വഹാബികൾക്കെതിരെ ആയുധം തിരിച്ചുവെക്കുന്നു
"വഹാബികൾക്ക് ഇസ്ലാമിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ (فرق) ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവില്ലായ്മ കാരണം, ജഹ്മിയ്യ വിഭാഗത്തെ എതിർക്കാൻ പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞ വചനങ്ങളെ അവർ അശ്അരികൾക്കെതിരെ തെറ്റായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. 'അല്ലാഹു എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും ലയിച്ചു ചേർന്നിരിക്കുന്നു' (ഹുലൂൽ) എന്ന ജഹ്മിയ്യ വാദത്തെ തകർക്കാനാണ് പണ്ഡിതന്മാർ 'ഫൗഖിയ്യ' (മുകളിൽ ആയിരിക്കുക) എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ച് അല്ലാഹു സൃഷ്ടികളിൽ നിന്ന് ഭിന്നനാണെന്ന് (ബയ്നൂന) തെളിയിച്ചത്. എന്നാൽ ഈ പദപ്രയോഗങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം വഹാബികൾ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.
ഇവിടെ ശ്രദ്ധേയമായ വൈരുദ്ധ്യം (Paradox) ഇതാണ്: അശ്അരി പണ്ഡിതന്മാർ അല്ലാഹുവിന്റെ ഉന്നതിയെയും ഫൗഖിയ്യത്തിനെയും അംഗീകരിക്കുന്നു. ഒപ്പം തന്നെ, അല്ലാഹു ഒരു സ്ഥലത്തോ ദിക്കിലോ ആണെന്ന വാദത്തെ അവർ പൂർണ്ണമായും നിരാകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അല്ലാഹു എല്ലാടത്തും ലയിച്ചു ചേരുന്നു എന്ന വാദത്തെയും (മൊത്തത്തിലുള്ള ഹുലൂൽ), ഏതെങ്കിലും ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് മാത്രം ലയിക്കുന്നു എന്ന വാദത്തെയും (ഭാഗികമായ ഹുലൂൽ) അവർ ഒരുപോലെ തള്ളിക്കളയുന്നു.
എന്നാൽ വഹാബികളായ നിങ്ങൾ, അല്ലാഹു എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും ലയിക്കുന്നു എന്ന വാദത്തെ എതിർക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവൻ ലോകത്തിന്റെ ഉള്ളിലേക്ക് (ആകാശത്തേക്ക്) ഇറങ്ങിവരുന്നു എന്ന് പറയുന്നതിലൂടെ 'ഭാഗികമായ ഹുലൂൽ' (ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് വരിക) എന്ന തെറ്റായ ആശയമാണ് സ്ഥാപിക്കുന്നത്. അതായത്, അല്ലാഹു എല്ലാടത്തും ഉണ്ടെന്ന വാദത്തെ നിങ്ങൾ നിഷേധിച്ചു, എന്നാൽ അല്ലാഹു ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തുണ്ട് (സ്ഥലപരിമിതിയുള്ളവൻ) എന്ന് നിങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, അല്ലാഹുവിന്റെ ഉന്നതിയെക്കുറിച്ചുള്ള സലഫുകളുടെ വചനങ്ങൾ ഏതൊരു തരത്തിലുള്ള സ്ഥലപരിമിതിയേയും (ഹുലൂൽ) നിഷേധിക്കുന്നതാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ, ആ വചനങ്ങൾ അല്ലാഹു എല്ലാടത്തും ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്ന ജഹ്മിയ്യത്തുകൾക്ക് എതിരാകുന്നത് പോലെ തന്നെ, അല്ലാഹു ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്താണെന്ന് പറയുന്ന നിങ്ങൾക്കും (വഹാബികൾക്കും) എതിരാണ്.
നിങ്ങളുടെ അവസ്ഥ 'അവൾ അവളുടെ രോഗം എന്റെ മേൽ ചാർത്തി രക്ഷപ്പെട്ടു' (റമത്നീ ബിദാഇഹാ വൻസല്ലത്ത്) എന്ന പഴഞ്ചൊല്ല് പോലെയാണ് (അതായത് സ്വന്തം പക്കലുള്ള തകരാറുകൾ അശ്അരികളുടെ മേൽ നിങ്ങൾ ആരോപിക്കുന്നു). സത്യത്തിന് ശേഷം പിഴച്ചതല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ല."
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
* ബയ്നൂന (Separateness): അല്ലാഹു സൃഷ്ടികളിൽ നിന്ന് ഭിന്നനാണെന്ന സലഫുകളുടെ വാദത്തെ വഹാബികൾ 'സ്ഥലപരമായി' തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു എന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു.
* അശ്അരി നിലപാട്: അല്ലാഹു സ്ഥലത്തിനും കാലത്തിനും അതീതനാണെന്നും, ഖുർആനിൽ പറഞ്ഞ 'ഫൗഖിയ്യ' (മുകളിൽ) എന്നത് സ്ഥാനത്തെയും പവിത്രതയെയുമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്നുമാണ് അശ്അരികളുടെ പക്ഷം.
* വിമർശനം: അല്ലാഹു ആകാശത്തേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു എന്നതിനെ ഭൗതികമായ ചലനമായി വഹാബികൾ കാണുന്നത് അല്ലാഹുവിന് ഒരു സ്ഥലം കൽപ്പിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണെന്ന് കുറിപ്പ് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു.
ഈ വിഷയത്തിൽ
