അല്ലാഹു അർശിന്മേൽ ഇരിക്കുകയാണോ ?
بدعة الوهابيةيدعي العالية أن الله جالس علي العرش
ഒഹാബികളുടെ പുത്തൻ വാദങ്ങൾ - (ബിദ് അത്തുകൾ)
വാദം -അല്ലാഹു അർശിന്മേൽ ഇരിക്കുകയാണ്
ഭാഗം 15
അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0
Aslam Kamil saquafi parappanangadi
الحمدلله اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه وسلم أما بعد
ഒഹാബികൾക്ക് അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസം തന്നെ പിഴച്ചു
അത് അഹ്ലുസ്സുന്നത്തി വൽ ജമാഅത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തിനു വിരുദ്ധമാണ്
...................
അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0
അല്ലാഹു ശരീരമുണ്ടും അർശിന്മേൽ ഇരിക്കുകയാണന്നും പറയുന്ന ഒഹാബി പുരോഹിത്മാ ർക്ക് ഘണ്ഡണം
.................
ഭാഗം : 15
26:ഹനഫി പണ്ഡിതനായ ശൈഖ് ഇസ്മാഈൽ ബിൻ ഇബ്രാഹീം അശ്ശൈബാനി (ഹി. 629) പറയുന്നു:
"അല്ലാഹുവിന് സ്ഥലം ഉണ്ടെന്നും അവൻ ഒരു സ്ഥലത്ത് സ്ഥിരപ്പെടുന്നുവെന്നും പറയുന്നത്, യാതൊരു സംശയത്തിനും ഇടയില്ലാത്ത '﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ﴾ (അവനെപ്പോലെ യാതൊന്നുമില്ല)' എന്ന ഖുർആൻ വചനത്തെ നിഷേധിക്കുന്നതാണ്. ഇപ്രകാരമുള്ള വ്യക്തമായ വചനത്തെ നിഷേധിക്കുന്നത് കുഫ്റാണ്."
وقال الشيخ إسماعيل بن إبراهيم الشيباني الحنفي (ت 629هـ):
«فكان القول بالمكان والتمكن ردًّا لهذا النص المحكم: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ﴾ الذي لا احتمال فيه، وردُّ مثله يكون كفرًا.»
وقال الإمام أحمد بن علي الرازي الحنفي في كتابه «شرح بدء الأمالي»:
«وقالت المشبهة والكرامية: هو جسم لا كالأجسام، كما يقال هو شيء لا كالأشياء. قلنا: الله تعالى منزه عن الشبيه والنظير، والجسم اسم لذات الصورة، والله تعالى لا صورة له، وهو خالق الصورة، لقوله تعالى: ﴿وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ﴾، وكل ما تصور في وهم فالله تعالى بخلافه.»
27:ഹനഫി പണ്ഡിതനായ ഇമാം അഹ്മദ് ബിൻ അലി അർ-റാസി തന്റെ «شرح بدء الأمالي» എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറയുന്നു:
"മുശബ്ബിഹയും കരാമിയ്യയും പറഞ്ഞു: 'അല്ലാഹു ശരീരമാണ്, പക്ഷേ ശരീരങ്ങളെപ്പോലെയല്ല; അവൻ ഒരു വസ്തുവാണ്, പക്ഷേ വസ്തുക്കളെപ്പോലെയല്ല.'
ഞങ്ങൾ പറയുന്നു: അല്ലാഹു എല്ലാ സാദൃശ്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഉപമകളിൽ നിന്നും പരിശുദ്ധനാണ്. 'ശരീരം' എന്നത് രൂപമുള്ള ഒന്നിനുള്ള പേരാണ്. എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന് ഒരു രൂപവുമില്ല. രൂപങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ അല്ലാഹുവാണ്. അല്ലാഹു പറയുന്നു: ﴿وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ﴾ — 'അവൻ നിങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തി; നിങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ ഏറ്റവും മനോഹരമാക്കി.' മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിൽ സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഏത് രൂപത്തെയും അല്ലാഹു അതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്."
وقال الإمام أبو علي السكوني الإشبيلي (ت 717هـ) في كتاب «أربعون مسألة في أصول الدين»:
«فمن قال أطرد الشاهد غائبًا من غير رابط يجمع بينهما فقد ألحد في دين الله، لأنه يقول: لم أعرف موجودًا في الشاهد إلا في جهة، والبارئ تعالى موجود فهو في جهة، فهذا كفر، لأنه طرد من غير شرط.»
28:ഇമാം അബൂ അലി അസ്സുകൂനി അൽ-ഇശ്ബീലി (ഹി. 717) തന്റെ «أربعون مسألة في أصول الدين» എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറയുന്നു:
"കാണുന്ന ലോകത്തിലുള്ളതിനെ (സൃഷ്ടികളെ) ഒരു ബന്ധകതത്വവുമില്ലാതെ അല്ലാഹുവിനും ബാധകമാക്കുന്നവൻ അല്ലാഹുവിന്റെ ദീനിൽ നിന്ന് വഴിതെറ്റിയവനാണ്. കാരണം, അവൻ പറയുന്നു: 'ഞാൻ കാണുന്ന ലോകത്തിൽ ഉള്ളതെല്ലാം ഒരു ദിശയിലാണുള്ളത്; അല്ലാഹുവും നിലവിലുള്ളവനാണ്; അതിനാൽ അവനും ഒരു ദിശയിലായിരിക്കണം.' ഇത് കുഫ്റാണ്. കാരണം, യാതൊരു സാധുവായ അടിസ്ഥാനവുമില്ലാതെ സൃഷ്ടികളുടെ നിയമം അല്ലാഹുവിലേക്ക് പ്രയോഗിക്കുകയാണ്."
وقال المفسر اللغوي أبو حيان الأندلسي (ت 745هـ) في تفسيره:
«وأما استواؤه تعالى على العرش فحمله على ظاهره من الاستقرار بذاته على العرش قوم، تعالى الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرًا.»
29:മഹാനായ മുഫസ്സിറും ഭാഷാപണ്ഡിതനുമായ അബൂ ഹയ്യാൻ അൽ-അൻദലുസി (ഹി. 745) തന്റെ തഫ്സീറിൽ പറയുന്നു:
"'അല്ലാഹു അർശിൽ ഇസ്തിവാ ചെയ്തു' എന്നതിനെ, അല്ലാഹു തന്റെ സത്തയോടെ അർശിൽ സ്ഥിരമായി ഇരിക്കുന്നു എന്ന ബാഹ്യാർഥത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ച ഒരു വിഭാഗമുണ്ട്. അക്രമികളും സത്യനിഷേധികളും പറയുന്നതിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു അത്യുന്നതമായി പരിശുദ്ധനാണ്."
وقال الحافظ الفقيه اللغوي تقي الدين السبكي (ت 756هـ) في كتاب «السيف الصقيل»:
«ومن أطلق القعود وقال: إنه لم يرد صفات الأجسام، قال شيئًا لم تشهد به اللغة، فيكون باطلًا، وهو كالمقر بالتجسيم المنكر له، فيؤاخذ بإقراره ولا يفيد إنكاره.»
:
30:ഹാഫിളും ഫഖീഹും ഭാഷാപണ്ഡിതനുമായ തഖിയുദ്ദീൻ അസ്സുബ്കി (ഹി. 756) തന്റെ «السيف الصقيل» എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറയുന്നു:
"'അല്ലാഹു ഇരുന്നു' എന്ന് പറഞ്ഞിട്ട്, 'അതുകൊണ്ട് ശരീരത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല' എന്ന് പറയുന്നവൻ ഭാഷ അംഗീകരിക്കാത്ത ഒരു വാദമാണ് ഉന്നയിക്കുന്നത്. അതിനാൽ അത് അസാധുവാണ്. അത്തരക്കാരൻ തജ്സീം (അല്ലാഹുവിനെ ശരീരമാക്കൽ) സമ്മതിച്ചിട്ട് നിഷേധിക്കുന്നവനെപ്പോലെയാണ്. അതിനാൽ അവൻ സമ്മതിച്ച വാക്കിന്റെ പേരിൽ വിചാരണ ചെയ്യപ്പെടും; പിന്നീട് ചെയ്യുന്ന നിഷേധം അവന് പ്രയോജനം ചെയ്യുകയില്ല."
وقال الذهبي (ت 748هـ) في كتاب «الكبائر»:
«ولو قال: إن الله جلس للإنصاف أو قام للإنصاف كفر.»
പരിഭാഷ:
ഇമാം അദ്ദഹബി (ഹി. 748) തന്റെ «الكبائر» എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറയുന്നു:
"'അല്ലാഹു നീതി നടപ്പാക്കാൻ ഇരുന്നു' അല്ലെങ്കിൽ 'നീതി നടപ്പാക്കാൻ എഴുന്നേറ്റുനിന്നു' എന്ന് ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ, അവൻ കാഫിറാകും."
Aslam Kamil saquafi parappanangadi
محمد اسلم الثقافي الكاملي بربننغادي المليباري الهندي
https://chat.whatsapp.com/25iXC28SbjWFoTZeUBXBoh
ടെലിഗ്രാംലിങ്ക്
https://t.me/joinchat/GBXOOVMxvDUeS_ZFwGs6nA
