റജബിലെ നോമ്പ് ഫതാവൽ കുബ്റ (ഇബ്നു ഹജർ റ

റജബിലെ നോമ്പ് ഫതാവൽ കുബ്റ (ഇബ്നു ഹജർ റ)

ഇസ്ലാമിക ആദര്‍ശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബല്‍ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക*
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0
*ശാഫിഈ മദ് ഹബിലെ ആധികാരിക കർമ്മ ശാസ്ത്ര പണ്ഡിതനായ ഇബ്നു ഹജർ (റ) വിന്റെ ഫതാവൽ കുബ്റയിൽ റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്നവർക്ക് വായടപ്പൻ മറുപടി , ശരീഅത്ത് അറിയാത്ത പമ്പര വിഡ്ഡിയും അത്തരക്കാർ തൗബ ചെയ്ത് മടങ്ങണമെന്നും ഇല്ലെങ്കിൽ ശിക്ഷ കൊടുകണമെന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ് വിശാലമായ മറുപടി ഫതാവ കിതാബു സ്വൗമിൽ ഉള്ള ഭാഗം മുഴുവനും കൊടുക്കുന്നു*
ഫതാവൽ കുബ്റയിൽ ഇബ്നു ഹജർ റ റജബിന്റെ ഫളാഇലിനെ പറ്റി വന്ന എല്ലാ ഹദീസും ദുർബ്ബലമാണെന്ന് പറഞ്ഞ് ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങളുടെ പേരിൽ പോസ്റ്റുണ്ടാക്കി പച്ചക്കളവ് പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന വഹാബികൾക്ക് വായടപ്പൻ മറുപടി 😀😀👍🏻👍🏻💪🏼 ഫതാവ മുഴുവനും നോക്കിയാൽ മതി
കണ്ണ് തുറക്കട്ടെ
[ ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ]
ചോദ്യം 🏻👇
ِ ( ﻭَﺳُﺌِﻞَ ‏) - ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ - ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﻃَﻬَﺎﺭَﺓِ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏِ ﻟِﻌَﻠَّﺎﻡِ ﺍﻟْﻐُﻴُﻮﺏِ : ﺷَﻬْﺮُ ﺭَﺟَﺐٍ ﺷَﻬْﺮُ ﺍﻟْﺤَﺮْﺙِ ﻓَﺎﺗَّﺠِﺮُﻭﺍ ﺭَﺣِﻤَﻜُﻢْ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻲ ﺭَﺟَﺐ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻣَﻮْﺳِﻢُ ﺍﻟﺘِّﺠَﺎﺭَﺓِ ﻭَﺍﻋْﻤُﺮُﻭﺍ ﺃَﻭْﻗَﺎﺗَﻜُﻢْ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﻬُﻮَ ﺃَﻭَﺍﻥُ ﺍﻟْﻌِﻤَﺎﺭَﺓِ . ﺭُﻭِﻱَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﻣِﻦْ ﺭَﺟَﺐ ﺳَﺒْﻌَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺃُﻏْﻠِﻘَﺖْ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ، ﻭَﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﻣِﻨْﻪُ ﻋَﺸَﺮَﺓَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺄَﻝْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺇﻟَّﺎ ﺃَﻋْﻄَﺎﻩُ، ﻭَﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻗَﺼْﺮًﺍ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻛَﻤَﻔْﺤَﺺِ ﺍﻟْﻘَﻄَﺎﺓِ ﻟَﺎ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻪُ ﺇﻟَّﺎ ﺻَﻮَّﺍﻡُ ﺭَﺟَﺐ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻭَﻫَﺐُ ﺑْﻦُ ﻣُﻨَﺒِّﻪٍ : ﺟَﻤِﻴﻊُ ﺃَﻧْﻬَﺎﺭِ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺗَﺰُﻭﺭُ ﺯَﻣْﺰَﻡَ ﻓِﻲ ﺭَﺟَﺐ ﺗَﻌْﻈِﻴﻤًﺎ ﻟِﻬَﺬَﺍ ﺍﻟﺸَّﻬْﺮِ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻗَﺮَﺃْﺕ ﻓِﻲ ﺑَﻌْﺾِ ﻛُﺘُﺐِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻣَﻦْ ﺍﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻲ ﺭَﺟَﺐٍ ﺑِﺎﻟْﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺸِﻲِّ ﻳَﺮْﻓَﻊُ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﻭَﺍﺭْﺣَﻤْﻨِﻲ ﻭَﺗُﺐْ ﻋَﻠَﻲَّ ﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻣَﺮَّﺓٍ ﻟَﻢْ ﺗَﻤَﺲَّ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﺟِﻠْﺪَﻩُ ﺃَﺑَﺪًﺍ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌْﺪ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻭْﺭَﺍﻕٍ ﻛَﺜِﻴﺮَﺓٍ ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ : ‏« ﻣَﻦْ ﻓَﺎﺗَﻪُ ﻭِﺭْﺩُﻩُ ﻓَﺼَﻠَّﺎﻩُ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮِ ﻓَﻜَﺄَﻧَّﻤَﺎ ﺻَﻠَّﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻭَﻗْﺘِﻪِ ‏» ﺍﻫـ ﻭَﻗَﺪْ ﻭَﺭَﺩَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺟَﻮَﺍﺑُﻜُﻢْ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻒُ ﻓِﻲ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﺴْﺄَﻟَﺔِ، ﻭَﻫُﻮَ ﺟَﻮَﺍﺏٌ ﺷَﺎﻑٍ ﻭَﻗَﺪْ ﺣَﺼَﻞَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨَّﻔْﻊُ ﻟِﻲ ﻭَﻟِﻤَﻨْﺴَﻤِﻌَﻪُ ﻟَﻜِﻦَّ ﺍﻟْﻔَﻘِﻴﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺫَﻛَﺮْﺕُ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴُّﺆَﺍﻝِ ﻳَﻨْﻬَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺃَﺣَﺎﺩِﻳﺚُ ﺻَﻮْﻣِﺮَﺟَﺐ ﻣَﻮْﺿُﻮﻋَﺔٌ ﻭَﻗَﺪْ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺿُﻮﻉُ ﻟَﺎ ﻳُﻌْﻤَﻞُ ﺑِﻪِ ﻭَﻗَﺪْ ﺍﺗَّﻔَﻖَ ﺍﻟْﺤُﻔَّﺎﻅُ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣَﻮْﺿُﻮﻉٌ . ﺍﻫـ ﻓَﺎﻟْﻤَﺴْﺌُﻮﻝُ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺯَﺟْﺮُ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻨَّﺎﻫِﻲ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺘْﺮُﻙَ ﺍﻟﻨَّﻬْﻲَ ﻭَﻳُﻔْﺘِﻲَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ، ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﻟَﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻳَﺤْﻀُﺮﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﻛَﻠَﺎﻡ ﺍﻟْﺄَﺋِﻤَّﺔِ ﺃَﺛَﺎﺑَﻜُﻢْ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ؟
മറുപടി 🏻👇
( ﻓَﺄَﺟَﺎﺏَ ‏) - ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ - ﺑِﺄَﻧِّﻲ ﻗَﺪَّﻣْﺖ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻛِﻔَﺎﻳَﺔ، ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﺳْﺘِﻤْﺮَﺍﺭُ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻔَﻘِﻴﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻬْﻲِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ ﻓَﻬُﻮَ ﺟَﻬْﻞٌ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﺟُﺰَﺍﻑٌ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻌَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻄَﻬَّﺮَﺓِ ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺮْﺟِﻊ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺟَﺐَ ﻋَﻠَﻰ ﺣُﻜَّﺎﻡِ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻌَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻄَﻬَّﺮَﺓِ ﺯَﺟْﺮُﻩُ ﻭَﺗَﻌْﺰِﻳﺮُﻩُ ﺍﻟﺘَّﻌْﺰِﻳﺮَ ﺍﻟْﺒَﻠِﻴﻎَ ﺍﻟْﻤَﺎﻧِﻊَ ﻟَﻪُ ﻭَﻟِﺄَﻣْﺜَﺎﻟِﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺠَﺎﺯَﻓَﺔِ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻭَﻛَﺄَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻞَ ﻳَﻐْﺘَﺮُّ ﺑِﻤَﺎ ﺭُﻭِﻱَ ﻣِﻦْ ﺃَﻥَّ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺗُﺴَﻌَّﺮُ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺤَﻮْﻝِ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﺤَﻮْﻝِ ﻟِﺼَﻮَّﺍﻡِ ﺭَﺟَﺐ ﻭَﻣَﺎ ﺩَﺭَﻯ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻞُ ﺍﻟْﻤَﻐْﺮُﻭﺭُ ﺃَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺑَﺎﻃِﻞٌ ﻛَﺬِﺏٌ ﻟَﺎ ﺗَﺤِﻞُّ ﺭِﻭَﺍﻳَﺘُﻪُ ﻛَﻤَﺎ ﺫَﻛَﺮُﻩُ ﺍﻟﺸَّﻴْﺦُ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﻤْﺮِﻭ ﺑْﻦِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺡِ ﻭَﻧَﺎﻫِﻴﻚَ ﺑِﻪِ ﺣِﻔْﻈًﺎ ﻟِﻠﺴُّﻨَّﺔِ ﻭَﺟَﻠَﺎﻟَﺔً ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌُﻠُﻮﻡِ ﻭَﻳُﻮَﺍﻓِﻘﻪُ ﺇﻓْﺘَﺎﺀُ ﺍﻟْﻌِﺰِّ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡِ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺳُﺌِﻞَ ﻋَﻤَّﺎ ﻧُﻘِﻞَ ﻋَﻦْ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟْﻤُﺤَﺪِّﺛِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﻣَﻨْﻊِ ﺻَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ ﻭَﺗَﻌْﻈِﻴﻢِ ﺣُﺮْﻣَﺘِﻪِ ﻭَﻫَﻞْ ﻳَﺼِﺢُّ ﻧَﺬْﺭُ ﺻَﻮْﻡِ ﺟَﻤِﻴﻌِﻪِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﺟَﻮَﺍﺑِﻪِ ﻧَﺬْﺭُ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﻟَﺎﺯِﻡٌ ﻳَﺘَﻘَﺮَّﺏُ ﺇﻟَﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ ﻭَﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻧَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﺟَﺎﻫِﻞٌ ﺑِﻤَﺄْﺧَﺬِ ﺃَﺣْﻜَﺎﻡِ ﺍﻟﺸَّﺮْﻉِ ﻭَﻛَﻴْﻒ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣُﻨْﻬَﻴَﺎ ﻋَﻨْﻪُ ﻣَﻊَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺩَﻭَّﻧُﻮﺍ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻌَﺔَ ﻟَﻢْ ﻳَﺬْﻛُﺮ ﺃَﺣَﺪٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺍﻧْﺪِﺭَﺍﺟَﻪُ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻳُﻜْﺮَﻩ ﺻَﻮْﻣُﻪُ ﺑَﻞْ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﺻَﻮْﻣُﻪُ ﻗُﺮْﺑَﺔً ﺇﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻟِﻤَﺎ ﺟَﺎﺀَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺣَﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺤَﺔِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺘَّﺮْﻏِﻴﺐِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻣِﺜْﻞُ ﻗَﻮْﻟِﻪِ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ‏« ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻛُﻞُّ ﻋَﻤَﻞِ ﺍﺑْﻦِ ﺁﺩَﻡَ ﻟَﻪُ ﺇﻟَّﺎ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡَ ‏» ، ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ‏« ﻟَﺨُﻠُﻮﻑُ ﻓَﻢِ ﺍﻟﺼَّﺎﺋِﻢِ ﺃَﻃْﻴَﺐُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦْ ﺭِﻳﺢِ ﺍﻟْﻤِﺴْﻚِ ‏» ، ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ‏« ﺇﻥَّ ﺃَﻓْﻀَﻞَ ﺍﻟﺼِّﻴَﺎﻡِ ﺻِﻴَﺎﻡُ ﺃَﺧِﻲ ﺩَﺍﻭُﺩ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺼُﻮﻡُ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻭَﻳُﻔْﻄِﺮُ ﻳَﻮْﻣًﺎ ‏» ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺩَﺍﻭُﺩ ﻳَﺼُﻮﻡُ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺗَﻘْﻴِﻴﺪٍ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﺪَﺍ ﺭَﺟَﺒًﺎ ﻣِﻨْﺎﻟﺸُّﻬُﻮﺭِ ﻭَﻣَﻦْ ﻋَﻈَّﻢَ ﺭَﺟَﺒًﺎ ﺑِﺠِﻬَﺔٍ ﻏَﻴْﺮِ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔُ ﻳُﻌَﻈِّﻤُﻮﻧَﻪُ ﺑِﻪِ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻣُﻘْﺘَﺪِﻳًﺎ ﺑِﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﻛُﻞُّ ﻣَﺎ ﻓَﻌَﻠُﻮﻩُ ﻣَﻨْﻬِﻴًّﺎ ﻋَﻦْ ﻓِﻌْﻠِﻪِ ﺇﻟَّﺎ ﺇﺫَﺍ ﻧَﻬَﺖْ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻌَﺔُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻭْ ﺩَﻟَّﺖْ ﺍﻟْﻘَﻮَﺍﻋِﺪُ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﺮْﻛِﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺘْﺮَﻙُ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻟِﻜَﻮْﻥِ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻓَﻌَﻠُﻮﻩُ ﻭَﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻳَﻨْﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﺟَﺎﻫِﻞٌ ﻣَﻌْﺮُﻭﻑٌ ﺑِﺎﻟْﺠَﻬْﻞِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺤِﻞُّ ﻟِﻤُﺴْﻠِﻢٍ ﺃَﻥْ ﻳُﻘَﻠِّﺪَﻩُ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺇﺫْ ﻟَﺎ ﻳَﺠُﻮﺯُ ﺍﻟﺘَّﻘْﻠِﻴﺪُ ﺇﻟَّﺎ ﻟِﻤَﻦْ ﺍُﺷْﺘُﻬِﺮَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﺑِﺄَﺣْﻜَﺎﻡِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻭَﺑِﻤَﺂﺧِﺬِﻫَﺎ ﻭَﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻀَﺎﻑ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﺫَﻟِﻚَ ﺑَﻌِﻴﺪٌ ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓَﻠَﺎ ﻳُﻘَﻠِّﺪ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻣَﻨْﻘَﻠَّﺪَﻩُ ﻏُﺮَّ ﺑِﺪِﻳﻨِﻪِ ﺍﻫـ ﺟَﻮَﺍﺑُﻪُ ﻓَﺘَﺄَﻣَّﻞْ ﻛَﻠَﺎﻡَ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ ﺗَﺠِﺪﻩُ ﻣُﻄَﺎﺑِﻘًﺎ ﻟِﻬَﺬَﺍ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻞ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﻨْﻬَﻰ ﺃَﻫْﻞَ ﻧَﺎﺣِﻴَﺘِﻜُﻢْ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ ﻭَﻣُﻨْﻄَﺒِﻘًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺃَﺣْﻘَﺮُ ﻣِﻦْ ﺃَﻥْ ﻳُﺬْﻛَﺮَ ﻓَﻠَﺎ ﻳُﻘْﺼَﺪُ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻛَﻠَﺎﻡِ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡِ؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﺇﻧَّﻤَﺎ ﻋَﻨَﻰ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺑَﻌْﺾَ ﺍﻟْﻤَﻨْﺴُﻮﺑِﻴﻦَ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣِﻤَّﻦْ ﺯَﻝَّ ﻗَﻠَﻤُﻪُ ﻭَﻃَﻐَﻰ ﻓَﻬْﻤُﻪُ ﻓَﻘَﺼْﺪ ﻫُﻮَ ﻭَﺍﺑْﻦُ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺡِ ﺍﻟﺮَّﺩَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺃَﺷَﺎﺭَ ﺇﻟَﻰ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﻜْﻔِﻲ ﻓِﻲ ﻓَﻀْﻞِ ﺻَﻮْﻣِﺮَﺟَﺐ ﻣَﺎ ﻭَﺭَﺩَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺄَﺣَﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺪَّﺍﻟَّﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻀْﻞِ ﻣُﻄْﻠَﻖِ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻭَﺧُﺼُﻮﺻِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺷْﻬُﺮِ ﺍﻟْﺤُﺮُﻡِ ﺃَﻱْ ﻛَﺤَﺪِﻳﺚِ ﺃَﺑِﻲ ﺩَﺍﻭُﺩ ﻭَﺍﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫِﻤَﺎ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺒَﺎﻫِﻠِﻲِّ ‏« ﺃَﺗَﻴْﺖ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻓَﻘُﻠْﺖ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻧَﺎ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﺗَﻴْﺘُﻚ ﻋَﺎﻡَ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝِ ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﻤَﺎ ﻟِﻲ ﺃَﺭَﻯ ﺟِﺴْﻤَﻚ ﻧَﺎﺣِﻠًﺎ ﻗَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﺃَﻛَﻠْﺖ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﺑِﺎﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻣَﺎ ﺃَﻛَﻠْﺘﻪ ﺇﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﻦْ ﺃَﻣَﺮَﻙ ﺃَﻥْ ﺗُﻌَﺬِّﺏَ ﻧَﻔْﺴَﻚ ﻗُﻠْﺖ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇﻧِّﻲ ﺃَﻗْﻮَﻯ ﻗَﺎﻝَ ﺻُﻢْ ﺷَﻬْﺮَ ﺍﻟﺼَّﺒْﺮِ ﻭَﺛَﻠَﺎﺛَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ﻭَﺻُﻢْ ﺍﻟْﺄَﺷْﻬُﺮَ ﺍﻟْﺤُﺮُﻡَ ‏» ﻭَﻓِﻲ ﺭِﻭَﺍﻳَﺔٍ ‏« ﺻُﻢْ ﺷَﻬْﺮَ ﺍﻟﺼَّﺒْﺮِ ﻭَﻳَﻮْﻣًﺎ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻬْﺮٍ ﻗَﺎﻝَ ﺯِﺩْﻧِﻲ ﻓَﺈِﻥَّ ﻟِﻲ ﻗُﻮَّﺓً ﻗَﺎﻝَ ﺻُﻢْ ﻳَﻮْﻣَﻴْﻦِ ﻗَﺎﻝَ ﺯِﺩْﻧِﻲ ﻓَﺈِﻥَّ ﻟِﻲ ﻗُﻮَّﺓً ﻗَﺎﻝَ : ﺻُﻢْ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ﻭَﺻُﻢْ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺤُﺮُﻡِ ﻭَﺍﺗْﺮُﻙْ، ﺻُﻤْﻤِﻦْ ﺍﻟْﺤُﺮُﻡِ ﻭَﺍﺗْﺮُﻙْ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺑِﺄُﺻْﺒُﻌِﻪِ ﺍﻟﺜَّﻠَﺎﺙِ ﻳَﻀُﻤُّﻬَﺎ ﺛُﻢَّ ﻳُﺮْﺳِﻠُﻬَﺎ ‏» ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀُ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻣَﺮَﻩُ ﺑِﺎﻟﺘَّﺮْﻙِ؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺸُﻖُّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇﻛْﺜَﺎﺭُ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻛَﻤَﺎ ﺫَﻛَﺮﻩ ﻓِﻲ ﺃَﻭَّﻝِ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﻣَﻦْ ﻟَﺎ ﻳَﺸُﻖّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺼَﻮْﻣُﺠَﻤِﻴﻌِﻬَﺎ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔٌ . ﻓَﺘَﺄَﻣَّﻞْ ﺃَﻣْﺮَﻩُ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﺑِﺼَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺄَﺷْﻬُﺮِ ﺍﻟْﺤُﺮُﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮِّﻭَﺍﻳَﺔِ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ ﻭَﺑِﺎﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮِّﻭَﺍﻳَﺔِ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ﺗَﺠِﺪﻩُ ﻧَﺼًّﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮِ ﺑِﺼَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ ﺃَﻭْ ﺑِﺎﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻣِﻨْﻪُ؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺄَﺷْﻬُﺮِ ﺍﻟْﺤُﺮُﻡِ ﺑَﻞْ ﻫُﻮَﻣِﻦْ ﺃَﻓْﻀَﻠِﻬَﺎ ﻓَﻘَﻮْﻝُ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻞِ ﺇﻥَّ ﺃَﺣَﺎﺩِﻳﺜَﺼَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ ﻣَﻮْﺿُﻮﻋَﺔٌ ﺇﻥْ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ ﻳَﺸْﻤَﻞُ ﺍﻟْﺄَﺣَﺎﺩِﻳﺚَ ﺍﻟﺪَّﺍﻟَّﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﻋُﻤُﻮﻣًﺎ ﻭَﺧُﺼُﻮﺻًﺎ ﻓَﻜِﺬْﺏٌ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﺑُﻬْﺘَﺎﻥ ﻓَﻠْﻴَﺘُﺐْ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ، ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻋُﺰِّﺭَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺘَّﻌْﺰِﻳﺮَ ﺍﻟْﺒَﻠِﻴﻎَ ﻧَﻌَﻢْ . ﺭُﻭِﻱَ ﻓِﻲ ﻓَﻀْﻞِ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﺃَﺣَﺎﺩِﻳﺚُ ﻛَﺜِﻴﺮَﺓٌ ﻣَﻮْﺿُﻮﻋَﺔٌ، ﻭَﺃَﺋِﻤَّﺘُﻨَﺎ ﻭَﻏَﻴْﺮُﻫُﻢْ ﻟَﻢْ ﻳُﻌَﻮِّﻟُﻮﺍ ﻓِﻲ ﻧَﺪْﺏِ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺣَﺎﺷَﺎﻫُﻢْ ﻣِﻨْﺬَﻟِﻚَ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻋَﻮَّﻟُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻗَﺪَّﻣْﺘﻪ ﻭَﻏَﻴْﺮﻩ ﻭَﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﺭَﻭَﺍﻩُ ﺍﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲُّ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸُّﻌَﺐِ ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ ﻳَﺮْﻓَﻌﻪُ ‏« ﺃَﻥَّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻧَﻬْﺮًﺍ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻟَﻪُ ﺭَﺟَﺐٌ ﺃَﺷَﺪُّ ﺑَﻴَﺎﺿًﺎﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﺒَﻦِ ﻭَﺃَﺣْﻠَﻰ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻌَﺴَﻞِ، ﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﻣِﻨْﺮَﺟَﺐٍ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﺳَﻘَﺎﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟﻨَّﻬْﺮِ ‏» ﻭَﺭُﻭِﻱَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻳَﺮْﻓَﻌﻪُ ‏« ﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻣِﻦْ ﺭَﺟَﺐٍ ﻛَﺎﻥَ ﻛَﺼِﻴَﺎﻡِ ﺳَﻨَﺔٍ ﻭَﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﺳَﺒْﻌَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻏُﻠِّﻘَﺖْ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ، ﻭَﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﺛَﻤَﺎﻧِﻴَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻓُﺘِﺤَﺖْ ﻟَﻪُ ﺛَﻤَﺎﻧِﻴَﺔُ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏِ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ، ﻭَﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﻋَﺸَﺮَﺓَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺄَﻝْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺇﻟَّﺎ ﺃَﻋْﻄَﺎﻩُ ﺇﻳَّﺎﻩُ، ﻭَﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﺧَﻤْﺴَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻧَﺎﺩَﻯﻤُﻨَﺎﺩٍ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻗَﺪْ ﻏُﻔِﺮَ ﻟَﻚ ﻣَﺎ ﺳَﻠَﻒَ ﻓَﺎﺳْﺘَﺄْﻧِﻒْ ﺍﻟْﻌَﻤَﻞَ ﻭَﻗَﺪْ ﺑُﺪِّﻟَﺖْ ﺳَﻴِّﺌَﺎﺗُﻚ ﺣَﺴَﻨَﺎﺕٍ، ﻭَﻣَﻦْ ﺯَﺍﺩَ ﺯَﺍﺩَﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ‏» . ﺛُﻢَّ ﻧَﻘَﻞَ ﻋَﻦْ ﺷَﻴْﺨِﻪِ ﺍﻟْﺤَﺎﻛِﻢِ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝَ ﻣَﻮْﻗُﻮﻑٌ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺑِﻲ ﻗِﻠَﺎﺑَﺔَ ﻭَﻫُﻮَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺘَّﺎﺑِﻌِﻴﻦَ ﻓَﻤِﺜْﻠُﻪُ ﻟَﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻪُ ﺇﻟَّﺎ ﻋَﻦْ ﺑَﻠَﺎﻍٍ ﻋَﻤَّﻦْ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﺄْﺗِﻴﻪ ﺍﻟْﻮَﺣْﻲُ ﺛُﻢَّ ﺭُﻭِﻱَ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ‏« ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻟَﻢْ ﻳَﺼُﻢْ ﺑَﻌْﺪَ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﺇﻟَّﺎ ﺭَﺟَﺐَ ﻭَﺷَﻌْﺒَﺎﻥَ ‏» ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺇﺳْﻨَﺎﺩُﻩُ ﺿَﻌِﻴﻒٌ ﺍﻫـ ﻭَﻗَﺪْ ﺗَﻘَﺮَّﺭَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﺍﻟﻀَّﻌِﻴﻒَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻞَ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨْﻘَﻄِﻊَ ﻭَﺍﻟْﻤُﻌْﻀِﻞَ، ﻭَﺍﻟْﻤَﻮْﻗُﻮﻑَ ﻳُﻌْﻤَﻞُ ﺑِﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻓَﻀَﺎﺋِﻞِ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﺎﻝِ ﺇﺟْﻤَﺎﻋًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻚَّ ﺃَﻥَّ ﺻَﻮْﻡَ ﺭَﺟَﺐٍ ﻣِﻦْ
ﻓَﻀَﺎﺋِﻞِ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﺎﻝِ ﻓَﻴُﻜْﺘَﻔَﻰ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﺎﻟْﺄَﺣَﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﻀَّﻌِﻴﻔَﺔِ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻫَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻨْﻜِﺮُ ﺫَﻟِﻚَ ﺇﻟَّﺎ ﺟَﺎﻫِﻞٌ ﻣَﻐْﺮُﻭﺭٌ ﻭَﺭَﻭَﻯ ﺍﻟْﺄَﺯْﺩِﻱُّ ﻓِﻲ ﺍﻟﻀُّﻌَﻔَﺎﺀِ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺴُّﻨَﻦِ ‏« ﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻣِﻦْ ﺷَﻬْﺮٍ ﺣَﺮَﺍﻡٍ ﺍﻟْﺨَﻤِﻴﺲَ ﻭَﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔَ ﻭَﺍﻟﺴَّﺒْﺖَ ﻛَﺘَﺐَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻪُ ﻋِﺒَﺎﺩَﺓَ ﺳَﺒْﻌِﻤِﺎﺋَﺔِ ﻋَﺎﻡٍ ‏» ﻭَﻟِﻠْﺤَﻠِﻴﻤِﻲِّ ﻓِﻲ ﺻَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ ﻛَﻠَﺎﻡٌ ﻣُﺤْﺘَﻤَﻞٌ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻐْﺘَﺮُّ ﺑِﻪِ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟْﺄَﺻْﺤَﺎﺏَ ﻋَﻠَﻰ ﺧِﻠَﺎﻑِ ﻣَﺎ ﻗَﺪْ ﻳُﻮﻫِﻤﻪُ ﻛَﻠَﺎﻣُﻪُ . ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪُ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧﻪ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺎﻟﺼَّﻮَﺍﺏِ .
*🏻☝🏻☝🏻☝🏻☝ ഇൻഷാ അല്ലാഹ് ഇതിന്റെ മലയാളം അസ്ലം ഇസ്താദിന്റെ 13 മിനുട്ടുള്ള വോയിസ് കേൾക്കുക ഇൻഷാ അല്ലാഹ് വിവർത്തനം ഉടൻ ഇറങ്ങും *
*പ്രിയപ്പെട്ട കൂട്ടുകാർ മനസ്സിലാക്കുക വഹാബികളുടെ ഇമാമീങ്ങളുടെ കിതാബിൽ വമ്പൻ തട്ടിപ്പ് മനസ്സിലാക്കുക
മലയാളം പോസ്റ്റ് കണ്ട് തെറ്റിധരിച്ച് പോകരുതേ*
✍🏻 siddheequl misbah

റജബ് നോമ്പും വഹാബി തട്ടിപ്പും

റജബ് നോമ്പും വഹാബി തട്ടിപ്പും"
*റജബ് നോമ്പും വഹാബി തട്ടിപ്പും*

ഇസ്ലാമിക ആദര്‍ശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബല്‍ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക*
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0 ⏬⏬⏬
🔽
*ശാഫിഈ മദ് ഹബിലെ ആധികാരിക കർമ്മ ശാസ്ത്ര പണ്ഡിതനായ ഇബ്നു ഹജർ ഹൈത്തമി (റ) വിന്റെ ഫതാവൽ കുബ്റയിൽ റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്നവർക്ക് വായടപ്പൻ മറുപടി , ശരീഅത്ത് അറിയാത്ത പമ്പര വിഡ്ഡിയും , ദീനിൽ തഖ്ലീദ് ചെയ്യാൻ പറ്റാത്തവനാണെന്നും ചതിയനും ഇത്തരം വാദം ഉന്നയിക്കുന്നവൻ തൗബ ചെയ്ത് മടങ്ങണമെന്നും ഇല്ലെങ്കിൽ ശിക്ഷ കൊടുക്കണമെന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ് വിശാലമായ മറുപടി ഫതാവ കുബ്റയിലെ കിതാബു സ്വൗമിൽ ഉള്ള ഭാഗം മുഴുവനും കൊടുക്കുന്നു*
👇🏻👇🏻❌❌
*ഫതാവൽ കുബ്റയിൽ ഇബ്നു ഹജർ ഹൈത്തമി റ റജബിന്റെ ഫളാഇലിനെ പറ്റി വന്ന എല്ലാ ഹദീസും ദുർബ്ബലമാണെന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ് ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങളുടെ പേരിൽ പോസ്റ്റുണ്ടാക്കി പച്ചക്കളവ് പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന വഹാബികൾക്ക് വായടപ്പൻ മറുപടി*
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
*ഒരു തവണ ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങളുടെ ഈ ഫതാവയിലെ മുഴുവനും നോക്കി അർഥം സ്വന്തം അണികൾക്ക് പറഞ്ഞ് കൊടുക്കാൻ മുഴുവൻ വഹാബി മൗലവിമാരെയും വെല്ലു വിളിക്കുന്നു*
*കെണിയിലകപ്പെട്ട് പോയവർ കണ്ണ് തുറക്കട്ടെ*
*[ ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ]* ⏬⏬⏬⏬
ഫതാവയിലെ ചോദ്യം ❓ 👇🏻
റജബ് മാസത്തിലെ നോമ്പിനെപ്പറ്റി
👇🏻
*ഒരു പണ്ടിതനുണ്ട് ജനങ്ങളെ റജബ് നോമ്പിനെ തൊട്ട് വിലക്കുന്നു റജബ് നോമ്പിന്റെ ഹദീസുകളൊക്കെ നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് പറയുന്നു നിർമ്മിച്ച (മൗളൂആയ) ഹദീസൊക്കെ സ്വീകരിക്കണ്ടാ എന്ന് നവവി ഇമാമൊക്കെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടല്ലോ * ????
ِ ( ﻭَﺳُﺌِﻞَ ‏) - ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ - ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﻃَﻬَﺎﺭَﺓِ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏِ ﻟِﻌَﻠَّﺎﻡِ ﺍﻟْﻐُﻴُﻮﺏِ : ﺷَﻬْﺮُ ﺭَﺟَﺐٍ ﺷَﻬْﺮُ ﺍﻟْﺤَﺮْﺙِ ﻓَﺎﺗَّﺠِﺮُﻭﺍ ﺭَﺣِﻤَﻜُﻢْ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻲ ﺭَﺟَﺐ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻣَﻮْﺳِﻢُ ﺍﻟﺘِّﺠَﺎﺭَﺓِ ﻭَﺍﻋْﻤُﺮُﻭﺍ ﺃَﻭْﻗَﺎﺗَﻜُﻢْ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﻬُﻮَ ﺃَﻭَﺍﻥُ ﺍﻟْﻌِﻤَﺎﺭَﺓِ . ﺭُﻭِﻱَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﻣِﻦْ ﺭَﺟَﺐ ﺳَﺒْﻌَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺃُﻏْﻠِﻘَﺖْ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ، ﻭَﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﻣِﻨْﻪُ ﻋَﺸَﺮَﺓَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺄَﻝْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺇﻟَّﺎ ﺃَﻋْﻄَﺎﻩُ، ﻭَﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻗَﺼْﺮًﺍ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻛَﻤَﻔْﺤَﺺِ ﺍﻟْﻘَﻄَﺎﺓِ ﻟَﺎ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻪُ ﺇﻟَّﺎ ﺻَﻮَّﺍﻡُ ﺭَﺟَﺐ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻭَﻫَﺐُ ﺑْﻦُ ﻣُﻨَﺒِّﻪٍ : ﺟَﻤِﻴﻊُ ﺃَﻧْﻬَﺎﺭِ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺗَﺰُﻭﺭُ ﺯَﻣْﺰَﻡَ ﻓِﻲ ﺭَﺟَﺐ ﺗَﻌْﻈِﻴﻤًﺎ ﻟِﻬَﺬَﺍ ﺍﻟﺸَّﻬْﺮِ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻗَﺮَﺃْﺕ ﻓِﻲ ﺑَﻌْﺾِ ﻛُﺘُﺐِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻣَﻦْ ﺍﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻲ ﺭَﺟَﺐٍ ﺑِﺎﻟْﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺸِﻲِّ ﻳَﺮْﻓَﻊُ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﻭَﺍﺭْﺣَﻤْﻨِﻲ ﻭَﺗُﺐْ ﻋَﻠَﻲَّ ﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻣَﺮَّﺓٍ ﻟَﻢْ ﺗَﻤَﺲَّ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﺟِﻠْﺪَﻩُ ﺃَﺑَﺪًﺍ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌْﺪ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻭْﺭَﺍﻕٍ ﻛَﺜِﻴﺮَﺓٍ ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ : ‏« ﻣَﻦْ ﻓَﺎﺗَﻪُ ﻭِﺭْﺩُﻩُ ﻓَﺼَﻠَّﺎﻩُ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮِ ﻓَﻜَﺄَﻧَّﻤَﺎ ﺻَﻠَّﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻭَﻗْﺘِﻪِ ‏» ﺍﻫـ ﻭَﻗَﺪْ ﻭَﺭَﺩَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺟَﻮَﺍﺑُﻜُﻢْ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻒُ ﻓِﻲ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﺴْﺄَﻟَﺔِ، ﻭَﻫُﻮَ ﺟَﻮَﺍﺏٌ ﺷَﺎﻑٍ ﻭَﻗَﺪْ ﺣَﺼَﻞَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨَّﻔْﻊُ ﻟِﻲ ﻭَﻟِﻤَﻨْﺴَﻤِﻌَﻪُ ﻟَﻜِﻦَّ ﺍﻟْﻔَﻘِﻴﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺫَﻛَﺮْﺕُ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴُّﺆَﺍﻝِ ﻳَﻨْﻬَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺃَﺣَﺎﺩِﻳﺚُ ﺻَﻮْﻣِﺮَﺟَﺐ ﻣَﻮْﺿُﻮﻋَﺔٌ ﻭَﻗَﺪْ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺿُﻮﻉُ ﻟَﺎ ﻳُﻌْﻤَﻞُ ﺑِﻪِ ﻭَﻗَﺪْ ﺍﺗَّﻔَﻖَ ﺍﻟْﺤُﻔَّﺎﻅُ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣَﻮْﺿُﻮﻉٌ . ﺍﻫـ ﻓَﺎﻟْﻤَﺴْﺌُﻮﻝُ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺯَﺟْﺮُ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻨَّﺎﻫِﻲ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺘْﺮُﻙَ ﺍﻟﻨَّﻬْﻲَ ﻭَﻳُﻔْﺘِﻲَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ، ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﻟَﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻳَﺤْﻀُﺮﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﻛَﻠَﺎﻡ ﺍﻟْﺄَﺋِﻤَّﺔِ ﺃَﺛَﺎﺑَﻜُﻢْ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ؟
* മറുപടി ഇബ്നു ഹജർ ഹൈത്തമി (റ *( 🏻👇
( ﻓَﺄَﺟَﺎﺏَ ‏) - ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ - ﺑِﺄَﻧِّﻲ ﻗَﺪَّﻣْﺖ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻛِﻔَﺎﻳَﺔ ،
ഞാൻ ഇതിൽ മതിയാകുന്ന മനസ്സിലാകുന്ന ആവശ്യമായ മറുപടി മുമ്പ് പറഞ്ഞതാണ്
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﺳْﺘِﻤْﺮَﺍﺭُ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻔَﻘِﻴﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻬْﻲِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ
റജബ് നോമ്പിനെ വിരോധിച്ച് കൊണ്ട് ഒരു പണ്ടിതൻ ഇപ്പോഴും തുടരുന്നുണ്ടെങ്കിൽ
ﻓَﻬُﻮَ ﺟَﻬْﻞ
അത് വിവരക്കേടാണ്
ٌ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﺟُﺰَﺍﻑٌ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻌَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻄَﻬَّﺮَﺓِ
പരിശുദ്ധ ശരീ അത്തിൻ മേൽ അയാൾ കടന്നാക്രമിക്കുകയാണ്
ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺮْﺟِﻊ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚ
അയാൾ അതിൽ നിന്നും മടങ്ങുന്നില്ലെങ്കിൽ
َ ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺟَﺐَ ﻋَﻠَﻰ ﺣُﻜَّﺎﻡِ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻌَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻄَﻬَّﺮَﺓِ ﺯَﺟْﺮُﻩُ ﻭَﺗَﻌْﺰِﻳﺮُﻩُ ﺍﻟﺘَّﻌْﺰِﻳﺮَ ﺍﻟْﺒَﻠِﻴﻎَ ﺍﻟْﻤَﺎﻧِﻊَ ﻟَﻪُ
ശരീ അത്തിന്റെ വിധി കർത്താക്കൾക്ക് ഭരണാധികാരികൾക്ക് ഇത്തരം റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്നവർക്ക് ശക്തമായ ശിക്ഷ നടപടിയെടുക്കൽ നിർബന്ധമാണ്
ﻭَﻟِﺄَﻣْﺜَﺎﻟِﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺠَﺎﺯَﻓَﺔِ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ഇത്തരം നല്ല കാര്യങ്ങളെ തടയാൻ വേണ്ടി വരുന്നവരെ മുഴുവനും ശിക്ഷയേർപ്പെടുത്തണം
ﻭَﻛَﺄَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻞَ ﻳَﻐْﺘَﺮُّ ﺑِﻤَﺎ ﺭُﻭِﻱَ
َﻣِﻦْ ﺃَﻥَّ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺗُﺴَﻌَّﺮُ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺤَﻮْﻝِ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﺤَﻮْﻝِ ﻟِﺼَﻮَّﺍﻡِ ﺭَﺟَﺐ
റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്ന പടു വിഡ്ഡി ചില ഹദീസുകളെ കണ്ട് കൊണ്ട് വഞ്ചനയിൽ പെട്ടതാണ് എങ്ങനെയാണ് പെട്ട് പോയത്
ﻭَﻣَﺎ ﺩَﺭَﻯ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻞُ ﺍﻟْﻤَﻐْﺮُﻭﺭُ ﺃَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺑَﺎﻃِﻞٌ ﻛَﺬِﺏ
റജബുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അങ്ങനെ ചില കള്ള ഹദീസുകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ടാവാം
ٌ ﻟَﺎ ﺗَﺤِﻞُّ ﺭِﻭَﺍﻳَﺘُﻪ
ഇത്തരം ഹദീസുകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യേണ്ടതില്ല
ُ ﻛَﻤَﺎ ﺫَﻛَﺮُﻩُ ﺍﻟﺸَّﻴْﺦُ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﻤْﺮِﻭ ﺑْﻦِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺡِ
ഇത് പാടില്ലെന്നത് ഇബ്നു സ്വലാഹെന്നവരും പറഞ്ഞതാണ്
ﻭَﻧَﺎﻫِﻴﻚَ ﺑِﻪِ ﺣِﻔْﻈًﺎ ﻟِﻠﺴُّﻨَّﺔِ ﻭَﺟَﻠَﺎﻟَﺔً ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌُﻠُﻮﻡ
അദ്ദേഹം മഹാനാണല്ലോ
ِ ﻭَﻳُﻮَﺍﻓِﻘﻪُ ﺇﻓْﺘَﺎﺀُ ﺍﻟْﻌِﺰِّ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡِ ﻓَﺈِﻧَّﻪ
ُ ﺳُﺌِﻞَ ﻋَﻤَّﺎ ﻧُﻘِﻞَ ﻋَﻦْ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟْﻤُﺤَﺪِّﺛِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﻣَﻨْﻊِ ﺻَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ ﻭَﺗَﻌْﻈِﻴﻢِ ﺣُﺮْﻣَﺘِﻪِ ﻭَﻫَﻞْ ﻳَﺼِﺢُّ ﻧَﺬْﺭُ ﺻَﻮْﻡِ ﺟَﻤِﻴﻌِﻪِ
മഹാനായ ഇസ്സുദ്ദീനുബ്നു അബ്ദുസ്സലാം(റ) റ്റടുത്ത് ഒരു ചോദ്യമുണ്ടായിരുന്നു അതായത് റജബ് നോമ്പിനെ തടയുന്ന ചിലയാളുകൾ, അതിന്റെ മഹത്വത്തെ കളങ്കപ്പെടുത്തുന്നവർ , ആ റജബിലെ മുഴുവൻ നോമ്പ് നേർച്ചയാക്കി നോറ്റുന്നതിനെപ്പറ്റി ചോദ്യത്തിലുണ്ടായിരുന്നു
ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﺟَﻮَﺍﺑِﻪِ
(സുൽത്വാനുൽ ഉലമ) ഇസ്സിദ്ദീനുബ്നു അബ്ദുസ്സലാം (റ) മറുപടി പറഞ്ഞു
ﻧَﺬْﺭُ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﺻَﺤِﻴﺢٌ
റജബ് നോമ്പ് നേർച്ചയാക്കൽ സ്വഹീഹാണ്
ﻟَﺎﺯِﻡٌ ﻳَﺘَﻘَﺮَّﺏُ ﺇﻟَﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪ
നേർച്ചയാക്കൽ ലാസിമാണ് അത് അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നതാണ്
ِ ﻭَﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻧَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﺟَﺎﻫِﻞٌ ﺑِﻤَﺄْﺧَﺬِ ﺃَﺣْﻜَﺎﻡِ ﺍﻟﺸَّﺮْﻉِ
റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്നവൻ ജാഹിലാണ് , ശറ ഇന്റെ ഹുക്മുകൾ എങ്ങനെ തെളിവ് പിടിക്കണമെന്ന് അവന്ന് അറിയില്ല
ﻭَﻛَﻴْﻒ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣُﻨْﻬَﻴَﺎ ﻋَﻨْﻪ
ഇത് വിരോധിക്കാൻ എന്ത് ന്യായമാണുള്ളത്
ُ ﻣَﻊَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺩَﻭَّﻧُﻮﺍ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻌَﺔَ
ശരീഅത്തിനെ ക്രോടീകരിച്ച ഉലമാക്കൾ പറയുന്നു
ﻟَﻢْ ﻳَﺬْﻛُﺮ ﺃَﺣَﺪٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺍﻧْﺪِﺭَﺍﺟَﻪُ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻳُﻜْﺮَﻩ ﺻَﻮْﻣُﻪُ
റജബ് നോമ്പിനെ കറാഹത്തെന്നത് പണ്ഡിതരിൽ ഒരാളും പറഞ്ഞിട്ടില്ല
ﺑَﻞْ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﺻَﻮْﻣُﻪُ ﻗُﺮْﺑَﺔً ﺇﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ
റജബ് നോമ്പ് അല്ലാഹുവിലേക്കടുപ്പിക്കുന്ന പുണ്യ കർമ്മമാണ്
ﻟِﻤَﺎ ﺟَﺎﺀَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺣَﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺤَﺔ
ഇത് സ്വഹീഹായ ഹദീസിൽ തന്നെ വന്നിട്ടുണ്ട്
ِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺘَّﺮْﻏِﻴﺐِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡ
നോമ്പിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഹദീസുകൾ ഉണ്ട്
ِ ﻣِﺜْﻞُ ﻗَﻮْﻟِﻪِ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ‏« ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻛُﻞُّ ﻋَﻤَﻞِ ﺍﺑْﻦِ ﺁﺩَﻡَ ﻟَﻪُ ﺇﻟَّﺎ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡَ ‏» ، ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ‏« ﻟَﺨُﻠُﻮﻑُ ﻓَﻢِ ﺍﻟﺼَّﺎﺋِﻢِ ﺃَﻃْﻴَﺐُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦْ ﺭِﻳﺢِ ﺍﻟْﻤِﺴْﻚِ ‏» ، ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ‏« ﺇﻥَّ ﺃَﻓْﻀَﻞَ ﺍﻟﺼِّﻴَﺎﻡِ ﺻِﻴَﺎﻡُ ﺃَﺧِﻲ ﺩَﺍﻭُﺩ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺼُﻮﻡُ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻭَﻳُﻔْﻄِﺮُ ﻳَﻮْﻣًﺎ ‏» ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺩَﺍﻭُﺩ ﻳَﺼُﻮﻡُ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺗَﻘْﻴِﻴﺪٍ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﺪَﺍ ﺭَﺟَﺒًﺎ
ദാവൂദ് നബി (അസ) മൊക്കെ റജബിനെ ഒഴിവാക്കിയിട്ടല്ല നോമ്പ് നോറ്റിട്ടുള്ളത്
ﻣِﻨْﺎﻟﺸُّﻬُﻮﺭِ ﻭَﻣَﻦْ ﻋَﻈَّﻢَ ﺭَﺟَﺒًﺎ ﺑِﺠِﻬَﺔٍ ﻏَﻴْﺮِ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔُ ﻳُﻌَﻈِّﻤُﻮﻧَﻪُ ﺑِﻪ
ജാഹിലിയ്യാ കാലത്ത് റജബിനെ ബഹുമാനിച്ചു എന്നത് കൊണ്ട് നമുക്ക് ബഹുമാനിക്കാൻ പാടില്ലാ എന്ന് വരുകയില്ല അവർ ബഹുമാനിച്ച ആ സ്ഥിതിയിൽ നമ്മൾ ബഹുമാനിക്കണ്ട
ِ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻣُﻘْﺘَﺪِﻳًﺎ ﺑِﻬِﻢْ
നമ്മൾ അവരോട് തുടർന്ന് കൊണ്ടല്ല
ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﻛُﻞُّ ﻣَﺎ ﻓَﻌَﻠُﻮﻩُ ﻣَﻨْﻬِﻴًّﺎ ﻋَﻦْ ﻓِﻌْﻠِﻪِ
ജാഹിലിയ്യ കാലത്ത് ചെയ്തതൊക്കെ പ്രവർത്തിക്കൽ പാടില്ലെന്നതുണ്ടൊ അങ്ങനെയൊന്നില്ലല്ലോ
ﺇﻟَّﺎ ﺇﺫَﺍ ﻧَﻬَﺖْ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻌَﺔُ ﻋَﻨْﻪُ
നമ്മളുടെ ശരീഅത്ത് വിരോധിക്കണ്ടെ ??
ﺃَﻭْ ﺩَﻟَّﺖْ ﺍﻟْﻘَﻮَﺍﻋِﺪُ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﺮْﻛِﻪِ
നമ്മുടെ ശരീഅത്തിന്റെ നിയമം അതുപേക്ഷിക്കണമെന്നത് അറിയിക്കണ്ടെ ?!
ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺘْﺮَﻙُ ﺍﻟْﺤَﻖُّ
ഹഖിനെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ പാടില്ല
ﻟِﻜَﻮْﻥِ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻓَﻌَﻠُﻮﻩ
തിന്മയുടെ ആളുകൾ പണ്ട് ചെയ്തിരുന്നു എന്നത് കൊണ്ട്
ُ ﻭَﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻳَﻨْﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﺟَﺎﻫِﻞٌ ﻣَﻌْﺮُﻭﻑٌ ﺑِﺎﻟْﺠَﻬْﻞ
റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്നവൻ ജാഹിലാണ് വിവരക്കേട് കൊണ്ട് മഹ് റൂഫായവൻ ആണ്
ِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺤِﻞُّ ﻟِﻤُﺴْﻠِﻢٍ ﺃَﻥْ ﻳُﻘَﻠِّﺪَﻩُ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻪ
അവനെ ദീനിൽ തഖ് ലീദ് ചെയ്യാനോ സ്വീകരിക്കാനോ പറ്റില്ല
ﺇﺫْ ﻟَﺎ ﻳَﺠُﻮﺯُ ﺍﻟﺘَّﻘْﻠِﻴﺪ
ആരെങ്കിലും പറയുന്നത് കേട്ട് കൊണ്ട് തഖ്ലീദ് ചെയ്യലല്ല
ُ ﺇﻟَّﺎ ﻟِﻤَﻦْ ﺍُﺷْﺘُﻬِﺮَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﺑِﺄَﺣْﻜَﺎﻡِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിതീർപ്പുകളെ അറിയൽ കൊണ്ട് പ്രശസ്തിയാർജ്ജിച്ചവരെയാണ് തഖ് ലീദ് ചെയ്യേണ്ടത്
ﻭَﺑِﻤَﺂﺧِﺬِﻫَﺎ
അതിൽ നിന്ന് പിടിക്കേണ്ടതും
ﻭَﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻀَﺎﻑ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﺫَﻟِﻚَ ﺑَﻌِﻴﺪٌ ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ
ഈ റജബ് നോമ്പിനെ വിരോധിക്കുന്നവർ അല്ലാന്റെ ദീനറിയൽനെ തൊട്ട് വിദൂരമാണ്
ﻓَﻠَﺎ ﻳُﻘَﻠِّﺪ ﻓِﻴﻪِ
അവനെ തഖ്ലീദ് ചെയ്യരുത്
ﻭَﻣَﻨْﻘَﻠَّﺪَﻩُ ﻏُﺮَّ ﺑِﺪِﻳﻨِﻪِ
അങ്ങനെയുള്ളവരെ തഖ്ലീദ് ചെയ്താൽ ദീനിൽ ചതിയിലകപ്പെടും
ﺍﻫـ ﺟَﻮَﺍﺑُﻪُ
ഇതാണ് സുൽത്വാനുൽ ഉലമ ഇസ്സുദ്ദീനുബ്നു അബ്ദുസ്സലാം (റ) വിന്റെ മറുപടി
ﻓَﺘَﺄَﻣَّﻞ
ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങൾ പറയുന്നു ഒന്ന് ചിന്തിച്ച് നോക്ക്
ﻛَﻠَﺎﻡَ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ ﺗَﺠِﺪﻩُ ﻣُﻄَﺎﺑِﻘًﺎ ﻟِﻬَﺬَﺍ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻞ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﻨْﻬَﻰ ﺃَﻫْﻞَ ﻧَﺎﺣِﻴَﺘِﻜُﻢْ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ ﻭَﻣُﻨْﻄَﺒِﻘًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺃَﺣْﻘَﺮُ ﻣِﻦْ ﺃَﻥْ ﻳُﺬْﻛَﺮَ
ﻓَﻠَﺎ ﻳُﻘْﺼَﺪُ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻛَﻠَﺎﻡِ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡِ؛
റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്ന ജാഹിലായ ആളുകൾ അവരെപ്പറ്റി നമുക്ക് പറയാൻ പറ്റുന്നവനല്ല അവൻ നിസ്സാരനാണ് എന്ന ഇസ്സുദ്ദീനുബ്നു അബ്ദുസ്സലാം (റ) വിന്റെ വാക്ക് മനസ്സിലാക്കി ചിന്തിക്കുക
ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﺇﻧَّﻤَﺎ ﻋَﻨَﻰ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺑَﻌْﺾَ ﺍﻟْﻤَﻨْﺴُﻮﺑِﻴﻦَ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣِﻤَّﻦْ ﺯَﻝَّ ﻗَﻠَﻤُﻪُ ﻭَﻃَﻐَﻰ ﻓَﻬْﻤُﻪُ ﻓَﻘَﺼْﺪ ﻫُﻮَ ﻭَﺍﺑْﻦُ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺡِ ﺍﻟﺮَّﺩَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺃَﺷَﺎﺭَ ﺇﻟَﻰ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﻜْﻔِﻲ ﻓِﻲ ﻓَﻀْﻞِ ﺻَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ
റജബ് നോമ്പിന്റെ സ്രേഷ്ടതയിലേക്ക് മഹാനായ ഇസ്സുദ്ദീനുബ്നു അബ്ദുസ്സ്ലാം (റ) സൂചിപ്പിച്ചു
ﻣَﺎ ﻭَﺭَﺩَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺄَﺣَﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺪَّﺍﻟَّﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻀْﻞِ ﻣُﻄْﻠَﻖِ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ
റജബിലെ നോമ്പ് പൊതുവേ സുന്നത്താണെന്നത് ഹദീസിൽ തെളിവുണ്ട്
ﻭَﺧُﺼُﻮﺻِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺷْﻬُﺮِ ﺍﻟْﺤُﺮُﻡ
പ്രത്യേകിച്ച് യുദ്ധം ഹറാമായ നാല് മാസത്തിൽ പെട്ടതാണ് റജബ് മാസം അതിന്ന് മഹത്വമുണ്ടെന്ന സൂചനയാണ് അവർ നൽകുന്നത്
ِ ﺃَﻱْ ﻛَﺤَﺪِﻳﺚِ ﺃَﺑِﻲ ﺩَﺍﻭُﺩ ﻭَﺍﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫِﻤَﺎ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺒَﺎﻫِﻠِﻲِّ ‏« ﺃَﺗَﻴْﺖ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻓَﻘُﻠْﺖ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻧَﺎ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﺗَﻴْﺘُﻚ ﻋَﺎﻡَ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝِ ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﻤَﺎ ﻟِﻲ ﺃَﺭَﻯ ﺟِﺴْﻤَﻚ ﻧَﺎﺣِﻠًﺎ ﻗَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﺃَﻛَﻠْﺖ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﺑِﺎﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻣَﺎ ﺃَﻛَﻠْﺘﻪ ﺇﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﻦْ ﺃَﻣَﺮَﻙ ﺃَﻥْ ﺗُﻌَﺬِّﺏَ ﻧَﻔْﺴَﻚ ﻗُﻠْﺖ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇﻧِّﻲ ﺃَﻗْﻮَﻯ ﻗَﺎﻝَ ﺻُﻢْ ﺷَﻬْﺮَ ﺍﻟﺼَّﺒْﺮِ ﻭَﺛَﻠَﺎﺛَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ﻭَﺻُﻢْ ﺍﻟْﺄَﺷْﻬُﺮَ ﺍﻟْﺤُﺮُﻡَ ‏» ﻭَﻓِﻲ ﺭِﻭَﺍﻳَﺔٍ ‏« ﺻُﻢْ ﺷَﻬْﺮَ ﺍﻟﺼَّﺒْﺮِ ﻭَﻳَﻮْﻣًﺎ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻬْﺮٍ ﻗَﺎﻝَ ﺯِﺩْﻧِﻲ ﻓَﺈِﻥَّ ﻟِﻲ ﻗُﻮَّﺓً ﻗَﺎﻝَ ﺻُﻢْ ﻳَﻮْﻣَﻴْﻦِ ﻗَﺎﻝَ ﺯِﺩْﻧِﻲ ﻓَﺈِﻥَّ ﻟِﻲ ﻗُﻮَّﺓً ﻗَﺎﻝَ : ﺻُﻢْ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ﻭَﺻُﻢْ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺤُﺮُﻡِ ﻭَﺍﺗْﺮُﻙْ، ﺻُﻤْﻤِﻦْ ﺍﻟْﺤُﺮُﻡِ ﻭَﺍﺗْﺮُﻙْ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺑِﺄُﺻْﺒُﻌِﻪِ ﺍﻟﺜَّﻠَﺎﺙِ ﻳَﻀُﻤُّﻬَﺎ ﺛُﻢَّ ﻳُﺮْﺳِﻠُﻬَﺎ »
അബൂദാവൂദും ഇബ്നു മാജയും മറ്റുള്ളവരൊക്കെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസിൽ ഉണ്ട് നബി സ്വ യുടെ അടുത്ത് ബാഹിലി (റ) ചെന്ന് കൊണ്ട് നോമ്പിനെ സംബന്ധിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ യുദ്ധം ഹറാമായ മാസങ്ങളിൽ നോമ്പ് അനുഷ്ടിച്ചോളൂ എന്നാണ് നബി സ്വ മറുപടി നൽകിയത്
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀُ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻣَﺮَﻩُ ﺑِﺎﻟﺘَّﺮْﻙِ؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺸُﻖُّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇﻛْﺜَﺎﺭُ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻛَﻤَﺎ ﺫَﻛَﺮﻩ ﻓِﻲ ﺃَﻭَّﻝِ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﻣَﻦْ ﻟَﺎ ﻳَﺸُﻖّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺼَﻮْﻡُ ﺟَﻤِﻴﻌِﻬَﺎ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔٌ
ﻓَﺘَﺄَﻣَّﻞْ ﺃَﻣْﺮَﻩُ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﺑِﺼَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺄَﺷْﻬُﺮِ ﺍﻟْﺤُﺮُﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮِّﻭَﺍﻳَﺔِ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ ﻭَﺑِﺎﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮِّﻭَﺍﻳَﺔِ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ﺗَﺠِﺪﻩُ ﻧَﺼًّﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮِ ﺑِﺼَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ ﺃَﻭْ ﺑِﺎﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻣِﻨْﻪُ؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺄَﺷْﻬُﺮِ ﺍﻟْﺤُﺮُﻡِ ﺑَﻞْ ﻫُﻮَﻣِﻦْ ﺃَﻓْﻀَﻠِﻬَﺎ
നീ ഒന്ന് ചിന്തിക്ക് യുദ്ധം ഹറാമായ മാസങ്ങളിൽ നോമ്പനുഷ്ടിക്ക് എന്ന് നബി സ്വ കൽപ്പിച്ചു അത് റജബിലെ നോമ്പും കൽപ്പനയാണ് , റജബ് യുദ്ധം ഹറാമായ മാസമാണ് അതിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ടമായ മാസമാണ്
ﻓَﻘَﻮْﻝُ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻞ
അപ്പോൾ റജബിനെ എതിർക്കുന്ന പടു ജാഹിലുകളുടെ സംസാരം
ِ ﺇﻥَّ ﺃَﺣَﺎﺩِﻳﺚَ ﺻَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ ﻣَﻮْﺿُﻮﻋَﺔٌ
റജബ് നോമ്പിന്റെ ഹദീസ് മൗളൂആണെന്ന് പറയുന്നത്
ﺇﻥْ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ ﻳَﺸْﻤَﻞُ ﺍﻟْﺄَﺣَﺎﺩِﻳﺚَ ﺍﻟﺪَّﺍﻟَّﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﻋُﻤُﻮﻣًﺎ ﻭَﺧُﺼُﻮﺻًﺎ
അത് വ്യാപകമായിട്ടും പ്രത്യേകമായിട്ടും റജബ് നോമ്പിന്റെ മേൽ അറിയിക്കുന്ന ഹദീസുകൾ ഒക്കെ മൗളൂആണെന്ന് ഉദ്ദേശിച്ചാൽ
ﻓَﻜِﺬْﺏٌ ﻣِﻨْﻪ
അത് കളവാണ് എല്ലാ ഹദീസും മൗളൂആണെന്ന് പറയാൻ പറ്റൂല
ُ ﻭَﺑُﻬْﺘَﺎﻥ
അത് നിർമ്മിച്ച കളവാണ്
ﻓَﻠْﻴَﺘُﺐْ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ،
അങ്ങനെ പറയുന്നവൻ തൗബ ചെയ്ത് മടങ്ങണം
ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻋُﺰِّﺭَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺘَّﻌْﺰِﻳﺮَ ﺍﻟْﺒَﻠِﻴﻎَ ﻧَﻌَﻢْ .
എന്നിട്ടും മടങ്ങുന്നില്ലെങ്കിൽ അവന്ന് ശക്തമായ ശിക്ഷ കൊടുക്കണം
ﺭُﻭِﻱَ ﻓِﻲ ﻓَﻀْﻞِ ﺻَﻮْﻣِﻪِ
നോമ്പിന്റെ ഹദീസുകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്
ﺃَﺣَﺎﺩِﻳﺚُ ﻛَﺜِﻴﺮَﺓٌ ﻣَﻮْﺿُﻮﻋَﺔٌ ،
ഹദീസുകളിൽ മൗളൂആയതും ഉണ്ട്
ﻭَﺃَﺋِﻤَّﺘُﻨَﺎ ﻭَﻏَﻴْﺮُﻫُﻢْ ﻟَﻢْ ﻳُﻌَﻮِّﻟُﻮﺍ ﻓِﻲ ﻧَﺪْﺏِ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ
നമ്മുടെ അഹിമ്മത്ത് ആ മൗളൂആയ ഹദീസിലല്ല അവലംബിച്ചത്
ﺣَﺎﺷَﺎﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚ
അങ്ങനെ അവലംബിക്കുന്നവരുമല്ല നമ്മുടെ ഇമാമുമാർ
َ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻋَﻮَّﻟُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻗَﺪَّﻣْﺘﻪ ﻭَﻏَﻴْﺮﻩ
നാം മുമ്പ് പറഞ്ഞ മറ്റ് പല ഹദീസുകളും ഉണ്ട് വേറെയും ഉണ്ട് ആ ഹദീസുകൾ മൗളൂഅല്ല അതിന്റെ മേലിലാണ് നമ്മൾ അവലംബിച്ചത്
ﻭَﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﺭَﻭَﺍﻩُ ﺍﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲُّ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸُّﻌَﺐِ ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ
അതിൽ പെട്ടതാണ് അനസ് (റ) ൽ നിന്ന് ഇമാം ബൈഹഖി (റ) ശുഅബുൽ ഈമാനിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസ്
ﻳَﺮْﻓَﻌﻪُ ‏« ﺃَﻥَّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻧَﻬْﺮًﺍ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻟَﻪُ ﺭَﺟَﺐٌ ﺃَﺷَﺪُّ ﺑَﻴَﺎﺿًﺎﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﺒَﻦِ ﻭَﺃَﺣْﻠَﻰ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻌَﺴَﻞِ، ﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﻣِﻨْﺮَﺟَﺐٍ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﺳَﻘَﺎﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟﻨَّﻬْﺮِ ‏»
ﻭَﺭُﻭِﻱَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻳَﺮْﻓَﻌﻪُ ‏« ﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻣِﻦْ ﺭَﺟَﺐٍ ﻛَﺎﻥَ ﻛَﺼِﻴَﺎﻡِ ﺳَﻨَﺔٍ ﻭَﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﺳَﺒْﻌَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻏُﻠِّﻘَﺖْ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ، ﻭَﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﺛَﻤَﺎﻧِﻴَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻓُﺘِﺤَﺖْ ﻟَﻪُ ﺛَﻤَﺎﻧِﻴَﺔُ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏِ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ، ﻭَﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﻋَﺸَﺮَﺓَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺄَﻝْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺇﻟَّﺎ ﺃَﻋْﻄَﺎﻩُ ﺇﻳَّﺎﻩُ، ﻭَﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﺧَﻤْﺴَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻧَﺎﺩَﻯﻤُﻨَﺎﺩٍ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻗَﺪْ ﻏُﻔِﺮَ ﻟَﻚ ﻣَﺎ ﺳَﻠَﻒَ ﻓَﺎﺳْﺘَﺄْﻧِﻒْ ﺍﻟْﻌَﻤَﻞَ ﻭَﻗَﺪْ ﺑُﺪِّﻟَﺖْ ﺳَﻴِّﺌَﺎﺗُﻚ ﺣَﺴَﻨَﺎﺕٍ، ﻭَﻣَﻦْ ﺯَﺍﺩَ ﺯَﺍﺩَﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ‏» . ﺛُﻢَّ ﻧَﻘَﻞَ ﻋَﻦْ ﺷَﻴْﺨِﻪِ ﺍﻟْﺤَﺎﻛِﻢِ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝَ ﻣَﻮْﻗُﻮﻑٌ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺑِﻲ ﻗِﻠَﺎﺑَﺔَ ﻭَﻫُﻮَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺘَّﺎﺑِﻌِﻴﻦَ ﻓَﻤِﺜْﻠُﻪُ ﻟَﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻪُ ﺇﻟَّﺎ ﻋَﻦْ ﺑَﻠَﺎﻍٍ ﻋَﻤَّﻦْ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﺄْﺗِﻴﻪ ﺍﻟْﻮَﺣْﻲُ ﺛُﻢَّ ﺭُﻭِﻱَ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ‏« ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻟَﻢْ ﻳَﺼُﻢْ ﺑَﻌْﺪَ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﺇﻟَّﺎ ﺭَﺟَﺐَ ﻭَﺷَﻌْﺒَﺎﻥَ ‏» ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺇﺳْﻨَﺎﺩُﻩُ ﺿَﻌِﻴﻒٌ ﺍﻫـ
മുകളിൽ ☝🏻ഹദീസുകൾ ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ചതിന്ന് ശേഷം പറയുന്നു
ﻭَﻗَﺪْ ﺗَﻘَﺮَّﺭَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﺍﻟﻀَّﻌِﻴﻒَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻞَ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨْﻘَﻄِﻊَ ﻭَﺍﻟْﻤُﻌْﻀِﻞَ، ﻭَﺍﻟْﻤَﻮْﻗُﻮﻑ
സ്ഥിരപ്പെട്ട ഒരു നിയമം ഉണ്ട് അതായത് ളഈഫായ , മുർസലായ , മുൻ ഖതിആയ, മുഹ് ളലായ , മഹ്ഖൂഫായ ഹദീസുകൾ
َ * ﻳُﻌْﻤَﻞُ ﺑِﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻓَﻀَﺎﺋِﻞِ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﺎﻝِ ﺇﺟْﻤَﺎﻋًﺎ *
* ഫളാഇലുൽ അഹ്മാലിന്ന് വേണ്ടി അവലംബിക്കാമെന്നതിന്ന് ഇജ്മാഹ് *ആകുന്നു
ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻚَّ ﺃَﻥَّ ﺻَﻮْﻡَ ﺭَﺟَﺐٍ ﻣِﻦْ
ﻓَﻀَﺎﺋِﻞِ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﺎﻝ
റജബ് നോമ്പ് പുണ്യ കർമ്മമാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല
ﻓَﻴُﻜْﺘَﻔَﻰ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﺎﻟْﺄَﺣَﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﻀَّﻌِﻴﻔَﺔِ
ഹദീസിലെ റാവിമാരിൽ ചില ന്യൂനതകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ പോലും അത് മതിയാകുന്നതാണ്
ﻭَﻧَﺤْﻮِﻫَﺎ
അത് പോലോത്ത മുർസലും , മുൻ ഖതിഉമെല്ലാം മതിയാകുന്നതാണ്
ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻨْﻜِﺮُ ﺫَﻟِﻚَ ﺇﻟَّﺎ ﺟَﺎﻫِﻞٌ ﻣَﻐْﺮُﻭﺭٌ
അല്ല ഇത് പോരാ എന്ന് പറയുന്നവൻ വിഡ്ഡിയും ചതിയിലകപ്പെട്ടവനുമാണ്
ﻭَﺭَﻭَﻯ ﺍﻟْﺄَﺯْﺩِﻱُّ ﻓِﻲ ﺍﻟﻀُّﻌَﻔَﺎﺀِ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺴُّﻨَﻦِ ‏« ﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻣِﻦْ ﺷَﻬْﺮٍ ﺣَﺮَﺍﻡٍ ﺍﻟْﺨَﻤِﻴﺲَ ﻭَﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔَ ﻭَﺍﻟﺴَّﺒْﺖَ ﻛَﺘَﺐَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻪُ ﻋِﺒَﺎﺩَﺓَ ﺳَﺒْﻌِﻤِﺎﺋَﺔِ ﻋَﺎﻡٍ ‏» ﻭَﻟِﻠْﺤَﻠِﻴﻤِﻲِّ ﻓِﻲ ﺻَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ ﻛَﻠَﺎﻡٌ ﻣُﺤْﺘَﻤَﻞٌ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻐْﺘَﺮُّ ﺑِﻪِ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟْﺄَﺻْﺤَﺎﺏَ ﻋَﻠَﻰ ﺧِﻠَﺎﻑِ ﻣَﺎ ﻗَﺪْ ﻳُﻮﻫِﻤﻪُ ﻛَﻠَﺎﻣُﻪُ . ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪُ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧﻪ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺎﻟﺼَّﻮَﺍﺏِ .
🏻☝ അസ്ലം സഖാഫി ഉസ്താദ് വോയിസ് വിവർത്തനം
*പ്രിയപ്പെട്ട കൂട്ടുകാർ മനസ്സിലാക്കുക വഹാബികൾ നടത്തുന്ന ഇമാമീങ്ങളുടെ കിതാബിൽ വമ്പൻ തട്ടിപ്പ് മനസ്സിലാക്കുക*
*മലയാളം പോസ്റ്റ് കണ്ട് തെറ്റിധരിച്ച് പോകരുതേ*
✍🏻 *siddheequl misbah

*റജബിലെ നോമ്പും അസ്ഖലാനി ഇമാമും മുജായിദുകളുടെ കാപട്യവും*

ഇസ്ലാമിക ആദര്‍ശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബല്‍ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക*
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0
അസ്ഖലാനി ഇമാമും റജബ് നോമ്പും വഹാബി കാപട്യവും
♦🔷_____________♦🔷
*റജബിലെ നോമ്പും അസ്ഖലാനി ഇമാമും മുജായിദുകളുടെ കാപട്യവും*
______✍🏻 24/04/17
*Siddeequl misbah*
🔵
*റജബ് മാസം വന്നാൽ മാത്രം അസ്ഖലാനി ഇമാമിനെ കൂട്ട് പിടിച്ച് നന്മ മുടക്കികളായ മുജായിദുകളുടെ ഈ കാപട്യം എല്ലാവരും തിരിച്ചറിയുക*
🔻
പാരമ്പര്യമായി ചെയ്ത് വരുന്ന ഒരു പുണ്യ കർമ്മമാണ് റജബ് 27 ലെ സുന്നത്ത് നോമ്പ് , ഹബീബ് സ്വ യുടെ ജീവിതത്തിൽ നടന്ന ഏറ്റവും വലിയ അൽഭുത സംഭവം നടന്നതും അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ഈ ഉമ്മത്തിന്ന് സമ്മാനമായി അല്ലാഹു നൽകിയ നിസ്ക്കാരത്തിന്റെ വാർഷിക മാസവുമാകുന്നു റജബ് മാസം മുഹ്മിനീങ്ങൾ ഈ മാസത്തിൽ ആരാധനയാൽ വ്യാപ്ർതമാകുന്നത് ഒരുപാട് പ്രത്യേകതയുള്ള ദിനങ്ങളായത് കൊണ്ട് തന്നെയാണ് എന്നാൽ റജബിലെ നോമ്പാകുന്ന പുണ്യ കർമ്മത്തെ മുടക്കികളായിക്കൊണ്ട് കേരളത്തിലെ വഹാബികൾ കഷ്ടപ്പെടുകയാണ് ഇവരെ സംബന്ധിച്ചടുത്തോളം പൊതുവെ നന്മ മുടക്കികളാണല്ലോ ഇതിന്ന് വേണ്ടി റജബ് മാസത്തിലേക്കായി മാത്രം ഇസ്തിഗാസ നടത്തിയ , മൗലിദാഘോഷത്തിന്റെ അസ് ല് സുന്നത്താണെന്ന് പഠിപ്പിച്ച ശാഫിഈ മദ് ഹബുകാരനുമായ സ്വഹീഹ് ബുഖാരിയുടെ ആധികാരിക വ്യാഖ്യാതാവ് ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ അസ്ഖലാനി (റ) വിനെ കൂട്ട് പിടിക്കുന്നു.
🔻
അസ്ഖലാനി ഇമാമിന്റെ തബ്യീനുൽ അജബ് എന്ന കിതാബിലെ ഉദ്ധരണിയാണ് കൊണ്ട് വന്ന് പോസ്റ്ററൊട്ടിച്ചത് , അതിലാകട്ടെ ഒന്നുമില്ലതാനും കാരണം അസ്ഖലാനി ഇമാം ഷുറൂഹുൽ ഹദീസിന്റെ പണ്ടിതനാണ് ഹദീസുകളുടെ ദുർബ്ബലത അത് ഉള്ളത് പോലെ പറയും ,  !? മാത്രവുമല്ല മുജായിദുകൾ ഉദ്ധരിച്ച ഇബാറത്തിൽ തന്നെ ഫളാഇലുൽ അഹ്മാലിന്ന് ളഈഫായ ഹദീസ് പറ്റുമെന്ന കാര്യം അസ്ഖലാനി ഇമാം സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട് . കൂടാതെ ളഈഫായ മുർസലായ മൗഖൂഫായ ഹദീസുകൾ ഫളാഇലുൽ അഹ്മാലിന്ന് പറ്റുമെന്ന സ്തിരപ്പെട്ട നിയമം പണ്ടിതർക്കിടയിൽ ഇത്തിഫാഖുണ്ടെന്നും , ഇജ്മാഉമാണെന്ന ഇമാം നവവി (റ) വിൽ നിന്ന് ഇതേ അസ്ഖലാനി ഇമാം തന്നെ മറ്റ് കിതാബുകളിൽ കൊണ്ട് വരുന്നുമുണ്ട്
🔻
റജബിലെ നോമ്പ് എന്നത് കർമ്മപരമായ കാര്യമാകുന്നു അഖീദയുടെ വിഷയമല്ല അത് കൊണ്ട് തന്നെ കർമ്മ പരമായ വിഷയങ്ങളിൽ പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടാകും , അത് ഇജ്തിഹാദിയ്യായ വിഷയങ്ങളാണ് ഇത് റജബ് നോമ്പിൽ മാത്രമുള്ള കാര്യമല്ല , നാല് മദ് ഹബിലേയും കർമ്മ പരമായ വിഷയങ്ങൾ നോക്കിയാൽ തന്നെ മതി , സുബ് ഹിക്ക് ഖുനൂത് ഓതൽ ശാഫിഈ മദ് ഹബിൽ സുന്നത്തും ഹനഫി മദ് ഹബിൽ ഇല്ലതാനും എന്നത് കൊണ്ട് പരസ്പരം ഹനഫികൾ ശാഫികൾ ചെയ്യുന്നത് തെറ്റാണെന്നോ ബിദ് അത്തെന്നോ പറയാറില്ല കാരണം രണ്ടിന്നും അതിന്റേതായ പ്രാമാണിക ന്യായമുണ്ട്
🔻
ഇത് പോലെ റജബിലെ നോമ്പ് സുന്നത്തെന്ന് പറയുന്നവർക്ക് വ്യക്തമായ പ്രമാണമുണ്ട് അത് പോലെ സുന്നത്തില്ലാ എന്ന് പറയുന്നവർക്കും അതിന്റേതായ ന്യായമുണ്ടാകാം ഇതൊക്കെ ഇജ്തിഹാദിയ്യായ വിഷയങ്ങൾ മാത്രം പക്ഷെ ഇന്ന് കേരള വഹാബികൾ ഉന്നയിക്കുന്ന ആരോപണങ്ങൾ തീർത്തും മതത്തിന്ന് നിരക്കാത്തതാണ് , കാരണം ഈ ഒരു സൽകർമ്മം ചെയ്യുന്നവർക്ക് ഇസ്ലാമിക ചതുർ പ്രമാണത്തിൽ വ്യക്തമായ പ്രമാണമുണ്ട് കാരണം ഇസ്ലാമിൽ കർമ്മപരമായ കാര്യങ്ങൾ പറയേണ്ടതും അതിന്റെ വിധി പറയേണ്ടതുമായ യോഗ്യതയുള്ള ഫുഖഹാക്കളാണ് പ്രസ്തുത നോമ്പ് സുന്നത്താണെന്ന് ഫിഖ് ഹിന്റെ കിതാബുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തി വെക്കുന്നത് , എന്നാൽ വഹാബികൾ ഇത് ബിദ് അത്തെന്ന് പറയുന്നത് ഇസ്ലാമിക നന്മകൾ മുടക്കാനുള്ള അപകടകരമായ വാദമാണെന്ന് എല്ലാവരും മനസ്സിലാക്കുക ഈ വാദമുന്നയിക്കുന്നവർ കിടന്ന് കൊണ്ട് മേല്പോട്ട് തുപ്പുകയാണെന്ന് ഓർക്കുക കാരണം ഇക്കൂട്ടർ ചെയ്യുന്ന കർമ്മപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല അഖീദയിലുള്ള അതായത് തൗഹീദ് വിഷയത്തിൽ തന്നെ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസം നിറഞ്ഞൊഴുകുകയാണെന്ന യാഥാർത്ത്യം മറച്ച് വെക്കുകയാണ് , അപ്പോൾ ഇവരേയൊക്കെ ബിദ് അത്തിലോ അതോ മറ്റേതെങ്കിലും ഗണത്തിൽ പെടുത്തണോ
🔻
റജബ് നോമ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹദീസുകളുടെ ദുർബ്ബലത പറഞ്ഞ അസ്ഖലാനി ഇമാമിന്റെ ഉദ്ധരണിയും പൊക്കിപ്പിടിച്ച് കൊണ്ടാണ് കേരള മുജായിദുകൾ ലോക മുസ്ലിമീങ്ങൾ പാരമ്പര്യമായി ചെയ്ത് വരുന്ന റജബിലെ നോമ്പ് ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് ഈ നന്മ മുടക്കികളായ മുജായിദുകളുടെ ഇത്തരം കാപട്യത്തിൽ പെട്ട് പോകാതിരിക്കുക , കാരണം ഇവർ ഇസ്ലാമിന്റെ ഷിആറുകളെ നശിപ്പിക്കാനും പാരമ്പര്യ ആദർശത്തെ ഇല്ലായ്മ ചെയ്ത് നന്മ മുടക്കികളായി മുസ്ലിം ഉമ്മത്തിനെ ആത്മീയതയിൽ നിന്ന് അകറ്റി നിർത്തി മെല്ലെ മെല്ലെ ഇസ്ലാമിനെ തകർക്കുക എന്ന സൊയോണിസ്റ്റ് നിഘൂട അജണ്ടയല്ലേ നടപ്പിലാക്കുന്നതെന്ന് സംശയിച്ച് പോകുന്നു
🔻
എന്നാൽ ഈ ഒരു കിതാബിന്റെ ആധികാരികത എത്രത്തോളമുണ്ടെന്നത് അന്വേഷണവിധേയമാക്കേണ്ടതുമാണ് , കാരണം മഹാനായ സുയൂത്വി ഇമാമിന്റെ പേരിൽ പോലും ഇസ്തിഗാസ എതിർക്കാൻ സ്വന്തം നേതാവായ ഇബ്നു തയ്മിയ്യയുടെ അഖീദയുടെ കിതാബിൽ നിന്ന് അപ്പിടി തിരുകിക്കയറ്റി ഒരു കിതാബ് മഹാനവർകളുടെ പേരിൽ അടിച്ചിറക്കിയ ടീമല്ലേ എന്നിട്ടല്ലെ ഇതും , മാത്രവുമല്ല ഇതേ അസ്ഖലാനി ഇമാമിന്റെ ഫത് ഹുൽ ബാരിയടക്കമുള്ള ധാരാളം മറ്റ് കിതാബുകളിൽ കൈകടത്തലുകൾ നടത്തിയ ഒരു വിഭാഗമായത് കൊണ്ട് തന്നെ ഉദ്ധരിക്കുന്ന കിതാബുകളുടെ ആധികാരികത ഒരു പ്രാവശ്യമല്ല ഒരു അഞ്ച് തവണം പരിശോധനക്ക് വിധേയമാക്കേണ്ടതുണ്ട്.
🔻
ഇത് പ്രത്യേകമായി പറയാൻ കാരണം ശാഫിഈ പണ്ഡിതനായ അസ്ഖലാനി ഇമാമിന്റെയും നവവി ഇമാമിന്റേയൊക്കെ കിതാബുകളും അഖീദയൊക്കെ നമ്മേക്കാളൊക്കെ മനസ്സിലാക്കിയ ആധികാരിക കർമ്മ ശാസ്ത്ര പണ്ഡിതൻ ഇബ്നു ഹജർ ഹൈത്തമി (റ) അവിടത്തെ ഫതാവൽ കുബ്റയിൽ റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്ന പണ്ഡിതനെപ്പറ്റിയും റജബുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹദീസുകൾ മൗളൂആണെന്നൊക്കെ പറയുന്നുണ്ടല്ലോ എന്ന ചോദ്യത്തിന്ന് മഹാനവർകൾ നൽകുന്ന മറുപടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ നോക്കാം 🔻
🔷( ﻓَﺄَﺟَﺎﺏَ ‏) - ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ - ﺑِﺄَﻧِّﻲ ﻗَﺪَّﻣْﺖ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻛِﻔَﺎﻳَﺔ،
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﺳْﺘِﻤْﺮَﺍﺭُ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻔَﻘِﻴﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻬْﻲِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ ﻓَﻬُﻮَ ﺟَﻬْﻞٌ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﺟُﺰَﺍﻑٌ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻌَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻄَﻬَّﺮَﺓِ ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺮْﺟِﻊ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺟَﺐَ ﻋَﻠَﻰ ﺣُﻜَّﺎﻡِ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻌَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻄَﻬَّﺮَﺓِ ﺯَﺟْﺮُﻩُ ﻭَﺗَﻌْﺰِﻳﺮُﻩُ ﺍﻟﺘَّﻌْﺰِﻳﺮَ ﺍﻟْﺒَﻠِﻴﻎَ ﺍﻟْﻤَﺎﻧِﻊَ ﻟَﻪُ ﻭَﻟِﺄَﻣْﺜَﺎﻟِﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺠَﺎﺯَﻓَﺔِ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ
റജബ് നോമ്പിനെ വിരോധിച്ച് കൊണ്ട് ഒരു പണ്ടിതൻ ജനങ്ങളെ ഇപ്പോഴും തുടരുന്നുണ്ടെങ്കിൽ
അത് വിവരക്കേട് തന്നെയാണ് പരിശുദ്ധ ശരീ അത്തിൻ മേൽ അയാൾ കടന്നാക്രമിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത് അയാൾ അതിൽ നിന്നും മടങ്ങുന്നില്ലെങ്കിൽ
ശരീ അത്തിന്റെ വിധി കർത്താക്കൾക്ക് ഭരണാധികാരികൾക്ക് ഇത്തരം റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്നവർക്ക് ശക്തമായ ശിക്ഷ നടപടിയെടുക്കൽ നിർബന്ധമാണ് ഇത്തരം നല്ല കാര്യങ്ങളെ തടയാൻ വേണ്ടി വരുന്നവരെ മുഴുവനും ശിക്ഷയേർപ്പെടുത്തണം
--- (ഫതാവൽ കുബ്റ - ഇബ്നു ഹജർ ഹൈത്തമി (റ ‏) ‏) ----
അത് പോലെ ത്തന്നെ ഇതേ ഫതാവയിൽ ബഹുമാനപ്പെട്ട ഹിജ്റ 577 ൽ ജനിച്ച് 660 ൽ വഫാത്തായ അക്കാലത്തെ സുൽത്വാനുൽ ഉലമയെന്ന് അപര നാമത്തിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ബഹുമാനപ്പെട്ട ഇസ്സുദ്ധീനുബ്നു അബ്ദുസ്സലാം (റ) വിനോട് റജബ് നോമ്പിനെപ്പറ്റിയും , ആ നോമ്പ് നേർച്ചയാക്കുന്നതിനെപ്പറ്റിയും ചോദ്യമുണ്ടായപ്പോൾ മഹാനവർകൾ നൽകുന്ന മറുപടി
🔷 ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﺟَﻮَﺍﺑِﻪِ
(സുൽത്വാനുൽ ഉലമ) ഇസ്സിദ്ദീനുബ്നു അബ്ദുസ്സലാം (റ) മറുപടി പറഞ്ഞു
ﺫَﻛَﺮُﻩُ ﺍﻟﺸَّﻴْﺦُ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﻤْﺮِﻭ ﺑْﻦِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺡِ ﻭَﻧَﺎﻫِﻴﻚَ ﺑِﻪِ ﺣِﻔْﻈًﺎ ﻟِﻠﺴُّﻨَّﺔِ ﻭَﺟَﻠَﺎﻟَﺔً ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌُﻠُﻮﻡِ ﻭَﻳُﻮَﺍﻓِﻘﻪُ ﺇﻓْﺘَﺎﺀُ ﺍﻟْﻌِﺰِّ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡِ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺳُﺌِﻞَ ﻋَﻤَّﺎ ﻧُﻘِﻞَ ﻋَﻦْ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟْﻤُﺤَﺪِّﺛِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﻣَﻨْﻊِ ﺻَﻮْﻡِ ﺭَﺟَﺐ ﻭَﺗَﻌْﻈِﻴﻢِ ﺣُﺮْﻣَﺘِﻪِ ﻭَﻫَﻞْ ﻳَﺼِﺢُّ ﻧَﺬْﺭُ ﺻَﻮْﻡِ ﺟَﻤِﻴﻌِﻪِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﺟَﻮَﺍﺑِﻪِ ﻧَﺬْﺭُ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﻟَﺎﺯِﻡٌ ﻳَﺘَﻘَﺮَّﺏُ ﺇﻟَﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ ﻭَﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻧَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﺟَﺎﻫِﻞٌ ﺑِﻤَﺄْﺧَﺬِ ﺃَﺣْﻜَﺎﻡِ ﺍﻟﺸَّﺮْﻉِ ﻭَﻛَﻴْﻒ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣُﻨْﻬَﻴَﺎ ﻋَﻨْﻪُ ﻣَﻊَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺩَﻭَّﻧُﻮﺍ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻌَﺔَ ﻟَﻢْ ﻳَﺬْﻛُﺮ ﺃَﺣَﺪٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺍﻧْﺪِﺭَﺍﺟَﻪُ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻳُﻜْﺮَﻩ ﺻَﻮْﻣُﻪُ ﺑَﻞْ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﺻَﻮْﻣُﻪُ ﻗُﺮْﺑَﺔً ﺇﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻟِﻤَﺎ ﺟَﺎﺀَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺣَﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺤَﺔِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺘَّﺮْﻏِﻴﺐِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻣِﺜْﻞُ ﻗَﻮْﻟِﻪِ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ‏« ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻛُﻞُّ ﻋَﻤَﻞِ ﺍﺑْﻦِ ﺁﺩَﻡَ ﻟَﻪُ ﺇﻟَّﺎ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡَ ‏» ، ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ‏« ﻟَﺨُﻠُﻮﻑُ ﻓَﻢِ ﺍﻟﺼَّﺎﺋِﻢِ ﺃَﻃْﻴَﺐُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦْ ﺭِﻳﺢِ ﺍﻟْﻤِﺴْﻚِ ‏» ، ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ‏« ﺇﻥَّ ﺃَﻓْﻀَﻞَ ﺍﻟﺼِّﻴَﺎﻡِ ﺻِﻴَﺎﻡُ ﺃَﺧِﻲ ﺩَﺍﻭُﺩ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺼُﻮﻡُ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻭَﻳُﻔْﻄِﺮُ ﻳَﻮْﻣًﺎ ‏» ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺩَﺍﻭُﺩ ﻳَﺼُﻮﻡُ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺗَﻘْﻴِﻴﺪٍ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﺪَﺍ ﺭَﺟَﺒًﺎ ﻣِﻨْﺎﻟﺸُّﻬُﻮﺭِ ﻭَﻣَﻦْ ﻋَﻈَّﻢَ ﺭَﺟَﺒًﺎ ﺑِﺠِﻬَﺔٍ ﻏَﻴْﺮِ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔُ ﻳُﻌَﻈِّﻤُﻮﻧَﻪُ ﺑِﻪِ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻣُﻘْﺘَﺪِﻳًﺎ ﺑِﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﻛُﻞُّ ﻣَﺎ ﻓَﻌَﻠُﻮﻩُ ﻣَﻨْﻬِﻴًّﺎ ﻋَﻦْ ﻓِﻌْﻠِﻪِ ﺇﻟَّﺎ ﺇﺫَﺍ ﻧَﻬَﺖْ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻌَﺔُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻭْ ﺩَﻟَّﺖْ ﺍﻟْﻘَﻮَﺍﻋِﺪُ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﺮْﻛِﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺘْﺮَﻙُ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻟِﻜَﻮْﻥِ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻓَﻌَﻠُﻮﻩُ ﻭَﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻳَﻨْﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْﻣِﻪِ ﺟَﺎﻫِﻞٌ ﻣَﻌْﺮُﻭﻑٌ ﺑِﺎﻟْﺠَﻬْﻞِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺤِﻞُّ ﻟِﻤُﺴْﻠِﻢٍ ﺃَﻥْ ﻳُﻘَﻠِّﺪَﻩُ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺇﺫْ ﻟَﺎ ﻳَﺠُﻮﺯُ ﺍﻟﺘَّﻘْﻠِﻴﺪُ ﺇﻟَّﺎ ﻟِﻤَﻦْ ﺍُﺷْﺘُﻬِﺮَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﺑِﺄَﺣْﻜَﺎﻡِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻭَﺑِﻤَﺂﺧِﺬِﻫَﺎ ﻭَﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻀَﺎﻑ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﺫَﻟِﻚَ ﺑَﻌِﻴﺪٌ ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓَﻠَﺎ ﻳُﻘَﻠِّﺪ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻣَﻨْﻘَﻠَّﺪَﻩُ ﻏُﺮَّ ﺑِﺪِﻳﻨِﻪِ ﺍﻫـ ﺟَﻮَﺍﺑُﻪُ ﻓَﺘَﺄَﻣَّﻞْ ﻛَﻠَﺎﻡَ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ
🔻☝🏻
"റജബ് നോമ്പ് നേർച്ചയാക്കൽ സ്വഹീഹാണ്
നേർച്ചയാക്കൽ ലാസിമാണ് അത് അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നതാണ്
റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്നവൻ ജാഹിലാണ് , ശറ ഇന്റെ ഹുക്മുകൾ എങ്ങനെ തെളിവ് പിടിക്കണമെന്ന് അവന്ന് അറിയില്ല
ഇത് വിരോധിക്കാൻ എന്ത് ന്യായമാണ് അത്തരക്കാർക്കുള്ളത്,
ശരീഅത്തിനെ ക്രോടീകരിച്ച ഉലമാക്കൾ പറയുന്നു
റജബ് നോമ്പിനെ കറാഹത്തെന്നത് പണ്ഡിതരിൽ ഒരാളും പറഞ്ഞിട്ടില്ല
റജബ് നോമ്പ് അല്ലാഹുവിലേക്കടുപ്പിക്കുന്ന പുണ്യ കർമ്മമാണ്
ഇത് സ്വഹീഹായ ഹദീസിൽ തന്നെ വന്നിട്ടുമുണ്ട്,
നോമ്പിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഹദീസുകൾ തന്നെ ഉണ്ട്
ദാവൂദ് നബി (അസ) മൊക്കെ റജബിനെ ഒഴിവാക്കിയിട്ടല്ല നോമ്പ് നോറ്റിട്ടുള്ളത്
ജാഹിലിയ്യാ കാലത്ത് റജബിനെ ബഹുമാനിച്ചു എന്നത് കൊണ്ട് നമുക്ക് ബഹുമാനിക്കാൻ പാടില്ലാ എന്ന് വരുകയില്ല അവർ ബഹുമാനിച്ച ആ സ്ഥിതിയിൽ നമ്മൾ ബഹുമാനിക്കണ്ട എന്നേ ഉള്ളൂ
നമ്മൾ അവരോട് തുടർന്ന് കൊണ്ടല്ല ചെയ്യുന്നത്
ജാഹിലിയ്യ കാലത്ത് ചെയ്തതൊക്കെ പ്രവർത്തിക്കൽ പാടില്ലെന്നതുണ്ടൊ അങ്ങനെയൊന്നില്ലല്ലോ?
നമ്മളുടെ ശരീഅത്ത് വിരോധിക്കണ്ടെ ??
നമ്മുടെ ശരീഅത്തിന്റെ നിയമം അതുപേക്ഷിക്കണമെന്നത് അറിയിക്കണ്ടെ ?!
തിന്മയുടെ ആളുകൾ പണ്ട് ചെയ്തിരുന്നു എന്നത് കൊണ്ട് ഹഖിനെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ പാടില്ലല്ലോ"
റജബ് നോമ്പിനെ എതിർക്കുന്നവൻ ജാഹിലാണ് , വിവരക്കേട് കൊണ്ട് മഹ് റൂഫായവൻ ആണ് ,
അവനെ ദീനിൽ തഖ് ലീദ് ചെയ്യാനോ സ്വീകരിക്കാനോ പറ്റില്ല
ആരെങ്കിലും പറയുന്നത് കേട്ട് കൊണ്ട് തഖ്ലീദ് ചെയ്യലല്ല
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിതീർപ്പുകളെ അറിയൽ കൊണ്ട് പ്രശസ്തിയാർജ്ജിച്ചവരെയാണ് തഖ് ലീദ് ചെയ്യേണ്ടത്
അതിൽ നിന്ന് പിടിക്കേണ്ടതും തഥൈവ
ഈ റജബ് നോമ്പിനെ വിരോധിക്കുന്നവർ അല്ലാന്റെ ദീനറിയൽനെ തൊട്ട് വിദൂരമാണ്
അവനെ തഖ്ലീദ് ചെയ്യരുത്
അങ്ങനെയുള്ളവരെ തഖ്ലീദ് ചെയ്താൽ ദീനിൽ ചതിയിലകപ്പെടും
ഇതാണ് സുൽത്വാനുൽ ഉലമ ഇസ്സുദ്ദീനുബ്നു അബ്ദുസ്സലാം (റ) വിന്റെ മുകളിലുള്ള മറുപടി എടുത്തുദ്ധരിച്ച് കൊണ്ട് ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങൾ ഫതാവ നൽകി സുൽത്വാനുൽ ഉലമയുടെ ഫത് വ നമുക്ക് ചിന്തിക്കാനുള്ളതാണെന്നുമാണ്"
(ഫതാവൽ കുബ്റ)-----------------🔻
ഇബ്നു ഹജർ (റ) ഇത്രയും വ്യക്തമായി ശാഫിഈ മദ് ഹബിൽ ആധികാരികമായിത്തന്നെ പറയലോടെ മദ് ഹബിലെ മുഖല്ലിദീങ്ങളായ കേരളത്തിലെ ശാഫിഈക്കാരായ സുന്നികൾക്ക് പിന്നെ മറ്റൊരു തെളിവ് തേടി പോകേണ്ടതില്ല. 🔵🔽🔽🔽🔽🔽🔽
എന്നാൽ റജബ് മാസത്തിലേക്കായി മാത്രം അസ്ഖലാനി ഇമാമിനെ കൂട്ട് പിടിക്കുന്ന വഹാബികൾ താഴെയുള്ള കുറച്ച് ചോദ്യങ്ങൾക്ക് മറുപടി തരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, അസ്ഖലാനി ഇമാമിന്റെ ഈ അഖീദ അംഗീകരിക്കുമോ ???
❓👇🏻
1) വഫാത്തായ നബി സ്വ യുടെ ഖബറിങ്കൽ ഹിജ്റ 17 ൽ ചെന്ന് ഇസ്തിഗാസ നടത്തിയ സംഭവവും അത് സ്വഹീഹാണെന്നും വന്നയാൾ സ്വഹാബി വര്യനായ ബിലാലുബ്നു ഹാരിസ് റ ആണെന്ന് സൈഫ് (റ) വിൽ നിന്നുദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്ത ഉദ്ധരണി അസ്ഖലാനി ഇമാമിന്റെ ഏറ്റവും മഷ് ഹൂറായ ഷറഹ് കിതാബായ ഫത് ഹുൽ ബാരിയിൽ കൊണ്ട് വരുന്നു ഇതെന്ത് കൊണ്ട് നിങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല , നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന്ന് നിരക്കുന്നത് വരുമ്പോ അസ്ഖലാനി ഇമാമിനെ കൂട്ട് പിടിക്കുകയും നിരക്കാത്തതാണെങ്കിൽ പച്ചയായി പാളക്കിതാബെന്ന് പറഞ്ഞ് തള്ളുന്നത് വ്യക്തമായ കാപട്യമല്ലേ !?????
👇🏻❓
2) അത് പോലെ അസ്ഖലാനി ഇമാമിന്റെ സ്വന്തം കിതാബായ ദീവാനു ഇബ്നു ഹജർ അസ്ഖലാനി യിൽ വഫാത്തായ ഹബീബ് സ്വ യോട് സ്വർഗ്ഗവും , പാപ മോചനത്തിന്ന് ശുപാർഷയും തേടുന്നു ഈ അസ്ഖലാനി ഇമാമിന്റെ വിശ്വാസം ശരിയോ തെറ്റോ ??
നിങ്ങളുടെ ഭാഷയിൽ ഷിർക്കല്ലെ ഇത്തരം ഷിർക്ക് ചെയ്ത ഒരാളുടെ കിതാബിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്കെങ്ങനെ തെളിവാകും ???
❓👇🏻
3) പ്ലേഗ് രോഗം വന്നപ്പോൾ നബി സ്വ യെക്കൊണ്ട് ശഫാ അത്ത് തേടിയതും , ശൈഖ് ജീലാനിയെക്കൊണ്ട് ധാരാളം തവസ്സുൽ ചെയ്തതുമൊക്കെ അവിടത്തെ ധാരാളം ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണാൻ കഴിയും ഇതൊക്കെ നിങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടൊ ?????
🔻അപ്പോൾ ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ പണ്ഡിതന്മാർ അവരുടെ ഇജ്തിഹാദിയ്യായ വിഷയങ്ങളിൽ ഖിലാഫുള്ളതും ഇല്ലാത്തതും ഒക്കെയുണ്ടാവും അതിൽ തന്നെ മുഹ്തമദുണ്ടാകും ഒറ്റപ്പെട്ടതുമുണ്ടാകും, എന്നാൽ ഇവിടെ മുജായിദുകൾ ചെയ്യുന്നത് വ്യക്തമായ കാപട്യമാണ് കാരണം സ്വന്തം സംഘടനക്ക് നിരക്കാത്ത കാര്യമാണോ എന്നാൽ മറ്റ് ഇമാമീങ്ങളുടെ ധാരാളം കിതാബുകളിൽ തെളിവുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ പോലും ഒറ്റപ്പെട്ട അതു വരെ എതിർത്ത് വന്നിരുന്ന ഇമാമിന്റെ കിതാബിൽ തന്റെ ആശയത്തിന്ന് വല്ല തെളിവുമുണ്ടോ എന്നാൽ ഈ ഇമാമിനെ ഒരു ഉളുപ്പുമില്ലാതെ കൂട്ട് പിടിച്ച് തന്റെ ആശയം സ്ഥാപിക്കാൻ പെടാപാട് പെടുന്നു ഈ കാപട്യം എല്ലാവരും തിരിച്ചറിയുക.
🔵
റജബിലെ നോമ്പ് സുന്നത്താണെന്നതിന്ന് ഒരുപാട് ഹദീസുകൾ തെളിവിന്ന് പിടിക്കാറുണ്ട് അതിൽ സ്വഹീഹായ ഒരു പ്രധാന ഹദീസാണ് അബൂദാവൂദും ഇബ്നു മാജയും മറ്റുള്ളവരൊക്കെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസിൽ ഉണ്ട് നബി സ്വ യുടെ അടുത്ത് ബാഹിലി (റ) ചെന്ന് കൊണ്ട് നോമ്പിനെ സംബന്ധിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ യുദ്ധം ഹറാമായ മാസങ്ങളിൽ നോമ്പ് അനുഷ്ടിച്ചോളൂ എന്നാണ് നബി സ്വ മറുപടി നൽകിയത് , ഈ മാസത്തിൽ ഏറ്റവും സ്രേഷ്ടമായ മാസമാണല്ലോ റജബ്
🔷♦
കൂടാതെ മിഹ്റാജ് ദിനത്തിൽ തന്നെ നോമ്പ് സുന്നത്താണെന്നത് കർമ്മശാസ്ത്ര പണ്ഡിതരിൽ നിന്ന് ചില ഉദ്ധരണികളുടെ കിതാബും നംബറും കൊടുക്കാം
🔷♦
ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ } ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﻼﻡ 208/2 ﻭﺑﺎﺟﻮﺭﻱ 392/1 ﻭﺇﻋﺎﻧﺔ 270/2 ﻭﻓﺘﺎﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻟﻴﺎﺗﻲ {135
ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ
ﺣﺎﺷﻴﺔﺍﻟﺠﻤﻞ ٣ / ٤٦٨
ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ .
ﻧﺰﻫﺔﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ١ / ٢٠٨
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‏( ﺭ ‏) ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‏( ﺹ ‏) ﻗﺎﻝ ﻣﻦ
ﺻﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﺳﺘﻴﻦ ﺷﻬﺮﺍ} ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ 182/1 ﻭﺍﺣﻴﺎﺀ 328/1 {
അബൂഹുറൈറ( റ)തൊട്ട് വന്ന റിപ്പോർട്ടിൽ
നബി ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
പറഞ്ഞു 'ആരെങ്കിലും റജബ്27 ന് നോബ് നോറ്റാൽ 60മാസം നോബ് നോറ്റ പ്രതിഫലം അവനിക്ക് രേഖപ്പെടുത്തും
🔷♦
അത് പോലെ എല്ലാ അറബി മാസങ്ങളിലും 27,28,29 തിയ്യതികളില് നോമ്പ് ,സുന്നത്താണ്
ﻭَﻳُﺴَﻦُّ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺻَﻮْﻡُ ﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻊِ ﻭَﺍﻟْﻌِﺸْﺮِﻳﻦَ ﻭَﺗَﺎﻟِﻴَﻴْﻪِ ﻭَﺗُﺴَﻤَّﻰ ﺍﻟْﺄَﻳَّﺎﻡَ ﺍﻟﺴُّﻮﺩَ
‏( ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )
ﻭَﻳُﺴَﻦُّ ﺻَﻮْﻡُ ﺃَﻳَّﺎﻡِ ﺍﻟﻠَّﻴَﺎﻟِﻲ ﺍﻟﺴُّﻮﺩِ،
‏( ﻣﻐﻨﻲ ‏)
ﻭَﻳُﺴَﻦُّ ﺻَﻮْﻡُ ﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻊُ ِﻭَﺍﻟْﻌِﺸْﺮِﻳﻦَ
‏( ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻗﻠﻴﻮﺑﻲ ‏)
🏻☝ ഈ നിലയിലും റജബ് ഇരുപത്തി ഏഴാം ദിനം നോമ്പ് സുന്നത്താണെന്ന് വ്യക്തം. അതിനു പുറമേ മി'അ്റാജ് ദിനത്തില് നോമ്പ് സുന്നത്താണെന്ന് കര്മശാസ്ത്ര ഇമാമുകള് വ്യകതമാക്കിയ ഉദ്ധരണി മുകളിൽ ആദ്യമായി കൊടുത്തത് നോക്കുക.
🔻
അല്ലാഹു ഹഖിനെ മനസ്സിലാക്കി അവന്ന് ആത്മാർത്ഥമായി ഇബാദത്ത് ചെയ്യാൻ തൗഫീഖ് നൽകുമാറാകട്ടെ , വഹാബികൾ പോലുള്ള നന്മ മുടക്കികളുടെ ഷറിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു നമ്മെയെല്ലാവരേയും കാക്കുമാറാകട്ടെ ആമീൻ 😰_______
✍🏻 *Siddeequl Misbah*

മആശിറ വിളി

*മആശിറ വിളി

ഇസ്ലാമിക ആദര്‍ശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബല്‍ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക*
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0

* പുത്തനാശയക്കാർ തള്ളിക്കഞ്ഞ നിരവധി സുന്നത്തുകളിൽ ഒന്നാണ് വെള്ളിയാഴ്ച ജുമുഅ:യിലെ മആശിറ വിളി.ഖത്തീബ് ഹുതുബ നിർവഹിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ശ്രോതാക്കളുടെ ശ്രെദ്ധ ക്ഷണിക്കുക എന്നതാണ് മആശിറ കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. ലോകപണ്ഡിതനായ ഇബ്നുഹജറുൽ ഹൈതമി (റ) മആശിറ സുന്നത്താണെന്ന് തന്റെ പ്രസിദ്ധ ഗ്രന്ഥാമായ തുഹ്ഫയിൽ (2-462) വ്യെക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
      ജരീർ (റ) പറയുന്നു; 'ഹജ്ജത്വഉൽ വദാഇൽ' നബി (സ്വ) ഹുതുബ നിർവഹിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് എന്നോട് പറഞ്ഞു :  നീ ആളുകളോട് അടങ്ങി ഇരിക്കാനും ശ്രെദ്ദിക്കാനും പറയുക. ശേഷം നബി (സ്വ) ലാ തർജിഊ ബഅദീ എന്നു തുടങ്ങുന്ന ഹുതുബ നിർവഹിച്ചു(ബുഹാരി). ഈ ഹദീസിൽ നിന്നും മനസിലാകുന്നത് പ്രെധാനപ്പെട്ട എല്ലാ ഹുതുബയുടെ മുമ്പും ജനങ്ങളുടെ ശ്രെദ്ധക്ഷണിക്കാൻ മആശിറ വിളി സമ്പത്താണെന്നാണ്. എന്നല്ലാതെ, ഈ വിളിക്കുള്ള നിർദേശം ഹജ്ജത്തുൽ വദാഇൽ മാത്രം പരിമിതമാണെന്ന് ഗ്രെഹിക്കുന്നത് ശരിയല്ല.സാമാന്യ ബുദ്ധി ഉള്ളവർ ആരും അങ്ങിനെ മനസിലാക്കുകയുമില്ല.അപ്പോൾ ആ ഹദീസിന്റെ പ്രാപ്തി ഉൾപ്പെട്ടത് എന്ന നിലക്ക് ഹുതുബക്ക് മുമ്പ് മആശിറ വിളി സുന്നത്താണ്. അത് നബി (സ്വ)യുടെ ഉപദേശം സ്വീകരിക്കലുമാണ്. ഉദാഹരണമായി നബി (സ്വ)യുടെ പേരിൽ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലൽ എപ്പോഴും പുണ്യമുള്ളതാണെന്ന് ഖുർആനും സുന്നത്തും നിർദേശിച്ചതാണ്. ഈ വ്യാപ്തിയിൽ ഉൾപ്പെട്ടു എന്ന നിലക്ക് തറാവീഹ് നിസ്കാരത്തിന്റെ രണ്ടു റെക്അത്തുകൾക്കിടയിൽ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുന്നതും സുന്നത്താണ്. ഈ നിലക്ക് ആണ് പണ്ഡിതന്മാർ മആശിറ വിളിയും സുന്നത്താണെന്ന് പറഞ്ഞത്. ഇതുകൊണ്ട് ആണ് പ്രസ്‌തുത ഹദീസ് മആശിറ വിളിക്ക് തെളിവാണെന്ന് ലോക പണ്ഡിതനായ ഇബ്നു ഹജറുൽ ഹൈതമി (റ) രേഖപ്പെടുത്തിയത്. (തുഹ്ഫ 2-461)ജുമുഅ ഹുതുബ ഒരു സാദാരണ പ്രസംഗമായി വ്യാഖ്യനിക്കുന്നവർക് അതിന് മുമ്പ് ഒരു സ്വാഗത പ്രസംഗം നടത്തുന്നതിൽ തെറ്റുണ്ടാക്കിയിരിക്കുകയില്ലല്ലോ.

    നബി (സ്വ) റമളാനിലെ ചില രാത്രികളിൽ മാത്രമാണ് തറാവീഹ് ജമാഅത്തായി നിസ്കരിച്ചിട്ടുള്ളത് . അതിന്റെ സന്ദർഭത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയിൽ നിന്ന് റമളാനിലെ എല്ലാ രാത്രിയിലും തറാവീഹ് ജമാഅത്തായി നിസ്കരിക്കൽ സുന്നത്താണെന്ന് ഗ്രഹിക്കാവുന്നത് ആണ്. അതേ സമയം നബി (സ്വ )എല്ലാ രാത്രികളിലും ജമാഅത്തായി നിസ്കരിച്ചിട്ടില്ല എന്ന നിലയിൽ ജമാഅത്ത് ഭാഷാർത്തിയുള്ള ബിദ്അത് (പുതിയത്) ആകുന്നത്. ഉമർ (റ) അതിനെ കുറിച്ച് ബിദ്അത് എന്ന് പറയാനുള്ള കാരണമിതാണ്. സാങ്കേതിക അർത്ഥത്തിൽ ഇതേക്കുറിച്ചു ബിദ്അത്ത് (അനാചാരം) എന്ന് പറയാൻ നിർവാഹമില്ല. കാരണം, അത് ഹദീസിന്റെ വ്യാപ്തിയിൽ ഉൾപെട്ടതായതുകൊണ്ട് തന്നെ.നബി (സ്വ)ചില രാത്രികളിൽ ജമാഅത്തായുള്ള തറാവീഹ് ഒഴിവാക്കിയത് വാജിബ് അല്ലെന്നു പഠിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ്. ഇതുപോലെ എപ്പോഴെങ്കിലും മആശിറ ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അതു വാജിബ് അല്ലെന്നു പഠിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി ആണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. നബി (സ്വ) ഒരിക്കൽ ചെയ്തു എന്നത് തന്നെ അത് സുന്നത്താണ് എന്നതിന് തെളിവാണ്

      ഏതെങ്കിലും ഒരുകാര്യം ഉദ്ധരിച്ചു നബി (സ്വ)അത് ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ എന്ന ചോദ്യവും ഇല്ല എന്ന മറുപടിയും പറഞ്ഞത് ഇത് ബിദ്അത്താണ് , എല്ലാ ബിദ്അത്തും നരകത്തിലാണ് (ഉമർ (റ), ഉസ്മാൻ (റ), അവരെ അംഗീകരിച്ച സ്വഹാബത്തും) എന്നാണ് പുത്തനാശയക്കാർ സമര്ഥിക്കാറുള്ളത്.ഇത് അപകടമാണ്. ബിദ്അത്തിന്റെ സാങ്കേതിക അർഥം മനസ്സിലാക്കാത്തതാണ് ഇതിനു കാരണം. ഇസ്ലാമിക പ്രമാണങ്ങൾക് വിരുദ്ധമായി നബി(സ്വ)യുടെ കാലശേഷം പുതുതായി ഉണ്ടായത് എന്നാണ് ബിദ്അത്തിന്റെ സാങ്കേതിക അർത്ഥം (ഫത്ഹുൽബാരി :17-9).
അഥവാ നബി (സ്വ)യുടെ കാലശേഷം ഉണ്ടായതും ഖുർആൻ,ഹദീസ് , ഇജ്മാഅ ,സ്വഹാബത്തിന്റ ചര്യ എന്നിവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നിനോട് എതിരായ ആചാരമാണ് ദുർമാർഗ്ഗമായ ബിദ്അത്ത്(രിസാലതുശ്ശാഫിഈ). അപ്പോൾ ഹദീസിന്റെ വ്യാപ്തിയിൽ ഉൾപ്പെട്ട കാര്യം ഇസ്ലാമിക തെളിവുകൾക് എതിരല്ലെങ്കിൽ ബിദ്അതാവുകയില്ല. അതുതന്നെയാണ്  റമളാനിലെ എല്ലാ രാത്രികളിലും ജമാഅത്തായുള്ള തറാവീഹ് നിസ്കാരം ബിദ്അതാവത്തിക്കാൻ കാരണം.

അസ്ലം കാമിൽ സഖാഫി
പരപ്പനങ്ങാടി
8129469 100
മുഹമ്മദ് വടകര

കഅബയിൽ ഹതീമിൽ രണ്ടു കബർ

Shihab Pmk
Just now

●ഇസ്ലാമിക ആദര്‍ശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബല്‍ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക*
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0

🕋🕌🕋കഅബയിൽ ഹതീമിൽ രണ്ടു കബർ സ്ഥിതി ചെയുന്നു എന്നുള്ളത്തിനുള്ള പ്രമാണങ്ങൾ വിമർശകർക്ക് മുൻപിൽ നിരത്തിയപ്പോൾ അത് സഹീഹല്ല അത് നബിﷺ പഠിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത പ്രമാണമാണ് എന്ന് നൈസായി തട്ടി വിട്ടു.🌬🌬🌬

എന്നാൽ പ്രമാണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടെങ്കിൽ പത്രാധിപർ ഹുസൈൻ സലഫിയായ വഹ്ഹാബികളുടെ മുഖപത്രം ""ഇസ്ലാഹ് മാസിക 2007 ഒക്ടോബർ ലക്കം"" പറയുന്നു....
കഅബയുടെ പരിസരത്ത് 1000 കണക്കിന് പ്രവാചകന്മാരും മഹത്തുക്കളും അന്ത്യവിശ്രമം കൊള്ളുന്നു എന്നും അതിൽ മഹത്തുക്കളായ ഇസ്മായിൽ നബി, ഹാജറ ബിബി, ആദം നബി എന്നിവരുടെ കബറും അവിടെ ഉണ്ട് എന്നും എഴുതുകയുണ്ടായി.

അതിനു മറു ചോതിയതിനു കൂറേ തെറി അഭിഷേകവും🎤, പിന്നെ ബ... ബാ.... എരുമ രാഗവും🎼🎼
ഇവർക്ക് ഇവരുടെ അത്രശത്തിലും ആശയത്തിലും, നേതൃത്വത്തിലും തന്നെ വിശ്വാസമില്ല. എന്നിട്ടു പൊതു മധ്യത്തിൽ വന്നു ഇളിമ്പ്യാരാകുന്നു.
അവിടെ ഇവരുടെ കബർ ഇല്ല എന്നുള്ളതിന് വല്ല സഹീഹായ ഹദീസ് ഉണ്ടോ എന്ന് ചോദിച്ചാൽ മിണ്ടാട്ടം ഇല്ല.

ഇസ്ലാമിൽ നബിﷺ പറയാത്തതും ചെയ്യാത്തതും ഹറാമോ,കറാഹത്തോ, പാടില്ലാത്തതു എന്ന് ഉണ്ടോ...?❓⁉
ഇസ്ലാമിന്റെ ശറഇന്റെ അടിസ്ഥന പ്രമാണം വരുന്നത് .

1 ➖ഖുർആൻ തിരു സുന്നത്തു
2 ➖പണ്ഡിതന്മാർ ഏകോപിച്ച അഭിപ്രായം (ഇജിമാഗ്)
3 ➖ഹദീസിന്റെ നിതാന ശാസ്ത്രം (ഖിയാസ് )
4 ➖കവല് സ്വഹാബി
5 ➖സബ്‌ദ ശരീങ്ങ
6 ➖അമലു അഹ്‌ലീൽ മദീന
7 ➖ഹദീസുൽ മുർസൽ
8 ➖ഇസ്തിഹ് സാൻ
9 ➖ഹദീസ് ളഈഫ്
10 ➖ങ്ങുർ
11 ➖അൽ മാസാ ഇലുൽ മുർസല
ഈ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രമാണങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമായ രൂപത്തിൽ ഇമാമീങ്ങളും, പഠിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത് അതൊന്നു അറിയാതെ എവിടെന്നോ കിട്ടിയ ചില കട്ട് പീസുകൾ മറ്റു യോചിക്കാത്ത പീസുമായി യോചിപ്പിച്ചു പൊതു സമൂഹത്തിൽ വന്നു പൊട്ടത്തരം പറയുന്നു

ഇമാമീങ്ങളുടെ ചില വിശതീകരണം ഇങ്ങനെ പറയുന്നു.

""ഇമാം സർകഷി റലിയല്ലാഹു അന്ഹുവിന്റെ ഇഹ്‌ലമു സാജിദ്"" എന്ന കിതാബിൽ പറയുന്നുണ്ട് ഹിജ്‌റ് ഇസ്മൈലിന്റെയും സംസം കിണറിന്റെയും ഇടയിൽ ""77 നബിമരുടെ ഖബർ"" ഉണ്ട് എന്ന് അത്പോലെ തന്നെ ""അത്തശ്ഫീഖ് ഇലാ ബൈത്തുൽ അതീഖ്"" എന്ന ഗ്രന്ദത്തിൽ ""ഇമാം മുഹിബി തബ്‌റിയും"" ഇത് തന്നെ പറയുന്നുണ്ട്....
അത് പോലെ തന്നെ മറ്റു ഇമാമീങ്ങളും,ചരിത്ര പണ്ഡിതന്മാരും അവരുടെ ഗ്രന്തത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു
1 അലമാ ഇബ്നു കസീർ തങ്ങൾ (അൽബിദയ വൻന്നിഹായ)  📚
2 അല്ലാമാ ഇബ്നു ജെഒസി (അൽ മുൻതളീം)📚
3 ഇബ്നു സങ് ദ് (തബകത്തു )📚
4 ഇബ്നുൽ അഫീർ (അൽകാമില് ബിതരിഹ്)📚
5 അല്ലാമാ ഇബ്നു ഹിഷാം (സീറ യിൽ )📚
6 ഇമാമ് തബരി തങ്ങൾ (തരിഹ് തബരി )📚
7 ഇബ്നു ജൂരീർ തങ്ങൾ (താരീഹ് റസൂൽ വൽ മുൽക്ക് )📚
8 മുസന്ന അബ്ദു റസാക്ക് 📚
9 ഇമാമ് അൽ ഫാകിഹി (റ)📚

ഇവിടെ കഅബ യിൽ കബറുണ്ടെന്നു പറഞ്ഞത് ശരിതന്നെ മുമ്പുള്ള കഅബയുടെ രൂപമല്ല ഇപ്പോൾ. ഖുറേഷികൾ പണി തീർത്തതിന് ശേഷം ഹദീ (ഹിജ്ർ ഇസ്‌മയിൽ ) വേറെ തിരിച്ചതായിരുന്നു
ഇസ്ലാമിൽ കബറുമായി പറഞ്ഞ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നമ്മൾ സുജൂദ് ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ എന്നാണ് ചിലരുടെ ചോത്യം.
ഇവിടെ മനസിലാക്കേണ്ടത് ഇസ്ലാമിൽ കർമത്തിന് മാത്രമല്ല സ്ഥാനം വിശ്വാസത്തിനും അതിലേറെ സ്ഥാനമുണ്ട്.ശരീഅത്തും ഹകീകത്തും കൂടി ആത്മാവിനെ അല്ലാഹുവിനു സമർപ്പിക്കണം. ഈ സമർപ്പണം അള്ളാ എന്ന വഹ് ദാനിയത്തിൽ തുടികൊള്ളുമ്പോൾ കഅബലയത്തെ അതിന്റെ സ്ഥാനത്തും ഖബറിനെ അതിന്റെ സ്‌ഥാനത്തു മനസിലാക്കാൻ കഴിയണം.
കഅബ ഇസ്ലാമിന്റെ ഖിബ്ലയാണ്
മുഹമ്മദ് ഈമാനിന്റെ ഖിബ്‌ലയുമാണ്..... ഈ ഒരു ഫോർമുല മനസിൽ ഉള്ളപ്പോൾ വിശ്വാസി ആരുടെയും മുന്നിൽ വഞ്ചിതരാവില്ല

നീ കഅബയെ ആണോ ആരാധിക്കുന്നത് എങ്കിൽ കഅബയിൽ കബറുണ്ടായാൽ അത് ശിർക്കാണ്‌.
നീ അല്ലാഹുവിനെയാണോ ആരാധിക്കുന്നത് എങ്കിൽ കഅബയിലുള്ള ഖബറിനെ ആദരവായി കണക്കാക്കിയാൽ തീരുന്നതേ ഉള്ളു.

കഅബ അല്ലാഹുവിന്റെ ഭവനമാണ് ആ ഭവനത്തെ അറിയണമെങ്കിൽ ആദരവ് ആത്മാവിന് ആവശ്യമാണ്. ആ പാഠമായിരുന്നു ആദംനബിയുടെ മുമ്പിൽ സൂജൂദ് ചെയ്യാൻ കല്പിച്ചതു മുതൽ മുഹമ്മദ് നബി ﷺ വരെ ഉള്ള ദൗഹീദിന്റെ പ്രധാന പരിപൂർണത. കാരണം അല്ലാഹുവിന്റെ ഒളിവു മുഹമ്മദിൽ ﷺ പ്രബഞ്ചം
സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് മുൻപ് സംവിധാനിച്ചിട്ടുണ്ട് ആ ഒളിവിനെ ആദരിക്കലും പ്രകീർത്തനം ചെയ്യലും സൃഷ്ടാവ് സൃഷ്ടിപ്പിന്റെ മേൽ കല്പിച്ചതാണ്.

 ❌❌❌എല്ലാ പ്രവാചകരും ഒരുപോലെയാണ് ,എല്ലാ മഹാന്മാരും ഒരുപോലെയാണ്, എല്ലാ കബർ ഒരുപോലെയാണ്,
എല്ലാ ആശയവും ഞങ്ങളെ പോലെയാവാണം എന്നുള്ള അബോക്ക വാദമാണ് നിങ്ങളെ പറ്റിച്ചത് ⚠⚠⚠⚠⚠

പള്ളി വിറ്റ് കാശക്കിയ ഒരേ ഒരു ടീം അതാണ് വഹാബിസം കണ്ടു നോക്കു ഈ വിഡിയോ ?

https://youtu.be/3fZLob2-Db4
[ ലോകത്തിൽ പള്ളി വിറ്റ് കാശക്കിയ ഒരേ ഒരു ടീം അതാണ് വഹാബിസം കണ്ടു നോക്കു ഈ വിഡിയോ ?
ആത്മീയ ചൂഷണവുമായി മുജാഹിദുകൾ❗പള്ളിയും മദ്റസയും വിറ്റ് ലക്ഷങ്ങൾ സമ്പാദിച്ചു❗❗❗
ആത്മീയ ചൂഷണവുമായി മുജാഹിദുകൾ❗പള്ളിയും മദ്റസയും വിറ്റ് ലക്ഷങ്ങൾ സമ്പാദിച്ചു❗❗❗
https://youtu.be/Pagy2qpJUvo

കുത്താറാത്തീബ്

അസാധാരണ സംഭവങ്ങൾ നാലിനമാണ്.
(ഒന്ന്) പ്രവാചകത്വവാദവുമായി അന്നരിച്ചുവന്ന അമാനുഷിക സിദ്ദി. അതെനെ എതിർക്കാൻ ഒരാൾക്കും സാധ്യമല്ല. പഠനം മുഖേനയോ മറ്റോ അത് സമ്പാദിചെടുക്കുവാനും സാധ്യമല്ല.
(രണ്ട്) കറാമത്ത് : പഠനം മുഖേനയോ ചിലപ്രതെക പ്രവർത്തികൾ മുഖേനയോ അല്ലാതെ,പരിപൂരണമായി പ്രവാചകരോട് പിന്തുടരുന്നവനിൽ നിന്ന് പ്രകടമാകുന്നത്. ഇതിനെ രണ്ടായി തരം തിരിക്കാം .പ്രവാചകത്വം വാദിക്കുന്നതിനു മുംബ് പ്രവാചകനിൽ പ്രകടമാകുന്ന അസാധാരണ സംഭവമാണ് ഒന്ന്. ഇതിനെ  "ഇർഹാസ്വ്" എന്ന് പറയുന്നു. തെമ്മാടിയല്ലാത്ത ഒരു സത്യാ വിസ്വാസിയിൽ നിന്ന് പ്രകടമാകുന്നതാണ് മറ്റൊന്ന്. അസാധാരണ സംഭവം വെളിവായതിന്റെ പേരില് അവൻ ചതിയിൽപ്പെട്ടു പോകുന്നില്ല.ഇതിനെ 'മഊനത്ത്' എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

(മൂന്ന്) ഇസ്തിദ്റാജ്. അസാധാരണ സംഭവം വെളിവായതിന്റെ പേരിൽ ചതിയിൽ അകപ്പെട്ടുപോയ ഫാസിഖിൽ നിന്ന് പ്രകടമാകുന്നത്.
(നാല്) സിഹ്റു. ചില കാരണങ്ങള ചെയ്യുന്നതിനെ തുടർന്ന്  തെമ്മാടിയുടെയോ സത്യനിശേദിയുടെയോ കരങ്ങളിളുടെ പുറത്ത് വരുന്നത്. പഠനത്തിളുടെ ആര്ക്കും കരസ്തമാക്കാവുന്ന ഒന്നാണിത്.

കണ്കെട്ട് ഇതിനു ഉദാഹരണമായെടുക്കാം. ഒരു പ്രവർത്തിചെയ്യാനുള്ള കൈകടുപ്പമാണ് അതിലുള്ളത്. സര്പ്പങ്ങളെ ചുമക്കുക,അവയെകൊണ്ട് കൊത്തിക്കുക. ഉപദ്രവം ഏല്ക്കാതെ തീ കൊണ്ട് കളിക്കുക. നിഷിദ്ദമായ മന്ത്രപ്രയോകത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള എഴുത്തുകളും വരകളുമെല്ലാം  ഇതിൽപ്പെടുന്നു.

എന്ന് വരുമ്പോൾ ഷൈഖ് രിഫായീ (റ) യുടെ ഷൈഖ് അഹ്മദുബ്നു അൽവാനീ(റ) ന്റെയോ  മറ്റു ഔലിയാക്കളുടെയോ ആളുകളാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു ഹൃദയങ്ങളിൽ മൊട്ടു സൂചിയോ കത്തിയോ ഉപയോഗിച്ച് കുത്തുക, തീ ചുമക്കുക, തീ തിന്നുക തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ചിലരുണ്ട്. അത്തരക്കാർ  ശരീഅത്തിന്റെ   വിധി വിലക്കുകൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഉൾക്കൊണ്ട്‌ ജീവിക്കുന്നവരും വ്യക്തിപരമായി ബാധ്യതയുള്ള കാര്യങ്ങൾ ഏതെല്ലാമാണെന്നറിഞ്ഞ്  പ്രവർത്തിക്കുന്നവരും  അത്തരം അസാധാരണ സംഭവങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ് പഠനത്തിളുടെ ആർജ്ജിച്ചവരല്ലെന്നു ബോധ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ അവ കറാമത്തിന്റെ ഇനത്തിൽ ഉള്പ്പെടുന്നതാണ്. മറിച്ചാണെങ്കിൽ സിഹ്റിന്റെ ഇനത്തിലും. കാരണം തെമ്മാടിയുടെ കറാമത്ത്  പ്രകടമാകുകയില്ലെന്നും പ്രത്യേക വാക്കുകളും പ്രവർത്തികളും പഠിച്ച കൊണ്ട് വരാവുന്ന ഒന്നല്ല. കര്രാമാത്തെന്നും പണ്ടിതലോകം എകോപ്പിച്ചുപറഞ്ഞ കാര്യമാണ്.(ബിഗ്‌ യത്തുൽ  മുസ്തർഷിദീൻ: പേ: 299)

അത്തരം അത്ഭുത കാര്യങ്ങൾ അവരുടെ കറാമത്തായി പരിഗണിക്കാനുള്ള നിബന്ധനയാണ് പ്രസ്തുത ഇബാരത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്. അതെ സമയം ഒരു പ്രവാചകന്റെയോ  യഥാർത്ഥ വലിയ്യിന്റെയോ മുഅജിസത്തും കറാമത്തും മറ്റൊരാലിളുടെ പ്രകടമാക്കാനുള്ള നിബന്ധനയല്ല. അത് തെമ്മാടിയിലുടെയും സത്യാ നിശേദിയിലൂടെയും എന്നല്ല ഇതര ജീവികളിലൂടെയുമെല്ലാം പ്രകടമാകാവുന്നതാണ്.

ഇവ്വിഷയകമായി ഇബ്നുഹജറുൽ ഹൈതാമി(റ) എഴുതുന്നു:

وقد تظهر الكرامة على يد فاسق بل كافر كالسامري فإنه رأى فرس جبريل عليه السلام حتى أخذ من تراب حافرها وجعله في العجل فخار(الفتاوي الكبري : ٣٥٢/٤)


ചിലപ്പോൽ തെമ്മാടിയിലുടെയും  സത്യാ നിശേദിയിലൂടെയും കറാമത്ത് പ്രകടമാവാം. സാമിരി ഇതിനുദാഹരണമാണ്‌.ജിബ്രീൽ (അ) ന്റെ കുതിരയുടെ കുളമ്പ് തട്ടിയ മണ്ണെടുത്ത് (അവൻനിർമ്മിച്ച) പശുക്കുട്ടിയിൽ വെച്ചപ്പോൾ അത് ശബ്ദിച്ചു വല്ലോ. (ഫതാവൽ കുബ്റാ: 4/352)

ഇബ്നുഹജറിന്റെ പരത്ത പ്രസ്താവം എടുത്ത് വെച്ച് ഹനഫീ മദ്ഹബിലെ കർമശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥമായ  'അൽബഹ്റൂറാഇഖ്'- ഇൽ എഴുതുന്നു :

ولا شيئ من فواعدنا يأباه(البحر الرئق، باب من تقبل شهادته)



നമ്മുടെ പൊതുതത്ത്വങ്ങളിലൊന്നും അതിനെതിരല്ല.(അൽബഹ്റൂറാഇഖ്)

ഇമാം ഗസാലി(റ) യുടെ പരമാർശം കാണുക.

وإن لم تكن دعوى فقد يجوز ظهور ذالك علي يد فاسق، لأنّه مقدور في نفسه(الإقتصاد في الإعتقاد : ٦٣/١)


(വലിയ്യാണെന്നോ മറ്റോഉള്ള) വാദമൊന്നുമില്ലെങ്കിൽ തെമ്മാടിയിലുടെയും അത് പ്രകടമാക്കാവുന്നതാണ്. കാരണം, അസംഭവ്യമായ ഒന്നല്ലല്ലോ അത്. (അൽഇഖ്തിസ്വാദു ഫിൽഇഅതിഖാദ്  : 1/63)


ചുരുക്കത്തിൽ കറാമത്ത് പ്രകടമായ വ്യക്തി ശരീഅത്തിന്റെ വിധി വിലക്കുകൽ ജീവിതത്തിൽ പകർത്തിയവനാനെങ്കിൽ അവനിലൂടെ പ്രകടമാകുന്ന കറാമത്ത് അവന്റെ കറാമത്തായി പരിഗണിക്കുന്നതാണ്. അല്ലാത്ത പക്ഷം അത്ഭുത പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള കാര്യങ്ങൾ പടിച്ചവനാനെങ്കിൽ അതിനെ സിഹ്രായും പരിഗണിക്കുന്നതാണ്. ഈ രണ്ടു രൂപത്തിലും പെടാത്തവനിൽനിന്നാണ് അസാധാരണ സംഭവം പ്രകടമാകുന്നതെങ്കിൽ അവൻ ഏതെങ്കിലും ഒരു പ്രവാചകനിലെക്കോ വലിയ്യിലെക്കോ ചെർത്തപെടുന്നവനാനെങ്കിൽ അവനിലുടെ പ്രകടമായ  അസാധാരണ സംഭവം ആ പ്രവാചകന്റെ മുഅജിസത്തോ വലിയ്യിന്റെ കറാമത്തൊ ആയി പരിഗണിക്കുന്നതാണ്. അല്ലാത്ത പക്ഷം ഇസ്തിദ്റാജ്മാണ്‌.

: ولا يحرم من الطاهر إلا نحو حجر وتراب ومنه مدر وطفل لمن يضره وعليه يحمل إطلاق جمع متقدمين حرمته، بخلاف من لا يضره كما قاله جمع متقدمون واعتمده السبكي وغيره وسم وإن قل إلا لمن لا يضره (٣٨٧/٩ تحفة المحتاج)


കല്ല്‌,മണ്ണ് പോലെയുള്ള ശുദ്ടിയുള്ള വസ്തുക്കൾ കഴിച്ചാൽ ബുദ്ദിമുട്ടുണ്ടാകുന്നവർക്ക് അവ കഴിക്കൽ നിഷിദ്ദമാണ്. അവ കഴിക്കൽ നിരുപാധികം നിഷിദ്ദമാനെന്നു ഒരു കൂട്ടം പൂർവ സൂരികൾ പറഞ്ഞതിന് ഈ വിശദീകരണം നൽകൽ ആവശ്യമാണ്‌. അവ കഴിക്കുന്നതിനാൽ ബുദ്ദിമുട്ടില്ലാത്തവർക്കു അവ കഴിക്കൽ നിഷിദ്ദമല്ല. ഒരു കൂട്ടം പൂർവസൂരികൾ ഇക്കാര്യം പ്രസ്താവിക്കുകയും ഇമാം സുബ്കി (റ) യും മറ്റും അത് പരബലമാനെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. വിഷം എത്ര കുറച്ചാനെങ്കിലും കഴിക്കൽ നിഷിദ്ദമാണ്. എന്നാൽ വിഷം കഴിച്ചാൽ ബുദ്ദിമുട്ടില്ലാത്തവർക്കു വിഷം കഴിക്കൽ നിഷിദ്ദമല്ല.(തുഹ്ഫ :9/387).

മഹനായ ഖാലിദുബ്നുൽവലീദ് (റ) ശത്രുക്കളുടെ മുമ്പിൽ വെച്ച് വിഷം കഴിച്ച് അത്ഭുതം പ്രകടിപ്പിച്ചതായി പ്രഭാലമായ ഹദീസിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്.ഇബ്നുഅബീശൈബ (റ) നിവേദനം ചെയ്യുന്നു:


حدثنا  جعفر بن عون قال أخبرنا  يونس عن  أبي السفر قال : لما قدم  خالد بن الوليد إلى الحيرة نزل على بني المرازبة ، قال : فأتي بالسم فأخذه فجعله في راحته وقال : بسم الله ، فاقتحمه ، فلم يضره بإذن الله شيئا (المصنف ٦/٨)



അബുസ്സഫറി(റ) ൽ നിന്ന് നിവേദനം: ഖാലിദുബ്നുൽ വലീദ് (റ) പേർഷ്യയിലെ ഹീറത്തിൽ ചെന്നപ്പോൾ സൈനികമെധാവികൾക്കിടയിൽ ചെന്നിറങ്ങിയ അദ്ദേഹത്തിൻറെ മുമ്പിൽ വിഷം കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ അത് വാങ്ങി ബിസ്മി ചൊല്ലി അദ്ദേഹം അത് കുടിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി പ്രകാരം അത് അദ്ദേഹത്തിനു യാതൊരു വിധ ഉപദ്രവവും എല്പ്പിച്ച്ചില്ല. (മുസ്വന്നഫ്:8/6)
[കുത്താറാത്തീബ് എന്നത് അനുവദനീയമാണ്. ചില പ്രത്യേക കീര്ത്തനങ്ങളും ദിക്റുകളും ദുആകളുമടങ്ങുന്ന പ്രത്യേക റാതീബ് ആണ് അത്. റാതിബ് എന്നാല് പതിവായി ചൊല്ലുന്നത് എന്നാണ് അര്ത്ഥം. കൂത്താറാതീബില് ദേഹത്ത് പരിക്കേല്പിക്കുകയും മേല്പറഞ്ഞ റാതിബിലൂടെ അത് ഭേദമാക്കുകയും ചെയ്യലാണ് നടക്കുന്നത്. ആവശ്യമില്ലാതെ ദേഹത്തില് പരിക്കേല്പിക്കുക എന്നതാണ് നിഷിദ്ധമായിട്ടുള്ളത്. ചികില്സയുടെ ഭാഗമായി ശരീരഭാഗങ്ങള് കീറിമുറിച്ച് ഓപ്പറേഷന് ചെയ്യുന്നത് ആരും എതിര്ക്കാറില്ലല്ലോ. എന്നത് പോലെ, ആത്മീയമായ സംശയങ്ങള്ക്കുള്ള ചികില്സയാണ് കുത്ത്റാത്തീബിലൂടെ നടക്കുന്നത്. പ്രവാചകന്മാരുടെ മുഅ്ജിസതുകളും ഔലിയാക്കളുടെ കറാമതുകളും നിര്വ്വഹിച്ച ധര്മ്മവും അതായിരുന്നല്ലോ. മഹാന്മാരായ ഔലിയാക്കളുടെ കറാമതുകളാണ് കുത്ത് റാത്തീബ് നടത്തുന്നവരിലൂടെ പ്രകടമാവുന്നത്. സ്വഹാബാക്കളുടെ മഹത്വങ്ങള് പറയുന്നിടത്ത് ഇമാം അഹ്മദുബ്നുഹമ്പല് (റ) ഇങ്ങനെ ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ട്, ഇറാഖിലെ ഹീറ പട്ടണത്തിലേക്ക് ധര്മ്മയുദ്ധത്തിനായി ചെന്ന ഖാലിദ് (റ)വിനോട്, അവിടത്തുകാര് വിഷം തന്ന് താങ്കളെ വകവരുത്തുന്നത് സൂക്ഷിക്കണമെന്ന് പറയപ്പെട്ടു. അപ്പോള് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, നിങ്ങള് വിഷം കൊണ്ടുവരിക. അത് കൊണ്ടുവരപ്പെട്ടപ്പോള് അദ്ദേഹം ബിസ്മില്ലാഹിറഹ്മാനിറഹീം എന്ന് ചൊല്ലി അത് കുടിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് ഒന്നും സംഭവിച്ചില്ല. അപകടകരമെന്ന് തോന്നുന്ന കാര്യങ്ങളും വിശ്വാസം സ്ഥിരപ്പെടുത്താനായി ചെയ്യാമെന്ന് ഇതില്നിന്ന് വ്യക്തമായല്ലോ. അതേസമയം, ഇന്ന് കുത്ത്റാത്തീബ് എന്ന പേരില് പലരും പലതും ചെയ്ത് കൂട്ടുന്നുണ്ട്. അതെല്ലാം ശരിയാണെന്ന് പറയാവുന്നതുമല്ല.