Sunday, March 15, 2020

മന്ത്രവും ഏലസ്സും

അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m


https://t.me/joinchat/AAAAAEaZtjmWYbWEa-1VPA


https://chat.whatsapp.com/DHise5t7BW63aayUZFgeZ7


ഇമാം ബുഖാരി റ പറയുന്നു .

تعليق الكتابة على الأطفال
347- قال أحمد بن خالد: حدثنا محمد بن إسماعيل عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده قال كان الوليد بن الوليد رجل يفزع في منامه، وذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم- إذا اضطجعت للنوم فقل (بسم الله أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشيطان وأن يحضرون) فقالوا فذهب ذلك عنه، وكان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما من بلغ من بنيه علّمه إيّاهنّ ومن كان منهم صغيرا لايَعِيهَا كتَبَهَا وعَلَّقَهَا في عنقه. (خلق أفعال العباد:ص/88) للإمام محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله.


കുട്ടികൾക്ക് എഴുതികെട്ടൽ എന്ന അദ്ധ്യായം
അംറ് ബ്ന് ശുഐബ് പിതാവിൽ നിന്നും അവർ വല്ലിപ്പയിൽ നിന്നും വലീദ്ബ്നുൽ വലീദ് ഉറക്കിൽ ഭയമുണ്ടായപ്പോൾ നബി സ്വ ദിക്റ് പറഞ്ഞു കൊടുത്തു. അത് ചൊല്ലിയപ്പോൾ അസുഖം സുഖപെട്ടു.
അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഉമർ പ്രായപൂർത്തിയായവർക്ക് ഇവ പഠിപ്പിച്ചു കൊടുക്കുകയും കുട്ടികൾക്ക് എഴുതി കെട്ടി കൊടുക്കുകയും ചെയ്യും

(ഖൽഖു അഫ്ആലുൽ ഇബാദ് 88 ഇമാം ബുഖാരി)

:
ഈ ഹദീസ് ഇബ്നു ഹജർ ദിക്റുൽആസാറിലും 71

അബൂദാവൂദ്  സുനന് 12/4
തുർമിദി റ ജാമിഉ 541/5

ഹാകിം മുസ്തദ് റക്548/1

ഇമാം അഹമ്മദ്  മുസ് നദ്169/10
എന്നിവർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു ഇസ്നാദ് സ്വഹീഹാണ്

: أخرج ابوداود من طريق محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "كان الوليد بن الوليد يفزع في نومه.. " فذكر نحوه وزاد: "وكان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يعلّمهنّ مَنْ عقل مِن بنيه ومن لم يعقل كتبها؛ فأعلقها عليه". (ذكرا الآثار الواردة:ص/71) لابن حجرالهيتمي و(ابوداود في السنن:4/12) و (والترمذي في الجامع:5/541)و(الحاكم في المستدرك:1/548)و (أحمد في المسند:10/169) وإسناده صحيح

ഇമാം നവവി റ പറയുന്നു


وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو يُعَلِّمُهُنَّ مَنْ عَقَلَ مِنْ بَنِيهِ وَمَنْ لَمْ يَعْقِلْ كَتَبَهُ فَأَعْلَقَهُ عَلَيْهِ. وفي رواية قال وكان عبد الله بن عمرو يلقنها من عقل من ولده ومن لم يعقل كتبها في صك ثم علقها في عنقه .رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن غريب والنسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد

وعن ابن مسعود:(من علّق شيئا وكّل إليه) وروى البيهقي بإسناد صحيح عن سعيد بن المسيب أنّه كان يأمر بتعليق القرآن وقال لا بأس به، قال البيهقي هذا كلّه راجع إلى ما قلنا إنّ إن رقى بما لا يعرف أو على ما كانت عليه الجاهلية من إضافة العافية إلى الرقى لم يجز، وإن رقى بكتاب الله أو بما يعرف من ذكر الله تعالى متبركا به وهو يرى نزول الشفاء من الله تعالى لا بأس به –والله أعلم.(شرح المهذب:ص/1980)للامام النووي رحمه الله.


അബ്ദുല്ലാഹുബ്നു ഉമർ കുട്ടികൾക്ക് ഇത് എഴുതികെട്ടും
ഈ ഹദീസ് അബൂദാവൂദ് തിർമിദി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. തി ർമിദി റ ഈ ഹദീസ് ഹസനാണന്ന് പറഞ്ഞു.
നസാഇ റ ഹാകിം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു ഹാകിം റ ഇസ്നാദ് സ്വഹീഹാണന്ന് പറഞ്ഞു '
: .

ഇബ്നു മസ്ഊദ് റ പറയുന്നു വല്ലതും കെട്ടിയാൽ അതിലേക്ക് ഏൽപിക്കപ്പെട്ടു.
ബൈഹഖി സ്വഹീഹായ സന ദിൽ  റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.സഈദ് ബ്ന്ൽ മുസയ്യബ് റ ഖുർആൻ എഴുതി കെട്ടാൻ കൽപിക്കും .അതിൽ യാതൊരു വിരോധവുമില്ലന്നി പറയുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് '
ബൈഹഖി റ പറയുന്നു വിരോധം പറയുന്ന ഹദീസുകൾ
അർഥമറിയാത്തതിനെ പറ്റിയോ ജാഹിലിയാ വിശ്വാസം പോലെ മന്ത്രത്തിലേക്ക് സുഖത്തേ ചേർത്തി കൊണ്ടുള്ള തുമാണ് 'അപ്പോൾ അനുവദനീയമല്ല.

അല്ലാഹു വിന്റെ ഖുർആൻ കൊണ്ടും അർഥമറിയുന്ന ദിക്റ് കൊണ്ടും ബറകത്ത് എടുത്തു കൊണ്ട് മന്ത്രിക്കൽ - അല്ലാഹുവിൽ നിന്നാണ് ശിഫ വരുന്നത് എന്ന വിശ്വാസത്തിലാണങ്കിൽ യാതൊരു കുഴപ്പവുമില്ല: (ശറഹുൽ മുഹദ്ധബ് 1980)


ഇബ്നു ഹജർ അൽ ഹൈതമി റ പറയുന്നു'

الرقى وتعليق التمائم والحروز
أخر ج أحمد وابو يعلى بإسناد جيد والحاكم وصححه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من علّق تميمة فلا أتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له – وقال صلى الله عليه وسلم: إنّ الرقى والتمائم والتولة شرك الخ


വല്ലവനും ഏലസ് കെട്ടിയാൽ  അല്ലാഹു അവന്ന് പൂർത്തീകരിക്കില്ല.
വദ്അത്ത് കെട്ടിയാൽ അല്ലാഹു രക്ഷ നൽകില്ല.
മന്ത്രവും തമിമത്തും (ഏലസ്) തൗലിയത്തും ശിർക്കാണ്
തുടങ്ങിയ ഹദീസുകൾ

تنبيه) عدّ هذين من الكبائر هو ما يقتضيه الوعيد الذي في هذه الأحاديث لاسيما تسميته شركا لكن لم أر أحدا صرّح بذلك بخصوصه ولكنهم صرحوا بما يفهم جريان ذلك فيه بالأولى، نعم يتعين حمله على ما كانوا يفعلونه من تعليق خرزة يسمونها تميمة أونحوها يرون أنّها تدفع عنهم الآفات ولاشكّ أنّ اعتقاد هذا جهل وضلال وأنّه من أكبر الكبائر لأنّه إن لم يكن شركا فهو يؤدي إليه إذ لاينفع ويضر ويمنع ويدفع إلاّ الله تعالى-

 തമീമത്തുകളു വദ്അത്ത് കളുമാണ്  ആഫത്തുകൾ തടുക്കുന്നത് എന്ന ജാഹിലിയാ വിശ്വാസത്തെയാണ് നബി സ്വ വിരോധിക്കുന്നത് '
നിസ്സംശയം ഈ വിശ്വാസം പിഴവും വിവരക്കേടുമാണ് '


وأمّا الرقى فهي محمولة على ذلك أو على ما إذا كانت بغير لسان العربية ولم يعرف معناها فإنّها حينئذ حرام كما صرح بع الخطابي والبيهقي وغيرهما واستدل له ابن عبد السلام بأنّهم لما سـألوه صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم وسبب ذلك ما قالوه من أنّ ذلك المجهول قد يكون سحرا أوكفرا قال الخطابي بعد ذكره ذلك– فأمّا إذا كان مفهوم المعنى وكان فيه ذكر الله تعالى فإنّه مستحب متبرك به. (الزواجر عن اقتراف الكبائر:1/173-174) لابن حجرالهيتمي.
അപ്പോൾ മന്ത്രം പാടില്ലന്നതും മന്ത്രമാണ്
ആഫത്തുകൾ തടുക്കുന്നത് എന്ന ജാഹിലിയാ വിശ്വാസത്തെയാണ് നബി സ്വ വിരോധിക്കുന്നത് '
അർഥമറിയാത്ത അനറബി ഭാഷയിൽ ഉള്ള മന്ത്രങ്ങളെ പറ്റിയാണ് വിരോധം പറയുന്നത്. അത് ഹറാമാണ് ' 'ഇമാം ഖത്വാബി റ യും  ബൈഹഖി റ യും മറ്റും ഇത് വെക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

ഇമാം ഇബ്നു അബ്ദുസലാം റ ഇതിന് തെളിവായി പറഞ്ഞത്
സ്വഹാബികൾ നബി സ്വ മന്ത്രത്തെ പറ്റി ചോദിച്ചപ്പോൾ
നബി സ്വ പറഞ്ഞു :നിങ്ങളുടെ മന്ത്രം എനിക്ക് കാണിക്കു എന്ന് പറഞ്ഞ സംബവമാണ് '

അർഥമറിയാത്തതാവുമ്പോൾ അത് സിഹ്റോ കുഫ്റോ ആവാനുള്ള സാധ്യതയുള്ളത് കൊണ്ടാണ്  അത് ഹറാമാണന്ന് പറയാൻ കാരണമെന്ന്
അവർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് '
ഇതിന്ന് ശേഷം ഇമാം ഖത്വാബി റ പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ അല്ലാഹു വിന്റെ ദിക്റുള്ള അർഥമറിയുന്നതാണങ്കിൽ അത് പുണ്യവും അത് കൊണ്ട് ബറകത്തടുക്കപ്പെടുന്നതുമാണ് 'അസ്സവാജിർ 1/173
:
ഇമാം മുഹ്യ ദ്ധീൻ അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനി 561 هـ
(റ) പറയുന്നു.

(فصل) ويكتب للمحموم ويعلق عليه ما روى عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أنّه قال: حممت فكتب لي من الحمى-بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله محمد رسول الله، يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين، اللهم ربّ جبريل وميكائيل وإسرافيل إشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك يا أرحم الراحمين. (الغنية لطالبي طربق الحق:1/55) للشيخ الجيلاني-561 هـ


പനിയുള്ളവന്ന് ഇമാം അഹമ്മദ് ബ്നു ഹമ്പൽ റ വിൽ നിന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ശേഷമുള്ള വജനം എഴുതി കെട്ടി (ഏലസ്) കൊടുക്കേണ്ടതാണ്
(അൽ ഗുൻയത്ത് 1/55)
[: (فصل) ويكتب للمحموم ويعلق عليه ما روى عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أنّه قال: حممت فكتب لي من الحمى-بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله محمد رسول الله، يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين، اللهم ربّ جبريل وميكائيل وإسرافيل إشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك يا أرحم الراحمين. (الغنية لطالبي طربق الحق:1/55) للشيخ الجيلاني-561 هـ
അസ്ലം സഖാഫി
പരപ്പനങ്ങാടി

ഇസ്ലാം വിമർശകർക്ക് മറുപടി.ഏഴ് വ്യത്യസ്ത തരം ഖുർആനുകളുണ്ടോ?*


https://t.me/joinchat/AAAAAEaZtjmWYbWEa-1VPA


https://chat.whatsapp.com/DHise5t7BW63aayUZFgeZ7



⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨
*🌹ഇസ്ലാമിനെ അറിയുക 2⃣5⃣3⃣*
*❓ഏഴ് വ്യത്യസ്ത തരം ഖുർആനുകളുണ്ടോ?*
⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨
✅ലോകത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത ഭാഗങ്ങളിൽ പാരായണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഖുർആനുകൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടോ? മുഹമ്മദ് നബി പഠിപ്പിച്ച പുള്ളിയും കുത്തുകളുമില്ലാത്ത ഖുർആൻ വ്യത്യസ്ത ദേശത്തുള്ളവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് വന്നപ്പോൾ അവരവർക്ക് തോന്നിയതനുസരിച്ച് ഓതിയതിനാലാണോ ഈ വ്യത്യാസമുണ്ടായത്?

ഖുർആൻ പാരായങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം യുക്തിവാദികളോ ഇസ്‌ലാം വിരോധികളോ ഗവേഷണം ചെയ്തു കണ്ട് പിടിച്ചതല്ല. വ്യത്യസ്ത ഖിറാഅത്തുകളിലെ വ്യത്യസ്ത പാരായണ രീതികളെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്ന നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മുസ്‌ലിം ലോകത്തുണ്ട്. പാരായണ വ്യത്യാസങ്ങളെക്കുറിച്ച അറിവ് സാധാരണക്കാരന് ആവശ്യമില്ലാത്തതു കൊണ്ടാണ് പണ്ഡിതന്മാർ അത് എല്ലാവരെയും പഠിപ്പിക്കാത്തത്. സാധാരണക്കാരുടെ അറിവില്ലായ്മ മുതലെടുത്തതുകൊണ്ട് ഖുർആനിന്റെ അഖണ്ഡതയിൽ സംശയം ജനിപ്പിക്കാനാണ് പാരായണ വ്യത്യാസത്തെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ ശത്രുക്കൾ ചർച്ചക്കെടുക്കുന്നത്.

മനുഷ്യസമൂഹത്തിന് മുന്നിൽ പാരായണം ചെയ്തു കേൾപ്പിച്ച മുഹമ്മദ് നബി (സ) തന്നെ ഖുർആൻ ഏഴ് ശൈലികളിൽ അവതരിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അല്ലാഹു ജിബ്‌രീലിലൂടെ (അ) നബി (സ)ക്ക് ഏഴു ശൈലികളിൽ (ഹർഫുകൾ) ഖുർആൻ അവതരിപ്പിച്ചതായി സ്വഹീഹായ നിരവധി ഹദീഥുകളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഏഴ് വ്യത്യസ്ത ശൈലികളിൽ ഖുർആൻ അവതരിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ തന്നെ പലരും പാരായണം ചെയ്തിരുന്നത് പലശൈലികളിലായിരുന്നുവെന്ന് കാണാൻ കഴിയും.

ഏഴു ഹർഫുകളിലായാണ് അവസാനത്തെ ദൈവിക ഗ്രന്ഥം അവതരിക്കപ്പെട്ടത് എന്നറിയാതെ ചില സ്വഹാബിമാർ തമ്മിൽ ഇവ്വിഷയകമായി നടന്ന തർക്കങ്ങളെക്കുറിച്ച വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇവയെല്ലാം അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് അവതരിക്കപ്പെട്ടതാണെന്നും അവന്റെ നിർദ്ദേശമാണ് ഇവയിലെല്ലാം ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യാമെന്നും ഇവയിലേതിലെങ്കിലും ഒന്നിൽ പാരായണം ചെയ്താൽ മതിയെന്നും ഒന്ന് മറ്റേതിൽ നിന്ന് ഉത്തമമോ അധമമോ അല്ലെന്നുമുള്ള വസ്തുതകൾ മനസ്സിലാവും.

ഉമറുബ്നുൽ ഖത്ത്വാബിൽ (റ) നിന്ന്: “റസൂലിന്റെ കാലത്ത് ഹിശാമുബ്നു ഹകീം ഒരിക്കൽ 'സൂറത്തുൽ ഫുർഖാൻ' ഓതുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു. ഞാൻ റസൂലിനോട് പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങൾ എനിക്ക് ഓതിത്തരാത്ത വിധം സൂറത്തുൽ ഫുർഖാൻ ഇദ്ദേഹം ഓതുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു.' റസൂൽ പറഞ്ഞു: ‘ഹിശാം, നിങ്ങൾ ഓതൂ.' ഹിശാം ഞാൻ കേട്ട അതേപ്രകാരം തന്നെ ഓതി. അപ്പോൾ റസൂൽ പറഞ്ഞു: 'ഇപ്രകാരം തന്നെയാണ് ഇത് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്.' തുടർന്ന് അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: 'ഉമറേ, നിങ്ങളൊന്ന് ഓതൂ.' റസൂൽ എന്നെ പഠിപ്പിച്ച പോലെ ഞാൻ ഓതി. അപ്പോൾ റസൂൽ പറഞ്ഞു: 'ഇങ്ങനെയും ഇത് അതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്’” (സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി, കിതാബു ഫദാഇലിൽ ഖുർആൻ; സ്വഹീഹു മുസ്‌ലിം, കിതാബു ഫദാഇലിൽ ഖുർആൻ വമായത അല്ലഖു ബിഹി)

എഴുത്ത് വ്യാപകമായി നിലനിന്നിരുന്നിട്ടില്ലാത്ത കാലത്ത്, വ്യത്യസ്ത നിലവാരത്തിലുള്ളവർക്ക് ഒരേ ശൈലിയിൽ പാരായണം പ്രയാസകരമാണെന്നതിനാൽ അല്ലാഹുതന്നെ അവതരിപ്പിച്ച ഏഴ് ഹർഫുകളിലായുള്ള ഖുർആൻ പാരായണം നബി (സ) യുടെ കാലത്ത് തന്നെ നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന വസ്തുത മനസ്സിലാക്കാത്തതുകൊണ്ടാണ് വ്യത്യസ്ത ശൈലികളിലുള്ള ഖുർആനുകൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടെന്നും അത് പിൽക്കാലത്ത് പകർത്തിയെഴുതിയപ്പോൾ സംഭവിച്ച പിഴവാണെന്നും വിമർശകന്മാർ ആരോപിക്കുന്നത്.

നബി (സ) പഠിപ്പിച്ച ഏഴ് ഹർഫുകളിലുള്ള ഖുർആൻ വചനങ്ങൾ തമ്മിൽ ചില പാരായണ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. ഈ പാരായണ വ്യത്യാസങ്ങളിൽ ചിലവ അർത്ഥ വ്യത്യാസങ്ങളുമുള്ളവയാണ്.

സൂറത്തുൽ ഫാത്തിഹയിലെ ഒരു പാരായണ വ്യത്യാസം ഉദാഹരണമായെടുക്കുക. മൂന്നാമത്തെ ആയത്തിന് 'മാലിക്കി യൗമിദ്ദീൻ' എന്നും 'മലിക്കി യൗമിദ്ധീൻ' എന്നും രണ്ട് പാരായണകളുണ്ട്. പ്രതിഫലനാളിന്റെ ഉടമസ്ഥൻ എന്നാണ് ഒന്നാമത്തെ പാരായണത്തിന്റെ അർഥം. 'പ്രതിഫലനാളിന്റെ രാജാവ്' എന്ന് രണ്ടാമത്തെ പാരായണത്തിന്റെയും. അല്ലാഹുവാണ് പ്രതിഫലനാളിന്റെ രാജാവും ഉടമസ്ഥനും. അത് കൊണ്ട് തന്നെ രണ്ട് പാരായങ്ങളും തമ്മിൽ യാതൊരു വൈരുധ്യവുമില്ല.

രണ്ടും നബി (സ) പഠിപ്പിച്ചതും അക്കാലം മുതൽ ഇന്ന് വരെ നിരവധി പരമ്പരകളിലൂടെ നിവേദനം ചെയ്യപ്പെട്ടവയുമാണ്. ഒരു അർഥം മറ്റേ അർത്ഥത്തിന് ഉപോൽബലകമാണെന്നർത്ഥം. ഇതേപോലെയുള്ളതാണ് വ്യത്യസ്ത ഖിറാഅത്തുകളിലുള്ള പാരായണവ്യത്യാസങ്ങൾ. അവയെല്ലാം നബി പഠിപ്പിച്ചതാണ്. ആരും യാതൊന്നും ഖുർആനിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയോ എടുത്ത് മാറ്റുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല.

വ്യത്യസ്ത ശൈലികളിൽ അവതരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുപോലും ഖുർആനിൽ വൈരുധ്യങ്ങളൊന്നുമില്ലെന്ന അത്ഭുതകരമായ വസ്തുത അതിന്റെ ദൈവികത വ്യക്തമാക്കുന്ന പല തെളിവുകളിലൊന്നാണ്. ഖുർആനിനെതിരെ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട ഒരു വിമർശനം ഖുർആനിന്റെ സത്യതയെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതാണ് നാം ഇവിടെ കാണുന്നത്.

⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨
💐

ഇസ്ലാം വിമർശകർക്ക് മറുപടി -സ്വഫിയ(റ)യുമായുള്ള പ്രവാചകന്റെ (സ) വിവാഹം


അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m


https://t.me/joinchat/AAAAAEaZtjmWYbWEa-1VPA



⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨
*🌹ഇസ്ലാമിനെ അറിയുക 2⃣5⃣4⃣*
*❓സ്വഫിയ(റ)യുമായുള്ള പ്രവാചകന്റെ (സ) വിവാഹം*
⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨
✅ഇസ്ലാം വിമർശകർ ജനങ്ങളിൽ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഉണ്ടാക്കുവാനും ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാനുമായി ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ചമയ്ക്കുന്ന ഒരു സംഭവമാണിത്.

മദീനയിലെ ബനൂനദീർ എന്ന ജൂതഗോത്രത്തിലെ പെൺകുട്ടിയായിരുന്നു മഹതി സ്വഫിയ ബിൻത് ഹുയയ്. അവരുടെ പിതാവ് ഹുയയ് ബിൻ അഖ്ത്താബ് ബനൂനദീർ ഗോത്രത്തിൻറെ സമുന്നത നേതാവായിരുന്നു. പ്രവാചകനുമായുണ്ടാക്കിയിരുന്ന സമാധാന, ഐക്യകരാർ ലംഘിച്ചുകൊണ്ട് ഹുയയ് ബിൻ അഖ്ത്താബിൻറെ നേതൃത്വത്തിൽ ബനൂനദീർ ഗോത്രം വലിയ ദ്രോഹമാണ് വിശ്വാസിസമൂഹത്തോടും രാഷ്ട്രത്തോടും ചെയ്തത്. മക്കയിൽനിന്നുമുള്ള സൈനികസന്നാഹങ്ങൾക്ക് പിന്തുണ നൽകിയതിലൂടെ മദീനയെ അപകടപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു അവർ ചെയ്തത്.

ബനൂനദീറിൻറെ നിരന്തരമായ വഞ്ചനയുടെയും ചതിയുടെയും രാജ്യദ്രോഹത്തിൻറേതുമായ നടപടികൾക്ക് അറുതിയുണ്ടാക്കണമെന്ന് പ്രവാചകൻ(സ) തീരുമാനിച്ചു. ഹിജ്റ ഏഴാം വർഷം മുഹർറം മാസത്തിൽ മുസ്ലിം സൈന്യം ബനൂനദീറിൻറെ വാസകേന്ദ്രമായ ഖൈബറിലേക്ക് മാർച്ച് ചെയ്തു.

6 കോട്ടകൾക്കുള്ളിലായി നിലയുറപ്പിച്ചിരുന്ന 20000 ത്തിൽ അധികം വരുന്ന ജൂതസൈനികരോട് 1600 ഓളം വരുന്ന മുസ്ലിം സൈന്യം 20 ദിവസം നീണ്ട പോരാട്ടത്തിനൊടുവിൽ ഖൈബറിലെ ബനൂനദീർ ഗോത്രഞ്ഞെകീഴടക്കി. പ്രസ്തുത പോരാട്ടത്തിൽ   വധിക്കപ്പെട്ടവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ സ്വഫിയയുടെ പിതാവും ഭർത്താവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

സ്വഫിയയെ ബന്ദിയായി പിടിക്കപ്പെട്ടു . ദിഹ്-യ എന്നയാൾക്കായിരുന്നു സ്വഫിയയെ ലഭിച്ചത്. എന്നാൽ, സൈനികരിലൊരാൾ നബിയോട് ഉണർത്തിച്ചു - "പ്രവാചകരേ, ബനൂനദീറിൻറെയും ഖുറൈള ഗോത്രത്തിൻറെയും ആദരണീയയായ സ്വഫിയയെ അവിടുന്ന് ദിഹ്-യയെ ആണോ ഏൽപിക്കുന്നത്? അങ്ങല്ലാതെ മറ്റാരും അവർക്ക് യോജിക്കുന്ന ഇണയാവില്ല."

തുടർന്ന് ദിഹ്-യയെ വിളിച്ചുവരുത്തുകയും മറ്റൊരു യുവതിയെ നൽകിക്കൊണ്ട് സ്വഫിയയെ പ്രവാചകൻ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു - പ്രവാചകൻ അവരെ സ്വതന്ത്രയാക്കുകയും വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു. സാബിത്(റ) ചോദിച്ചു, അബൂഹംസ (അനസ്), എന്തായിരുന്നു അവർക്ക് നൽകിയ വിവാഹമൂല്യം (മഹ്ർ)? അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകി - അവരുടെ അടിമമോചനം. (ബുഖാരി 8:23)

ഈ സംഭവത്തിൽ രണ്ട് പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നാണ് എതിരാളികൾ ഉന്നയിക്കുന്നത്.
ഒന്ന്, സ്വന്തം പിതാവും ഭർത്താവും കൊല്ലപ്പെട്ട ഒരു യുവതിയെ അവരുടെ സമ്മതമില്ലാതെ വിവാഹം കഴിച്ചു! രണ്ട്, ഇസ്ലാമിലെ ഇദ്ദ നിയമം പ്രവാചകൻ പാലിച്ചില്ല!

*സമ്മതമില്ലാതെയാണോ സ്വഫിയ(റ)യെ പ്രവാചകൻ വിവാഹം കഴിച്ചത്?:*
സ്വഫിയ(റ) പ്രവാചകൻ(സ)യുടെ അടുത്ത് വന്നപ്പോൾ അവിടുന്ന് സ്വഫിയയോട് പറഞ്ഞു: “നിൻറെ പിതാവ് അല്ലാഹു നശിപ്പിക്കുന്നതുവരേക്കും അദ്ദേഹത്തിൻറെ ശത്രുതയുമായി തുടരുകയായിരുന്നു”. സ്വഫിയ പ്രതികരിച്ചു: “അല്ലാഹുവിൻറെ ദൂതരേ, തീർച്ചയായും അല്ലാഹുവിൻറെ ഗ്രന്ഥത്തിലുണ്ടല്ലോ ഒരാളും മറ്റൊരാളുടെയും പാപഭാരം വഹിക്കുകയില്ലെന്ന്”. പ്രവാചകൻ അവരോട് പറഞ്ഞു, “ശരി, നീയൊരു തീരുമാനമെടുക്കുക, നീ ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഞാൻ നിന്നെ എൻറെ വധുവായി സ്വീകരിക്കാം. അതല്ല, നീ യഹൂദമതം തന്നെയാണ് സ്വീകരിക്കുന്നതെങ്കിൽ നിന്നെ ഞാൻ സ്വതന്ത്രയാക്കുകയും നിൻറെ ആളുകളുടെ അടുത്ത് നിന്നെ എത്തിച്ചു തരികയും ചെയ്യാം”. സ്വഫിയ പറഞ്ഞു: “താങ്കൾ എന്നെ ക്ഷണിക്കുന്നതിനു മുൻപ് തന്നെ തീർച്ചയായും ഞാൻ ഇസ്ലാമിനെ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും അങ്ങയെ സത്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്… താങ്കളെന്നോട് സത്യനിഷേധമോ ഇസ്ലാമോ തിരഞ്ഞെടുക്കുവാനാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. അല്ലാഹുവും അവൻറെ ദൂതരമാണ് എനിക്ക് എൻറെ മോചനത്തേക്കാളും എൻറെ സമൂഹത്തിലേക്ക് മടങ്ങിപ്പോകുന്നതിനേക്കാളും പ്രിയങ്കരമായിട്ടുള്ളത്” (Ibn Saad 8/123)

*പ്രവാചകൻ, ഇദ്ദ നിയമം ലംഘിച്ചോ?*
യുദ്ധത്തിൽ ബന്ദികളായി പിടിക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെ കാര്യത്തിൽ അവർ ഗർഭിണികളാണെങ്കിൽ പ്രസവിക്കുന്നതുവരേക്കും ഗർഭിണിയല്ലെങ്കിൽ ഒരു ആർത്തവം കഴിയുന്നതുവരെയുമാണ് ഇദ്ദ കാലാവധിയെന്ന് ഹദീസുകളിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്. (അബൂദാവൂദ് 2157)

“ഖൈബർ യുദ്ധാനന്തരം, സ്വഫിയയെ തനിക്കുവേണ്ടി പ്രവാചകൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും യാത്രപുറപ്പെടുകയും ചെയ്തു. സദ്ദുസ്സഹ്ബാഅ് എന്ന സ്ഥലത്തെത്തിയപ്പോൾ സ്വഫിയ ആർത്തവത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധിയാവുകയും അവിടെ വെച്ച് പ്രവാചകൻ അവരെ വിവാഹം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു”. (ബുഖാരി 64:251)

ഇത്രയും വിവരിച്ചതിൽ നിന്നും ഈ വിഷയത്തിലുള്ള രണ്ട് ആരോപണങ്ങളും യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലാത്തവയാണെന്ന് ഏതൊരാൾക്കും വ്യക്തമാകും. ‘പ്രവാചകനോളം ഉത്തമസ്വഭാവമുള്ള ഒരാളെയും ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല’ എന്നായിരുന്നു സ്വഫിയ്യ(റ) പിന്നീടൊരിക്കൽ അഭിപ്രായപ്പെട്ടത്.

⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨⌨
💐

*ഒപ്പനയുടെ ഇസ്ലാമിക വിധി എന്ത്?

അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m




*ഒപ്പനയുടെ ഇസ്ലാമിക വിധി എന്ത്?*

 സത്രീകൾ കൊഞ്ചി കുഴഞ്ഞ് കൊണ്ട് നൃത്തം വെച്ച് കൊണ്ടുള്ള ഒപ്പന ഹറാമാണ് '
കാരണം കൊഞ്ചി കുഴഞ്ഞ് കൊണ്ട് നൃത്തം ഹറാമാണന്ന് തുഹ്ഫയിൽ ഇബ്ന് ഹജർ റ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
പുരുഷൻമാരുടെ ഒപ്പസത്രീകളോ സത്രീകളുടെ ഒപ്പന പുരുഷൻമാരൊ കണ്ടാസ്വദിക്കുന്നതും ഹറാമാണ് '
അപ്രകാരം സഭ്യാതരമോ
ശ്ലീലേതരമോ ആയ ഗാനങ്ങളോടെ ചെർന്നു വരുമ്പോൾ ഒപ്പന ഹറാമാണ്
(തുഹ്ഫ9 ൽ നോക്കുക)

വിശുദ്ധ ഖുർആൻ പറയുന്നു
ആ ഭവനത്തിന്റെ  (കഅബ )സമീപത്ത്  അവരുടെ പ്രാർഥന ചൂളം വിളിയും കൈ കൊട്ടുമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമായിരുന്നില്ല. (അതിനാൽ അന്ത്യദിനത്തിൽ അവരേടി പറയപ്പെടും) നിങ്ങൾ സത്യനിഷേധികളായത് കൊണ്ട് ശിക്ഷ ആസ്വദിച്ചു കൊള്ളുക (8/35)

അത് കൊണ്ട് വിവാഹദിനത്തിലും മറ്റും പെൺകുട്ടികൾ  ഇന്ന് നടത്തുന്ന ഒപ്പന ഇസ്ലാമിക വിരുദ്ധമാണ്

അസ്ലം സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി


മന്തിക്കൽ.. Km moulavi fatwa

മന്തിക്കൽ.. Km moulavi fatwa. 

#wahabism #mujahid #ruqya #മൗലവി #മുജാഹിദ്

https://www.facebook.com/777959305671074/posts/791874504279554/https://www.facebook.com/777959305671074/posts/791874504279554/

Wednesday, March 11, 2020

വഹാബി കളോട് നാല്പത് ചോദ്യങ്ങൾ

دഅഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക


د
കേരള വഹാബികൾക്ക്‌ ഇത്‌ വരെയും ഇനി ആഖിർസമാൻ വരെയും ഉത്തരം കിട്ടാത്ത 40 ചോദ്യങ്ങൾ....

(1).മുജാഹിദുക്കളെ,നിങ്ങൾ തൗഹീദാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന വഹാബിസം കേരളത്തിൽ കൊണ്ടാവന്നത് വക്കം മൗലവിയാണെന്ന് നിങ്ങളുടെ പത്രം പറയുന്നു. അന്നും അതിനു മുമ്പും ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നവർ മുശ്രിക്കുകളായിരുന്നോ???

(2).തുടക്കത്തിൽ ഉന്നയിച്ച ആശയങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്ന് അതേപടി ഇന്ന് വഹാബിസത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതായി തെളിയിക്കാമോ???

(3).ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്ത് കാലത്തിനൊത്ത് ഭേദഗതി ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതാണെന്ന നിങ്ങളുടെ വാദം ഇസ്ലാമിക പ്രമാണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തെളിയിക്കാമോ???

(4).ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു എന്നതിന് അല്ലാഹു അല്ലാതെ ചോദിക്കാൻ അർഹിനില്ലെന്ന ഉമർ മൗലവിയുടെ അർത്ഥം നിങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ???

(5).യാ സുൽതാനൽ ആരിഫീൻ അഹ്മദൽ കബീരി രിഫാഈ അഗ്സ് നീ ( രിഫാഈ ശൈഖേ എന്നെ സഹായിക്കണേ ) എന്ന് അരെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ അത് രിഫാഈ ശൈഖിനെ കൊണ്ട് ശറഇൽ അനുവദനീയമായ തവസ്സലാണെന്ന കെ.എം മൗലവിയുടെ ഫത് വയെ കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്ത് പറയുന്നു.?
ഇങ്ങിനെ ഫത്‌വ കൊടുത്തത് കൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ മഹാനായ വലിയ മൗലവി കാഫിറാണ ന്ന് നിങ്ങൾ പറയുമോ???

(6).നബി(സ) യുടെ ഖബറിനടുത്ത് പോയി ഒരു സ്വഹാബി സങ്കടം പറഞ്ഞ വിവരം ഉമർ (റ)നെ ധരിപ്പിച്ചപ്പോൾ അതിന് അംഗീകാരം നൽകിയ ഉമർ (റ) കാഫിറായിരുന്നോ???

(7).അല്ലാഹുവിനെയും നിബിയെയും സത്യവിശ്വാസികളെയും രക്ഷാധികാരികളാക്കിയവരാണ് എന്ന് ഖുർആൻ പരിഭാഷയിൽ എഴുതിയ ഉമർ മൗലവി മുശ് രിക്കാണെന്ന വാദമുണ്ടോ???

(8).മരിച്ചവരോട് ചോദിക്കുന്ന! സുന്നികളുടെ കാര്യങ്ങളെല്ലാം ഇവിടെ പരിഹരിക്കപ്പെട്ടോ? എന്നു ചേദിക്കുന്ന നിങ്ങളോട് അല്ലാഹു വിനോട് മാത്രം ചോദിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളും മുഴുവനായി പരിഹരിക്കപ്പെട്ടോ എന്ന് ഞങ്ങളും ചോദിച്ചാൽ നിങ്ങൾ എന്ത് പറയും???

(9).ഏതെങ്കിലും ഒരു സഹായം മരണപ്പെട്ടവർ നൽകിയില്ല എന്നത് കഴിവില്ല എന്നതിന് തെളിവാണോ ?
എങ്കിൽ ബദ്റിൽ മുഅമിനീങ്ങളെ സഹായിച്ച റബ്ബ് ഉഹ്ദിൽ സഹായിക്കാതിരിക്കുന്നത് സഹായിക്കാൻ കഴിയാത്തത് കൊണ്ടാണോ???

(10).കെഎം മൗലവി സർവ്വാധരണീയനാണെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാണ്ഡിത്യം എതിരാളികൾ പോലും വില മതിക്കുന്നു  എന്നും എഴുതിയ നിങ്ങൾ തെന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളെ പുഛിച്ചു തള്ളുന്നത് ഏത് അസുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്???

(11).മരണ ശേഷം കറാമത്ത് വെളിവാകുമെന്നും അതിന് ഖുർആനും ഹദീസും തെളിവാണെന്നും വഹാബി പണ്ഡിത സംഘടന പറയുമ്പോൾ അങ്ങനെ ഒന്നില്ലെന്ന് " ശബാബ് " പത്രം പറയുന്നു ഇതിൽ ഏതാണ് ശരിയായ തെന്ന് ലക്ഷ്യ സഹിതം പറയാമോ???

(12).ഇന്ന് സുന്നികൾ കൊണ്ടാടുന്ന അതേ രൂപത്തിൽ തന്നെ നബി (സ) യുടെ ജന്മദിനം കൊണ്ടാടണമെന്നും മൗലീദ് പാരായണം നടത്തണമെന്നും ശാപ്പാടുണ്ടാക്കണമെന്നും നബിദിനയോഗങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കണമെന്നും നബിദിനം കഴിക്കാൻ കമ്മിറ്റിയും നേർച്ചപ്പെട്ടിയും സ്ഥാപിക്കണമെന്നും നിങ്ങൾ ഇന്നും ആദരിക്കുന്ന വഹാബീ നേതാക്കൾ കേരള മുസ്ലികളോട് മലയാളത്തിലും മറ്റുള്ളവരോട് ഇതര ഭാഷയിലും കൽപ്പിച്ചത് നിഷേധിക്കാമോ???

(13).ഇതൊന്നും ചിന്തിക്കാതെ സുന്നികൾ കാഫിറുകളാണെന്ന് എഴുതിയ നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ നേതാക്കളും കാഫിറായിരുന്നു എന്ന് വാദമുണ്ടോ???

(14).മഹാന്മാരുടെ പേരിൽ അറുക്കപ്പെട്ടന്ന മാംസം പന്നി മാംസത്തേക്കാൾ കടുത്തതാണെന്ന് എഴുതിയ നിങ്ങൾ തന്നെ പലപ്പോഴും മൗലിദ് റാത്തീബ് സദ്യകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതെന്ത് കൊണ്ട്???

(15).മഹത്തുക്കൾക്ക് മറഞ്ഞ കാര്യം അറിയില്ല എന്ന ആധുനിക വഹാബിയുടെ വാദത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളൊന്നും കെ.എം.മൗലവിക്ക് തിരിഞ്ഞില്ലന്ന് വാദമുണ്ടോ ?ഈ വിഷയത്തിൽ ജാഹില് നിങ്ങളോ ? കെ.എം.മൗലവിയോ ???

(16).നിങ്ങളുടെ അഞ്ചാം ക്ലാസിലെ പുസ്തകത്തിൽ വുളുവിന്റെ ഫർള് 6 ആയിരുന്നത് 4 നാലാക്കി ചുരുക്കാൻ നിങ്ങളുടെ ഓഫീസിൽ ജിബ്രീൽ വന്നിരുന്നോ???

(17).പിൻദ്യാരത്തിലൂടെ കാറ്റ് പോയാൽ വുളു മുറിയാൻ നാറുകയോ പൊട്ടിതെറിക്കുകയോ വേണമെന്ന കോയ കുട്ടി ഫാറൂഖിന്റെ ഫത് വപോട്ടി തെരിക്കാതെ ബാക്കിയുണ്ടോ ???

(18).1983 വരെ നിസ്കാരത്തിന്റെ ഫർള് 14 ആണന്ന് വാദിച്ച നിങ്ങൾ83 ന് ശേഷം പത്താക്കി ചുരുക്കിയ യത് എന്ത് കൊണ്ട് ?1985മൂന്നാ ക്ലാസിൽ അത് വീണ്ടു oചുരുക്കി 9 ആക്കിയത് ഏത് അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ? ഈ 9 നാല് കൊല്ലത്തിന് ശേഷം 14 ആയി ഉയർത്തിയത് ?ഓ ... വർഗ മേ എന്ത് ന്യായമാണുള്ളത് ജിബ്രീൽ ഇതിനായി എത്ര തവണ വന്നു ???

(19).നിസ്കാരത്തിൽ നെഞ്ചിന്റെ യും പൊക്കിളിന്റെയും ഇടയിൽകൈകെട്ടലാണ് സുന്നത്ത് എന്ന് നിങ്ങളുടെ അമലിയാത്തിൽ എഴുതിയ മുൻ വഹാബീ നേതാക്കൾ ഖുറാഫി തളിയിരുന്നോ ???

(20).അത്തഹിയ്യാത്തിൽ നബി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമ തങ്ങളെ നേരിട്ട് വിളിച്ച് നിങ്ങൾ സലാം പറയുന്നല്ലോ ?നിങ്ങളുടെ വാദ പ്രകാരം ഇത് ശിർക്കല്ലേ ???

(21).1982 വരെ സുബ്ഹി യുടെ ഖു നുത്ത് സുന്നത്താണെന്ന് നിങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചില്ലേ? ശേഷം അത് നീക്കം ചെയ്തത് ജിബ്രിൽ വന്നതുകൊണ്ടാണോ? ??

(22).1975 വരെ മദ്രസാ പാഠപുസ്‌തകത്തിൽ  തല മറക്കൽ സുന്നത്താണെന്ന് എഴുതിയ നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ അത് ബിദ്അത്താണെന്ന് പറയാൻ കാരണമെന്ത് ???.

(23).തറാവീഹ് 20 റക്അത്താണെ ന്നും അത് റമളാൽ മാത്രമുള്ള സുന്നത്ത് നിസ്കാരമാണെന്നും വ്യ ക്തമാക്കിയ കെ.എം.മൗലവി ഇ.കെ, മൗലവി.എം .സി .സി .മൗലവി തുടങ്ങിയവർ ജാഹിലുകളായിരുന്നോ ?അതോ നിങ്ങളാണോ ജാഹിലുകൾ വെ കതമാക്കാമോ ???

(24).മറഞ്ഞ മയ്യിത്തിന് നിസ്ക്കരിക്കൽ പ്രവാചക .ചര്യയാണെന്ന് മുൻ വഹാബിനേതാക്കളും മറഞ്ഞ മയ്യത്തിന് നിസ്കരിക്കുന്നതിന് ഒരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലെന്ന് എടവണ്ണ സുല്ലമി യും വാദിക്കുന്നു നിങ്ങൾ ഏതിലാണ് ഇപ്പോൾ ഉള്ളത് ???

(25).സുജൂദിൽ അവനവന്റെ " ഭാഷയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് വഹാബി നേതാവ് കോയക്കുട്ടി ഫാറൂഖിയുടെ വാതത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്ത് പറയുന്നു. ???

(26).ഖുത് ബക്ക്  ശർ തുകളും ഫർളുകളും ഇല്ല എന്ന വാഴക്കാട് മൗലവിയുടെ വാദം തെളിയിക്കാമോ ???

(27).13 നൂറ്റാണ്ട് വരെ ലോകത്ത് എവിടെയെങ്കിലും അറബിയല്ലാത്ത ഭാഷയിൽ ഖുതുബ: നിർവ്വഹിച്ചതായി തെളിയിക്കാമോ???

(28) .മട്ടാഞ്ചേരിയിലെ വഹാബി പള്ളിയിൽ മലയാള ഖുതുബ നടത്തിയതിന് മുമ്പ്  കേരളത്തിൽ ഈ പ്രവർത്തനം നടത്തപ്പെട്ടതായി തെളിയിക്കാമോ???

(29).നിങ്ങളുടെ വാദമനുസരിച്ച് നിസ്കാരത്തിന്റെ സമയം ജനങ്ങളെ അറിയിക്കാനുള്ള ബാങ്കും സലാമും നിസ്കാരവും ജനങ്ങൾക്ക് തിരിയുന്ന ഭാഷയിൽ ഒരോ രാജ്യത്തും നടത്തിക്കൂടെ.???

(30).പൂർവ്വകാലങ്ങളിൽ ഖുതുബ അറബിയിൽ മാത്രമായിരുന്നു നിർവഹിച്ചത് എന്നും അറബിയല്ലാത്ത ഭാശയിൽ ഖുത ബ നിർവഹിച്ചതാ ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിലും രേഖപെടുത്തിയി നാം കണ്ടിട്ടില്ലന്നും എഴുതിയKM മൗലവി ഖുറാഫിയാ യി രുന്നോ?
എങ്കിൽ ജുമുഅ ഖുതുബ എന്ന ആ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് കേരള നജ് വത്തൽ മുജാഹിദീൻ ആണ് അപ്പോൾ നിങ്ങൾ സകലരും കുറാഫികളാണല്ലേ ???

(31).നബി തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരോ പെൺമക്കളോപരപുരുഷൻമാർ പങ്കെടുക്കുന്ന ജുമുഅക്കോ ജമാഅത്തിനോ പോയതായി തെളീക്കുന്ന ആയത്തോ ഹദീസോ തെളീക്കാമോ???

(32).നോബിന് നിയ്യത്ത് വേണമെന്ന നിങ്ങളുടെ മുൻ നിയമ വും വേണ്ട എന്ന പുതിയ നിയമവും ഇതിൽ ഏതിലാണ് ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുള്ളത്???

(33).കണക്കു കൂട്ടി മാസമുറപ്പിക്കുന്നത് ഖവാരിജുകളുടെ അടയാളമാണന്ന് അൽമനാർ എഴുതിയത് നിങ്ങൾ മറന്നോ ?അൽ മനാറിൽ പറഞ്ഞ ഖവാരിജികളിൽ പെടാത്തവരായി നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും ഉണ്ടോ ???

(34).നാലാലൊരു മദ്ഹബ് തഖ്ലീദ് ചെയ്യുന്നത് കുഫ്റാണന്ന നിങ്ങളുടെ വാദ പ്രകാരം ഹബലി മദ്ഹബ് കാരനായിരുന്നന്ന് നിങ്ങൾ തന്നെ എഴുതിയ നിങ്ങളുടെ നേതാവ് ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബ് കാഫിറാണോ ???

(35).എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും സാധാരണ മനുഷ്യനാണന്നും നബി തങ്ങളെ സാധാരണ കാരനല്ല എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവൻ ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് പുറത്താണന്നും നിങ്ങൾ പറയുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ മുൻ നേതാക്കന്മാർ മുഴുവനുo കാഫിറുകളായിരിക്കേണ്ടതല്ലേ ? നിങ്ങളുടെ മുൻഗാമികൾ ജൂതരും കാഫിറുകളുമാണന്ന് നിങ്ങൾ സമ്മദിക്കുന്നുണ്ടോ ???

(36).നബി തങ്ങൾ ശാരീരികമായും ആത്മീയമായും അസാധാരണ വ്യകതിയായിരുന്നു എന്നും നബി തങ്ങളുടെ മലവും മൂത്രവും ദുർഗ ന്ധമില്ലാത്തതാണന്നും അൽമുർശിദിലും നബി തങ്ങ സാധാരണക്കാരനന്ന് പറയുന്ന വഹാബികൾ കാഫിറുകളാണന്ന് ഉമർ മൗലവി സൽസബീലിൽ എഴുതിയതും നിങ്ങളുടെ പുതിയ നിയമത്തിന് എതിരല്ലേ മുർശിദിലും സൽസബീലിലും വന്നത് നിഷേധിക്കാമോ ???

(37).സ്വഹാബത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ദീനിൽ തെളിവല്ലന്ന് പറഞ്ഞ നിങ്ങളുടെ വാഴക്കാടൻ മൗലവിയും സ്വഹാബത്തിനെ പിന്തുടർന്നാൽ അല്ലാഹു തൃപ്തിപെട്ടു എന്ന് പറയുന്ന ഖുർആനുo തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വ്യകതമാക്കാമോ ???

(38).തനിശിർക്കും കുഫ് റുമാണന്ന് നിങ്ങൾ ആണയിട്ട്പറയുന്ന റാതീബ് ഖുതുബിയ്യത്ത് മൗലിദ് തുടങ്ങിയവ അച്ചടിച്ചു പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് കൂടുതലും തിരൂരങ്ങാടിയിലെ വഹാബി പ്രസ്സിൽ നിന്നാണല്ലോ ഇതിന്റെ വിധി എന്താണ് ഒന്ന് വെക്തമാക്കാമോ ???

(39).ഇന്നലെ ഒന്ന് ,ഇന്ന് മറ്റൊന്ന്, നാളെ രണ്ടുമല്ലാത്ത പുതിയ ഒന്ന്, ഇങ്ങിനെ പോവുന്ന നിങ്ങളെ സബ ന്ധിച്ച്
പരസ്പരവൈരുദ്ധ്യങ്ങളായ വാദം ഉന്നയിക്കുന്നവർ കള്ളൻമാരാണന്ന് നിങ്ങളുടെ അൽമുർഷിദിൽ എഴുതിയ 100മാർക്ക് നൽകേണ്ട ഈ വലിയ സത്ത്വത്തെ
നിശേധിത്തിനാവുമോ ???

(40).കേരളത്തിൽ നിങ്ങൾ എട്ടും പത്തുമായി പിരിഞ്ഞപ്പോൾ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും പറഞ്ഞു എല്ലാവരെയും മുശ് രിക്കാക്കിയതാണല്ലോ? ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഒന്നായിട്ടുണ്ടങ്കിൽ ആരെല്ലാമാണ് ശഹാദത്ത് ചൊല്ലിയത് അതോ ശഹാദത്ത് ചോല്ലേണ്ടതില്ല എന്നരു പുതിയ നിയമം നിങ്ങളുടെ മതത്തിൽ പാസാക്കിയോ ???.

Saturday, March 7, 2020

കണിയാപുരം* *അബ്ദു റസാഖ്* *മുസ്‌ലിയാർ (റ)*

*ശൈഖ് കണിയാപുരം*
*അബ്ദു റസാഖ്* *മുസ്‌ലിയാർ (റ)*

സ്മരണിക

      * * * * * * * * * * * * * *

വലിയൊരു മുദരിസും ,
 ദീനി പ്രഭാഷകനുമായി
കേരളത്തിനകത്തും , പുറത്തും അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു മഹാത്മാവായിരുന്നു
ശൈഖ് കണിയാപുരം അബ്ദു റസാഖ്
മുസ് ലിയാർ (റ) . 35ൽ പരം വർഷങ്ങൾ ദർസീ രംഗത്ത് പ്രഭ പരത്തി. വിജ്ഞാനം ഒരു ലഹരിയായിരുന്നു മഹാനവർകൾക്ക് .
കുളച്ചൽ ,തിരുനെൽവേലി , ഇടവ , ഓച്ചിറ ,
വാടാനപ്പള്ളി , എടവനക്കാട് , വമ്പേനാട് ...... തുടങ്ങി ഒട്ടനവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ ദറസ് നടത്തി.
കിതാബ് നോക്കാതെ തന്നെ ഏത് വിഷയത്തെ കുറിച്ചും ശൈഖുന സംസാരിക്കും .

ശൈഖവർകൾ
അന്ന് നൽകിയ  ഫത് വകൾ
പ്രസിദ്ധീകൃതമായിരുന്നെങ്കിൽ ഇന്ന്
ഒരു മുതൽക്കൂട്ട് ആകുമായിരുന്നു.
അറബി ഭാഷയിൽ അഗ്രഗണ്യനായിരുന്ന ശൈഖുന ഇംഗ്ലീഷ് , ഉർദു ഭാഷകളിലും പ്രാവീണ്യം നേടിയിരുന്നു.

ദീനീ പ്രചരണത്തിനായി
ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചു.
നിശ്ചലമായ ദറസുകളും , മദ്റസകളും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിലും , പുതിയവ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും കഠിന പരിശ്രമം
നടത്തിയ പുണ്യാത്മാവാണ്.
ഒട്ടനവധി പള്ളികളും , സ്രാമ്പികളും പണിയുന്നതിന് നേതൃത്വം നൽകി.

പണ്ഡിതനും വലിയ്യുമായിരുന്ന കറ്റാനം ഇലപ്പിക്കുളത്ത് അന്ത്യവിശ്രമം കൊള്ളുന്ന
മൂപ്പർ മുസ്‌ലിയാർ (റ)ൽ നിന്നുമാണ്
വിദ്യ നുകർന്നത്. വമ്പേനാട് , പൊന്നാനി , വാണിയമ്പാടി  വേലൂർ , ബാംഗ്ലൂർ , ലഖ്നൗ .....
തുടങ്ങി ഒട്ടനവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നെല്ലാം
വിദ്യ സമ്പാദിച്ചു.

അതീന്ദ്രിയ ജ്ഞാനപൊരുളായ ഞണ്ടാടി
ശൈഖ് അബൂബക്കർ ഹാജി (റ)നിന്നും അനുഭവജ്ഞാന വിഹായസ്സിലേക്ക്
പറന്നുയർന്ന  ശൈഖുനാ
ശൈഖുനാ കണിയാപുരം
അബ്ദു റസാഖ് വലിയുല്ലാഹി (റ) ,

എണ്ണമറ്റ ആത്മീയ താരകങ്ങളുടെ അദ്ധ്യാത്മിക  ഗുരുവായിരുന്ന  കണ്ണൂർ കൂത്തുപറമ്പ് കോട്ടയത്തെ  ഞണ്ടാടി
ശൈഖ് ഹാജി അബൂബക്കർ വലിയുല്ലാഹി (റ) യുടെ മഹനീയ ശിക്ഷണത്തിൽ ആയിരുന്നു കണിയാപുരം ശൈഖ്  . ആറു വർഷക്കാലം ഞണ്ടാടി ശൈഖുനാന്റെ
കൂടെ തന്നെയായിരുന്നു. അവിടുത്തെ കുടുംബം അനുസ്മരിക്കുന്നു. വിറകും , ഓലകളും കൂട്ടിയിട്ട് കത്തിച്ച് അതിന് ഉള്ളിൽ
കയറി ഇരിക്കുന്ന കണിയാപുരം ശൈഖിനെ
കേരളമൊട്ടാകെ അനുസ്മരിക്കുന്നു.
ആവശത്തോടെ ചരിത്രം പറഞ്ഞു തരുന്നു.

" മുന്നം ശരീഅത്തിൽ വാള് പിടിച്ചോരാം
  പിന്നെ ത്വരീഖത്തിൽ മുങ്ങി മറിഞ്ഞോരാം
  ഹഖാം ഹഖാഇഖ് വാരി നിറച്ചോരം
  മുഹ്യിദ്ദീൻ എന്നുള്ള മഅരിഫത്താണോരാം "

ഒട്ടേറെ ത്വരീഖത്തുകളിൽ ഇജാസത്തും ,ഖിലാഫത്തും നേടി.ശാദുലീ ത്വരീഖത്തിന്റെ ശൈഖായിരുന്ന  മഹാൻ പല പള്ളികളിലും ശാദുലി ദിക്ർ ഹൽഖകൾ സംഘടിപ്പിച്ച് നടത്തി പോന്നിരുന്നു. മഹാനവർകൾ സബബായി ഇസ്‌ലാമിലേക്ക്
പ്രവേശിച്ച വലിയുല്ലാഹി ശൈഖ് യൂസുഫ് ഹാജി (റ) പഴുന്നാന മഖാം ഐദറൂസിയ്യ ത്വരീഖത്ത് സ്വീകരിച്ചത് കണിയാപുരം ശൈഖിൽ നിന്നുമാണ്.

ഒരിക്കൽ

അന്യമതസ്ഥനായ ഒരാളെ 
അദ്ദേഹത്തിന്റെ " ജാതിപ്പേര് " കൂട്ടി
" മുസ്‌ലിയാരെ "
എന്നൊരൊറ്റ വിളി.

"അവരൊന്ന് നന്നായി ഒരു നോക്ക്   
                                      നോക്കുകിൽ
അതിനാൽ വലിയ നിലനെ
                                കൊടുത്തോവർ "

പിന്നീട് നാം കണ്ടത്

ശൈഖ് ഐലക്കാട് സിറാജുദീനുൽ ഖാദിരി (റ)യുടെയും , ശൈഖ് കമാലുദ്ദീനുൽ ഖാദിരി (റ)യുടെയും ഇഷ്ട ശിഷ്യനും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മുരീദുമായിരുന്ന ശൈഖ് യൂസുഫുൽ ഖാദിരി (റ)യെയാണ് .

ആ ഒരൊറ്റ വിളിയിൽ തന്നെ വിലായത്തിന്റെ ഉന്നതമായ മർത്തബയിലേക്കെത്തപ്പെട്ട
യുസുഫുൽ ഖാദിരി (റ) പഴുന്നാന, ശൈഖ് കണിയാപുരം മസ്താന്റെ പ്രോജ്വലിക്കുന്ന കറാമത്തിന്റെ നേർക്കാഴ്ചയാണ്..........

"ഏറ്റം പൊൻ മക്കളെ മാറ്റൊത്ത മുത്താണെ
 അൻ ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാ
പോറ്റി വളർത്തുന്ന പുന്നാര ശൈഖാണെ
അബ്ദുർ റസാഖൊലി റളിയള്ളാ "

( മർഹും എ വി കെ മുഹമ്മദ് മൗലവി രചിച്ച
  മാലയിൽ നിന്നും ) .

കറാമത്തുകളാൽ ധന്യമായിരുന്നു അവിടുത്തെ വിശുദ്ധ ജീവിതം. സമ്മാനമായി കിട്ടുന്ന സമ്പത്ത് മുഴുവനും ഉടനെ തന്നെ ദാനം ചെയ്യുന്ന
സ്വഭാവമായിരുന്നു. ഒന്നും സൂക്ഷിച്ച് വെക്കാതെ ജീവിച്ച മഹാത്മാവ്.

എന്റെ ഉമ്മയുടെ വാപ്പയുടെ ചായക്കടയിൽ
ഇടക്കിടെ വരുമായിരുന്നു. അവിടെ വെച്ച് ഒരു പഴം അല്പം തിന്നതിന് ശേഷം ഉമ്മാക്ക് തിന്നാൻ കൊടുത്തു . അന്ന് ഉമ്മക്ക് അഞ്ച് വയസ്സ് പ്രായമാണ്.

ചിമ്മിണി തങ്ങൾ , പെരിയ തങ്ങൾ
എന്നീ നാമങ്ങളിൽ ദക്ഷിണ കേരളത്തിലും , തമിഴ് നാട്ടിലും പ്രസിദ്ധി നേടിയ മഹാത്മാവാണ് ശൈഖ് അബ്ദു റസാഖ് മസ്താൻ (റ) .

90 വയസ്സ് വരെ ജീവിച്ച മഹാത്മാവ്
ഹിജ്റ . 1391  റജബ് 12
 [ 1971 സെപ്തംബർ ] ന് വഫാത്തായി .

ആലുവയിൽ നിന്ന് പെരുമ്പാവൂർ റൂട്ടിൽ പെരിയാറിന്റെ തീരത്ത് മുടിക്കലിൽ മഹാൻ അന്ത്യവിശ്രമം കൊള്ളുന്നു.

واحي القلب يا الله بحق مشائخ لله
                  وخذ ايديّ يا الله بعبد رزّاق ولي الله

മഹാനുഭാവന്റെ 50-മത് ഉറൂസ്
മുബാറക്ക്  നടക്കുകയാണ്.
2020 മാർച്ച് 7, 8 തീയതികളിൽ .

ഇവിടെ പറയപ്പെട്ട മഹാന്മാരുടെ ഹള്റത്തിലേക്ക്
അൽ ഫാതിഹ

മഹാനുഭാവന്റെ തണലിലായി
ഞങ്ങൾക്കും , കുടുംബങ്ങൾക്കും  ,
കൂട്ടുകാർക്കും ഈമാനും ആയുരാരോഗ്യവും നൽകണേ!
ഞങ്ങളിൽ നിന്നും മരണപ്പെട്ടവർക്ക് മഗ്ഫിറത്തും മർഹമത്തും നൽകണേ അല്ലാഹ്.
ആമീൻ.

മുഹമ്മദ് സാനി നെട്ടൂർ
956 77 856 55

ദൈവവിശ്വാസ പരിണാമങ്ങൾ 20` *അൽമനാർ;* *വ്യാഖ്യാന നിഷേധവും* *വ്യാഖ്യാനവും*

 https://www.facebook.com/share/p/17xbTRfNok/ 1️⃣6️⃣7️⃣ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം  ഒരു സമഗ്ര പഠനം  ✍️aslam saquafi payyoli  ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ `ദൈവവിശ്വാസ...