ( ماذا لقيت ) أي بعد الموت .

قوله ( لم ألق بعدكم ، غير أني ) كذا في الأصول بحذف المفعول ، وفي رواية الإسماعيلي " لم ألق بعدكم رخاء " وعند عبد الرزاق عن معمر عن الزهري " لم ألق بعدكم راحة " قال ابن بطال : سقط المفعول من رواية البخاري ، ولا يستقيم الكلام إلا به .

قوله ( غير أني سقيت في هذه ) كذا في الأصول بالحذف أيضا ، ووقع في رواية عبد الرزاق المذكورة " وأشار إلى النقرة التي تحت إبهامه وفي رواية الإسماعيلي المذكورة وأشار إلى النقرة التي بين الإبهام والتي تليها من الأصابع " وللبيهقي في الدلائل من طريق . . كذا مثله بلفظ " يعني النقرة إلخ " وفي ذلك إشارة إلى حقارة ما سقي من الماء .

قوله ( بعتاقتي ) بفتح العين ، في رواية عبد الرزاق " بعتقي " وهو أوجه والوجه الأولى أن يقول بإعتاقي ، لأن المراد التخليص من الرق . وفي الحديث دلالة على أن الكافر قد ينفعه العمل الصالح في الآخرة ; لكنه مخالف لظاهر القرآن ، قال الله تعالى وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وأجيب أولا بأن الخبر مرسل أرسله عروة ولم يذكر من حدثه به ، وعلى تقدير أن يكون موصولا فالذي في الخبر رؤيا منام فلا حجة فيه ، ولعل الذي رآها لم يكن إذ ذاك أسلم بعد فلا يحتج به ، وثانيا على تقدير القبول فيحتمل أن يكون ما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم مخصوصا من ذلك ، بدليل قصة أبي طالب كما تقدم أنه خفف عنه فنقل من الغمرات إلى الضحضاح . وقال البيهقي : ما ورد من بطلان الخير للكفار فمعناه أنهم لا يكون لهم التخلص من النار ولا دخول الجنة ، ويجوز أن يخفف عنهم من العذاب الذي يستوجبونه على ما ارتكبوه من الجرائم سوى الكفر بما عملوه من الخيرات .

وأما عياض فقال : انعقد الإجماع على أن الكفار لا تنفعهم أعمالهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا تخفيف عذاب ; وإن كان بعضهم أشد عذابا من بعض . قلت : وهذا لا يرد الاحتمال الذي ذكره البيهقي ، فإن جميع ما ورد من ذلك فيما يتعلق بذنب الكفر ، وأما ذنب غير الكفر فما المانع من تخفيفه ؟ وقال القرطبي : هذا التخفيف خاص بهذا وبمن ورد النص فيه . وقال ابن المنير في الحاشية : هنا قضيتان إحداهما محال وهي اعتبار طاعة الكافر مع كفره ، لأن شرط الطاعة أن تقع بقصد صحيح ، وهذا مفقود من الكافر . الثانية إثابة الكافر على بعض الأعمال تفضلا من الله تعالى ، وهذا لا يحيله العقل ، فإذا تقرر ذلك لم يكن عتق أبي لهب لثويبة قربة معتبرة ، ويجوز أن يتفضل الله عليه بما شاء كما تفضل على أبي طالب ، والمتبع في ذلك التوقيف نفيا وإثباتا . قلت : وتتمة هذا أن يقع التفضل المذكور إكراما لمن وقع من الكافر البر له ونحو ذلك ، والله أعلم

ഉറുക്കും ശിർക്കും സൗദിയുടെ വിലക്കും ! *ഇബ്നുതീമിയ്യയേക്കാളും ബല്യ സലഫി


അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക*

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0

📚🔎___________________🔍📚




"ഉറുക്കും ഷിർക്കും വിലക്കും"

_______🔽
ഉറുക്കും ശിർക്കും സൗദിയുടെ വിലക്കും !
*ഇബ്നുതീമിയ്യയേക്കാളും ബല്യ സലഫി മുജാഹിദ് വഹാബികളാണോ സൗദിയിൽ അല്ല കേരളത്തിൽ*?
🔽
*ഇബ്നുതീമിയ്യയുടെ വാക്കുകൾ തള്ളുക എന്നത് ഖുർആൻ തള്ളുന്നതിന്ന് തുല്യമാണെന്ന് കേരള മുജായിദുകൾ എഴുതി വെച്ച് പരിചയപ്പെടുത്തിയ സാക്ഷാൽ ഇബ്നു തയ്മിയ്യ തന്നെ പറയട്ടെ*
🔽
*ഒരു വീഡിയോ കാണാനിടയായി ഉറുക്ക് കെട്ടുന്നത് ശിർക്കാണ് പോൽ ?എന്നാൽ അതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം ജാഹിലിയ്യാ കാലത്തുണ്ടായ മന്ത്രങ്ങളും ഉറുക്കുകളെയും പറ്റിയാണ് അല്ലാതെ ഖുർആൻ, മറ്റ് ദിക്റുകൾ കൊണ്ടുള്ള ഉറുക്കിനെപ്പറ്റിയൊ മന്ത്രത്തെ പറ്റിയോ അല്ല*
🔽
*ആദ്യമായി ഇബ്നു തയ്മിയ്യ തന്നെ പറയട്ടെ*
*يجوز ان يكتب للمصاب وغيره من المرض شيئا من كتاب الله وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقي . عن ابن عباس قال: اذا عسر على المرأة ولادتها فيكتب: بسم الله لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين (كأنهم يوم يرونها الج) (كانهم يوم يرون مايوعدون الخ) يكتب فى اناء نظيف فيسقى قال على: يكتب فى كاغدة فيعلق على عضد المرأة قال على: وقد جربناه فلم نر شيئا اعجب* *منه………………..فتاوى ابن* *تيمية 19/36.*
*" മുജാഹിദുകളുടെ ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം തന്നെ പറയുന്നത് കാണുക;  “ഖുര്‍ആനോ മറ്റു ദിക്റുകളോ അനുവദനീയമായ മഷി കൊണ്ട് എഴുതി അത് കഴുകി രോഗിയെ കുടിപ്പിക്കല്‍ അനുവദനീയമാകുന്നു. ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) വില്‍ നിന്ന് നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: പ്രസവം പ്രയാസകരമായാല്‍ ബിസ്മില്ലാഹി….* *എന്നുതുടങ്ങുന്ന ദിക്റ് വൃത്തിയുള്ള പാത്രത്തില്‍ എഴുതി അവളെ കുടിപ്പിക്കണം. അലി(റ)പറയുന്നു: ഒരു കടലാസില്‍ ഇത് എഴുതി സ്ത്രീയുടെ തോളില്‍ കെട്ടണം. ഞാന്‍ ഇത് പരീക്ഷിച്ചുനോക്കി. ഇതിനേക്കാള്‍ അത്ഭുതകരമായ ഒന്നും ഞാന്‍ കണ്ടിട്ടില്ല” (ഫതാവാ ഇബ്നുതൈമിയ്യഃ, 19/36).*
*ഇബ്നു തയ്മിയ്യയേ തിരുത്തല്ലെ വഹാബികളേ*👆🏻👆🏻
🔽
*"ജാഹിലിയ്യ കാലത്തുള്ള ശിര്‍ക്ക് വചനങ്ങള്‍ കൊണ്ടുള്ളവയെ കുറിച്ചാണ് നബി(സ)പറയുന്നത്, ശിര്‍ക്കില്ലാതിരിക്കുമ്പോള്‍ മന്ത്രത്തിന്ന് കുഴപ്പമില്ല....*
*حديث عبادة بن الصامت قال : كنت أرقي من حمة العين في الجاهلية فلما أسلمت ذكرتها لرسول الله فقال : اعرضها علي فعرضتها عليه فقال : ارق بها فلا بأس بها قال عبادة ولولا ذلك ما رقيت بها إنسانا أبدا (صحيح البخاري*
*ഉബാദത്ത് ബിന്‍ സ്വാമിത്ത്(റ)പറയുന്നു ഞാന്‍ ജാഹിലിയ്യ (അജ്ഞാതകാലം)കാലത്ത് ചെങ്കണ്ണിന്ന്‍ മന്ത്രിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. മുസ്ലിമായപ്പോള്‍ ഞാനത് നബി(സ)യോട് പറഞ്ഞു.നബി(സ) അത് കാണിച്ചു കൊടുക്കാന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അപ്പോള്‍ നബി(സ) പറഞ്ഞു ഇത് കൊണ്ട് മന്ത്രിച്ചോളൂ ഒരു കുഴപ്പവുമില്ല. (ബുഖാരി)*
*قال ابن حجر العسقلاني :*
*وقد اجمع العلماء على جواز الرقية عن اجتماع ثلاثة شروط  ان يكون بكلام الله تعالى او باسمائه و صفاته و بالسان العربي او بما يعرف معناه من غيره و ان يعتقد ان الرقية لا تاثر بذاتها و انما بذات الله تعالى (فتح الباري 10/195*
*"ഖുര്‍ആന്‍,അറിയപ്പെട്ട ദിക്റുകള്‍ എന്നിവകൊണ്ട് മന്ത്രിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണെന്നതിന് പണ്ഡിതരുടെ എകാഭിപ്രായമുണ്ട്*
*(ഫതഹുല്‍ ബാരി)*
*ഇമാം റാസി(റ)പറയുന്നത് കാണാം*
*قال الامام الرازي : ان النفث في العقد انما يكون مذموما اذا كان سحرا مضرا بالارواح و الابدان فاما اذا كان النفث لاصلاح الارواح و الابدان وجب ان لا يكون حراما*(تفسير
الكبير"*
*കെട്ടുകളില്‍(ചരട് പോലോത്ത)ഊതി മന്ത്രിക്കല്‍ ശരീരത്തിനും ആത്മാവിനും ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടാക്കുന്ന മാരണം പോലോത്തതാണങ്കില്‍ അത് വിരോധിക്കപ്പെട്ടതും എന്നാല്‍ ശരീരത്തിന്‍ ആത്മാവിനും ഗുണം കിട്ടുന്നതാണങ്കില്‍ അനുവദനീയവുമാണ്(റാസി)*__________🖼🖼🖼
*ABOO ZAHRA BATHOOL*
(9496210086)

Wednesday, November 14, 2018

ബിദ്അത്ത് വിശദീകരിച്ച് ഊരാക്കുടുക്കിൽ അകപ്പെട്ടിരിക്കയാണ് മൗലവിമാർ

🔹▪🔹▪🔹▪🔹

അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക*

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0

📚🔎___________________🔍📚




*നബിദിനാഘോഷം:*
*മൗലവിമാർ ഊരാക്കുടുക്കിൽ*

ബിദ്അത്ത് വിശദീകരിച്ച് ഊരാക്കുടുക്കിൽ
അകപ്പെട്ടിരിക്കയാണ് മൗലവിമാർ.

▶ *ബിദ്അത്ത്*

എന്താണ് ബിദ്അത്തെന്ന് മൗലവിമാർ
പറയുന്നത് ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കുക:
"പ്രവാചക മാതൃകയില്ലാത്തതും
നല്ലതെന്ന് തോന്നാവുന്നതുമായ
കാര്യങ്ങൾക്കാണ് മതത്തിൽ ബിദ്അത്
എന്ന് പറയുന്നത്. ''
      
        അൽമനാർ 2018
        നവംബർ പേ: 15

ബിദ്അത്ത് വന്നു ചേരുന്ന പല വഴികളിൽ
രണ്ടാമത്തേത് ഇതാണത്രെ:

*"അല്ലാഹുവോറസൂലോ നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ലാത്ത*
*ആരാധനാ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തു കൊണ്ട്*
*ഉണ്ടാകുന്ന ബിദ്അത്ത്* .ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ്
നാരിയസ്വലാത്,മൗലിദ് ആഘോഷം.... മൂന്നാമത്തേത്
നിലവിലുള്ള ഇബാദത്തുകളിൽ വർദ്ധനവ് വരുത്തുന്ന രീതിയാണ്. അടിസ്ഥാനപരമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഇബാദത്തുകളായിരിക്കും. എന്നാൽ അതിൽ പുതിയ ഭാഗങ്ങൾ ചേർത്തോ വർദിപ്പിച്ചോ ഉണ്ടാക്കുന്ന കാര്യങ്ങളാണ്.ഇതും ബിദ് അത് തന്നെ..... അതായത് നമ്മുടെ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപ്പന ഉണ്ടായിരിക്കണം.അത് പോലെ നബി (സ) യുടെ നിർദ്ദേശമുണ്ടായിരിക്കണം."

      അൽമനാർ 2018
      നവം: പേ: 20, 21

ബിദ്അത് എന്താണെന്ന്  മനസിലായല്ലൊ.
ഇനി, മൗലവിമാർ തന്നെ ബിദ്അത് ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് നോക്കൂ. അതായത് വെള്ളിയാഴ്ച ഖുതുബയുടെ ആരംഭത്തിൽ സ്വലാത്ത് ചെല്ലണമത്രെ. എന്നല്ല, അത് നിർബന്ധവുമാണത്രെ. എന്നാൽ നബി(സ) ഇങ്ങനെ മാതൃക കാണിച്ചിരുന്നോ? ഇല്ല. നബി(സ) ഒറ്റ ഖുതുബയിലും സ്വലാത് ചെല്ലിയിട്ടേയില്ല. ഇതാവട്ടെ മൗലവിമാരും സമ്മതിക്കുന്നു.

▶ *ഖുതുബ സ്വലാത്ത് കൊണ്ട് തുടങ്ങണം*

" ജുമുഅ ഖുതുബയും പ്രസംഗങ്ങളും
ആരംഭിക്കേണ്ടത് നബിയുടെ മേൽ
സ്വലാത്ത് ചെല്ലിക്കൊണ്ടായിരിക്കണം." '
        
             അൽമനാർ 2018
             നവം: 24

▶ *ഖുതുബയിലെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്*
     *സ്വലാത്ത്:*

" ഹംദ്, സ്വലാത്ത്, ഖുർആൻ പാരായണം, പ്രാർഥന മുതലായ അഭിവാജ്യ ഘടകങ്ങൾ ......
( ശബാബ് 2010. ഏപ്രി: 2 പേ: 26)

▶ *നബി(സ) ഖുതുബയിൽ സ്വലാത്ത്*
     *ചൊല്ലിയതിന് ഒരു തെളിവുമില്ല.*

"ജുമുഅ ഖുതുബയുടെ ആരംഭത്തിൽ നബി(സ്വ) സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുകയോ ചൊല്ലാൻ കൽപിക്കുകയോ ചെയ്തതായി പ്രബലമായ ഹദീസുകളിൽ കാണുന്നില്ല."

     ശബാബ് 2009
     ജൂലൈ :10 പേ: 21

ചുരുക്കത്തിൽ, ഖുർആനിലോ ഹദീസിലോ
നബി(സ)യുടെ മാതൃകയിലൊ ഒരു തെളിവുമില്ലാത്ത
ഒരു ബിദ്അത് (ഖുതുബയിൽ സ്വലാത് ചൊല്ലൽ)
എല്ലാ വെള്ളിയാഴ്ചയും പള്ളി മിമ്പറിൽ വെച്ച് നിർബന്ധപൂർവ്വം ചെയ്യുന്നവരാണ് കേരള വഹാബി !!  

ചിന്തിക്കണേ....
ആഴ്ചയിൽ ബിദ്അത് നിർബന്ധമാക്കി ചെയ്യുന്ന
ഇവരാണ് വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ ബിദ്അത് ( ഹസന: ) ചെയ്യുന്ന സുന്നികളെ നന്നാക്കാൻ വരുന്നത് 🤭

*ബുദ്ധിയുള്ളവനെങ്ങിനെ*
*വഹാബിയാവും*🤔

✍🏻 Aboobabeeb payyoli
▫▪▫▪▫▪▫▪▪▫

നമസ്കാരത്തിൽ നെഞ്ചത്ത് കൈ കെട്ടൽ കറാഹതാകുന്നു : ഇബ്നുതൈമിയ്യ.

  നമസ്കാരത്തിൽ നെഞ്ചത്ത് കൈ കെട്ടൽ കറാഹതാകുന്നു : ഇബ്നുതൈമിയ്യ. ഇമാം ഇബ്നുതൈമിയ്യ  തന്റെ شرح العمدة : ٦٦٠، ٦٦١، ٦٦٢، ٦٦٣، ٦٦٤ പേജുകളിൽ എ...