നിക്കാഹിന്റെ_ഖുതുബ_മുജാഹിദ്_നവോത്ഥാനം_നരകത്തിലേക്കെന്ന്_മുജാഹിദുകൾ

#അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക.

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0

നിക്കാഹിന്റെ_ഖുതുബ_മുജാഹിദ്_നവോത്ഥാനം_നരകത്തിലേക്കെന്ന്_മുജാഹിദുകൾ...!
തിരുനബിയോ സഹാബത്തോ മാതൃക കാണിക്കാത്തതും സുന്നത്തിൽ സ്ഥിരപ്പെടാത്തതുമാണ് നികാഹിന്റെ മലയാള ഖുതുബ എന്ന് വഹാബികൾ...! അതായത് തനിച്ച ബിദ്അത്ത്... ദാ കിടക്കുന്നു സർവ്വ വഹാബികളും കൂട്ടത്തോടെ നരകത്തിൽ... ഇതാണ് വഹാബി പ്രസ്ഥാനം കേരളത്തിൽ നടപ്പാക്കിയ ആറാമത്തെ നവോത്ഥാനമെന്നോർക്കുമ്പോൾ സാക്ഷാൽ ഇബ്ലീസ് പോലും പൊട്ടിച്ചിരിക്കുന്നു. മൂപ്പര് പോലും വളരെ കഷ്ടപ്പെട്ട് നടപ്പിലാക്കുന്ന നരകം നിറക്കൽ പരിപാടി , ഖുർആനും ഹദീസുമോതി മുജാഹിദ് മൗലവിമാർ ഈസിയായി നടപ്പാക്കുമ്പോൾ എങ്ങിനെ പൊട്ടിച്ചിരിക്കാതിരിക്കും. മൗലവിമാരുടെ നവോത്ഥാനം ഏറ്റവും കൂടുതൽ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നത് ഇബ്ലീസിനെ ആണെന്ന ചൊല്ല് വെറുതെയല്ല... ഇബ്ലീസിന്റെ ചിരിയോ മൗലവിമാരുടെ പറ്റിക്കലോ ഒന്നും സാധാരണക്കാരായ വഹാബികൾ കാര്യമാക്കേണ്ടതില്ല...മുസ്ലിംകളെ മുശ്രിക്കാക്കലും ഖുർആനും ഹദീസുമോതി സ്വയം നരകത്തിലെത്തുന്ന അടിപൊളി നവോത്ഥാനവുമായി  ലൈഫ് അടിച്ച് പൊളിക്ക്... ഖബറും മഹ്ഷറയും നരകവും സ്വർഗവുമെല്ലാം പിന്നീടുള്ള കാര്യമല്ലേ... ഇപ്പോൾ 'നവോത്ഥാനം' ജയിക്കട്ടെ...നിങ്ങൾ ജയിച്ചില്ലെങ്കിലിവിടെ ആർക്കെന്ത് നഷ്ടം...!
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔴🔵
മൗലവിമാർ പറയുന്നു ;
നികാഹിന്റെ ഖുതുബ
മലയാളത്തിലാവരുതെന്ന് !
➖➖➖➖➖➖➖➖

മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം കേരളത്തിൽ നടപ്പിൽ വരുത്തിയ കാര്യങ്ങളിൽ
ആറാമത്തേത് നികാഹിന്റെ ഖുതുബ മലയാള ഭാഷയിലാക്കി എന്നതാണ്.(ഇസ്‌ലാഹി പ്രസ്ഥാനം പേജ്163 )

സത്യത്തിൽ നികാഹിന്റെ ഖുതുബ എന്നത് ഹംദും ശഹാദത്തും പിന്നെ 3 ആയത്തും ഇങ്ങനെ ചുരുങ്ങിയ സമയം കൊണ്ട് തീരേണ്ട ഒന്നാണ്.
അത് വലിയ ഒരു പ്രസംഗമാക്കി ജനങ്ങളെ നന്നാക്കാനിറങ്ങിയ വഹാബി മൗലവിമാർ തന്നെ ഇപ്പോൾ പറയുന്നു അങ്ങനെ പ്രസംഗിക്കുന്നതിന് തെളിവില്ല.നബി(സ)യോ സ്വഹാബത്തോ ചെയ്തിട്ടില്ല.സുന്നികൾ ചെയ്തു വരുന്ന ചെറിയ ഖുതുബ(ഖുതുബത്തുൽ ഹാജ)ക്ക് മാത്രമേ തെളിവുള്ളൂവെന്ന്.

ഖുതുബ മലയാളത്തിളാക്കാൻ അവർ കണ്ടുപിടിച്ചിരുന്ന ന്യായങ്ങൾക്കെല്ലാം ഇപ്പോൾ മൗലവിമാർ തന്നെ മറുപടിയും പറയുന്നുണ്ട്.

ഒരു മൗലവി എഴുതുന്നു:
"ഹദീസ് പണ്ഡിതരും വ്യാഖ്യാതാക്കളും ഫഖീഹുകളും മനസ്സിലാക്കിയത് നികാഹിന്റെ ഖുതുബയെന്നാൽ 'ഖുതു ബത്തുൽ ഹാജ' എന്നാണ്.മറിച്ച്,സന്ദർഭത്തിന് യോജിച്ച ഒരു പ്രസംഗം നടത്തലുണ്ടെന്നത് ചില താൽപര്യക്കാരുടെ കണ്ടെത്തൽ മാത്രമാണ്. ഇതിന് സലഫുകളുടെ മാതൃകയില്ലെന്ന് വ്യക്തം...

മൗലവി തുടരുന്നു:വിവാഹ ഖുതുബ ദഅവത്തിന് പറ്റിയ ഏറ്റവും നല്ല അവസരമാണ്.നാനാ ജാതി മതസ്ഥരും മതമില്ലാത്തവരും സർവ്വ ഗ്രൂപ്പുകാരും സമ്മേളിക്കും,ഇസ്ലാമിന്റെ തൗഹീദിന്റെ ശബ്ദം എത്തിക്കാനുള്ള അവസരം നാം ഉപയോഗപ്പെടുത്തണം.ഇതാണ് മറ്റൊരു ന്യായീകരണം.ഇത്തരമൊരു ദഅവത്തിന്റെ ആവശ്യകതയും സാഹചര്യവും ഏറ്റവും നന്നായി ഉണ്ടായിരുന്നത് നബി(സ)യുടെ കാലത്താണ്.ജൂതന്മാർ,കൃസ്ത്യാനികൾ,കപടന്മാർ,മജൂസികൾ അങ്ങിനെ പലരും.ഇവരോടൊക്കെ ദഅവത് നടത്താവുന്ന ഏറ്റവും അനുകൂല സാഹചര്യമായികണ്ട് നബി(സ)യോ സ്വഹാബത്തോ മാതൃക കാണിച്ചുവോ?ഒരിക്കലെങ്കിലും നബി(സ) ഈയവസരം ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയോ?ഇല്ല.
ശരിയായ സലഫിയ്യത്തും സുന്നതിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുപോക്കും ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ സുന്നതിൽ സ്ഥിരപ്പെടാത്ത വിവാഹ ഖുതുബ ഒഴിവാക്കി മാതൃക കാണിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.വിമർശനം ഭയന്നോ, മറുപടി പറയേണ്ടി വരുമെന്ന് പേടിച്ചോ,സംഘടനക്കുണ്ടാകുന്ന നഷ്ടങ്ങൾ ഭയന്നോ,ലാഭങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചോ,യഥാർത്ഥ വശം ജനങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കാതിരിക്കുകയോ മൗനം പാർട്ടി നയമാക്കുകയോ അല്ലല്ലോ വേണ്ടത്."
[അൽ ഇസ്‌ലാഹ് 2016 ജനുവരി പേജ്:41]

ഇനി മുതൽ വഹാബി കല്യാണ വീടിന് സമീപം ഇങ്ങനെ ഒരു ബോർഡ് കൂടി പ്രതീക്ഷിക്കാം...

"സ്ത്രീധനം അനിസ്ലാമികം
നികാഹിന്റെ മലയാള ഖുതുബ അനിസ്ലാമികം"
🔘🔘🔘🔘🔘🔘🔘🔘

സ്ത്രീകളെ_ജുമുഅ_ജമാഅത്തിന്_പള്ളിയിൽ_കൊണ്ടു_പോകാൻ_ സ്വഹാബികൾ പഠിപ്പിച്ചില്ല ആദ്യമായി പോയ വനിത കജ

#കേരളത്തിൽ_ഇസ്ലാം_പഠിപ്പിച്ച_സ്വഹാബികൾ,
#സ്ത്രീകളെ_ജുമുഅ_ജമാഅത്തിന്_പള്ളിയിൽ_കൊണ്ടു_പോകാൻ_പഠിപ്പിച്ചില്ല #അവർക്കും_മതം_തിരിഞ്ഞില്ലേ_വഹാബികളേ...?

കേരളത്തിൽ ഇസ്ലാം പഠിപ്പിച്ചത് #വഹാബികളല്ല.... മുത്തു നബിയിൽ നിന്ന് മതം പഠിച്ചവരാണ്. അവർ കേരളത്തിൽ പന്ത്രണ്ടോളം പള്ളി പണിതു. അതിലൊരൊറ്റപ്പള്ളിയിലും സ്ത്രീകൾ, വഹാബിപ്പള്ളിയിലേതുപോലെ- ജുമുഅ ജമാഅത്ത് നിസ്കരിക്കാനായിട്ട് വരുന്നില്ല. അമ്പലത്തിൽ പോയിരുന്ന സ്ത്രീകൾ ഇസ്ലാമിലേക്ക് വന്നപ്പോൾ ,#പുണ്യമായിരുന്നെങ്കിലവരെ വെള്ളിയാഴ്ച നിസ്കാരത്തിലേക്ക് ആ മഹത്തുക്കൾ ക്ഷണിക്കുമായിരുന്നില്ലേ... അവർ എന്തുകൊണ്ട് ക്ഷണിച്ചില്ല... അങ്ങിനെ വരൽ ഇസ്ലാമികമല്ലാത്തതു കൊണ്ടല്ലേ... അതോ, നബി പഠിപ്പിച്ചതവർ മനപൂർവം മറച്ചു വച്ചോ ... ഇതിനാണ് മറുപടി കിട്ടേണ്ടത്. യാത്രക്കാരായ സ്ത്രീകൾക്ക് നിസ്കരിക്കാനുള്ള സൗകര്യമുണ്ടെന്ന ബോർഡോ ,സ്ത്രീകൾ മഖ്ബറയിൽ വരുന്നതോ ,ഇമാമുമാരുടെ കിതാബിൽ നിന്ന് കട്ട് മുറിച്ച് വെട്ടി ഒട്ടിച്ചതോ ,ഹറമുകളിൽ സ്ത്രീകൾ വരുന്നതോ, ഒന്നും മറുപടി ആകില്ല.... ഇതൊന്നും മറുപടി അല്ലെന്ന് മൗലവിമാർക്കറിയാഞ്ഞിട്ടല്ല... എങ്ങിനെ എങ്കിലും പിടിച്ച് നിൽക്കാനുള്ള ഓരോ ശ്രമങ്ങൾ മാത്രം... കഷ്ടം തന്നെ....
ആയത്തുകൾ വെച്ചും ഹദീസുകൾ വെച്ചും,
പ്രമാണങ്ങൾ നിരത്തിയും,
പുറമെ ഇമാമീങ്ങളുടെ ഉദ്ധരണികൾ വെച്ചും കാലം കുറെ ആയി ഈ വിഷയത്തിൽ ചർച്ച നടക്കുന്നു.

സുന്നികൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് മുജാഹിദുകളോ മുജായിദുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് സുന്നികളോ ഇതുവരെ അംഗീകരിക്കാൻ തയ്യാറുമല്ല.

എന്നാൽ കേരളീയ മുസ്ലിം സമൂഹത്തിന് സത്യ സരണി പുൽകാൻ വഴി കാണിച്ചു തന്ന പ്രവാചകർ ( s) തങ്ങളുടെ അനുചരന്മാർ കേരളത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച പള്ളികളിലൊന്നിലും അന്നുമുതൽക്കെ സ്ത്രീകളെ ജമാ-അത് നിസ്കാരങ്ങൾക്ക് പങ്കെടുപ്പിച്ചതായി കാണുന്നില്ല.

മാലിക് ബിനു ദീനാർ[റ] അടങ്ങുന്ന സ്വാഹാബാക്കൾക്കെന്തേ
തളങ്കരയിലെ പെണ്ണുങ്ങളെയും ,
കണ്ണൂരിലെ പെണ്ണുങ്ങളെയൊക്കെ
പള്ളിയിൽ വിളിച്ചാൽ...
എന്തേ അന്ന് വരെ അമ്പലങ്ങളിൽ പോയ പെണ്ണുങ്ങൾക്ക് പള്ളിയിൽ പോകുന്നതിന് കൊമ്പുണ്ടോ!

ഇന്ന് വരെ അവർ പണിത പള്ളികളിലൊന്നും ജുമുഅ ജമാഅത്തിന് സ്ത്രീ സാന്നിധ്യമില്ല.
സ്വഹാബാക്കൾ മതം പഠിപ്പിച്ച കൂട്ടത്തിൽ ഇത്തരം വിഷയങ്ങൾ അവരെ പഠിപ്പിച്ചില്ല-അവരെ നിസ്കരിക്കാൻ പള്ളിയിലേക്ക് വിളിച്ചില്ല- അവരെ പങ്കെടുപ്പിച്ചില്ല  എന്നത് തന്നെ കാരണം.
എന്ത്‌ കൊണ്ട് പങ്കെടുപ്പിച്ചി്‌ല്ല...?...
അവർ വന്ന മാതൃ പള്ളിയിലൊന്നും
റസൂലുല്ലാഹ്  വിളിച്ചില്ല എന്നത് തന്നെ കാരണം.

അല്ലെങ്കിൽ പറയണം ,കേരളത്തിൽ വന്നു ഇസ്ലാം പ്രചരിപ്പിച്ച്, പള്ളി കെട്ടി ആളെ കൂട്ടി നിസ്കാരത്തിന് വിളിച്ച സ്വാഹാബാക്കൾ ഇസ്ലാം മനസ്സിലാക്കാത്തവരായിട്ടാണോ
ഇവിടെത്തെ ,മഹിളാ മുല്ലപ്പൂ പള്ളി വിപ്ളവം നടത്തുന്ന നവോത്ഥാന മുറി മൗലവിമാർ കാണുന്നത്.

ചരിത്ര പരമായി പോലും സ്ത്രീകളുടെ പള്ളി പ്രവേശനത്തിന് തെളിവില്ല എന്നത്, കേരളത്തില്‍ ആദ്യമായി ജുമുഅക്ക് പങ്കെടുത്ത സ്ത്രീകള്‍ ഒതായി വെള്ളാംപാറ ഖദീജക്കുട്ടിയും, ആമിനത്താത്തയും ആണെന്ന് പുടവ മാസിക 1995 മാര്‍ച്ച് പുസ്തകം 4 ലക്കം 12 പേജ് 29ല്‍ എഴുതിയതില്‍ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്

അന്ന് ജുമുഅക്കിറങ്ങിയ സ്ത്രീകള്‍ മുജാഹിദുകളുടെ അഭിമാനസ്തംഭങ്ങളും ഹൃദയാനന്ദങ്ങളുമായി പിന്നീട് മാറുകയാണുണ്ടായത്. അങ്ങനെയാണ് പൂര്‍വികരായ ഭക്തവിശ്വാസികള്‍ക്കൊന്നും പരിചയമില്ലാത്ത ഒരു അനാചാരം കേരളത്തില്‍ ആരംഭിച്ചത്. ഈ ബിദ്അത്ത് ആദ്യമായി ചെയ്ത വെള്ളാറംപാറ ഖദീജക്കുട്ടിയുടെ അനുഭവം ഇങ്ങനെ വായിക്കുക:

1940-കളിൽ സ്ത്രീകൾ പള്ളിയിൽ പ്രവേശിക്കുക എന്നത് പലർക്കും ഊഹിക്കാൻപോലും സാധ്യമാവാത്ത കാര്യമായിരുന്നു. അന്ന് ഞങ്ങൾ ഏതാനും സ്ത്രീകൾ അല്ലാഹുവിൻറെ അനുഗ്രഹത്താൽ ഒതായി പള്ളിയിൽ പോകാൻ തുടങ്ങി. തന്നിമിത്തം അതി ശക്തമായ എതിർപ്പുകളും ആക്ഷേപങ്ങളും ഉയർന്നുവരികയുണ്ടായി തുടക്കത്തിൽ ഞാൻ ഒറ്റക്കായിരുന്നു പോയിരുന്നത്. ശേഷം അഞ്ചു പേർ കൂടി വന്നു കുറെ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ വീണ്ടും അഞ്ചു പേർ കൂടി സന്മനസ്സ് കാണിച്ചു രംഗത്തുവന്നു. ഇവരിൽ പികെ ആമിനയും ഞാനും മാത്രമാണ് ഇന്ന് ജീവിച്ചിരിപ്പുള്ളത്. ഇസ്ലാഹി തറവാട്ടിലെ പ്രമുഖ പണ്ഡിതന്മാർ ഇടക്കിടെ കദീജ കുട്ടിയെ സന്ദർശിക്കാറുണ്ട് ഇക്കൂട്ടത്തിൽ കെഎൻഎം സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറി എ പി അബ്ദുൽഖാദിർ മൗലവിയെ അവർ പ്രത്യേകം പേരെടുത്തു പറഞ്ഞു. ഈയടുത്ത് ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുമുമ്പ് അദ്ദേഹം വന്നു കുശലാന്വേഷണം നടത്തിയിരുന്നു.
കദീജ കുട്ടിയോടൊപ്പം ആദ്യഘട്ടത്തിൽ പള്ളിയിൽ പോയവരിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഏക സ്ത്രീ ഒതായിയിലെ പികെ ആമിനയാണ്."
   (പുടവ മാസിക, 1995 മാര്‍ച്ച് പു: 28). ഇതില്‍ നിന്നുതന്നെ സംഗതി വ്യക്തം. നബി(സ്വ)യുടെ കാലത്ത് ദീന്‍ വ്യാപിച്ച കേരളത്തില്‍ 1940-നു ശേഷം മാത്രമാണ് സ്ത്രീ പള്ളി പ്രവേശം ആലോചനയില്‍ പോലും വരുന്നത്. അന്നുതന്നെ അതിശക്തമായ എതിര്‍പ്പുകള്‍ നേരിടേണ്ടിവന്നത് എന്തുകൊണ്ടായിരിക്കും? മുജാഹിദുകള്‍ക്ക് ചിന്തിക്കാവുന്നതാണ്.

ഇസ്ലാമിന്റെ ബാലപാഠങ്ങൾ മുതൽ ഇവിടെ പഠിപ്പിച്ചവരാണ് സഹാബികൾ. സ്ത്രീകളെ നിസ്കരിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചതും മറ്റ് ഇസ്ലാമിക അറിവുകൾ പഠിപ്പിച്ചതും അവർ തന്നെയാണ്.നിസ്കാരവും മറ്ററിവുകളും പ്രാക്ടിക്കലായി പഠിപ്പിക്കാൻ പറ്റിയ ഏറ്റവും എളുപ്പ വഴി ,പുരുഷൻമാരെ പോലെ തന്നെ സ്ത്രീകളെയും  പള്ളിയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കലാണ്.പള്ളിയിൽ വച്ച് തന്നെ അവർക്ക് സൗകര്യം ചെയ്ത് കൊടുക്കലാണ്. മതം പഠിക്കാനായി ഇന്നത്തേതു പോലെയുള്ള മദ്റസ ,CD... മറ്റ് സംവിധാനങ്ങളൊന്നും അന്ന് ലഭ്യമായിരുന്നില്ല എന്നത് പ്രത്യേകമോർക്കേണ്ടതുണ്ട്. വളരെ പരിമിതമായ എന്തൊക്കെയോ മാത്രം...!...മതത്തിന്റെ പേരിൽ മുസ്ലിംകൾ ഒരുമിച്ച് കൂടുന്ന വെള്ളിയാഴ്ച തന്നെയാണല്ലോ പoനത്തിന്  കൂടുതൽ സൗകര്യം. ആണിനും പെണ്ണിനും നിസ്കാരമുൾപ്പെടെ പ്രാക്ടിക്കലായി പഠിക്കുകയും ചെയ്യാം.എന്നിട്ടുമെന്തു കൊണ്ട് സഹാബികൾ ഈ സൗകര്യം ഉപയോഗപ്പെടുത്തി സ്ത്രീകളെ നിസ്കരിക്കാനായി പള്ളിയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചില്ല. ദീനിൽ ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾക്കെന്തെങ്കിലും സാധ്യതകളുണ്ടെങ്കിലവരന്നത് ചെയ്യുമായിരുന്നില്ലേ... ഒരുപാട് തലമുറകളിലൂടെ കൈമാറി വന്ന പ്രമാണങ്ങൾ കേട്ടറിഞ്ഞ നമ്മെക്കാളും- ആ പ്രമാണങ്ങൾ ആധികാരികമായും ആത്മീയമായും കണ്ടും അനുഭവിച്ചും അറിഞ്ഞ അവർ തന്നെയല്ലേ ഉത്തമ മാതൃക... അതോ അവർക്കും മതം തിരിഞ്ഞില്ലേ.... അവർക്കാർക്കും തിരിയാത്ത മതനിയമങ്ങൾ ,ആയിരത്തിലധികം വർഷങ്ങൾക്കിപ്പുറം ജീവിക്കുന്ന, തൗഹീദിന്റെ പേരിൽ തല്ല് കൂടി ഒമ്പതോളം ഗ്രൂപ്പുകളായി തെറ്റിപ്പിരിഞ്ഞ മുറി മൗലവിമാർക്ക് മാത്രം തിരിഞ്ഞെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ മാത്രം മണ്ടൻമാരായി സമുദായം മാറണോ...

ഇനി ഇതിനെ ഖണ്ഡിക്കാൻ ഹദീസും ഉദ്ധരിണികളൊന്നും കൊണ്ട് വരണമെന്നില്ല...ഒറ്റവാക്കിൽ ചോദ്യം- ഉത്തരവും ഒറ്റ വാക്കിലാകട്ടെ...
കേരളത്തിൽ പള്ളികൾ നിർമിച്ച് പുരുഷൻമാരെ നിസ്കരിക്കാൻ പള്ളിയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചപ്പോൾ ,നിസ്കാരം പ്രാക്ടിക്കലായി പഠിക്കാൻ പോലും  സ്ത്രീകളെ ജമാ-അതിന് കൂട്ടാത്ത സ്വഹാബാക്കൾ ഇസ്ലാം തിരിയാത്തവരോ ?
തിരിഞ്ഞവരോ ?

സ്ത്രീൾ ജമാഅത്തിന് വേണ്ടി പള്ളിയിലേക്ക് പുറപ്പെടലും മഹാൻമാരുടെ മഖ്ബറ സിയാറത്തും എന്താണ് വിത്യാസം

https://m.facebook.com/groups/1199424800164783?view=permalink&id=1931051267002129
സ്ത്രീൾ ജമാഅത്തിന് വേണ്ടി പള്ളിയിലേക്ക് പുറപ്പെടലും മഹാൻമാരുടെ മഖ്ബറ സിയാറത്തും എന്താണ് വിത്യാസം
                                  #Live : *അസ്‌ലം സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി* വീണ്ടും ലൈവിൽ

ദൈവ വിശ്വാസം* മുജാഹിദുകളുടെ വികലമായ الله اعتقاد الوهابي في الله باطل മുത ശാബിന്

✉✉✉✉✉✉✉✉🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷

ഇസ്ലാമിക ആദര്‍ശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബല്‍ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക*
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0

*മുജാഹിദുകളുടെ വികലമായ*
*ദൈവ വിശ്വാസം*
👇👇👇👇👁👁👁
https://visionofahlussunna.blogspot.com/2018/10/blog-post_60.html

*NO:1⃣*
▪▪▪▪▪▪▪▪

മൗലവിമാരുടെ
ചിന്തകൾക്കസരിച്ച് അവരുടെ 'അല്ലാഹു'വിനും മാറ്റം വന്നതായി കാണാം.

👇
അല്ലാഹു
ആകാശത്തിൽ.

കെ.ഉമർ മൗലവി എഴുതുന്നു:
"യഥാർത്ഥത്തിൽ
അല്ലാഹു ആകാശത്തിലാണ് എന്നുള്ളത് ഒരു പച്ചപ്പരമാർത്ഥമാകുന്നു".

   ഫാതിഹയുടെ
   തീരത്ത്.പേജ്126.

👇👇
ഈ വിശ്വാസം ഇസ്ലാമിക
തത്വങ്ങൾക്കെതിര്.

വക്കം മൗലവി
എഴുതുന്നു:
"ദൈവം കാലദേശ സംബ ന്ധമില്ലാത്തവനാണെന്നും സകല സ്ഥലങ്ങളും ദൈവത്തിന് ഒരേ നിലയിലുള്ളതാണെന്നും പ്രത്യേകമായി യാതൊരു സ്ഥലത്തും ദൈവത്തെ സങ്കല്പിക്കുവാൻ പാടില്ലെന്നുമുള്ളത് ഇസ്ലാം മതത്തിന്റെ മൂലതത്വങ്ങളിൽപെട്ട സംഗതികളാകുന്നു."
      
      ഇസ്ലാം മത സിദ്ധാന്ത
      സംഗ്രഹം.പേജ്:45,46.


👇👇👇
അല്ലാഹു ഒരു സ്ഥലതാണെന്നു
വിശ്വസിക്കൽ കുഫ്റാണ്.

"അല്ലാഹുവിന് ജഡം,രൂപം,ഭാഗം,സ്ഥലം മുതലായ വല്ലതും ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുക.മുഹമ്മദ് നബിക്ക് ശേഷം വല്ല പ്രവാചകരും ഉണ്ടന്നോ ഉണ്ടാകുമെന്നോ വിശ്വസിക്കുക... (ഇത്തരം ആളുകളെ)ഇതിന്
(കാഫിറായ അനാചാരി)
ഉദാഹരണമായെടുക്കാം."
  
      അൽ മനാർ 1952
           ജനുവരി

👇👇👇👇
അല്ലാഹു ആകാശത്തിലാണെന്നും
ആകാശം അല്ലാഹുവിന്റെ വലതുകൈയ്യി
ലുമാണെന്നും
വിശ്വസിക്കണം.!!

ഇബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബ് അത്തൗഹീദിൽ
എഴുതി:
അല്ലാഹുവിന്റെ
ഇരു തിരുകരങ്ങൾ. വലതു കൈയിൽ ആകാശങ്ങൾ ഇടതു കൈയിൽ ഭൂമി."
      
      അത്തൗഹീദ്.
         പേജ്‌:199
🌐🌐🌐🌐🌐🌐🌐🌐
🔲

*മുജാഹിദിന്റെ*
*ദൈവ വിശ്വാസം* *No2⃣*

♦
അല്ലാഹു ഇരുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കൽ അവനെ
സൃഷ്ടികളോട് തുല്യപ്പെടുത്തലാണ്.

KNM പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അമാനി മൗലവിയുടെ ഖുർആൻ പരിഭാഷയിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു:

"അർശിൽ അവൻ ആരോഹണം ചെയ്തുവെന്ന വാക്യത്തിന്റെ ബാഹ്യർത്ഥം മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി അല്ലാഹു അർശിന്മേൽ ഇരിക്കുകയാണെന്നും മറ്റും ചില ആളുകൾ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത് സ്വീകാര്യമല്ല തന്നെ.അല്ലാഹുവിനെ സൃഷ്ടികളോട് സമപ്പെടുത്തലും അവന്റെ ഗുണ വിശേഷണങ്ങളെ നിരാകരിക്കലുമാണത്."

      ഖുർആൻ പരിഭാഷ
      അമാനി മൗലവി
           പേജ്:1102.

♦♦
അല്ലാഹു ഇരുന്നു
എന്ന് തന്നെ
എന്ന് വിശ്വസിക്കണം.

കെ.ഉമർ മൗലവി എഴുതുന്നു:
"സിംഹാസനത്തിൽ അല്ലാഹു ഇരുന്നു എന്ന് പറയാൻ പാടില്ലെന്ന് ചിലർ പറയാറുണ്ട്.അതവരുടെ വിവരക്കേടാണ് എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ ഇരുന്നു എന്ന് അല്ലാഹു പറഞ്ഞതാണ്."
    
      ഫാതിഹയുടെ
      തീരത്ത്.പേജ്:17.
      KNM


നോക്കൂ ...
'അല്ലാഹു ഇരുന്നു' എന്ന് ഖുർആനിന്റെ ബാഹ്യാർത്ഥം അനുസരിച്ചു പറയൽ അല്ലാഹുവിനെ സൃഷ്ടികളോട് സമപ്പെടുത്തലാണ് എന്ന് പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ തന്നെ,
ഈ വിശ്വാസം ശരിയല്ല എന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ രണ്ട് പ്രസിദ്ധീകരണവും പുറത്തിറക്കിയത് KNM പ്രസിദ്ധീകരണ വിഭാഗമാണ് /ഇപ്പോഴും ഈ രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളും ഒരേ ബുക്സ്റ്റാളിൽ ലഭ്യമാണ്..
പാവം,ഈ മുജാഹിദുകൾ മൗലവിമാർക്ക് മുമ്പിൽ എന്നോ ബുദ്ധി പണയം വെച്ചുപോയിട്ടുണ്ട്.
അല്ലാഹു നന്നാകട്ടെ....
ആമീൻ.
🌐🌐🌐🌐🌐🌐🌐🌐
💠
*മുജാഹിദിന്റെ*
*ദൈവ വിശ്വാസം NO3⃣*

അല്ലാഹുവിന് ഇടതുകൈ
ഇല്ലെന്നും ഉണ്ടെന്നും
_________________________
🔺
രണ്ട് കൈയും വലത് ഭഗത്ത്, ഇടത് കൈ ഇല്ല.

അൽമനാർ മാസികയിൽ
പഠിപ്പിക്കുന്നു:
"അല്ലാഹു അവന്റെ ഒരു കൈ കൊണ്ട് ഭൂമിയെ മുഴുവനായി ചുരുട്ടിപിടിക്കും.അവന്റെ മറ്റേ കൈ കൊണ്ട് ആകാശത്തെ ചുരുട്ടിപിടിക്കുകയും ചെയ്യും.അവന്റെ രണ്ട് കൈകളും വലതാണ്. അവയിൽ ഇടതില്ല."
  
      അൽ മനാർ മാസിക
       2007 മെയ്,പേജ്:57
🔺
ഇടത് കൈ ഉണ്ട്

അൽ മനാർ മാസികയിൽ തന്നെ പഠിപ്പിക്കുന്നു:

"അന്ത്യ ദിനത്തിൽ അല്ലാഹു ആകാശങ്ങളെ ചുരുട്ടിയെടുക്കും.പിന്നീട് തന്റെ വലതു കൈ കൊണ്ട് പിടിച്ച ശേഷം പറയും.ഞാനാണ് രാജാവ്.എവിടെ അഹങ്കാരികളും ധിക്കാരികളും.ശേഷം ഭൂമിയെ ഇടതു കൈകൊണ്ട് ചുരുട്ടിപിടിക്കും."
       5
     അൽമനാർ മാസിക
     2009 ജനു:  പേജ്:24.

നോക്കണേ...
2007ൽ ഭൂമിയെയും ആകാശത്തെയും അല്ലാഹു പിടിച്ചത് ഏത് കൈയിലാണ് എന്ന് വേർതിരിച്ചു പറഞ്ഞില്ല. രണ്ട് കൈ ഉണ്ട്,രണ്ടും വലത് ആണ്, ഇടത് ഇല്ല എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് പഠിപ്പിച്ചു.എന്നാൽ
2009 ജനുവരിയിൽ അതേ മാസികയിൽ തന്നെ അല്ലാഹു ഭൂമിയെ പിടിക്കുന്നത് ഇടതു കൈ കൊണ്ടാണ് എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു.

അപ്പോൾ
🔹ആദ്യം ഇടത് കൈ ഇല്ലന്ന് പറഞ്ഞത്🤔
🔹രണ്ടുംവലതാണെന്നല്ലേ പറഞ്ഞത്?🤔
🔹ഇല്ലാത്ത ഇടത് കൈ
എപ്പോൾ വന്നു ?
🔹മാറ്റം വരുന്ന അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിക്കാമോ?....

*ഒരു കാര്യം ഉറപ്പ്*
*മുജാഹിദുകൾ*
*അൽമനാർ മാസിക* *കൃത്യമായി വരുത്തുകയും*
*വായിക്കുകയും സൂക്ഷിക്കുകയും വേണം*.
*കാരണം ഏതൊക്കെ മാസത്തിലാണ്* *മൗലവിമാർ ദൈവ വിശ്വാസത്തിൽ*
*മാറ്റം വരുത്തുന്നതെന്നറിയില്ലല്ലോ...*🤓
✍🏻aboohabeeb payyoli.
▪▪▪▪▪▪▪▪

സ്ത്രീ ജുമുഅക്ക് വേണ്ടി പള്ളിയിൽകുളിച്ചു വരൽ ഞാൻ ഇഷ്ടപെടുന്നു എന്ന് ശാഫീ ഈ ഇമാം റ ഉമ്മിൽ പറഞ്ഞു എന്ന ഒഹാബീ കളവിന് മറുപടി

https://www.facebook.com/groups/1199424800164783/permalink/1928277480612841/
സ്ത്രീ ജുമുഅക്ക് വേണ്ടി പള്ളിയിൽകുളിച്ചു വരൽ ഞാൻ ഇഷ്ടപെടുന്നു എന്ന് ശാഫീ ഈ ഇമാം റ ഉമ്മിൽ  പറഞ്ഞു എന്ന ഒഹാബീ കളവിന് മറുപടി


                                   Live : *അസ്‌ലം സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി* വീണ്ടും ലൈവിൽ

ഇസ്തിഗാസ :ഇല്ലിയാസ് മൗലവി എന്ന വഹ്ഹാബിയുടെ ടെക്സ്റ്റ് ആണ് താഴെ ഉള്ളത്*

*ഇല്ലിയാസ് മൗലവി എന്ന വഹ്ഹാബിയുടെ ടെക്സ്റ്റ് ആണ് താഴെ ഉള്ളത്*

*⛔ഇസ്തിഗാസക്കാർ മറുപടി പറയുമോ*❓

വല്ല മുസീബത്തും ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, അല്ലെങ്കില്‍ വല്ല പ്രതിസന്ധിയിലും അകപ്പെടുമ്പോൾ *നബി(സ) യോ, സ്വഹാബത്തോ, നാലു മദ്ഹബിന്‍റെ ഇമാമുകളായ ഇമാം അബൂഹനീഫ. ഇമാം മാലിക്, ഇമാം ശാഫിഈ, ഇമാം അഹമ്മദ് തുടങ്ങിയവരാരെങ്കിലുമോ മൺമറഞ്ഞുപോയ അമ്പിയാക്കള്‍, ഔലിയാക്കള്‍ തുടങ്ങി മഹാത്മാക്കളെ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചിട്ടുണ്ടോ?*
 *ഉത്തരം*

ഇല്ലിയാസ് മൗലവി ഈ ചോദ്യത്തിൽ  നിങ്ങളുടെ വിവരക്കേട് ആദ്യം ഒന്നു പറയട്ടെ  റസൂലും സഹാബത്തും മദ്ഹബിന്റെ ഇമാമീങ്ങൾ ചെയ്തെങ്കിൽ മാത്രമേ  ഒരു കാര്യം ചെയ്യാൻ പറ്റൂ അവർ ആരും ചെയ്തിട്ടില്ല എങ്കിൽ ഒരു കാര്യവും ചെയ്യാൻ പാടില്ല എന്ന നിലക്കാണ് നിങ്ങൾ ചോദിച്ചത് എങ്കിൽ  മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം തന്നെ ബിദ്അത്ത് ആയി തള്ളേണ്ടി വരില്ലേ
ഖുർആൻ ഹദീസ് ഇജ്മാഹ് ഖിയാസ് ഇതാണ് ദീനിന്റെ പ്രമാണം നിങ്ങൾ ചോദിച്ചത് ഏത് പ്രമാണമാണ് റസൂൽ സഹാബത്ത് മദ്ഹബിന്റെ ഇമാമീങ്ങൾ ചെയ്തത് ദീനിൽ ഏത് പ്രമാണം ആണ്  ഖുർആൻ ഹദീസ് ഇജ്മാഹ് ഖിയാസ് എന്നാൽ റസൂൽ സഹാബത് മദ്ഹബിന്റെ ഇമാമീങ്ങൾ ചെയ്തത് മാത്രമാണോ ദീനിന്റെ പ്രമാണം കൂടി തിരിയാത്ത മൗലവി കഷ്ട്ടം
________________________________________

അടുത്ത ഇല്യാസ് മൗലവിയുടെ ചോദ്യം


ഈ ചോദ്യം കുറെയായി ചോദിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, വീണ്ടും വീണ്ടും പലരോടും ചോദിച്ചു, കുറേ അന്വേഷിച്ചു, പഠിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഒരുപാട് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പരിശോധിച്ചു പക്ഷെ, ദുർബലമായ ചില വാറോലകളും, അതുപോലെ സ്ഥിരപ്പെടാത്ത ചില കെട്ടു കഥകളുമല്ലാതെ ഒരു തെളിവും ഇതുവരെ ആരും സമർപ്പിച്ചത് കണ്ടിട്ടില്ല.

ഈ ചോദ്യം ഞാൻ ചോദിക്കുന്നത് ഇസ്തിഗാസ ശിർക്കാണോ, അല്ലേ എന്ന് തീരുമാനിക്കാനല്ല, അത് ഇൻശാ അല്ലാഹ് തുടർച്ചകളിൽ വരും.  മറിച്ച് നമ്മുടെ നാട്ടിൽ സുന്നികൾക്കിടയിൽ കണ്ടുവരുന്ന  ഒരു ഇസ്തിഗാസയുണ്ട്, അത് മറ്റൊന്നുമല്ല, വല്ല മുസീബത്തും ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, അല്ലെങ്കില്‍ വല്ല പ്രതിസന്ധിയിലും അകപ്പെടുമ്പോൾ, *മുഹിയിദ്ദീന്‍ ശൈഖേ രക്ഷിക്കണേ, അല്ലെങ്കില്‍ ബദരീങ്ങളേ കാക്കണേ, എന്നൊക്കെ വിളിച്ച് രക്ഷയും സഹായവും തേടാറുണ്ടല്ലോ*. അഥവാ മരിച്ചുപോയ മഹാത്മാക്കളോട് രക്ഷയും സഹായവും തേടൽ. ഇത് തികച്ചും അഖീദയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഈ കാര്യമാണല്ലോ..

ഉത്തരം

ഇല്ലിയാസ് മൗലവി ഈ ചോദ്യം നിങ്ങൾ കുറേ കാലമായി ചോദിക്കുന്നു മറുപടി  നിങ്ങൾക്ക് കിട്ടിട്ടും ഉണ്ട് 
മറുപടി കിട്ടിയില്ല എന്നു പറഞ്ഞത് കളവാണ് എന്ന് വെക്തം നിങ്ങൾക്ക് കിട്ടിയ തെളിവുകൾ എല്ലാം വാറോലയും കള്ള കഥകളും ആണ് എന്ന് ആണ് നിങ്ങൾ പറയുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് കിട്ടിയത് കള്ള കഥയാണ് എന്നും വറോലയാണ്  എന്നും ആര് പറഞ്ഞു  റസൂൽ പറഞ്ഞോ  നിങ്ങൾക്ക് കിട്ടിയ തെളിവുകൾ കള്ള കഥയും വാറോലയും ആണ് എന്നതിന് സഹീഹ് ആയ ഹദീസ് കൊണ്ടു വരൂ 

സഹാബക്കൾ ചെയ്ത ഇസ്തിഗാസ  റാസിഇമാം   ഇമാം നവവി പോലെ യുള്ള അനവധി പണ്ഡിതൻ മാർ രേഖപ്പെടുത്തിട്ടുണ്ട്
ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ എഴുത്തിട്ടുണ്ട്  ഇബ്നുകസീർ രേഖപ്പെടുത്തിയ ഇസ്തിഗാസ യും കാണാം ഇവർ എല്ലാം മുശ്രിക്കുകളും വരോലകളും കള്ള കഥകളും എഴുതുന്നവർ അല്ലെ നിങ്ങളുടെ വാദപ്രകാരം അപ്പോൾ ഒരു പണ്ഡിതനെയും അംഗീകരിക്കാൻ നിർവാഹം ഇല്ല  നിങ്ങൾക്ക് അത് കൊണ്ട് തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് കിട്ടിയ തെളിവുകൾ കള്ള കഥ യാണ്  എന്ന് പറഞ്ഞ പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞത് കളവല്ല എന്ന് പറയാൻ തെളിവില്ല

ഇല്ലിയാസ് മൗലവി നിങ്ങൾക്ക് ദീനിനെ കുറിച്ചു ഒന്നും അറിയില്ല എന്ന് വ്യക്തമാകുന്ന മറ്റൊരു പരാമർശമാണ് നിങ്ങളുടെ ചോദ്യം ശിർക്ക് ആണോ എന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ അല്ല അഖീദ സ്ഥിരപ്പെടുത്താൻ ആണ്  എന്ന് റസൂൽ ചെയ്തത് സഹാബത്തു ചെയ്തത് ഇമാമീങ്ങൾ ചെയ്തത് കൊണ്ട് ആണോ അഖീദ സ്ഥിരപ്പെടുത്തൽ?
ഖുർആൻ കൊണ്ടും ഹദീസ് കൊണ്ടും അല്ലെ അഖീദ സ്ഥിരപ്പെടുത്തൽ ഖുർആൻ ഹദീസ് എന്നത് റസൂൽ സഹാബത്ത് ഇമാമീങ്ങൾ ചെയ്തത് മാത്രമാണോ
________________________________________

ഇല്ലിയാസ് മൗലവിയുടെ അടുത്ത വിവരക്കേട്

എന്നാൽ ഇങ്ങനെ *മുഹമ്മദ് നബി (സ) യോ, സ്വഹാബത്തോ, നാലു മദ്ഹബിന്റെ ഇമാമുകളില്‍ ആരെങ്കിലുമോ ഇസ്തിഗാസ നടത്തിയിട്ടുണ്ടോ*, എന്നറിയാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ്. കാരണം അവരൊക്കെ അങ്ങനെ ചെയ്തിട്ടുണ്ട് എന്ന് തെളിയുന്നതോടെ എല്ലാ തർക്കവും അവസാനിക്കും. ഇനി *അവരാരും അങ്ങനെ ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിൽ ഇത് നബിയോ സഹാബത്തോ  പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു പുത്തൻ ആചാരമാണ് എന്ന കാര്യം ഏതായാലും ഉറപ്പാകും*.

ഉത്തരം

റസൂലും സഹാബത്തും മദ്ഹബിന്റെ ഇമാമീങ്ങളും ചെയ്യാത്തത് ചെയ്താൽ  അതാണ് ബിദഅത്ത് എന്ന് ആര് പറഞ്ഞു മൗലവി നിങ്ങൾ ഈ പറഞ്ഞ വാദം അല്ലെ ബിദ്അത്ത്

ഇല്ലിയാസ് മൗലവിയുടെ അടുത്ത വിവരക്കേട്


അങ്ങനെ വരുമ്പോൾ ഇസ്തിഗാസയെ ന്യായീകരിക്കുന്നവർ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ പ്രതിസന്ധിയുണ്ട്. *നബിയും സ്വഹാബത്തും എങ്ങനെയാണോ ഇസ്തിഗാസ നടത്തിയത് അതുപോലെ അല്ലാഹുവിനോട് നേരിട്ട് ഇസ്തിഗാസ നടത്തുന്നവരെ പുത്തന്‍വാദികളെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാന്‍ ഈ വിഷയത്തിൽ ഏതായാലും സാധിക്കുകയില്ല എന്നതാണത്*.

അതിനർഥം *തങ്ങൾ ആരെപ്പറ്റിയാണോ ഇതുവരെ മുബ്തദിഉകള്‍ എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ച് അവഹേളിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് അവർ ഈ വിഷയത്തിൽ നബിയുടെയും സ്വഹാബത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ മാതൃക പിന്‍പറ്റുന്നവരും, എന്നാൽ ആരാണോ അവരെ മുബ്തദിഉകളെന്ന് വിളിച്ച് ആക്ഷേപിക്കന്നത് അവരാണ് ഈ വിഷയത്തിൽ യഥാർത്ഥ മുബ്തദിഉകള്‍ എന്നും വരും*.


മറുപടി

*നിങ്ങളുടെ വാദം തന്നെയാണ് ബിദ്അത്ത്  മരണപ്പെട്ടുപോയ അമ്പിയാക്കൾ ഔലിയാക്കൾ മഹാത്മാക്കൾ എന്നിവരോട് സഹായം ചോദിക്കൽ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥനയാണ് എന്ന വാദം ബിദ്അത്താണ്*

*റസോലോ സഹാബത്തോ ചെയ്യാത്തത് ചെയ്താൽ അത് ബിദ്അത്ത് ആണ് എന്ന വാദം ബിദ്അത്ത് ആണ്*
*മദ്ഹബിന്റെ ഇമാമീങ്ങൾ ചെയ്യാത്തത് ചെയ്താൽ ബിദ്അത്ത് ആണ് എന്ന വാദം ബിദ്അത്ത് ആണ്* *അഖീദ സ്ഥിരപ്പെടുത്താൻ സഹാബത്തും ഇമാമീങ്ങളും ചെയ്തത് വേണം എന്ന നിങ്ങളുടെ വാദം ബിദ്അത്ത് ആണ്*

❎❎❎

അതുകൊണ്ട് എന്റെ ചോദ്യങ്ങളോട് നേർക്കുനേരെ പ്രതികരിക്കാനോ, അതിന് സത്യസന്ധമായി മറുപടി പറയാനോ ഇക്കൂട്ടർ തയ്യാറാവുകയില്ല, അതേസമയം തങ്ങള്‍ മറുപടി പറയുന്നുണ്ട് എന്ന് വരുത്തി തീർക്കുകയും വേണം.

❎❎❎

ഇതിന് അവർ കണ്ട കൗശലങ്ങളിൽ ചിലത് ഇതൊക്കെയാണ് :👇🏿👇🏿

1. ചോദ്യം തന്നെ തെറ്റാണ് എന്ന് വങ്കത്തരം എഴുന്നള്ളിക്കുക.

*ചോദ്യം തെറ്റാണ് എങ്കിൽ തെറ്റ് എന്നു പറയും അത് ഉറപ്പാണ് ചോദ്യത്തിലേ അബദ്ധങ്ങൾ എഴുത്തിട്ടും ഉണ്ട്*

2. ഇങ്ങനെയല്ല ചോദിക്കേണ്ടത് എന്ന ഉടായിപ്പും പറഞ്ഞ് ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നതിനെ പറ്റി സ്റ്റഡിക്ലാസ് എടുക്കുക.

*ദീനിനെ കുറിച്ചു വിവരം ഇല്ലാത്ത മണ്ഡന്മാർക്ക് സ്റ്റഡി ക്ലാസ്സ് നിർബന്ധം*

3. ശിർക്കിന്റെ നിർവചനം പറയാമോ, എന്ന മറ്റൊരു ചോദ്യം ചോദിച്ചു വിഷയം മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുക.

*നിങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തിൽ നിന്നു ദീനും തിരിഞ്ഞില്ല ശിർക്കും തിരിഞ്ഞില്ല എന്നു വെക്തം അപ്പോൾ ശിർക്ക് എന്ത് എന്നു ചോദിക്കും*

4. എന്നെ പരിഹസിക്കുകയും തേജോവധം ചെയ്യുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് തളർത്താൻ ശ്രമിക്കുക.

*വിവരമില്ലായ്മ പറഞ്ഞു കൊണ്ട് വരുമ്പോൾ തിരുത്തി തരുന്നത് തേജോവധം ചെയ്യൽ ആണ് എന്ന് തോന്നുന്നതും വിവരക്കേട് ആണ്*

5. എന്നെ വഹ്ഹാബിയാക്കി മുദ്രകുത്തുക, എന്നെ സഹിക്കാൻ പറ്റാത്തവർ ഫ്രണ്ട്സ് ലിസ്റ്റിൽ നിന്ന് പേര് വെട്ടുക. (ദീനിൽ നിന്ന് പേര് വെട്ടാൻ ഇവർക്ക് കഴിയാത്തത് ഭാഗ്യം).

*ദീനിൽ നിന്നു പേര് നിങ്ങളുടെ പുത്തൻ വാദം തന്നെ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു ഇനി ആരും വെട്ടേണ്ട ആവിശ്യം ഇല്ല*

6. ഞാൻ സുന്നികളെ മുഴുവൻ മുശിരിക്കുകളാക്കി, എന്ന് പറഞ്ഞു പ്രകോപനം സൃഷ്ടിച്ചു കൊണ്ട് സാധാരണക്കാരെ എനിക്കെതിരെ ഇളക്കിവിടുക.

*അസാധാരണ കാരണാണ് നിങ്ങൾ എന്നു പറഞ്ഞു സ്വയം പുകഴ്ത്തല്ലേ*
⛔⛔⛔

യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യത്തിന് ഒരൊറ്റ ഉത്തരമേയുള്ളൂ. ഒന്നുകിൽ മുഹമ്മദ് നബി (സ) യോ, സ്വഹാബത്തോ, നാലു മദ്ഹബിന്റെ ഇമാമുകളില്‍ ആരെങ്കിലുമോ തുടങ്ങി ആരും അങ്ങനെ ചെയ്തിട്ടില്ല എന്ന സത്യം തുറന്നു പറയുക.

അല്ലെങ്കിൽ അവരൊക്കെ അങ്ങനെ ചെയ്തിട്ടുണ്ട് എന്ന് പ്രാമാണ സഹിതം തെളിയിക്കുക. ഇതിലേതെങ്കിലും ഒരു ഉത്തരമല്ലാതെ മറ്റൊരു ഉത്തരവും ഈ ചോദ്യത്തിന് ഇല്ല.


*ഇമാമീങ്ങളും സഹാബത്തും ചെയ്തത്  കിട്ടിയത് മുഴുവൻ കള്ള കഥയാണ് എന്നു പറഞ്ഞു തള്ളിയ നിങ്ങൾക്ക് പ്രമാണം തന്നിട്ട് എന്ത് കാര്യം പ്രമാണങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാൻ നിങ്ങൾക്കുള്ള മാനദണ്ഡം എന്താണ് നിങ്ങൾ ഒരു അസാധാരണ മനുഷ്യൻ ആയത് കൊണ്ട് ചോദിച്ചതാണ്*
❎❎❎

 എന്നാൽ ഇതിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരു ഉത്തരം ഇക്കൂട്ടർ പറയുമെന്ന് ഖിയാമത്ത് നാൾ വരെ ആരും പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതുമില്ല.

*കിയാമം വരെ ഒരു പ്രമാണവും നിങ്ങൾ അംഗീകരിക്കില്ല എന്നത് ഉറപ്പാണ് ഖുർആൻ ഹദീസ് നിങ്ങൾ നിങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുമോ*
⛔⛔⛔

ഇവിടെ ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്ന കാര്യം എന്തെന്ന് ചോദിച്ചാൽ,  ഈ ബിദ്അത്തിന് സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്ന തെളിവുകൾ, അലി, ഫാത്വിമ ഹുസൈൻ (റ) തുടങ്ങിയവരോട് പ്രാർഥിക്കൽ ദീനായി കൊണ്ടു നടക്കുന്ന, ശിയാക്കൾ വളരെ സുന്ദരമായി  അവരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും, അവരുടെ പുരോഹിതന്മാർ തങ്ങളുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിലും ധാരാളമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നതാണ് എന്നതാണ്. യുടൂബിൽ ധാരളമായി ഇക്കാര്യം കാണാനും സാധിക്കും.



*ശിയാക്കൾ തെളിവിന് ഉദ്ധരിക്കുന്നത് നമുക്ക് തെളിവിന് ഉദ്ധരിക്കാൻ പാടില്ല എന്നാണോ വാദം എങ്കിൽ ശിയാക്കൾ നിസ്കാരത്തിനു ഉദ്ധരിക്കുന്ന തെളിവുകൾ ഏതാണ്  ആതെളിവ്‌    മുജാക്കൾക്ക് ഉദ്ധരിക്കാൻ പറ്റില്ല എങ്കിൽ നിസ്കരിക്കാൻ ഉള്ള തെളിവ് എന്താണ് മൗലവി നിങ്ങൾക്ക്*

സ്ത്രീ ജുമുഅ ജമാഅത്തിന് വേണ്ടി പള്ളിയിൽ. അലിയ്യുൽ ഖാരി റ യുടെ മിർഖാത്തിന്റെ പേരിൽ ഒഹാബി പുരോഹിതൻമാരുടെ തട്ടിപ്പ് പിടികൂടുന്നു

_______________________________-


അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക.

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0


വഹാബികളുടെ തട്ടിപ്പ്‌

📖🎤🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰


സ്ത്രീ ജുമുഅ ജമാഅത്തിന് വേണ്ടി പള്ളിയിൽ പോവൽ
.....
അലിയ്യുൽ ഖാരി റ യുടെ  മിർഖാത്തിന്റെ പേരിൽ ഒഹാബി പുരോഹിതൻമാരുടെ തട്ടിപ്പ് പിടികൂടുന്നു



ചോദ്യം 1

 1082 - (وَعَنْ بِلَالِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَمْنَعُوا النِّسَاءَ حُظُوظَهُنَّ)

ഈ ഹദീസിനെ വിശദീകരിക്കുമ്പോള്‍ ഇമാം മുല്ല അലി അല്‍ഖാരി (റ) പറയുന്നു:

أَيْ: ثَوَابَهُنَّ الْحَاصِلَ لَهُنَّ بِحُضُورِهِنَّ لِلصَّلَاةِ وَنَحْوِهَا.

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للإمام ملا علي القاري ٨٤٥/٣

الملا علي القاري (000 - 1014 هـ = 000 - 1606 م)

നമസ്ക്കാരത്തിനും മറ്റുള്ളവക്കും വേണ്ടി ഹാജരാവുന്നതുകൊണ്ട് ആ സ്ത്രീകള്‍ക്ക് കരസ്ഥമാകുന്ന പ്രതിഫലത്തെ നിങ്ങള്‍ തടയരുത്.


ഇങ്ങനെ അലിയ്യുൽ ഖാരി റ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ?



ഉത്തരം


ഫിത്നയുണ്ടങ്കിൽ തടയണം എന്നും ഇക്കാലഘട്ടത്തിൽ എല്ലാ സ്ത്രീകളേയും തടയണം എന്നും അദ്ധേഹം ശേഷം പറയുന്നുണ്ട്-

അലിയ്യു ഖാരി  റ പറഞ്ഞ ബാക്കി ഭാഗം
ഒഹാബി പുരോഹിതർ കട്ടുവെച്ചിരിക്കുന്നു.

  സ്ത്രീകളുടെ നിസ്കാരം അവരുടെ വീട്ടിലെ ഉള്ളറയാണ് ഉത്തമം എന്ന് നബി സ്വ പറയുന്നതിന്റെ മുമ്പ് സ്ത്രീകൾ പള്ളിയിൽ വരാറുണ്ടായിരുന്നു.

അങ്ങനെയുള്ള ഘട്ടത്തിൽ അവർ വരുമ്പോൾ അവർക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിച്ചിരുന്നു.
പോകൽ അനുവദനീയമായ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉള്ള
ആ പ്രതിഫലത്തെ തടയരുത് എന്നാണ് പറയുന്നത് -

അലിയ്യുൽ ഖാരി തന്നെ സ്ത്രീകൾ പിന്നീട് തടയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്ന് ശേഷം പറയുന്നുണ്ട് '


അലിയ്യു ഖാരി അതേ  പേജിലും അദ്ധ്യായത്തിലും പറഞ്ഞ ബാക്കി ഭാഗം
കത്രിക വെച്ച് കൊണ്ടാണ് ഒഹാബികൾ പോസ്റ്റ് തയാറാക്കിയിരിക്കുന്നത്.

ജൂതന്മാരെ പോലും കടത്തിവെട്ടും പ്രകാരം മതഗ്രന്ധങ്ങളിൽ തിരിമറി നടത്തുക എന്നത് ഒഹാബി പാതിരിമാരുടെ പതിവാണെന്നത് ലോക പ്രശസ്തമാണ്.

ഇവർ കൊണ്ട് വരുന്ന ഏതൊരു വാചകം പൂർണമായി ഗ്രന്ധം പരിശോദിച്ചാൽ ഇത് നമുക്ക് ബോധ്യപ്പെടുന്നതാണ്.

പകുതി ഭാഗം കട്ടുവെക്കാതെ ഇവർ ഒരുേ പോസ്റ്റും തയാറാക്കുകയോ ഗ്രന്ധങ്ങൾ എഴുതുകയോ പ്രഭാഷണം നടത്തുകയോ ചെയ്യാറില്ല എന്നതാണ് യാഥാർത്ഥ്യം.


സ്ത്രീകൾ പള്ളിയിൽ പോകാൻ അനുമതി നൽകണമെന്ന ഹദീസ് പിതാവ് പറഞ്ഞു കൊടുത്തപ്പോൾ അപമര്യാദ ധ്വനിപ്പിക്കുന്ന നിലക്ക് ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും അവർക്ക് അനുമതി നൽകുകയില്ലെന്ന് പറഞ്ഞതിന്റെ പേരില് മാത്രമാണ് ഇബ്നു ഉമർ(റ) മകനെ ശകാരിച്ചത്‌.


ഇത് വിവരിച്ച് അലിയുൽ ഖാരി റ
ഇവർ ഉദ്ധരിച്ച ഉദ്ധരണിയുടെ ബാക്കി ഭാഗത്ത് പറയുന്നത് കാണുക

ഒഹാബി പുരോഹിതൻമാർ കട്ടുവെച്ച  ഭാഗം എന്താണന്ന് നോക്കാം

1082 - ( وعن بلال بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تمنعوا النساء حظوظهن ) أي : ثوابهن الحاصل لهن بحضورهن للصلاة ونحوها ( من المساجد إذا استأذنكم ) : بتشديد النون ( فقال بلال ) : فيه تجريد أو التفات ; إذ أصله فقلت : ( والله لنمنعهن ) أي : لما ظهر من الفتن وحدث من الفساد في الزمن ، ( فقال له عبد الله ) أي : أبوه ( أقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي : فتعارض هذا النص برأيك ( وتقول أنت : لنمنعهن ! ! ) : الظاهر أن المعاتبة لما في ظاهر المقابلة بالمعارضة على وجه المكافحة من غير عذر من المخالفة ، ولهذا تبعه العلماء في منع خروج النساء ، ففي الهداية : ولا ينوي الإمام النساء في زماننا ، قال ابن الهمام : لأنهن ممنوعات من حضور الجماعات ، وقد تقدم عن المظهر أن خروجهن إلى المسجد للصلاة في زماننا مكروه .
ഇബ്നു ഉമർ റ ഉദ്ധരിക്കുന്നു നബി സ്വ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ പള്ളിയെ തൊട്ട് തടയരുത് അപ്പോൾ മകൻ ബിലാൽ റ പറഞ്ഞു തീർച്ചയായും ഞങ്ങൾ തടയും

 അപ്പോൾ അബദുല്ലാഹി ഇബ്നു ഉമർ ഞാൻ പറയുന്നു. അല്ലാഹു വിന്റെ റസൂൽ  സ്വ പറഞ്ഞു.

 നീ പറയുന്നു .തീർച്ചയായും ഞങ്ങൾ തടയും (  മുസ്ലിം)

അലിയ്യുൽ ഖാരി റ വിവരിക്കുന്നത് കാണുക


മേൽ ഹദീസിൽ "നിങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ പള്ളിയെ തൊട്ട് തടയരുത്"

എന്ന വാചകം  അവർ (പള്ളിയിൽ വരൽ അനുവദനീയമായ കാലത്ത് ) നിസ്കരിക്കുമ്പോൾ ലഭിക്കുന്ന പ്രതിഫലം എന്നാണ് ഉദ്ധേശം


 ഈ ഹദീസിൽ
 ബിലാൽ " തീർച്ചയായും ഞങ്ങൾ തടയും ".
എന്ന് പറയാൻ കാരണം ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ഫിത്ന പ്രകടമാവുകയും ഫസാദ് വെളിവാകുകയും ചെയ്തത് കൊണ്ടാണ് 

ഇബ്ൻ ഉമർ റ വിന്റെ മകൻ ഞാൻ സ്ത്രീകളെ തടയുമെന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ ആക്ഷേപിക്കാൻ കാരണം

  ഞാൻ തടയുമെന്ന എത്രിപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ചതിന്റെ
 കാരണം ബോധിപ്പിക്കാതെ
 നേർക്കുനേർ ഏറ്റുമുട്ടി കൊണ്ട് എതിര് പറഞ്ഞപ്പോൾ ആണ് ഇബ് നു ഉമർ ആക്ഷേപം പറഞ്ഞത് '

അത് കണ്ടാണ് മഹാൻമാരായ എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാരും ഇബ്നു ഉമർ റ വിന്റെ മകനേ പിൻപറ്റി കൊണ്ട് സ്ത്രീകൾ പുറപ്പെടുന്നത് തടയണമെന്ന്  പ്രഖ്യാപിച്ചത്.

അതാണ് ഹിദായ എന്ന ഗ്രന്ധത്തിൽ പറയുന്നത് 'നമ്മുടെ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇമാം സ്ത്രീകളെ ഉദ്ധേശിക്കരുത്


 ഇബ്നുൽ ഹുമാം പറയുന്നു. നിശ്ചയം സത്രീകൾ ജമാഅത്തിൽ ഹാളിറാവൽനെ തൊട്ട് തടയപെടേണ്ടതാണ്'

ഇമാം മള്ഹരി റ പറഞ്ഞു സ്ത്രീകൾ നിസ്കാരത്തിന് വേണ്ടി പള്ളിയിലേക്ക് പുറപെടൽ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ  (തഹ് രീമിന്റെ ) കറാഹത്താണ്
(മിർഖാത്ത് 3/845)



വീണ്ടും തുടരുന്നു'


قال ابن الهمام : اعلم أنه صح عنه عليه السلام أنه قال : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " ، وقوله : " إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعنها " . والعلماء خصوه بأمور منصوص عليها ومقيسة ، فمن الأول ما صح أنه عليه السلام قال : " ، أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء " وكونه ليلا في بعض الطرق في مسلم " لا تمنعوا النساء من الخروج إلى المساجد إلا بالليل " ومن الثاني ، حسن الملابس ، ومزاحمة الرجال ; لأن إخراج الطيب لتحريك الداعية ، فلما فقد الآن منهن هذا ; لأنهن يتكلفن للخروج ما لم يكن عليه في المنزل منعن مطلقا ، لا يقال هذا حينئذ نسخ بالتعليل ;

ഇബ്ന് ൽ ഹുമാം പറയുന്നു .തടയരുത് എന്ന് പറഞതിന് പണ്ഡിതൻമാർ ചില നിബന്തനകൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് അവ ഹദീസുകളുടെ വെക്ത പദത്തിൽ നിന്നും ഖിയാസിൽ നിന്നും പിടിചെടുത്തതാണ്


لأنا نقول المنع حينئذ ثبت بالعمومات المانعة من الفتن ، أو هو من باب الإطلاق بشرط ، فيزول بزواله كانتهاء الحاكم بانتهاء علته .

ഫിത്ന പാടില്ല എന്ന് അറിയിക്കുന്ന വ്യാപക തെളിവുകളിൽ നിന്നും ഇപ്പോൾ തടയണം എന്നാണ് നമുക്ക് പറയാനുള്ളത്.

അത് കൊണ്ടാണ് ബുഖാരി റ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസിൽ  ഫിത്ന പുതുക്കിയാൽ ബനൂ ഇസ്റാഈൽ സ്ത്രീകളെ തടഞ്ഞത് പോലെ തടയേണ്ടതാണ് എന്ന് ആഇശ ബീവി റ  പറഞ്ഞത്


وقد قالت عائشة في الصحيح : لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدثت النساء بعده ، لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل ، على أن فيه ما رواه ابن عبد البر بسنده في التمهيد ، عن عائشة ترفعه : " أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المساجد ، فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبخترن في المساجد " ، وبالنظر إلى التعليل المذكور منعت غير المتزينة ، أيضا لغلبة الفساق ليلا ، وإن كان النص يبيحه ; لأن الفساق في زماننا كثر انتشارهم وتعرضهم بالليل ، بخلاف الصبح فإن الغالب نومهم في وقته



അത് കൊണ്ട് തന്നെ പണ്ഡിതൻമാർ വ്യാപകമായി തന്നെ പറഞ്ഞത്

 യുവതികളെയും പ്രായാധിക്യമുള്ളവരേയും
ഫസാദ് മികച്ച തിന്ന് വേണ്ടി
എല്ലാ നിസ്കാരത്തിലും
എല്ലാ സമയത്തും തടയേണ്ടതാണ്.എന്നാണ് (മിർഖാത്ത് 3/845)


، بل عمم المتأخرون المنع للعجائز والشواب في الصلوات كلها لغلبة الفساد في سائر الأوقات اهـ . كلام المحقق رحمه الله تعالى . ( رواه أحمد ) .

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للإمام ملا علي القاري ٨٤٥/٣ة
സ്ത്രീകളെ   തടയരുത് എന്ന ഹദീസ്  വിവരിച്ച് അലിയുൽ ഖാരി റ വീണ്ടും പറയുന്നു.

ഇബ്നു ഹജർ റ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്
ഇമാം നവവി തഹ്ഖീഖിലും സർകശി അഹ്കാമുൽ മസാജിദിലും പറയുന്നു.

 സ്ത്രീകളുടെ മേൽ ഫിത്ന ഭയപെട്ടാൽ പുറപെടൽ ഹറാമാണ് 'അപ്പോൾ ഭർത്താവ് സമ്മതം നൽകലും ഹറാമാണ് 'ഭരണാധികാരി യും അതികൃതരും അപ്പോൾ സ്ത്രീകളെ തടയൽ നിർബന്ധമാണ്. മള് ഹരി പറയുന്നത് (അന്ന് )അവർ പുറപെടൽ അനുവദിച്ചിരുന്ന ങ്കിലും നമ്മുടെ കാല ഘട്ടത്തിൽ അത് (തഹ് റീമിന്റെ ) കറാഹത്താണ് ഇബ്നുൽ മലിക് പറയുന്നു. കാരണം ഫിത്നയുണ്ട് എന്നതാണ് '

ആഇശ ബീവിയിൽ നിന്നും ബുഖാരിയും മുസ്ലിം ഇമാമും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത
 ഫിത്ന പുതുക്കിയാൽ ബനൂ ഇസ്റാഈൽ സ്ത്രീകളെ തടഞ്ഞത് പോലെ തടയേണ്ടതാണ് എന്ന ഹദീസ് മേൽ പറഞ്ഞതിനെ ശക്തിപെടുത്തുന്നുണ്ട് '

സ്ത്രീകൾ പുറപെടുന്നത് നബി സ്വ വിരോധിച്ചു എന്ന ഇബ്നു മസ്ഊദ് റ ൽ നിന്നും ബൈഹഖി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസും മേൽ പറഞ്ഞതിനെ
 ശക്തിപെടുത്തുന്നുണ്ട് '


وعن ابن عمر قال قال النبي وفي نسخة صحيحة رسول الله إذا استأذنت امرأة أحدكم أي زوجها في الذهاب إلى المسجد فلا يمنعنها بالنون الثقيلة المؤكدة قال النووي في شرح مسلم النهي عن منعهن عن الخروج محمول على كراهة التنزيه قال البيهقي وبه قال كافة العلماء

قال ابن حجر وقضية كلام النووي في تحقيقه والزركشي في أحكام المساجد أنه حيث كان في خروجهن اختلاط بالرجال في المسجد أو طريقه أو قويت خشية الفتنة عليهن لتزينهن وتبرجهن حرم عليهن الخروج وعلى الزوج الإذن لهن ووجب على الإمام أو نائبه منعهن من ذلك قال المظهر فيه دليل على جواز خروجهن إلى المسجد للصلاة لكن في زماننا مكروه قال ابن الملك للفتنة


قلت ويؤيده خبر الشيخين عن عائشة لو أن رسول الله رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل وخبر البيهقي عن ابن مسعود نهى النساء عن الخروج إلا عجوزا في منقلها أي ثياب بذلتها وأصل المنقل بفتح الميم في الأشهر الخف وقيل الخف الخلق وهذا من الصحابي في حكم المرفوع فيخص به عموم النفي في هذا الحديث وحديث مسلم لا تمنعوا إماء الله مساجد الله على أن أبا داود عقبه بإسناد على شرط الشيخين ولكن ليخرجن وهن ثفلات غير عطرات وثفلات بفتح المثلثة وكسر الفاء تاركات للطيب وخبر مسلم إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن متفق عليه وعن زينب امرأة عبد الله بن مسعود قالت قال لنا رسول الله إذا شهدت إحداكن المسجد أي أرادت حضور المسجد فلا تمس بالفتح طيبا لأنه سبب لزيادة الفتنة رواه مسلم

അലിയ്യുൽ ഖാരി  റ വീണ്ടും പറയുന്നു.


വീടാണ് ഉത്തമം എന്ന ഹദീസ്   അതിന്റെ ഉദ്ദേശം
സ്ത്രീകൾ അവരുടെ വീട്ടിൽ ആരാധനകൾ നിർവഹിക്കൽ അവർക്ക് നിരുപാധികം ഉത്തമമാണ്. ഹജജിന്റെയും ഉംറയുടെയും ത്വവാഫ് ഇതിൽ നിന്നും മാറ്റി നിർത്തണം (അത് പള്ളിയിൽ നിന്നാണ് )
അല്ലങ്കിൽ മേൽ ഹദീസിന്റെ ഉദ്ധേശം പള്ളിയിലെ നിസ്കാരത്തേക്കാൾ അവരുടെ ആരാധനകൾ വീട്ടിൽ  ഉത്തമമാണ് എന്നാണ്

മേൽ ഹദീസ് അബൂദാവൂദ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട് മീറക് പറയുന്നു. അബൂദാവൂദും റ മുൻദിരി റ യും അത് ദുർബലമാണന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. (അത് കൊണ്ട് അത് സ്വീകാര്യമാണ്)
ഇബ്നു ഹജർ റ പറയുന്നു. ഖുഖാരി മുസ്ലിമിന്റെ നിബന പ്രകാരം ഹാകിം ഇതിനെ സ്വഹീഹാക്കിയിരിക്കുന്നു.
 വീട്ടിൽ

 وبيوتهن أي عبادتهن فيها خير لهن مطلقا ويستثنى طواف الحج والعمرة أو من الصلاة في المسجد

 رواه أبو داود قال ميرك ولم يضعفه هو ولا المنذري قال ابن حجر وصححه الحاكم على شرط الشيخين

ഇബ്നു മസ്ഊദിൽ നിന്നും റിപ്പോർട്ട് നബി സ്വ പറയുന്നു. സ്ത്രീ അവളുടെ വീട്ടിൽ വെച്ചുള്ള നിസ്കാരം (കാരണം അവിടെ അവളുടെ മറ സമ്പൂർണമാണ്)
വരാന്തയിലെ നിസ്കാരത്തേക്കാൾ ഉത്തമമാണ്.
അവളുടെ ഉള്ളറയിൽ നിസ്കരിക്കൽ റൂമിൽ നിസ്കരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഉത്തമമാണ്

മേൽ ഹദീസ് അബൂദാവൂദ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട് മീറക്  റ പറയുന്നു. അബൂദാവൂദും റ മുൻദിരി റ യും മേൽ ഹദീസ് അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്  (അത് കൊണ്ട് അത് സ്വീകാര്യമാണ്)
ഇബ്നു ഹജർ റ പറയുന്നു.  മുസ്ലിമിന്റെ നിബന്ധന  പ്രകാരമുള്ള ഹദീസാണ്
 وعن ابن مسعود قال قال النبي صلاة المرأة في بيتها  لكمال سترها أفضل من صلاتها في حجرتها أي صحن الدار قال ابن الملك أراد بالحجرة ما تكون أبواب البيوت إليها وهي أدنى حالا من البيت وصلاتها في مخدعها بضم الميم وتفتح وتكسر مع فتح الدال في الكل وهو البيت الصغير الذي يكون داخل البيت الكبير يحفظ فيه الأمتعة النفيسة من الخدع وهو اخفاء الشيء أي في خزانتها أفضل من صلاتها في بيتها لأن مبنى أمرها على التستر ولذا قيل نعم الصهر القبر رواه/
/
أبو داود قال ميرك وسكت عليه هو والمنذري وقال ابن حجر بإسناد على شرط مسلم

സ്ത്രീകൾ നിസ്കാരത്തിന് വേണ്ടി പള്ളിയിൽ പോവൽ ഫിത്നയുള്ളത് കൊണ്ട് നമ്മുടെ ഈ കാല ഘട്ടത്തിൽ ഹറാമാണന്നും അല്ലെങ്കിൽ പോലും കറാഹത്താണന്നും അവർക്ക് ഉത്തമം വീടിന്റെ ഉള്ളറയിൽ വെച്ചുള്ള ആരാധനയാണന്നും പഠിപ്പിച്ച അലിയ്യുൽ ഖാരിയുടെ ഉദ്ധരണിയുടെ ഒരു ഭാഗം മാത്രം എടുത്തു വെച്ച് ജമാ അത്തിന്റെ അദ്ധ്യായത്തിൽ പറഞ്ഞ ചില ഭാഗം മാത്രം മുറിച്ചെടുത്ത് ജനങ്ങളെ കബളിപ്പിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്

ഈ തിരിമറിക്ക് മുന്നിൽ ജൂതന്മാർ പോലും പരാജയപ്പെടുന്നതാണ് 
ഖുർആൻ പറയുന്നു.
يحرفون الكلم عن مواضعه

ജൂതൻമാരുടെ സ്വഭാവമാണ് മതഗ്രന്ധങ്ങൾ ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുകയും ഗ്രന്ധങ്ങളുടെ മറ്റു ഭാഗങ്ങൾ കട്ടുവെക്കുകയും മറച്ചുവെക്കുകയും ചെയ്തു കൊണ്ട്
തിരിമറി നടത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നത് എന്ന് മേൽ ആയത്തിൽ നിന്നും വ്യക്തമാണ്

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
*ഈ  സംരംഭം  സോഷ്യല്‍  മീഡിയയിൽ നിർവ്വഹിച്ചു  വരുന്ന സേവനം ഇഷ്ടപ്പെട്ടവർ  താഴെ കാണുന്ന ഫേസ്ബുക്ക് ലിങ്കില്‍  ലൈക്ക് ചെയ്യുക*👇 👇👇👇👇👇👇 https://m.facebook.com/Ahlussunnah-Samshayanivaranam-room-227211094293475/