നബിദിനം
തിരു ജന്മദിനം
......................
Aslam Kamil saquafi parappanangadi
______________________
അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക.
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0
______________________
തിരുനബിയുടെ ജന്മത്തിൽ സന്തോഷിച്ച അവിശ്വാസിയായ വ്യക്തിക്ക് പോലും നരകത്തിൽ എളവ് ലഭിക്കുന്നു.
1. ബുഖാരിയിലെ റിപ്പോർട്ട് .
ഉറ് വ റ പറയുന്നു
അബൂലഹബിന്റെ അടിമസ്ത്രീയായിരുന്നു സുവൈബ. അവരെ അബൂലഹബ് മോചിപ്പിക്കുകയും അവർ നബി(സ)യെ മുലയൂട്ടുകയും ചെയ്തു. അബൂലഹബ് മരണപ്പെട്ട ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിൽപ്പെട്ട ഒരാൾ (അബ്ബാസ് റളിയല്ലാഹു അൻഹു ആണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു) അദ്ദേഹത്തെ സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ടു. വളരെ മോശമായ അവസ്ഥയിലായിരുന്നു അദ്ദേഹം. "നിനക്ക് എന്ത് ലഭിച്ചു?" എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ അബൂലഹബ് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളെ വിട്ടുപിരിഞ്ഞ ശേഷം എനിക്ക് യാതൊരു സുഖവും ലഭിച്ചിട്ടില്ല. എങ്കിലും ഥുൈബയെ മോചിപ്പിച്ചതിന്റെ പ്രതിഫലമായി ഈ വിരലുകൾക്കിടയിലൂടെ എനിക്ക് കുടിക്കാൻ വെള്ളം ലഭിക്കുന്നുണ്ട്."
قال عروة وثويبة مولاة لأبي لهب كان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال أبو لهب لم ألق بعدكم غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة
صحيح البخاري
.
2. ഫത്ഹുൽ ബാരിയിലെ വിശദീകരണം (സംഗ്രഹം)
*അവിശ്വാസികൾക്ക് അവർ ചെയ്യുന്ന നല്ല കാര്യങ്ങൾ പരലോകത്ത് അവർക്ക് ഉപകരിക്കുന്നതാണന്ന് ഈ ഹദീസിൽ തെളിവുണ്ട്.*
وفي الحديث دلالة على أن الكافر قد ينفعه العمل الصالح في الآخرة
; لكنه مخالف لظاهر القرآن ، قال الله تعالى وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
* പക്ഷെ "അവർ ചെയ്ത കർമ്മങ്ങളിലേക്ക് നാം നോക്കുകയും അതിനെ നാം പാറിപ്പറക്കുന്ന ധൂളികളാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യും" (സൂറഃ ഫുർഖാൻ) ഖുർആനിന്റെ പ്രത്യക്ഷ്യത്തിന് ഇത് വിരുദ്ധമാവുന്നുണ്ട്. (യഥാർത്ഥത്തിൽ വിരുദ്ധമാവണമെന്നില്ല )
* അതിന്ന് വിവിധ മറുപടികൾ പറയപ്പെട്ടു.
(ഇത് ഒരു ഫത്ഹുൽബാരി യുടെ മറുപടി അല്ല
اجيب
എന്നാൽ ഇങ്ങനെ മറുപടി പറയപ്പെട്ടു എന്നാണ് -
ചിലർ പറഞ്ഞ മറുപടി അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിക്കുകയാണ്.
ആരാണ് മറുപടി പറഞ്ഞത് എന്നുപോലും അദ്ദേഹം അവിടെ പറയാതെ ഇങ്ങനെ ചില മറുപടികൾ പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്ന് പറയുക മാത്രമാണ് ചെയ്തിട്ടുള്ളത് മഹാനവർകൾ അത് അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല എന്നതിന് ഏറ്റവും വലിയ തെളിവാണ് ഉജീബ എന്ന പദം .
ഇങ്ങനെ പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്നർത്ഥം.)
* ഈ റിപ്പോർട്ട് 'മുർസൽ' ആണ് കൂടാതെ ഇതൊരു സ്വപ്നമാണ്, സ്വപ്നങ്ങൾ പ്രമാണമായി സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല.
സ്വപ്നം കണ്ടയാൾ ആ സമയത്ത് മുസ്ലിമാവാതിരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട് അതുകൊണ്ട് പ്രമാണം ആക്കാൻ പറ്റില്ല
(തുടങ്ങിയവയാണ് ആ മറുപടിയുടെ ചുരുക്കം)
وأجيب أولا بأن الخبر مرسل أرسله عروة ولم يذكر من حدثه به ، وعلى تقدير أن يكون موصولا فالذي في الخبر رؤيا منام فلا حجة فيه ،
ولعل الذي رآها لم يكن إذ ذاك أسلم بعد فلا يحتج به ،
.
* ഇത് നബി(സ)യോടുള്ള ബഹുമാനാർത്ഥം അബൂലഹബിന് മാത്രം നൽകപ്പെട്ട പ്രത്യേക ഇളവാണ് -അബൂത്വാലിബിന് നബി(സ) കാരണം ശിക്ഷയിൽ ഇളവ് ലഭിക്കുന്നത് പോലെ - .
وثانيا على تقدير القبول فيحتمل أن يكون ما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم مخصوصا من ذلك ، بدليل قصة أبي طالب كما تقدم أنه خفف عنه فنقل من الغمرات إلى الضحضاح .
* ഇമാം ബൈഹഖിയുടെ അഭിപ്രായം:
وقال البيهقي : ما ورد من بطلان الخير للكفار فمعناه أنهم لا يكون لهم التخلص من النار ولا دخول الجنة ، ويجوز أن يخفف عنهم من العذاب الذي يستوجبونه على ما ارتكبوه من الجرائم سوى الكفر بما عملوه من الخيرات .
ഇമാം ബൈഹഖി رحمه الله പറയുന്നു. അവിശ്വാസികൾക്ക് നരകത്തിൽ നിന്ന് മോചനമോ സ്വർഗ്ഗപ്രവേശനമോ ലഭിക്കില്ല എന്നത് ഉറപ്പാണ്.
*എന്നാൽ അവർ ചെയ്ത
കുഫ്റല്ലാത്ത നല്ല കാര്യങ്ങൾ കാരണം അവരുടെ ശിക്ഷയുടെ കാഠിന്യത്തിൽ കുറവ് വരുത്താൻ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചാൽ അത് അസാധ്യമല്ല*
* ഖാളി ഇയാളിന്റെ അഭിപ്രായം:
وأما عياض فقال : انعقد الإجماع على أن الكفار لا تنفعهم أعمالهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا تخفيف عذاب ; وإن كان بعضهم أشد عذابا من بعض
ഖാളീഇയാള് رحمه الله പറയുന്നു:
കാഫിറുകൾക്ക് അവർ ചെയ്യുന്ന കർമ്മങ്ങൾ കൊണ്ട് യാതൊരു ഗുണവും ലഭിക്കില്ല എന്ന കാര്യത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാർ ഏകോപിച്ചിരിക്കുന്നു (ഇജ്മാഅ്). എന്നാൽ ശിക്ഷയുടെ കാഠിന്യത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടാകാം.
قلت : وهذا لا يرد الاحتمال الذي ذكره البيهقي ، فإن جميع ما ورد من ذلك فيما يتعلق بذنب الكفر ، وأما ذنب غير الكفر فما المانع من تخفيفه ؟
ഇബ്ന് ഹജർ فتح الباريയുടെ രചയിതാവ് പറയുന്നു:)
ഞാൻ പറയുന്നു .
ഖാളി ഇയാദി رحمه اللهന്റെ ഈ വാക്കുകൾ, ബൈഹഖി رحمه الله പറഞ്ഞ സാധ്യതയെ നിഷേധിക്കുന്നില്ല.
കാരണം, “നന്മകൾ പ്രയോജനപ്പെടില്ല” എന്ന് വന്നിട്ടുള്ള വചനങ്ങൾ എല്ലാം കുഫ്രിന്റെ പാപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
കുഫ്ര് ഒഴികെയുള്ള മറ്റു പാപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ശിക്ഷയിൽ നന്മകളുടെ പേരിൽ ഇളവ് നൽകാൻ എന്ത് തടസ്സമാണ്?
وقال القرطبي : هذا التخفيف خاص بهذا وبمن ورد النص فيه . وقال ابن المنير في الحاشية : هنا قضيتان إحداهما محال وهي اعتبار طاعة الكافر مع كفره ، لأن شرط الطاعة أن تقع بقصد صحيح ، وهذا مفقود من الكافر . الثانية إثابة الكافر على بعض الأعمال تفضلا من الله تعالى ، وهذا لا يحيله العقل ، فإذا تقرر ذلك لم يكن عتق أبي لهب لثويبة قربة معتبرة ، ويجوز أن يتفضل الله عليه بما شاء كما تفضل على أبي طالب ، والمتبع في ذلك التوقيف نفيا وإثباتا .
ഖുര്തുബി (رحمه الله) പറഞ്ഞു:
ഈ ശിക്ഷക്കുറവ് പ്രത്യേക വ്യക്തികൾക്കും നസ്സിൽ (വഹീയിൽ) വ്യക്തമായി വന്നവർക്കും മാത്രമാണ്.
ഇബ്ന് മുനീർ (ഹാശിയയിൽ) പറഞ്ഞു:
ഇവിടെ രണ്ടു കാര്യങ്ങളുണ്ട്:
ഒന്ന് :
കാഫിറിന്റെ നന്മ അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കൽ ഒരു “ഇബാദത്ത്” ആയി കണക്കാക്കുക –
ഇത് അസാധ്യം. കാരണം ഇബാദത്തിന് ശരിയായ ഉദ്ദേശം (ഇമാൻ) വേണം; അത് കാഫിറിന് ഇല്ല.
രണ്ട് :അല്ലാഹു കാഫിറിനെ അവന്റെ ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുക –
ഇത് അല്ലാഹുവിന്റെ കൃപയായി (തഫദ്ദുലായി) സംഭവിക്കുന്നതാണെങ്കിൽ, ബുദ്ധിക്ക് അത് അസാധ്യമല്ല.
അതിനാൽ, അബൂ ലഹബ് സുവൈബയെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചത് ഒരു
“കുർബത്ത്” (ഇബാദത്ത്) ആയി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന് വെച്ചാൽ അല്ലാഹു അവനോട് ഇഷ്ടപ്പെട്ട വിധത്തിൽ കൃപ കാണിക്കാമല്ലോ — അബൂ താലിബിനോട് കൃപ കാണിച്ചതുപോലെ.
ഇതിൽ നിഷേധവും സ്ഥിരീകരണവും വഹീ (നസ്സ്) അനുസരിച്ചായിരിക്കണം.
(ഇബ്ന് ഹജർ തുടരുന്നു: )
قلت : وتتمة هذا أن يقع التفضل المذكور إكراما لمن وقع من الكافر البر له ونحو ذلك ، والله أعلم
ഞാൻ പറയുന്നു
ഈ കൃപ എന്നത്, ഒരു കാഫിർ ഏതോരാൾക്ക് വേണ്ടിയാണോ നന്മയും അത് പോലോത്തതും ചെയ്തത് അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ
ആദരിക്കുന്നതായിരിക്കാം.
അല്ലാഹുവിന് എല്ലാം കൂടുതൽ അറിയാം.
ഫത്ഹുൽബരി പറയുന്നു.
وذكر السهيلي أن العباس قال : لما مات أبو لهب رأيته في منامي بعد حول في شر حال فقال : ما لقيت بعدكم راحة ، إلا أن العذاب يخفف عني كل يوم اثنين ، قال : وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين ، وكانت ثويبة بشرت أبا لهب بمولده فأعتقها .
"ഇമാം സുഹൈലി (റ) രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: അബ്ബാസ് (റ) ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: അബൂലഹബ് മരണപ്പെട്ട് ഒരു വർഷത്തിന് ശേഷം ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ടു; വളരെ മോശമായ അവസ്ഥയിലായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അബൂലഹബ് പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങളെ വിട്ടുപിരിഞ്ഞ ശേഷം എനിക്ക് യാതൊരു ആശ്വാസവും ലഭിച്ചിട്ടില്ല. എങ്കിലും എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചകളിലും എന്റെ ശിക്ഷയ്ക്ക് ഇളവ് ലഭിക്കാറുണ്ട്.'
അബ്ബാസ് (റ) പറയുന്നു: അത് നബി (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹിവസല്ലം) തിങ്കളാഴ്ച ദിവസം ജനിച്ചതുകൊണ്ടായിരുന്നു. നബി (സ) ജനിച്ച വാർത്ത സുവൈബയാണ് അബൂലഹബിനെ അറിയിച്ചത്; ആ സന്തോഷത്തിൽ അയാൾ അവരെ മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു (അതിനാലാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ആ ദിവസം ഇളവ് ലഭിക്കുന്നത്)."
(ഫത്ഹുൽ ബാരി 46/9
ഇത് ഫത്ഹുൽ ഭാര്യയിൽ ഈ അധ്യായത്തിൽ വന്ന മുഴുവൻ ഭാഗങ്ങളും ആണ്
ഇതിൽ നിന്നും ഇമാം അസ്ഖലാനി رحمه الله
ഫൈനൽ ആക്കുന്നത്.
അബൂലഹബിന് നരകത്തിൽ ഇളവ് നൽകപ്പെട്ടത് അവിശ്വാസികൾക്ക് സൽക്രമങ്ങൾ ഉപകരിക്കുകയില്ല എന്നതിന് വിരുദ്ധമല്ല തിരുനബിയെ ബഹുമാനിച്ചതിനുവേണ്ടി അവിടത്തെ പേരിൽ സന്തോഷിച്ചതുകൊണ്ട് ശിക്ഷയിലെ ഇളവ് ലഭിക്കുക എന്നത് അടിസ്ഥാനതത്വത്തിന് ഖുർആനിനോ വിരുദ്ധമാവുകയില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. ഇതുതന്നെയാണ് ഇമാം ബൈഹഖി ഇമാം ഖുർതുബി ഇമാം ഖാളി ഇയാള്
ഇമാം ഇബ്നുൽ മുനീർ ഇമാം അസ്ഖലാനി
رحمهم الله
തുടങ്ങി എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാരും അംഗീകരിക്കുന്നത്.
ഇമാം ബുഖാരി ഉദ്ധരിച്ച ആ സംഭവത്തെ ഇമാം അസ്ഖലാനി അടക്കം മേൽ പണ്ഡിതന്മാർ അംഗീകരിക്കുകയും അതിനെ ശരിയായ നിലക്ക് വിശദീകരിക്കുകയുമാണ് ചെയ്തിട്ടുള്ളത് അതിനെ ഒരിക്കലും ഈ പണ്ഡിതന്മാർ തള്ളിക്കളഞ്ഞിട്ടില്ല.
ആരോ ചില വിരുദ്ധ അഭിപ്രായങ്ങളും സംശയങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തിയത് അദ്ദേഹം ആദ്യം ഉദ്ധരിക്കുകയും പിന്നീട് ശരിയായ അഭിപ്രായം പറയുകയുമാണ് ചെയ്തിട്ടുള്ളത് .
ഇതൊന്നും മനസ്സിലാക്കാതെ വഹാബി പുരോഹിത വർഗ്ഗം ജനങ്ങളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുകയാണ്.
ഇതിലെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ:
* തിങ്കളാഴ്ചയുടെ പ്രത്യേകത: പ്രവാചകൻ (സ) ജനിച്ചത് തിങ്കളാഴ്ചയാണ്. ആ സന്തോഷം അറിയിച്ചതിനാണ് അബൂലഹബ് തന്റെ അടിമയെ മോചിപ്പിച്ചത്.
* ശിക്ഷയിലെ ഇളവ്: ഇസ്ലാമിന്റെ കടുത്ത ശത്രുവായിരുന്നിട്ടും, നബി (സ) ജനിച്ചതിലുള്ള സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിച്ചു എന്ന കാരണത്താൽ എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചയും അബൂലഹബിന് നരകശിക്ഷയിൽ ഇളവ് നൽകപ്പെടുന്നു എന്ന് ഈ സ്വപ്നം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
* പ്രവാചക സ്നേഹത്തിന്റെ മഹിമ: അവിശ്വാസിയായ അബൂലഹബിന് പോലും നബി (സ) ജനിച്ചതിൽ സന്തോഷിച്ചതിന് ഇത്ര വലിയ ആശ്വാസം ലഭിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, മുഅ്മിനീങ്ങളായ (വിശ്വാസികളായ) ആളുകൾ നബി (സ) യെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനും ആദരിക്കുന്നതിനും എത്ര വലിയ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ ഇതിൽ നിന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു.
അബൂലഹബിന് ലഭിച്ച ഈ ആശ്വാസം നബി(സ)യുടെ ജനനത്തിൽ സന്തോഷിച്ച് അടിമയെ മോചിപ്പിച്ചത് കൊണ്ട് മാത്രം ലഭിച്ച ഒരു പ്രത്യേക ഇളവാണ്. ഇത് അവിശ്വാസികളുടെ കർമ്മങ്ങൾ പൊതുവെ സ്വീകരിക്കപ്പെടും എന്നതിന് തെളിവല്ല, മറിച്ച് അല്ലാഹു നബി(സ)ക്ക് നൽകിയ ആദരവായി ഇതിനെ കാണണം.
وفي فتح الباري
قال عروة وثويبة مولاة لأبي لهب كان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال أبو لهب لم ألق بعدكم غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة
صحيح البخاري
وفي الحديث دلالة على أن الكافر قد ينفعه العمل الصالح في الآخرة
; لكنه مخالف لظاهر القرآن ، قال الله تعالى وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وأجيب أولا بأن الخبر مرسل أرسله عروة ولم يذكر من حدثه به ، وعلى تقدير أن يكون موصولا فالذي في الخبر رؤيا منام فلا حجة فيه ، ولعل الذي رآها لم يكن إذ ذاك أسلم بعد فلا يحتج به
، وثانيا على تقدير القبول فيحتمل أن يكون ما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم مخصوصا من ذلك ، بدليل قصة أبي طالب كما تقدم أنه خفف عنه فنقل من الغمرات إلى الضحضاح
. وقال البيهقي : ما ورد من بطلان الخير للكفار فمعناه أنهم لا يكون لهم التخلص من النار ولا دخول الجنة ، ويجوز أن يخفف عنهم من العذاب الذي يستوجبونه على ما ارتكبوه من الجرائم سوى الكفر بما عملوه من الخيرات .
وأما عياض فقال : انعقد الإجماع على أن الكفار لا تنفعهم أعمالهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا تخفيف عذاب ; وإن كان بعضهم أشد عذابا من بعض .
قلت : وهذا لا يرد الاحتمال الذي ذكره البيهقي ، فإن جميع ما ورد من ذلك فيما يتعلق بذنب الكفر ، وأما ذنب غير الكفر فما المانع من تخفيفه ؟
وقال القرطبي : هذا التخفيف خاص بهذا وبمن ورد النص فيه . وقال ابن المنير في الحاشية : هنا قضيتان إحداهما محال وهي اعتبار طاعة الكافر مع كفره ، لأن شرط الطاعة أن تقع بقصد صحيح ، وهذا مفقود من الكافر . الثانية إثابة الكافر على بعض الأعمال تفضلا من الله تعالى ، وهذا لا يحيله العقل ، فإذا تقرر ذلك لم يكن عتق أبي لهب لثويبة قربة معتبرة ، ويجوز أن يتفضل الله عليه بما شاء كما تفضل على أبي طالب ، والمتبع في ذلك التوقيف نفيا وإثباتا . قلت : وتتمة هذا أن يقع التفضل المذكور إكراما لمن وقع من الكافر البر له ونحو ذلك ، والله أعلم
فتح الباري46/9
. وذكر السهيلي أن العباس قال : لما مات أبو لهب رأيته في منامي بعد حول في شر حال فقال : ما لقيت بعدكم راحة ، إلا أن العذاب يخفف عني كل يوم اثنين ، قال : وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين ، وكانت ثويبة بشرت أبا لهب بمولده فأعتقها .
فتح الباري لابن حجر46/9
അസ്ലം കാമിൽ സഖാഫി
പരപ്പനങ്ങാടി
..........
https://chat.whatsapp.com/25iXC28SbjWFoTZeUBXBoh
https://t.me/ahlussnnavaljama
