പുത്തനാശയക്കാരോടുള്ള സമീപനം
പുത്തനാശയം.
ഇസ്ലാമിലെ പൊതു
ധാരയുമായി
പൊരുത്തപ്പെടാത്ത
ആശയങ്ങൾ.ഇസ്ലാമിൽ
ഇല്ലാത്ത ഒരു കാര്യം
ആരെങ്കിലും പുതുതായി
കൊണ്ടുവന്നാൽ അത്
തള്ളപ്പെടെണ്ടാതാണ്.
(ബുഖാരി)
പുത്തനാശയം നിമിത്തം
മതപരിത്യാഗം
സംഭവിക്കാത്തിടത്തോളം
മുസ്ലിമിന്റെ അടിസ്ഥാന
പരിഗണന ലഭ്യമാണെങ്കിലും
അവന്റെ ആശയദർശങ്ങൾക്ക്
അംഗീകാരമോ
പ്രോത്സാഹനമോ ലഭിക്കത്തക്ക
രീതിയിൽ സ്നേഹാദരവുകൾ
പ്രകടിപ്പിക്കാനോ സഹവാസം
പുലർത്താനോ പാടില്ല.
പുത്തനാഷയക്കാരന് സലാം
പറയരുത്. (തുഹ്ഫ : 9/220)
അവർ സലാം പറഞ്ഞാല
മടക്കുകയുമാരുത്.
മുസ്ലിംകളിൽ ഏറ്റവും വിവരം
കുറഞ്ഞവന് വല്ലതും വസ്വിയത്ത്
ചെയ്താൽ അത്
സ്വഹാബത്തിനെ
ചീത്തപറയുന്നവർക്കാണ്
നല്കേണ്ടത്.(ഫത്ഹുൽ മുഈൻ: 3/287)
പുത്തൻ വാദം
പ്രോത്സായിപ്പിക്കുന്ന
സദസ്സിൽ അത്
പ്രതിരോധിക്കാൻ
സാധിക്കാത്തവൻ ഇരിക്കാൻ
പാടില്ല.
പുത്തനാഷയക്കാരനാവുകയോ
പുത്തനാഷയക്കാരനോട്
സഹകരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ
അവരുടെ മേല ശാപ്മുണ്ടാകും.
(ബുഖാരി: മദീന: 1867)
ബിദ്അത്തിൽ നിന്ന്
പിന്മാറുന്നത് വരെ
പുത്തനാഷയക്കാരന്റെ
കർമ്മങ്ങൾ
സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയില്ല.
(ജാമിഉൽകബീർ: 1/132)
പുത്തനാഷയക്കാരൻ
ഹൗളുൽകൗസറിന്റെ സമീപത്തു
നിന്ന് ആട്ടിയോടിക്കപ്പെടും.
(ബുഖാരി: തഫ്സീർ 4740)
പുത്തൻവാദിയോടു തുടരൽ.
ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് പുറത്തു
പോകാത്ത പുത്തൻവാദിയോട്
തുടർന്ന് നിസ്കരിക്കൽ
സാധാരണക്കാർക്ക് കറാഹത്തും
നല്ല ആളുകൾക്ക് നല്ല ആളുകൾക്ക്
ഹറാമുമാണ്. ബർമാവി(റ) യെ
ഉദ്ദരിച്ച് ബുജയ് രമി(റ)
രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:
ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ،
ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﻴﻦ
ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺮﻣﺎﻭﻱ. (ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ :
٢٨٥ / ٣ )
തെമ്മാടിയുടെയും
പുത്തൻവാദിയുടെയും
അവരെപോലോത്തവരുടേയും
പിന്നിൽ നിന്ന് നിസ്കരിക്കൽ
നല്ലവര്ക്ക് നിഷിദ്ദമാണ്.
കാരണം നല്ലവർ അവരോട്
തുടർന്ന് നിസ്കരിക്കുന്നത്
അവരുടെ ആശയം ശരിയാണെന്ന്
ജനങ്ങള് മനസ്സിലാക്കാൻ
നിമിത്തമാവും. ബർമാവിയിൽ
ഇത് കാണാവുന്നതാണ്. (ബുജയ്
രിമി: 3/285- ഇക്കാര്യം
അല്ലാമ ശർവാനി: 2/294 ൽ
എടുത്തുദ്ദരിചിട്ടുണ്ട്.
ഇബ്നുഹജർ(റ) പറയുന്നു: "പുത്തൻ
വാദിയോടു തുടർന്ന്
നിസ്കരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ
ഉത്തമം തനിച്ച്
നിസ്കരിക്കുന്നതാണ്".
(തുഹ്ഫത്തുൽ മുഹ്താജ് :2/254)
"തുടരൽ കറാഹത്തായവരുടെ
കൂടെയല്ലാതെ ജമാഅത്തായി
നിസ്കരിക്കാൻ
സൌകര്യപ്പെടുകയില്ലെങ്കിലു
ം കറാഹത്ത് നീങ്ങുന്നതല്ല".
(തുഹ്ഫ: 2/254)
"കറാഹത്ത് ജമാഅത്തിന്റെ
ഭാഗത്തിലൂടെ
വരുന്നതാനെങ്കിൽ
ജമാഅത്തിന്റെ പ്രതിഫലത്തെ
അത് നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. (തുഫ:
2/254)
അപ്പോൾ പുത്തൻ വാദിയോടു
തുടരുന്നത് ജമാഅത്തുമായി
ബന്ധപ്പെട്ട
കറാഹത്തായത്കൊണ്ട്
ജമാഅത്തിന്റെ പ്രതിഫലത്തെ
അത് നഷ്ടപ്പെടുത്തുമെന്നതാണ്
ഇബ്നു ഹജറുൽ ഹൈതമി(റ)
പ്രബലമാക്കിയ വീക്ഷണം.
എന്നാൽ തുടരൽ
കറാഹത്തായവരുടെ പിന്നിൽ
വെച്ചല്ലാതെ ജമാഅത്ത്
ലഭിക്കാത്ത സാഹചര്യത്തിൽ
അവരോട് തുടർന്നാൽ
ജമാഅത്തിന്റെ മഹത്വം
ലഭിക്കുമെന്നും ഇത്തരുണത്തിൽ
തനിച്ച്
നിസ്കരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ
ഉത്തമം അവരോട് തുടർന്ന്
നിസ്കരിക്കലാണെന്നും ഇമാം
റംലി
(റ)അഭിപ്രായപ്പെടുന്നുണ്ട്.
(ശർവാനി:2/254)
പുത്തൻവാദിയുടെ ഗ്രന്ഥം
പുത്തൻ വാദികളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ
വാങ്ങലും വിലക്കലും
അസാധുവും ഹറാമുമാണ്. കാരണം
നിഷിദ്ദമായ കാര്യങ്ങൾ
പ്രതിപാദിക്കുന്ന കൃതികളാണവ.
ഇബ്നു ഹജർ(റ) എഴുതുന്നു:
ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﺤﺮّﻡ( ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ: ٢٣٩ / ٤ )
നിഷിദ്ദമായ അറിവുകൾ
പരമാർശിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ
വിൽക്കൽ നിഷിദ്ദമാണ്. (തുഹ്ഫ
4/239)
പ്രസ്തുത പരമാർശത്തെ
അധികരിച്ച് അല്ലാമ ശർവാനി
(റ) എഴുതുന്നു:
ﻭﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺬﺍﻟﻚ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ
ﻗﻮﻟﻬﻢ ))ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﺤﺮﻡ (( ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.( ﺷﺮﻭﺍﻧﻲ:
٢٣٩ / ٤ )
പുത്തനാശയക്കാരുടെ
ഗ്രന്ഥങ്ങളെയും അതോടു
താരതമ്മ്യം ചെയ്യാവുന്നതാണ്.
എന്ന്മാത്രമല്ല 'നിഷിദ്ദമായ
അറിവുകൾ പരമാർശിക്കുന്ന
ഗ്രന്ഥങ്ങൾ' എന്നാ കര്മ്മ
ശാസ്ത്ര പണ്ഡിതന്മാരുടെ
പ്രസ്താവന അതിനേയും കൂടി
ഉള്കൊള്ളിക്കുന്നതാണ്.
(ശർവാനി: 4/239)
പുത്തൻവാദിക്ക് ഗ്രന്ഥം
കൊടുക്കൽ.
ഖുർആൻ,തഫ്സീർ ,ഹദീസ്
മഹാന്മാരുടെ ചരിത്രങ്ങൾ
എന്നിവ ഉൾകൊള്ളുന്ന
ഗ്രന്ഥങ്ങൾ കാഫിറിനു നല്കാൻ
പാടില്ലെന്ന മസ്അലയെ
അടിസ്ഥാനമാക്കി അല്ലാമ
ശർവാനി(റ) എഴുതുന്നു:
ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﺗﻤﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺋﻤﺔ
ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻴﻴﻦ ﻟﻤﻦ ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﻴﻦ ﻛﺎﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻭﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﻴﻦ ﺑﻞ ﺃﻭﻟﻰ ؛ ﻷﻥ
ﺇﻫﺎﻧﺘﻬﻢ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ.( ﺷﺮﻭﺍﻧﻲ : ٢٣٠ / ٤ )
പ്രവാചകരു(സ) ടെ
അനുചരൻമാരുടെയോ നാല്
ഇമാമുകളുടെയോ മറ്റു
ഫുഖഹാക്കളുടെയോ ചരിത്ര
ഗ്രന്ഥം അവരോട് ക്രോധം
വെച്ചുപുലർത്തുന്ന റാഫിളികൾ,
വഹാബികൾ പോലെയുള്ള
പുത്തനാശയക്കാർക്ക് നൽകൽ
ഹറാമാണെന്ന് അതിൽ നിന്ന്
മനസ്സിലാക്കാം.
പുത്തനാശയക്കാർ അത്തരം
ഗ്രന്ഥങ്ങളെ കാഫിർ
പുച്ചിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഉപരി
പുച്ചിക്കുന്നതിനാൽ
എന്തായാലും അവര്ക്കത്
നല്കാൻ പറ്റില്ല. (ശർവാനി:
4/230)
ഖുര്ആന് പറയുന്നു നബിയേ
അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യ
ദിനത്തിലും വിശ്വാസമുള്ള
ആളുകള് അല്ലാഹുവിനോടും
റസൂലിനോടും ശത്രുത
വെക്കുന്നവരെ
ഇഷ്ടപ്പെടുകയില്ല. അവര്
പിതാക്കന്മാരയാലും,
സന്താനങ്ങള് ആയാലും,
സഹോദരങ്ങള് ആയാലും
കുടുംബക്കാര് ആയാലും ശരി
( മുജാധല 22) .
ഇ ആയതിന്റെ തഫ്സീരില് പ്രമുഖ
ഖുര്ആന് മുഫസ്സിര് ഇസ്മായീലുല്
ഹിഖില് ബരൂസവി (റ) പറയുന്നു ഈ
ശത്രുക്കള് എന്നത് കൊണ്ട് ഉള്ള
ഉദ്ദേശം മുനാഫിഖുകള്, പുത്തന്
വാദികള്, യഹൂദികള്, അക്രമികള്,
ദോഷികള്എന്നിവരാണ്. (റൂഹുല്
ബയാന് 9/412).
കാരണം ഇമാം റാസി പറയുന്നു
അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസവും
അല്ലാഹുവിന്റെ ശത്രുക്കലോടുള്ള
സ്നേഹവും ഒരു മനസ്സില്
ഒരുമിക്കുകയില്ല. (റാസി 29/276).
ഇ ആയത്തില് നിന്നും
വഹാബികള്, രഫിളുകള്,
പോലെയുള്ള പുത്തന് വാദികള്ക്ക്
സഹാബത്തിന്റെയോ
മുജ്തഹിദുകളായ,
ഇമാമുകളുടെയോ,
സൂഫിയാക്കളുടെയോ ആസാരുകള്
കൈ മാറല് ഹറാം ആണ്. അവര്
അതിനെ പുച്ച്ചിക്കുന്നവര്
ആയതുകൊണ്ട് (ശര്ര്വാനി 4/255)
റൂഹുല് ബയാന് തഫ്സീരില് പറയുന്നു
,
ഒരു പുത്തന് ആശയക്കാരന്റെ
നേര്ക്ക് ആരെങ്കിലും
ചിരിച്ചാല് അള്ളാഹു അവന്റെ
ഹൃദയത്തില് നിന്ന് ഈമാന്ന്റെ
പ്രകാശം എടുത്തു കളയുന്നതാണ്.
(റൂഹുല് ബയാന് 9/412).
അനസ് (റ) പറയുന്നു ,നബി (സ)
തങ്ങള് ജനത്തോട് പറഞ്ഞു എന്റെ
സഹാബത്തിനെ നിങ്ങള്
ആക്ഷേപിക്കരുത്, കാരണം
നിശ്ചയം അവസാന കാലത്ത്
സഹാബത്തിനെ
ആക്ഷേപിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം
ആളുകള് പ്രത്യക്ഷപ്പെടും,
അവര്ക്ക് രോഗം ബാധിച്ചാല്
നിങ്ങള് സന്ദര്ശിക്കാന്
പോകരുത്, അവര് മരിച്ചു
പോയാല് നിങ്ങള്
സംബന്ധിക്കരുത്,അവര്ക്ക്
നിങ്ങള് ആനന്ദരവകാശം
കൊടുക്കരുത്, അവര്ക്ക് നിങ്ങള്
സലാം പറയുകയോ അവരുടെ മേല്
മയ്യിത്ത് നിസ്കരിക്കുകയോ
ചെയ്യരുത്. (താരീക് ഇബ്നു
അസാക്കിര് 4/369).
സുന്നി സ്ത്രീകള്ക്ക് ബിദുഅത്ത്
കാരന് അനുയോജ്യനല്ല. (മഹല്ലി
3/235)
ബിദ്അത്ത് കാരനോട് സലാം
പരയാതിരിക്കല് ആണ്
സുന്നത്ത്.അവന് പറഞ്ഞാല് നാം
മടക്കേണ്ടതും ഇല്ല. (ഫത്ഹുല്
മുഈന് 465) .
നിസ്ക്കാരത്തില് പുത്തന്
വാദികളെ തുടരല് കറാഹത്ത് ആണ്.
ഫര്ള് ,ശര്ത്തുകള്
നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നവനെ തുടര്ന്നാല്
നിസ്കാരം സാധുവാകുകയില്ല .
(തുഹ്ഫ 2/294)
