ഖബർ കെട്ടിപ്പൊക്കൽ ആരോപണങ്ങള്‍ക്ക് മറുപടി....
🍿🍔🍿🍔🍿
അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0📖
🔻🔻 ഭാഗം-2⃣.... 🔻🔻
ൿ
❌ആരോപണം. മഹാനായ ഇമാം നവവി റ യുടെ പേരിൽ ....
🔻🔻
അല്ല ഒഹാബികളേ ഖുർ ആനും ഹദീസും മാത്രം മതി എന്ന് പറയുന്ന നിങ്ങള്‍ക്ക് എന്ത് നവവി ഇമാം
🔻🔻
മുസ്ലിമീങ്ങളായ ഞങ്ങള്‍ ഖുർ ആനും സുന്നത്തും സ്വഹാബത്തും, താബിഉകളും , തബ ഉ താബിഉകളും , ഇമാമീങ്ങ ളും എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കിയൊ അത് പ്രകാരം ഞങ്ങള്‍ ജീവിക്കുംബോള്‍ നിങ്ങള്‍ സ്വന്തം ഇജ്തിഹാദ് നടത്തി ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബിൻ റ്റെ തൗഹീദ് സ്വീകരിച്ചവരല്ലേ ....
🔻🔻
അത് കൊൻ ട് നിങ്ങള്‍ക്കെന്ത് ഇമാമീങ്ങള്‍
അടങ്ങിയിരുന്നാൽ പോരേ എടങ്ങേറാക്കാൻ വരല്ലേ .... വന്നാൽ
സുന്നികളുടെ പേനയും വേഗത്തിൽ ചലിക്കും കേട്ടൊ.... മനസ്സിലാക്കിയാൽ നന്ന്.........
❌❌❌
ആരൊപണം.....
🔷🔷
ഖബറിനെ ത്വവാഫ് ചെയ്യലും , ചുംബിക്കലും , തൊട്ട് മുത്തലും.....
🔻🔻🔷
ഖബറിനെ ത്വവാഫ് ചെയ്യുക എന്നത് സുന്നികളുടെ വാദമല്ല അത് പോക്കറ്റിൽ തന്നെ വെച്ചോളൂ....
🔻🔻🔷
ഖബറിനെ ചുംബിക്കലും തൊട്ട് മുത്തലും
🔻🔻🔷
ഇത് പൻ ടിതന്മാർക്ക് അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമുള്ള
വിഷയമാണ് ...
എന്നാൽ വഹാബീ വാദമായ ഷിർക്കൻ വാദം ഒരു ഇമാമും പടിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്ന യാഥാർത്യം പ്രത്യേകം മനസ്സിലാക്കുക......
🔻🔻🔷 ആലിമീങ്ങള്‍ക്ക് ഖബർ ചുംബിക്കുന്നതും മുത്തുന്നതും ഒഴിവാക്കലാണ് നല്ലതെന്ന് ഖീലയുൻ ട്...
🔻🔻🔷
കബറ് തൊട്ടു മുത്തുന്ന വിഷയം മുമ്പ്(ഭാഗം 1) പരാമർശിച്ചതാണ്...... നോക്കാൻ ശ്റമിക്കുക...
🔻🔻🔷
തബറുക് മാത്രം ഉദ്ദേശമാണെങ്കിൽ കുഴപ്പമില്ല..
🔻🔻🔷
ഇവിടെ വഹാബികള്‍
നബി(സ)യുടെ ഖബറിൻ മേൽ പാലിക്കേണ്ട മര്യാദകളിൽ പെട്ട ചില ഭാഗങ്ങള്‍ എടുത്തുദ്ധരിച്ച് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചിട്ടുൻ ട്..
🔻🔻🔷അത് ചുവടെ വിഷദീകരിക്കാം....
🔻🔻🔷↕🔽
ഇവിടെ വഹാബികള്‍ കൊൻ ട് വന്നത് ഇമാം നവവി റ ഷറഹ് മുഹദ്ദബിൽ നബി സ യുടെ ഖബർ സിയാറത്ത് ചെയ്യേൻ ട മര്യാദയുടെ കാര്യങ്ങള്‍ പറഞ്ഞടുത്താണ് ....
അല്ലാഹു തന്നെ ഖുർആനിൽ പടിപ്പിക്കുന്നു
🔻
നിങ്ങളുടെ സംസാരം മുത്ത് നബി സ യുടെ ഷബ്ദത്തെക്കാള്‍ ഉയർന്ന് പോകരുത് 🔻
🔻🔻🔷
അത്രക്കും ബഹുമാനവും ആദരവും , വിനയവും മുത്ത് നബിയോട് നമുക്കുൻ ടാവണം ...
🔻🔻🔷
അത് പോലെ അവിടുത്തെ ഖബർ ഷരീഫിനോടും നാം പ്രത്യേകമായ ആദരവും ബഹുമാനവും നില നിർത്തണം ...
🔻🔻🔷
ഈവിഷയമാ ണ് നവവി ഇമാം റ അവിടുത്തെ കിതാബിലും കൊൻ ട് വന്നത് അല്ലാതെ ബറകത്തെടുക്കാൻ പാടില്ലെന്നല്ല. മാത്രവുമല്ല ഇത് നബി സ യുടെ ഖബർ ഷരീഫിനെക്കുറിച്ചാണ് മറ്റു മഹാന്മാരുടെ ഖബർ ഷരീഫിനെ കുറിച്ചല്ല....
🔻🔻🔷
മറ്റ് മഹാമാരുടെ ഖബറുകൾ ബറകത്ത് എടുക്കാവുന്നതാണ്.നബി(സ)യുടെ താകുമ്പോൾ അദബോടെ സിയാറത്ത് ചെയ്യേണ്ടതാണ്.....
🔻🔻🔷പിന്നെ മഹാനായ ഇമാം നവവി റ തന്നെ നബി സ യുടെ ഖബർ സിയാറത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പറഞ്ഞടുത്ത് വഫാതായ നബി സ യോട് ശുപാർഷക്ക് വേൻ ടി ആവഷ്യപ്പെടണമെന്ന് പറഞ്ഞത് വഹാബിക്ക്
പറ്റൂലല്ലൊ... ആ ഭാഗം എന്തേ ഒഹാബി വിഴുങ്ങിക്കളഞ്ഞത് .......
ഇതൊക്കെ വഹാബീ നിങ്ങള്‍ക്ക് ഷിർക്കല്ലെ അപ്പൊ ഷിർക്ക് പ്രചരിപ്പിച്ച നവവി ഇമാമിനെ നിങ്ങള്‍ എന്തിന്ന് ഉദ്ധരിക്കണം ???????!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
🔻🔻🔷
ആ മുത്ത് നബി സ പറഞ്ഞതല്ലെ.. ദജ്ജാലൂന കദ്ദാബൂന .......
🔻🔻🔷
ഇനി തബറുക്ക് മറ്റു മഹാന്മാരുടെ ഖബറിൽ നിന്നും എടുക്കാൻ പറ്റുമൊ
അതും ഇമാം നവവി റ തന്നെ തൻ റ്റെ റൗളതുത്വാലിബീൻ എന്ന കിതാബിൽ പടിപ്പിക്കുന്നു...
🔻🔻🔷
ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻣﻲ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺄﻗﺼﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ, ﻭﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﺒﻴﺎﺀ, ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ, ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ, ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ, ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻙ ﺑﻬﺎ
സിയാറത്ത്,തബറുക്ക്,എന്നിവനിലനിര്‍ത്താന്‍ മസ്ജിദുല്‍ അഖ്സയും മറ്റുപളളികളും അംബിയാഅ്.ഉലമാഅ്.സ്വാലിഹീങ്ങള്‍ എന്നിവരുടെ ഖബറുകളും പരിപാലിക്കാന്‍വേണ്‍ടി വസിയ്യത്ത് ചെയ്യല്‍ മുസ്ലിംകള്‍ക്ക് അനുവദനീയമാണ്. (റൗളതുത്വാലിബീന്‍ 5/172)...💝💝📖📖📖
📛📛
നവവി ഇമാം പറഞ്ഞ ഈ ഭാഗവും
ഞമ്മടെ ഒഹാബീ മതക്കാർ കൻ ടിട്ടില്ലാട്ടൊ...
📛📛
കട്ട് വെച്ചു അല്ലാതെന്ത്.... ദജ്ജാലൂന കദ്ദാബൂന...
📛📛
മഹാൻമാരുടെ ഖബറിലും അവരുള്ള സ്ഥലത്തും ബറക്കത്ത് പ്രതീക്ഷിക്കാമെന്ന് ഇമാമീങ്ങൾ പറഞ്ഞതാണ്.
🔻🔻🔷
ഇമാം ഗസ്സാലി (റ) രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: “ഔലിയാഇന്റെ മഖാമുകള്‍ തുല്യമല്ല. അല്ലാ ഹുവിങ്കല്‍ അവര്‍ക്കുള്ള പദവിയനുസരിച്ചു മഖാമുകളില്‍ നിന്നുള്ള ബറകത് ഏറിയും കുറഞ്ഞുമിരിക്കുന്നതാണ്” (ഇഹ്യാ, 1/291).
🔷🔷🔻
“സജ്ജനങ്ങളുടെ ഖബര്‍ സിയാറത് ചെയ്യല്‍ സുന്നതാകുന്നത് അവരില്‍ നിന്ന് ബറകത് എടുക്കാന്‍ വേണ്ടിയാകുന്നു” (ഇഹ്യാഉലൂമിദ്ദീന്‍ 4/521).
🔻🔻🔷
ഇമാം ശാഫിഈ(റ)പറയുന്നു: “അബൂഹനീഫയെക്കൊണ്ട് ഞാന്‍ ബറകതെടുക്കുന്നു. എല്ലാ ദിവസവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഖബ്ര്‍ ഞാന്‍ സിയാറത് ചെയ്യുന്നു. എനി ക്കെന്തെങ്കിലും ആവശ്യമുണ്ടായാല്‍ ഞാന്‍ രണ്ട് റക്അത് നിസ്കരിക്കുകയും അബൂ ഹനീഫ(റ)വിന്റെ ഖബ്റിനടുത്തുപോവുകയും ചെയ്യും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അരികില്‍ വെച്ചു ആവശ്യം അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിക്കും. ഞാന്‍ തിരിച്ചു പോരുമ്പോഴേക്കും എന്റെ ആവശ്യം നിര്‍വഹിക്കപ്പെട്ടിരിക്കും” (താരീഖുബഗ്ദാദ് 1/123)............
🔷🔷🔻
സ്വഹാബീ വര്യനായ അബൂ അയ്യൂബിൽ അൻസ്വാരീ റ തൻ റ്റെ കവിള്‍ത്തടം നബി സ യുടെ ഖബറിങ്കലിൽ വെച്ചത് എന്ത്തിന്ന് വേൻ ടിയാ ഒഹാബീ ഇത് പൂജയാണോ സ്വഹാബീ വര്യന്ന് തിരിഞ്ഞിട്ടില്ല ഒഹാബീ എട്ടിൽ പൊട്ടിയ തൗഹീദ്
🔻🔻🔷
ഇമാം ബുഖാരി റ യുടെ ഷൈഖവർകളായ താബിഉ കളിലെ ഖുർ ആൻ പൻ ടിതനായ ഇബ്നു മുൻ ഖദിർ റ പ്രയാസം വരുംബോള്‍ കൻ ട മാർഗ്ഗം തൻ റ്റെ കവിള്‍തടം നബി സ യുടെ ഖബർ ഷരീഫിൽ വെച്ച് സഹായർത്തന നടത്തുക എന്നതായിരുന്നു..
ഇതും വഹാബിക്ക് പൂജയാണോ ....
🔻🔻🔷
എനി ഒഹാബീ മതാചാര്യൻ സാക്ഷാൽ ഇബ്നു തയ്മിയ്യ തന്നെ പറയട്ടെ..📖📖🔽🔽🔽🔽
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ، ﻣﺜﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ، ﻭﺗﻮﻗﻲ
ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻟﻬﺎ ، ﻭﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻤﻦ ﺟﺎﻭﺭﻫﺎ ، ﻭﺷﻔﺎﻋﺔ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻴﺮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ، ﻭﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻹﻧﺪﻓﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ،
ﻭﺣﺼﻮﻝ ﺍﻷﻧﺲ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﻤﻦ ﺍﺳﺘﻬﺎﻥ ﺑﻬﺎ ، ﻓﺠﻨﺲ
ﻫﺬﺍ ﺣﻖ ﻗﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ،
ﻭﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻫﻤﻪ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍ .ﻫـ.
ﺑﺤﺮﻭﻓﻪ (ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺹ 374 )🔻🔻🔻
"അമ്പിയാ-സ്വാലിഹുകളുടെ മഖ്ബറകൾക്ക്
സമീപം അനുഭവപ്പെടുന്ന അസാധാരണ
സംഭവങ്ങളെയും കറാമത്തുകളെയും
സംബന്ധിച്ച് പറയപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ -
അഥവാ, മഹാന്മാരുടെ മഖ്ബറകളുടെ
സമീപത്ത് പ്രകാശവും മലക്കുകളും ഇറങ്ങൽ,
അവിടേക്ക് ശൈത്വാനിനും മൃഗങ്ങൾക്കും
പ്രവേശനം തടഞ്ഞു കൊണ്ട് സംരക്ഷിക്കൽ,
തീപിടുത്തത്തില്‍ നിന്ന് മഹാന്മാരുടെ
മഖ്ബറകളെയും ചുറ്റുഭാഗങ്ങളെയും തടയൽ,
മഖ്ബറയില് ഉള്ള മഹാന്മാര് അവരുടെ
തൊട്ടടുത്തുള്ള ഖബ്.റുകളിൽ ഉള്ളവര്ക്ക്
വേണ്ടി ശുപാര്ശ ചെയ്യൽ,
അതുപോലെ
മഹാന്മാരുടെ മഖ്ബറയുടെ അടുക്കൽ മറവു
ചെയ്യൽ സുന്നത്താണെന്ന് ചില
പണ്ഡിതന്മാര് പറഞ്ഞത്,
മഖ്ബറയിൽ
ചെന്നാൽ മനശാന്തിയും സമാധാനവും
ലഭിക്കൽ,
ഖബ്.റിനെ നിസ്സാരപ്പെടുത്
തിയവർക്ക് ശിക്ഷ ഇറങ്ങൽ - ഇവയെല്ലാം
സത്യം തന്നെയാണ്.
അമ്പിയാഇന്റെയും
ഔലിയാഇന്റെയും മഖ്ബറകളിൽ നിന്നുള്ള
റഹ്.മത്തും കറാമത്തും, അല്ലാഹിന്റെ
അടുക്കൽ അവക്കുള്ള പവിത്രതയും ആദവരും
സൃഷ്ടികളിൽ അധികം പേരും
ഊഹിക്കുന്നതിലും അപ്പുറമാണ്”. (ഇബ്നുതീമിയ്യ – ഇഖ്.തിളാഉ സ്വിറാഥിൽ
മുസ്ഥഖീം; പേജ്: 374).....
😃😃😃👆👇
സബാഷ് സൂപ്പറായിട്ടുൻ ട് മിസ്റ്റർ ഇബ്നു തയ്മിയ്യ......
🔽🔽
വളരെ ഉഷാറ്....
10000000000 ലൈക്..........
🔻🔻
ഇബ്ൻ തീമിയ പറഞ്ഞെതെങ്കിലും വിശ്വസിക്കാമായിരുന്നില്ലെ നിങ്ങൾക്ക്. ഇബ്നു തിമിയയുടെ വാക്ക് ഖുർആൻ വിഷലിപ്തമാണെന്ന് പറഞ്ഞതിന് തുല്ല്യമല്ലെ? തലച്ചോറ് കൊണ്ട് ചിന്തിക്കുന്നത് നല്ലതാണെന്ന് സലാം സുല്ലമി അടക്കമുള്ള പരാക്രമികൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് നല്ലതാണ്, കോക്കസ് ഗ്രൂപ്പും ജിന്ന് - ശൈത്വാൻ ഗ്രൂപ്പ് കാരും ഇതിൽ ഒഴിവല്ല.
🔻🔻🔽
എനിയും വേണോ വേണമെങ്കിൽ തരാം....
തൽക്കാലം ചുരുക്കട്ടെ...
🔻🔻🔷
അപ്പോള്‍ വഹാബികളേ ഇത്രയും പറഞ്ഞതിൽ നിന്നും ഒരു കാര്യം ഒോർത്ത് വെക്കാൻ
🔻🔻🔽
സലഫുകളുടെയും ഖലഫുകളുടെയും മാർഗം പിൻ പറ്റുന്ന മുസ്ലിമീങ്ങളായ നമുക്ക് ഇതൊക്കെ തബറുഖും, ഇസ്തിഗാസയും, മറഞ്ഞ വഴിയിലൂടെയുള്ള ഉപകാരവുമാണ്
🔻🔻🔽
എന്നാൽ നിങ്ങള്‍ക്കോ ഇത് ഷിർക്കും......
ഒഹാബികളേ ലകും ദീനുകും വലിയ ദീൻ....📛📛📛
[11/04, 8:21 AM] റഫീഖ് പൊൻ മ: ഖബർ കെട്ടിപ്പൊക്കൽ......
ആരോപണങ്ങള്‍ക്ക്
മറുപടി........
🔷🔷🔻....ഭാഗം .3⃣....... 🔷🔷🔻
❌❌
ആരോപണം .....
വഹാബീ മതക്കാർ എല്ലായിപ്പോഴും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന രൻ ട് ഹദീസുകള്‍
യാഥാർത്യം ..... ചുവടെ......
ഒന്നാമത്തേത്
👇🔷🔷🔷🔽🔻
"എന്റെ ഖബ്റിനെ നിങ്ങൾ ഉത്സവമാക്കരുത്"
🔷🔷🔻
ഈ ഹദീസിൻ റ്റെ ശരിയായ അർത്ഥതലം ഇനിപ്പറയുന്നതാണ്. പുത്തൻപ്രസ്ഥാനക്കാരുടെ നേതാവ് ശൌകാനി തന്നെ പറയട്ടെ;
🔷🔷🔻
وأجابوا عن حديث { لا تتخذوا قبري عيدا } بأنه يدل على الحث على كثرة الزيارة لا على منعها ، وأنه لا يهمل حتى لا يزار إلا في بعض الأوقات كالعيدين . ويؤيده قوله : { لا تجعلوا بيوتكم قبورا } أي : لا تتركوا الصلاة فيها كذا قال الحافظ المنذري، وقال السبكي : معناه أنه لا تتخذوا لها وقتا مخصوصا لا تكون الزيارة إلا فيه(نيل الأوطار: ١٨١/٥)
🔷🔷🔻
"എന്റെ ഖബ്റിനെ നിങ്ങൾ ഉത്സവമാക്കരുത്" എന്ന ഹദീസിന് സിയാറത്ത് സുന്നത്താണെന്ന് പറയുന്നവർ പറയുന്ന മറുപടിയിതാണ്. സിയാറത്ത് വർദ്ദിപ്പിക്കുവാൻ പ്രോത്സായിപ്പിക്കുന്നതാണ് പ്രസ്തുത ഹദീസ്. സിയാറത്ത് വിലക്കുന്നതല്ല.
രണ്ട് പെരുന്നാളുകൾ പോലെ ചിലസമയങ്ങളിൽ മാത്രം സിയാറത്ത് ചെയ്യുന്ന സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കരുതെന്ന്മാണ് ഹദീസിന്റെ താല്പര്യം.
'നിങ്ങളുടെ വീടുകൾ നിങ്ങൾ ഖബ്റുകളാക്കരുത്' എന്ന ഹദീസിന്റെ താല്പര്യം വീട്ടില് വെച്ച് നിസ്കരിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കരുതെന്നാണല്ലോ.
പ്രസ്തുത ഹദീസ് ഇതിനുപോൽബലകമാണ്.
ഹാഫിള് മുൻദിരി(റ) ഇപ്രകാരം പ്രസ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇമാം സുബ്കി(റ) പറയുന്നു. സിയാറത്തിനു നിങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക സമയം നിർണ്ണയിച്ച് അതിൽ മാത്രം സിയാറത്ത് ചെയ്യുന്ന സ്വഭാവം നിങ്ങൾ സ്വീകരികരുത് എന്നാണു ഹദീസിന്റെ താല്പര്യം. (നയ് ലുൽ ഔത്വാർ 5/181)..........
🔻🔻🔷❌❌
ആരോപണം.... 02
❌❌❌
ഇമാം നവവി(റ)തന്നെ വീണ്ടും വ്യക്തമാക്കുനത് നോക്കൂ: “ഖബറിന്മേല്‍ പള്ളി നിര്‍മിക്കുന്നത് വെറുക്കപ്പെടും. അബൂമര്‍സദ്‌(റ) നിവേദനം: നിശ്ചയം ഖബറിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു നമസ്കരിക്കുന്നത് നബി(സ) നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. നബിതിരുമേനി(സ) പറഞ്ഞു: ‘നിങ്ങള്‍ എന്റെ ഖബറിനെ വിഗ്രഹമാക്കരുത്. നിശ്ചയം ബനൂഇസ്രായീല്യര്‍ നശിച്ചത് അവരുടെ പ്രവാചകന്മാരുടെ ഖബറുകള്‍ അവര്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനാസ്ഥലമാക്കിയത് കൊണ്ടാണ്. ഒരു സൃഷ്ടിയെ ബഹുമാനിച്ച് അവന്റെ ഖബര്‍ പള്ളിയാക്കുന്നത് ഞാന്‍ വെറുക്കുന്നു. അത് അവന്റെയും ശേഷം മറ്റു മനുഷ്യര്‍ക്കും ഫിത്നയാവുമെന്നു ഭയപ്പെടേണ്ടതാണ്.”(ശറഹുല്‍ മുഹദ്ദബ്: 5/314 )......
✔✅🔴🔴
മറുപടി.........
🔷🔷🔻
ആരാ .. ഒഹാബികളേ ഖബറിനെ ഖിബ് ലയാക്കി സുജൂദ് ചെയ്തതും വിഗ്രഹാരാധന കേന്ത്രമാക്കിയതും ... ഇമാം നവവി റ ഈ പറഞ്ഞത് കൂടാതെ ഒരു ഹദീസും ഈ ഒഹാബികള്‍ ഉദ്ധരിക്കാറുൻ ട് .....
🔷🔷🔻
ഈ രൻ ട് വിഷയവും ആരെപ്പറ്റിയാണ് പറഞ്ഞതെന്നുംആരെയാണ് ശപിക്കപ്പെട്ടതെന്നും എനി പറയുന്നതിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കം.......
🔷🔷🔻
ഇമാം മുസ്.ലിം ആഇഷ(റ)യെ തൊട്ട്
ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
🔷🔷🔻
" ﺃﻥ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻭﺃﻡّ ﺳﻠﻤﺔ ﺫﻛﺮﺗﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺭﺃﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ
ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﻥّ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻤﺎﺕ ﺑﻨﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ
ﻣﺴﺠﺪﺍً ﻭﺻﻮّﺭﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺷﺮﺍﺭُ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ "
🔷🔷🔻
"ഹബ്ഷയിൽ (എത്യോപ്യ) തങ്ങൾ കണ്ട
ശില്പങ്ങൾ ഉള്ള കനീസകളെ കുറിച്ചു
ഉമ്മുഹബീബയും ഉമ്മുസലമയും(റ) നബി(സ)
തങ്ങളോട് പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ പ്രവാചകർ
(സ) അവരോട് പറഞ്ഞു: അവർ അവരുടെ
കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സദ്.വൃത്തൻ
മരണപ്പെട്ടാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഖബ്.റിനു
മേൽ ഒരു ആരാധനാലയം പണിയുകയും
അതിൽ ഇത്തരം ശില്പങ്ങൾ
കൊത്തിവെക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരായിരുന്നു..... അന്ത്യനാളിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ
അടുക്കൽ ഏറ്റവും മോശമായ സൃഷ്ടികളാണ്
ആ കൂട്ടർ"
🔷🔷🔻
ശേഷം ആ ജനത ആ ഖബ്.റുകൾക്ക് സുജൂദ്
ചെയ്യുകയും ആ ഖബ്.റുകളെ ഖിബ്.ലയാക്കി
നിസ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു എന്ന്
ഈ ഹദീസുകളുടെ വിശദീകരണങ്ങളിൽ
കാണാം. അത് കൊണ്ടാണ് മസ്ജിദ് എന്ന
പദം (സുജൂദ് ചെയ്യുന്ന സ്ഥലം,
ആരാധനാലയം) ഹദീസുകളിൽ വന്നത്.
അല്ലാതെ മുസ്.ലിംകളുടെ പള്ളി എന്ന
ഉദ്ദേശത്തിൽ അല്ല.
🔷🔷🔻
എനി ഈ ഹദീസിനെ എങ്ങനെ ആണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്.
🔷🔷🔻
لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
🔷🔷🔻
എന്ന ഹദീസ് വ്യാഖ്യാനിച്ചു മുവത്വയുടെ വ്യഖ്യാനത്തിലും മറ്റും ഉള്ളതിന്റെ ആശയചുരുക്കം ഇങ്ങിനെ
🔷🔷🔻
""""യഹൂദികളേയും കൃസ്ത്യാനികളേയും അല്ലാഹു ശപിച്ചത് അവര്‍ പ്രവാചകന്.മാരുടേയും സ്വാലിഹുകളുടേയും ഖബറുകളെ ഖിബിലയാക്കി കൊണ്ട് നിസ്കരിച്ചതു കൊണ്ടാണ്.
🔷🔷🔻
എന്നാല്‍ ഖബറുകളെ ഖിബിലയാക്കാതെ അതിന്റെ അരികെ വെച്ച് അല്ലാഹുവിന്ന് വേണ്ടി നിസ്കരിക്കുന്നത് ഇതിൽ പെടുകയില്ല, മസ്ജിദുല്‍ ഹറാമില്‍ ഹതീമിന്റെ അരികെയാണല്ലൊ ഇസ്മാഈല്‍ (അ)ന്റെ ഖബര്‍ ഉള്ളത് മുസ്ലിംകള്‍ ഇവിടെ നിസ്കരിക്കാന്‍ വേണ്ടി പ്രത്യേകം ഔസുക്യം കാണിക്കാറുണ്ടല്ലൊ അപ്പോള്‍ മേല്‍ ഹദീസ് ഇതിന്ന് എതിരല്ല എന്ന് വരുന്നു.....
🔷🔷🔻
സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ വ്യാഖ്യാനമായ
ഫത്ഹുൽ ബാരിയിൽ പറയുന്നത് കാണുക.
🔷🔷🔻
كَانَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى يَسْجُدُونَ لِقُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ تَعْظِيمًا لِشَأْنِهِمْ وَيَجْعَلُونَهَا قِبْلَةً يَتَوَجَّهُونَ فِي الصَّلَاةِ نَحْوَهَا وَاتَّخَذُوهَا أَوْثَانًا لَعَنَهُمْ وَمَنَعَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ مِثْلِ ذَلِكَ فَأَمَّا مَنِ اتَّخَذَ مَسْجِدًا فِي جِوَارٍ صَالِحٍ وَقَصَدَ التَّبَرُّكَ بِالْقُرْبِ مِنْهُ لَا التَّعْظِيمَ لَهُ وَلَا التَّوَجُّهَ نَحْوَهُ (فتح الباري)
🔷🔷🔻
{ജൂധ നസാരാക്കള്‍ അവരുടെ പ്രവാചകന്മാരുടെ ഖബറുകൾക്ക് അങ്ങേ അറ്റത്തെ തഹ്ലീം ചെയ്തു കൊണ്ട് സുജൂദ് ചെയ്യുന്നവര്‍ ആയിരുന്നു,
🔷🔷🔻
അവരുടെ ഖബറുകൾ അവര്‍ ഖിബ്ല ആക്കുകയും ആരാധനകളിലും മറ്റും അവര്‍ അതിലേക്കു മുന്നിടുന്നവരും ആയി, ആ ഖബരുകളെ അവര്‍ വിഗ്രഹങ്ങള്‍ ആക്കി,
അവരെ ശപിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാല്‍ ഈ കാര്യങ്ങളെ തൊട്ടു മുസ്ലിമീങ്ങളെ തടയുകയും ചെയ്തു,
എന്നാല്‍ ആരെങ്കിലും ഒരു സ്വാലിഹിന്റെ ഖബരിനു സമീപത്ത് പള്ളി ഉണ്ടാക്കുകയും അതിലൂടെ അങ്ങേ അറ്റത്തെ തഹ്ലീം കൂടാതെ അതിന്റെ സമീപത് വെച്ച് ഇബാദതുകളിലൂടെ ബറകത്ത് ഉദ്ദേശിക്കുകയും ആ ഖബരിലേക്ക് മുന്നിടുക (പരമമായ വണക്കത്തോടെയുള്ള മുന്നിടൽ അതായത് ജൂതന്മാർ ചെയ്തത് പോലെയുള്ള ഇബാദത്തിൻ റ്റെ വണക്കം) എന്ന ഉദ്ദേശ്യം ഇല്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്താല്‍ അവനു റസൂലുള്ള പറഞ്ഞ ലഹ്നത് ബാധകം അല്ല.) ഫത്‌ ഹുല്‍ ബാരി..,.....
🔷🔷🔻
അപ്പോള്‍ ഹദീസിൻ റ്റെ വിഷദീകരണത്തിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു.....
🔷🔷🔻
ഒരു മഹാന്റെ സാമീപ്യം
കൊണ്ട് ബറക്കത്തെടുക്കല് മാത്രം
ലക്ഷ്യമാക്കി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചാരത്ത്
ഒരു പളളി നിര്മ്മിച്ചവന്‍ പ്രസ്തുത ഹദീസില്
പരാമര്ശിച്ച മുന്നറിയിപ്പില്‍
പെടുന്നതല്ല എന്നു പറഞ്ഞതിനെ ഇമാമീ ങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയും, അവരവരുടെ കിതാബുകളിൽ ഉദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് ശിർക്കാണെങ്കിൽ ഇത് ഉദ്ധരിക്കുമായിരുന്നോ?
🔷🔷🔻
മുസ്ലിമീങ്ങള്‍ക്ക് ഷരിയായ രീതിയിൽ ചെയ്യുവാനാണ് ഇമാമീങ്ങള്‍ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി തന്നിട്ടുള്ളത് ......
അല്ലാതെ ഷിർക്കാണെന്നല്ല
🔷🔷🔻
വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ പറയുന്നത് നോക്കൂ.
അസ് ഹാബുൽ കഹ്ഫിനെ പറ്റി പറയുന്നടുത്ത്
മുന്നൂറോളം വർഷങ്ങൾ അവർ ഉറങ്ങിയ ആ
ഗുഹയിൽ തന്നെ അവർ ഒന്നിച്ച്
മരണമടഞ്ഞപ്പോൾ അവിടെ
സന്നിഹിതരായ അന്നത്തെ മുസ്.ലിം
രാജാവായ ദഖ്.യാനൂസും വിശ്വാസി
സമൂഹവും പറയുന്നതായി വിശുദ്ധ ഖുർആൻ
ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
🔷🔷🔻
ﻗَﺎﻝَ ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻏَﻠَﺒُﻮﺍْ ﻋَﻠَﻰٰ ﺃَﻣْﺮِﻫِﻢْ ﻟَﻨَﺘَّﺨِﺬَﻥَّ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣَّﺴْﺠِﺪﺍً
“അവരുടെ കാര്യത്തില് പ്രാബല്യം
നേടിയവര് പറഞ്ഞു: നമുക്ക് അവർക്ക് സമീപം
ഒരു പള്ളി നിര്മിക്കുക തന്നെ ചെയ്യാം.”
ഈ ആയത്ത് വിശദീകരിച്ചു കൊണ്ട് ഇമാം
റാസി(റ) രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:
ﻧﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻧﺴﺘﺒﻘﻲ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ،
“ആ മസ്ജിദിൽ വെച്ച് ഞങ്ങൾ
അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കുകയും ആ
മസ്ജിദ് മുഖേന അസ്ഹാബുൽ കഹ്ഫിന്റെ
സ്മരണ നിലനിർത്താൻ ഞങ്ങൾ
ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നു ആ
വിശ്വാസികൾ പറഞ്ഞു”.....
🔷🔷🔻
ഇമാം നസഫി(റ) തന്റെ തഫ്സീറിൽ
രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:
ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻳﺘﺒﺮﻛﻮﻥ ﺑﻤﻜﺎﻧﻬﻢ .
“ആ പള്ളിയിൽ മുസ്.ലിംകൾ
നിസ്കരിക്കുകയും അസ്ഹാബുൽ കഹ്ഫിന്റെ
സ്ഥാനം മുഖേന അവർ ബറകത്ത് എടുക്കുകയും
ചെയ്യും”.
🔷🔷🔻
അവിടെ ഒരുമിച്ചു കൂടിയ അവിശ്വാസികൾ
തങ്ങൾ ആ ഗുഹാവാസികളുടെ സ്മാരകമായി
തങ്ങളുടെ കനീസയും ആരാധനാലയവും
പണിയുകയും തങ്ങളുടെ ആരാധനകൾ
നടത്തുകയും ചെയ്യും എന്നു
പറഞ്ഞപ്പോഴാണ് വിശ്വാസികൾ അതിനെ
പ്രതിരോധിച്ചു കൊണ്ട് അല്ലാഹുവിനെ
ആരാധിക്കുവാനും ആ മഹാന്മാരുടെ
ബറകത്ത് എടുക്കുവാനും വേണ്ടി അവിടെ
പള്ളി പണിയുമെന്ന് പറഞ്ഞതെന്ന കാര്യം
ഇവിടെ പ്രത്യേകം പ്രസ്താവ്യമാണ്...
🔷🔷🔻
ജൂതക്രൃസ്തീയര്‍ചെയ്യുന്നപോലെ ഖബറിനെ ഖിബ് ലയാക്കുന്നതിനേയും സുജൂദ്ചെയ്യുന്നതിനേയുമാണ് നബി(സ)തങ്ങള്‍വിരോധിച്ചത്. മഹാന്‍മാരായ അസ്ഹാബുല്‍ കഹ്ഫിന്റെ ഖബറിനെ അന്നത്തെ മുസ്ലിംകള്‍കെട്ടിപൊക്കിയതിനേയും ആണ്‍ടറുതികൊണ്‍ടാടിയതിനെപറ്റിയും ഇമാം ഇബ്നുജരീര്‍ത്വബരി(റ) വിവരിച്ചിട്ടുണ്‍ട് (5/137)
🔷🔷🔻
മഹാന്മാരുടെ മഖാമുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്
ബറകത്ത് എടുക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെ
മുസ്.ലിം ലോകം നടത്തി വരുന്ന
അനുഷ്ടാനങ്ങളും കർമ്മങ്ങളും
യഥാർത്ഥത്തിൽ അല്ലാഹുവിനുള്ള
ആരാധനയുടെ ഭാഗമാണെന്നും
അവിശ്വാസികളുടെ
ആരാധനാകർമ്മങ്ങളുമായി യാതൊരു ബന്ധവും ഉള്ളതല്ലെന്നും
ഈ സംഭവം നിസ്സംശയം തെളിയിക്കുന്നു...
🔻🔻🔷
എനിയും ഇമാം ബുഖാരി റ യുടെ ഒരു തലവാചകം നോക്കൂ.....
( ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺘﻲ ﻭﻣﻨﺒﺮﻱ ﺭﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﺔ (
"എന്റെ വീടിനും മിമ്പറിനും ഇടയിലുള്ള
സ്ഥലം സ്വർഗീയ പൂങ്കാവനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള
ഒരു പൂന്തോപ്പാണെ”ന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ
റസൂലിന്റെ പ്രശസ്തമായ ഹദീസ്
ഉദ്ധരിക്കുന്ന അധ്യായത്തിനു ഇമാം
ബുഖാരി(റ) കൊടുത്ത തലവാചകം നോക്കൂ.
🔻🔻🔷
ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﻨﺒﺮ
‘ഖബ്.റിന്റെയും മിമ്പറിന്റെയും
ഇടയിലുള്ള സ്ഥലത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ടത പറയുന്ന
അധ്യായം’ എന്നാണ് ഇമാം ബുഖാരി(റ)
നൽകിയ പേർ. അതേ വാചകത്തിൽ തന്നെ
ഈ ഹദീസ് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്നു
കൂടി ഓർക്കുക......
🔷🔷🔻
മുകളിൽ വിഷദീകരിച്ചതി നിന്നും വ വളരെ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാം ആരാണ് ഖബറിനെ ആരാധന കേന്ത്രമാക്കിയതെന്നും ആരെപ്പറ്റിയാണ് ഷപിക്കപ്പെട്ടതെന്നുമൊക്കെ.....
🔷🔷🔻
അല്ലാതെ ലോക മുസ്ലിമീങ്ങളെ കാഫിറാക്കാൻ വേൻ ടി വഹാബികള്‍ നടത്തുന്ന കിതാബിലെ തിരിമറിയും സ്വന്തം നിലയിലുള്ള വ്യാഖ്യാനവും ഞങ്ങള്‍ നിരുപാതികം തോട്ടിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നു.
[11/04, 8:26 AM] റഫീഖ് പൊൻ മ: ⛔❎⛔❎⛔❎⛔❎⛔
🏠ഖബർ കെട്ടിപ്പൊക്കൽ 🏠
🔴🔻🔻🔻
ആരോപണങ്ങള്‍ക്ക് മറുപടി..... ഭാഗം ...01...
🔴🔻🔻
മഹത്തുക്കളുടെ ഖബർ കെട്ടിപ്പൊക്കുന്നതും ,ഖുബ്ബ വെക്കലും, തൊട്ട് മുത്തലും സംബന്ധമായി ഏതോ വഹാബി പാതിരി
നവവി ഇമാമിന്റെ വാക്കുകൾ അവസരോചിതമായി ദുർവ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധയിൽ പെട്ടതിനെ തുടർന്ന് ഇത് സംബന്ധമായി മറുപടി 2 ഭാഗമായി എന്റെ അറിവിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങളുമായി പങ്ക് വെക്കുന്നു.
🔴🔽🔽🔽🔽
ഇത് ഭാഗം-1 ആണ്. ദീർഘിച്ച ലേഖനമായത് കൊണ്ടാണ്.....
↕↕❌❌❌❌
ആരോപണം: ഒഹാബി മതവിഭാഗ പാതിരിയുടേത്........
ഖബറുകള്‍ മഹാന്മാരുടെതാണെങ്കിലും സാധാരണക്കാരുടെതാണെങ്കിലും ഭൂമിയുടെ വിതാനത്തില്‍ നിന്നും ഒരു ചാണ്‍ മാത്രമേ ഉയര്‍ത്താന്‍ പാടുള്ളൂ. അതില്‍ കൂടുതല്‍ ഉയര്‍ത്തുന്നതും അലങ്കരിക്കുന്നതും അതിന്മേല്‍ തേപ്പ് നടത്തുന്നതും ഖുബ്ബയുണ്ടാക്കുന്നതും എഴുതുന്നതും, ഖബര്‍ ചുറ്റുന്നതും അത് തൊടുന്നതും ചുംബിക്കുന്നതുമെല്ലാം ഇസ്‌ലാം ശക്തിയായി വിരോധിച്ചിട്ടുണ്ട്.
🔷🔷🔷✅✅✅✅
മറുപടി: സുന്നികള്‍
ഖബ൪ കെട്ടി പൊക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ മുജായിദുകളുടെ വാദ൦ എല്ലാ ഖബറു൦ കെട്ടി പൊക്കൽ നബി സ നിരോദിച്ചതു൦ അതിനാൽ ഹറാമുമാണ് എന്നാണ്
എന്നാൽ സുന്നികളായ ഞങ്ങൾ പറയുന്നത് നബി (സ)യുടെ نهى അഥവാ നിരോധനം വന്ന ഒരു കാര്യം ഹറാം ആവാം അല്ലങ്കിൽ കറാഹത് ആവാം
ഈ രണ്ടു ഹുക്മുകളും വരും, എവിടെ?.
🔷🔷🔷🔷
ഖബര്‍ സ്വൊന്തം ഉടമസ്ഥതയിൽ ഉള്ള ഭൂമിയിൽ ഇവ കറാഹത്ത് ആണ്,
പൊതു ഖബറിസ്താൻ ആണെങ്കിൽ അവിടെ ഇവയൊക്കെ ഹറാമുമാണ്
🔷🔷🔷🔷
എന്നാൽ പൊതു ഖബറിസ്താൻ ആയാൽ (مسبلت) പോലും സാലിഹീങ്ങളുടെയും മഹാത്മാക്കളുടെയും ഖബർ ആണെങ്കിൽ തബറുകും സിയാറത്തും ഉദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട് അവരുടെ ഖബറുകൽ ഉയർത്തൽ അനുവദനീയമാണ്, കറാഹത് പോലും ഇല്ല.
🔽🔽🔽🔽
പിന്നെ നബി സ യുടെ ഹദീസിൽ ഉള്ളത് ان يبنا عليه ഖബറിന് മുകളിൽ ബിൽഡി൯ഗുകൾ നി൪മ്മിക്കാ൯ പാടില്ല എന്നാണ് നി൪മ്മിക്കുന്നതിനെ പറ്റിയാണ് അവിടെ പറഞ്ഞത് എ൯തായാലു൦ അത് മറ്റൊരു ച൪ച്ച.
🔷🔷🔷✅
പൊതുശ്മശാനമായി നിശ്ച് യിക്കപെട്ട ഖബര്‍സ്ഥാനില്‍ എടുപ്പെടുക്കാന്‍ പാടില്ല.എന്നാല്‍ മയ്യിത്ത് സ്വാലിഹീങ്ങളില്‍ പെട്ടതല്ലങ്കിലേ ഈവിധിബാധകമാവൂ.(അവരുടേതാണെങ്കില്‍വിരോധമില്ല) അതുകൊണ്‍ട്തന്നെ സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ ഖബര്‍പരിപാലനംചെയ്യാനായി വസിയ്യത്ത് ചെയ്യല്‍ അനുവദനീയമാണ്.കാരണം ഇതിനാല്‍ സിയാറത്തും ബര്‍ക്കത്തെടുക്കലും വര്‍ദ്ധിക്കുന്നു. (ബുജൈരിമി 1/496) .....
🔻🔻🔻🔻
ബുജൈരിമി (റ) പറയുന്നത് നോക്കൂ.
"സിയാറത്തും, തബറുക്കും അധികരിക്കുന്നു" എന്ന പ്രയോഗത്തിൽ എതിരാളികൾക്ക് എന്ത് പറയാനുണ്ട്?
🔻🔻🔻🔻
വഹാബികളുടെ മതത്തിൽ ഇതൊക്കെ ശിർക്കല്ല?
🔻എന്നാൽ നവവി ഇമാം ധീരമായി പറഞ്ഞോ മഹാന്മാരുടെ കബറ് തബറുക്ക് എടുക്കാമെന്ന്?
🔷🔷🔷🔷 ബുജൈരിമിയല്ലെ പറഞ്ഞത് എന്നാണ് ചോദ്യമെങ്കിൽ പിടിച്ചോ മക്കളെ - ....'
✅✅✅✅🔽🔽🔽🔽🔻
ഇമാംനവവി(റ)പറയുന്നു:
ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻣﻲ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺄﻗﺼﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ, ﻭﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﺒﻴﺎﺀ, ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ, ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ, ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ, ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻙ ﺑﻬﺎ
സിയാറത്ത്,തബറുക്ക്,എന്നിവ നിലനിര്‍ത്താന്‍ മസ്ജിദുല്‍ അഖ്സയും മറ്റുപളളികളും അംബിയാഅ് ,.ഉലമാഅ്.സ്വാലിഹീങ്ങള്‍ എന്നിവരുടെഖബറുകളും പരിപാലിക്കാന്‍ വേണ്ടി വസിയ്യത്ത് ചെയ്യല്‍ മുസ്ലിംകള്‍ക്ക് അനുവദനീയമാണ്. (റൗളതുത്വാലിബീന്‍ 5/172),🔴🔴🔴🔴🔴🔴
↕↕↕
ഇപ്പോൾ എന്ത് പറയുന്നു വഹാബി പുരോഹിതന്മാരെ നിങ്ങൾ?
🔽🔻🔻🔷🔷
മഹാൻമാരുടെ കബറിന് മുകളിൽ ഖുബ്ബ ഉണ്ടാക്കലും, കെട്ടി ഉയർത്തലും പാടില്ല എന്ന് ഒരു നിയമവും ഇല്ല........
🔻🔽🔷
ഇമാം നവവി(റ) തന്നെ സ്വഹാബാക്കളുടെയും, മുൻ കഴിഞ്ഞ നബിമാരുടെയും, മഹാന്മാരുടെയും, ഖബറിന് മുകളിൽ ഖുബ്ബ ഉണ്ടായിരുന്നെന്ന ധാരാളം തെളിവുകള്‍ തൻ റ്റെ തഹ് ദീബിൽ കൊൻ ട് വരുന്നുൻ ട്.......
🔻🔽🔷
അഖീലുബ്നു അബീതാലിബ്(റ) മരണപെട്ടത് ബഖീഇലാണ് അദേഹത്തിന്‍റെ ഖബര്‍ പ്രസിദ്ധമാണ് അതിനുമേല്‍ ഖുബ്ബയുണ്‍ടായിരുന്നു (തഹ്ദീബ് അസ്മാ ഇ വല്ലുഗാത്ത് ( വാ 1,പേ 310 ഇമാം നവവി(റ) )
ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﻰ، ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ........
......ﺗﻮﻓﻰ ﻓﻰ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻭﻗﺪ ﻛﻒ ﺑﺼﺮﻩ، ﻭﺩﻓﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ، ﻭﻗﺒﺮﻩ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﻝ اﻟﺒﻘﻴﻊ.
تهذيب الأسماء واللغات
1/337
🔻🔻🔽🔷
നബി(സ)യുടെ മകന്‍ ഇബ്രാഹിം (റ)ബഖീഇ ലാണ് മറമാടപെട്ടത് അവരുടെ ഖബറ് പ്രസിദ്ധമാണ്,അതിനുമേല്‍ഖുബ്ബയുണ്‍ടായിരുന്നു (ഇമാം നവവി(റ) തഹ്ദീബ് 1/103 )
ﻭﺩﻓﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ، ﻭﻗﺒﺮﻩ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺔ، ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻭﻛﺒﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﺗﻜﺒﻴﺮاﺕ، ﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻭﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ.
عن قبر ابراهيم بن الرسول صلى الله عليه وسلم
تهذيب الأسماء واللغات
1/103......
🔽🔽🔽
എനിയും ഒരുപാട് ഉള്ളതിനാൽ ഇവിടം ചുരുക്കുന്നു..... അടുത്ത ഭാഗം പ്രതീക്ഷിക്കുക....
🔻🔻🔷🔷
ഖബർ ചുറ്റാൻ പാടില്ല എന്ന് പാടില്ല എന്ന് തന്നെയാണ് സുന്നികളുടെ വിശ്വാസം .മഹാന്മാരുടെ ഖബറ് ത്വവാഫ് ചെയ്യാൻ പറ്റുമെന്ന് സുന്നികൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അത് തെളിയിക്കൂ ഒഹാബീ മതക്കാരേ...... തൊള്ളപ്പൂട്ട് ഇവിടെ നടക്കൂലാ ആപീസിൽ വെച്ചോളൂ........
❌❌❌❌
ദുർവ്യാഖ്യാനം: ഒഹാബി മത വിഭാഗ പാതിരിമാരുടേത്......
ഇക്കാര്യം ശാഫീ മദ്ഹബിലെ ആധികാരിക ശബ്ദമായ ഇമാം നവവി(റ)തന്നെ ധീരമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് കാണുക:
“(തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍) സത്യം ശരിക്കും മനസ്സിലാക്കിയ കര്‍മ്മ ശാസ്ത്ര പണ്ഡിതന്മാരില്‍പെട്ട ഇമാം അബൂഹസന്‍ അല്‍ സഅഫറാനി തന്റെ ‘അല്‍ജനാഇസ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തില്‍ എഴുതുന്നു: ഖബര്‍ കൈകൊണ്ട് തൊട്ടുമുത്തുകയോ ചുംബിക്കുകയോ ചെയ്യാന്‍ പാടില്ല. ഇപ്രകാരമാണ് നബിചര്യ കഴിഞ്ഞുപോയിട്ടുള്ളത്. സഅഫറാനി പറഞ്ഞു: ഇന്ന് സാധാരണക്കാര്‍ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഖബറിനെ തൊട്ടുമുത്തലും ചുംബിക്കലും ശറഇല്‍ വെറുക്കപ്പെട്ട ബിദ്അത്തുകളില്‍ ഉള്‍പ്പെട്ടതാണ്. ഇത് വര്‍ജ്ജിക്കല്‍ നിര്‍ബന്ധമാണ്‌. ഇത് ചെയ്യുന്നവരെ വിരോധിക്കല്‍ അനിവാര്യവുമാണ്‌. ഇമാം സഅഫറാനി പറഞ്ഞു: വല്ലവനും സലാം പറയാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചാല്‍ മയ്യിത്തിന്‍റെ മുഖത്തിന്‍റെ നേരെ നില്‍ക്കണം. പ്രാര്‍ത്ഥിക്കാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചാല്‍ അവിടെനിന്ന് തെറ്റി ഖിബലക്ക് അഭിമുഖമായി നിന്ന് പ്രാര്‍ഥിക്കണം.
അബൂമൂസ(റ) പറയുന്നു: ഖുറാസാനിലെ അഗാധ പാണ്ഡിത്യമുള്ള പണ്ഡിതന്മാര് പറഞ്ഞു: ഖബര്‍ സിയാറത്ത് ചെയ്യുമ്പോള്‍ ഖിബ്‌ലക്ക് പിന്നിട്ടു മയ്യിത്തിനെ അഭിമുഖീകരിച്ചു അവന്‍ സലാം പറയണം.എന്നാല്‍ ഖബറിനെ തൊടുകയോ മുത്തുകയോ ചെയ്യരുത്. നിശ്ചയം അത് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ചര്യയാണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അവര്‍ പ്രസ്താവിച്ചത് വളരെ യാഥാര്‍ത്യമാണ്. തീര്‍ച്ചയായും നബിചര്യയുടെ അഭാവം കാരണം കഅബയുടെ രണ്ട് ശാമീമൂലകളെ ചുംബിക്കല്‍ നല്ലതല്ല. എന്നാല്‍ മറ്റു രണ്ട് മൂലകള്‍ ചുംബിക്കല്‍ സുന്നത്തുമാണ്. എന്നിരിക്കെ ഖബറിനെ തൊടല്‍ പോലും സുന്നത്തല്ല.”(ശറഹുല്‍ മുഹദ്ദബ്:5 /311)
🔻🔻🔻🔻🌳✅✅✅
മറുപടി:........ 01....... സുന്നികള്‍
നബി (സ്വ)യുടെ ഖബര്‍ സ്പര്‍ശിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചും ചുംബിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചും അഹ്മദിബ്നു ഹമ്പല്‍(റ)വിനോട് ചോദിക്കപ്പെട്ടു,
മഹാന്‍ അതില്‍ കുഴപ്പമില്ല എന്ന അഭിപ്രായമാണ് മുന്നോട്ട് വച്ചതു....
🔷🔷🔷
ഇത് അഹ്മദ് ഇമാം(റ0വിന്റെ മകന്‍ അബ്ദുല്ലാഹ് എന്നവര്‍ ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ട്...
🔻🔻🔻🔻
സ്വഹാബികള്‍ ഇത് ചെയ്യാത്തതെന്തു എന്നു ചോദിക്കപ്പെട്ടാല്‍ , ഉള്ള മറുപടി,, അവര്‍ നബി(സ്വ)യെ ജീവിത കാലത്ത് തന്നെ കാണുകയും നബി(സ്വ)തങ്ങളെ സ്പര്‍ശിക്കുകയും അവിടുത്തെ കരങ്ങള്‍ ചുംബിക്കുകയും അവിടുന്നു വുളൂഉ എടുത്ത വെള്ളത്തിന് വേണ്ടി തിക്കി തിരക്കു കൂട്ടുകയും അവിടുത്തെ പരിശുദ്ധമാക്കപ്പെട്ട തിരു കേശം ഹജ്ജുല്‍ അക്ബറിന്‍റെ അന്ന് വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു (ഭാഗ്യം ലഭിച്ചവരാണ്)നബി(സ്വ)തങ്ങള്‍ തുപ്പിയാല്‍ അവിടുത്തെ തുപ്പല്‍ സ്വഹാബികള്‍ ആരുടെയെങ്കിലും കാരങ്ങളിലല്ലാതെ വീഴുകയില്ല .
🔻🔻🔻🔻
ആ സ്വഹാബി അത് തന്റെ മുഖത്ത് പുരട്ടുമായിരുന്നു.....
ഈ മഹാ ഭാഗ്യം നമുക്ക് ലഭിക്കാത്തതിനാല്‍ നാം അവിടുത്തെ ഖബറിലെ പരിശുദ്ധ മണ്ണുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും ആ ഖബറിനെ ബഹുമാനാദരവുകളോടെ വീക്ഷിക്കുകയും തൊട്ട് മുത്തുകയും ചുംബിക്കുകയും ചെയ്തു നിര്‍വൃത്തി കൊള്ളുന്നു....
🔻🔻🔻🔻
സാബിത്തുല്‍ ബുനാനി എന്നവര്‍(റ)അനസുബ്നു മാലിക്(റ)എന്നവരുടെ കരങ്ങള്‍ ചുംബിക്കുകയും അത് തന്റെ മുഖത്ത് വെക്കുകയും ചെയ്തിട്ട് ഈ കരം മുത്ത് നബി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം തങ്ങളുടെ കരം സ്പര്‍ശിച്ചതാണ് എന്നു പറഞ്ഞത് നീ അറിഞ്ഞില്ലെ?
ഇത്തരം കാര്യങ്ങള്‍ മുത്ത് നബി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം തങ്ങളോടുള്ള അമിത മഹബ്ബത്ത് ഉണ്ടായാലല്ലാതെ ഒരു മുസ്ലിമില്‍ നിന്നും ഉല്‍ഭവിക്കുകയില്ല....
🔻🔻
കാരണം ഇത്തരം ഒരു മഹബ്ബത്ത് സ്വ ശരീരം സമ്പത് സന്താനം സര്‍വ്വ ജനതയോടുമുള്ള മഹബ്ബത്തിനെക്കാലും കടിനമായി അല്ലാഹുവിനോടും മുത്ത് നബി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം തങ്ങളോടും ഓരോ മുസ്ലിമിലും ഉണ്ടാകണം എന്നു ഇസ്ലാമിക നിര്‍ദ്ദേശമുള്ളതാണ് ....
🔷🔷✅✅✅🌳
മറുപടി ..... 02.....
🔷🔷🔻
ഇമാം നവവി ശാഫിഈ ഇമാമിനെ പിൻ പറ്റിയ ആളാണെന്ന് സമ്മതിച്ചത് തന്നെ ഇരട്ടതാപ്പാണ്......
മഹാന്മാരുടെ ഖബറ് തൊട്ടു മുത്തുന്ന വിഷയത്തിൽ ഇമാമീങ്ങൾക്ക് അഭിപ്രായാന്തരമുണ്ട്.
🔷🔷🔻
തബറുക്ക് ആണ് ഉദ്ദേശ്യമെങ്കിൽ അത് കുഴപ്പമില്ല; എന്നാണ് തഅ്ളീം (ബഹുമാനം) ആണ് ഉദ്ദേശ്യമെങ്കിൽ കറാഹത്തുമാണ്.
🔻🔻
ഖബർ ചുംബിക്കൽ കറാഹത്ത് ആണെന്ന് ഇമാം റമ് ലി (റ). പോലോത്ത പണ്ഡിതന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.. എന്നാൽ തബറുഖ് ലക്ഷം വെച്ചിട്ടാണെങ്കിൽ അതിൽ യാതൊരു കുഴപ്പവും ഇല്ല എന്നതാണ്കർമ്മാ ശാസ്ത്രത്തിലെ വിധി......
🔷🔷🔷🔽🔽🔽
ഇബ്നുഹജര്‍(റ) തന്നെ പറയട്ടെ....
‘മഖ്ബറയിലുള്ള വലിയ്യിനോട് സ്നേഹത്തിന്റെ ആധിക്യത്താലാണ് ചുംബനം പോലോത്തത് ചെയ്യുന്നതെങ്കില്‍ കറാഹത്തില്ല’
(ഇബ്നുഹജറി(റ)ന്റെ അല്‍ ജൌഹറുല്‍ മുനള്ളം, പേജ് 65, ഹാശിയതുല്‍ ഈളാഹ് പേജ് 502 എന്നിവ കാണുക).........
🔻🔻🔻🔻🔻
സ്വഹാബി വര്യനായ അബൂ അയ്യൂബുൽ അൻസ്വാരി റ യുടെ ചര്യ കണ്ണ് തുറന്ന് നോക്കൂ ഒഹാബീ മതക്കാരാ.....
الحديث
رواه الإمام أحمد في المسند ، والحاكم في المستدرك: ، من طريق عبد الملك
بن عمرو ثنا كثير بن زيد عن داود بن أبى صالح قال: أقبل مروان يوماً فوجد
رجلاً واضعا ًوجهه على القبر فأخذ برقبته وقال: أتدري ما تصنع؟ قال: نعم
فأقبل عليه ، فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، فقال: نعم جئت رسول
الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر ، سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ((لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير
أهله)).
مجمع
الزوائد /5 ـ245/ رقم: /9252/ : عن داود بن أبي صالح ، قال: أقبل مروان
يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر ، فقال: أتدري ما تصنع ، فأقبل
عليه فإذا هو أبو أيوب ، فقال: نعم جئت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ،
ولم آت الحجر ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( لا تبكوا على
الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا على الدين إذا وليه غير أهله )).
🔷🔷🔷
ബഹു. മര്‍വാനുബ്നു ഹകം(റ) നബി(സ്വ)യുടെ റൌളാശരീഫില്‍ വന്നപ്പോള്‍ ഒരാള്‍ തന്റെ
മുഖം റൌളാശരീഫില്‍ വെച്ചതായി കണ്ടു. അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു. നിങ്ങളെന്താണീ ചെയ്യുന്നത്. അയാള്‍ തിരിഞ്ഞുനോക്കി.
അബൂഅയ്യൂബുല്‍
അന്‍സ്വാരി(റ)യായിരുന്നു അവര്‍. അവര്‍ പറഞ്ഞു. ഞാന്‍ നബി(സ്വ)യുടെ സന്നിധിയിലാണ് വന്നിട്ടുള്ളത്. അല്ലാ തെ വല്ല കല്ലിന്റെയും അരികിലല്ല. അതുകൊണ്ട് എന്റെ ഈ പ്രവൃത്തിയില്‍ നിങ്ങള്‍ വിഷമിക്കണ്ട. ദീനിന്റെ കാര്യകര്‍തൃത്വം അനര്‍ഹരില്‍ അര്‍പ്പിതമാകുമ്പോഴാണ് വിഷമിക്കേണ്ടത്. ..........
(അഹ്മദ്), (മജ്മഉസ്സവാഇദ്). ഇപ്രകാരം അല്‍ ജൌഹറുല്‍ മുനള്ളം പേജ് 65ലും കാണാം. ഈ സംഭവം ഹാഫിള് അബുല്‍ഹുസൈന്‍(റ) തന്റെ അഖ്ബാറുല്‍ മദീന എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട് (ശിഫാഉസ്സഖാം പേജ് 103)
..,.........
🔻🔻🔻🔻🔽🔽🔽
നവവി ഇമാം(റ) ധീരമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ ഭീരുക്കളായ കേരള ഒഹാബികള്‍ക്ക് നബി(സ)യോട് ഇസ്തിഗാസയും, തവസ്സുലും ചോദിക്കാൻ പറഞ്ഞ ഭാഗം ശിർക്കാണെന്ന് പറയാൻ ചങ്കൂറ്റമുണ്ടോ????❓❓❓
🔻🔻🔻🔴
നവവി ഇമാം പറഞ്ഞ ഭാഗം നോക്കൂ ഒഹാബികളേ.......
🔻🔻
ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ، ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى ، ومن أحسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال : " كنت....
നബി(സ) ക്കും സിദ്ദിഖ് (റ) വിനു ഉമർ(റ) നും സലാം പറഞ്ഞ ശേഷം സിയാറത്ത് ചെയ്യുന്നവൻ നബി(സ) യുടെ മുഖത്തിനു അഭിമുഖമായി വന്നു നിന്ന് സ്വന്തം കാര്യത്തിൽ നബി(സ) യെ കൊണ്ട് തവസ്സുൽ ചെയ്യുകയും തന്റെ രക്ഷിതാവിനോട്‌ ശുപാര്ശ പറയാൻ നബി(സ) യോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും വേണം.....
🔽🔻🔻🔻🔷
നവവി ഇമാം ധീരമായി പറഞ്ഞു എന്ന് വീംബിളക്കിയ ഒഹാബീ പാതിരീ ഈ പറഞ്ഞതും കൂടി ഷിർക്കാണെന്ന് പറയാൻ ധയ് ര്യമുണ്ടോ?.......
🔻🔻🔻🔻🔻
ഇമാമീങ്ങളുടെ കിതാബുകളൊക്കെ പാളക്കിതാബാണെന്ന് പറഞ്ഞ് നടക്കുന്ന നവ ഇജ്തിഹാദ് വാദികളേ നിങ്ങള്‍ക്കെന്ത് നവവി ഇമാം..... മിൻ ടിപ്പോകരുത്.....
🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔻🔻🔻
എനി മേലാൽ അഹ് ലുസ്സുന്നയുടെ ഇമാമീങ്ങള്‍ പറഞ്ഞ ഖൗലിനെ ദുർ വ്യാഖ്യാനം നടത്തി വഞ്ചന കാണിക്കല്ലേ ഒഹാബി മതക്കാരേ......
🍿🍔🍿🍔🍿
അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0📖
🔻🔻 ഭാഗം-2⃣.... 🔻🔻
ൿ
❌ആരോപണം. മഹാനായ ഇമാം നവവി റ യുടെ പേരിൽ ....
🔻🔻
അല്ല ഒഹാബികളേ ഖുർ ആനും ഹദീസും മാത്രം മതി എന്ന് പറയുന്ന നിങ്ങള്‍ക്ക് എന്ത് നവവി ഇമാം
🔻🔻
മുസ്ലിമീങ്ങളായ ഞങ്ങള്‍ ഖുർ ആനും സുന്നത്തും സ്വഹാബത്തും, താബിഉകളും , തബ ഉ താബിഉകളും , ഇമാമീങ്ങ ളും എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കിയൊ അത് പ്രകാരം ഞങ്ങള്‍ ജീവിക്കുംബോള്‍ നിങ്ങള്‍ സ്വന്തം ഇജ്തിഹാദ് നടത്തി ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബിൻ റ്റെ തൗഹീദ് സ്വീകരിച്ചവരല്ലേ ....
🔻🔻
അത് കൊൻ ട് നിങ്ങള്‍ക്കെന്ത് ഇമാമീങ്ങള്‍
അടങ്ങിയിരുന്നാൽ പോരേ എടങ്ങേറാക്കാൻ വരല്ലേ .... വന്നാൽ
സുന്നികളുടെ പേനയും വേഗത്തിൽ ചലിക്കും കേട്ടൊ.... മനസ്സിലാക്കിയാൽ നന്ന്.........
❌❌❌
ആരൊപണം.....
🔷🔷
ഖബറിനെ ത്വവാഫ് ചെയ്യലും , ചുംബിക്കലും , തൊട്ട് മുത്തലും.....
🔻🔻🔷
ഖബറിനെ ത്വവാഫ് ചെയ്യുക എന്നത് സുന്നികളുടെ വാദമല്ല അത് പോക്കറ്റിൽ തന്നെ വെച്ചോളൂ....
🔻🔻🔷
ഖബറിനെ ചുംബിക്കലും തൊട്ട് മുത്തലും
🔻🔻🔷
ഇത് പൻ ടിതന്മാർക്ക് അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമുള്ള
വിഷയമാണ് ...
എന്നാൽ വഹാബീ വാദമായ ഷിർക്കൻ വാദം ഒരു ഇമാമും പടിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്ന യാഥാർത്യം പ്രത്യേകം മനസ്സിലാക്കുക......
🔻🔻🔷 ആലിമീങ്ങള്‍ക്ക് ഖബർ ചുംബിക്കുന്നതും മുത്തുന്നതും ഒഴിവാക്കലാണ് നല്ലതെന്ന് ഖീലയുൻ ട്...
🔻🔻🔷
കബറ് തൊട്ടു മുത്തുന്ന വിഷയം മുമ്പ്(ഭാഗം 1) പരാമർശിച്ചതാണ്...... നോക്കാൻ ശ്റമിക്കുക...
🔻🔻🔷
തബറുക് മാത്രം ഉദ്ദേശമാണെങ്കിൽ കുഴപ്പമില്ല..
🔻🔻🔷
ഇവിടെ വഹാബികള്‍
നബി(സ)യുടെ ഖബറിൻ മേൽ പാലിക്കേണ്ട മര്യാദകളിൽ പെട്ട ചില ഭാഗങ്ങള്‍ എടുത്തുദ്ധരിച്ച് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചിട്ടുൻ ട്..
🔻🔻🔷അത് ചുവടെ വിഷദീകരിക്കാം....
🔻🔻🔷↕🔽
ഇവിടെ വഹാബികള്‍ കൊൻ ട് വന്നത് ഇമാം നവവി റ ഷറഹ് മുഹദ്ദബിൽ നബി സ യുടെ ഖബർ സിയാറത്ത് ചെയ്യേൻ ട മര്യാദയുടെ കാര്യങ്ങള്‍ പറഞ്ഞടുത്താണ് ....
അല്ലാഹു തന്നെ ഖുർആനിൽ പടിപ്പിക്കുന്നു
🔻
നിങ്ങളുടെ സംസാരം മുത്ത് നബി സ യുടെ ഷബ്ദത്തെക്കാള്‍ ഉയർന്ന് പോകരുത് 🔻
🔻🔻🔷
അത്രക്കും ബഹുമാനവും ആദരവും , വിനയവും മുത്ത് നബിയോട് നമുക്കുൻ ടാവണം ...
🔻🔻🔷
അത് പോലെ അവിടുത്തെ ഖബർ ഷരീഫിനോടും നാം പ്രത്യേകമായ ആദരവും ബഹുമാനവും നില നിർത്തണം ...
🔻🔻🔷
ഈവിഷയമാ ണ് നവവി ഇമാം റ അവിടുത്തെ കിതാബിലും കൊൻ ട് വന്നത് അല്ലാതെ ബറകത്തെടുക്കാൻ പാടില്ലെന്നല്ല. മാത്രവുമല്ല ഇത് നബി സ യുടെ ഖബർ ഷരീഫിനെക്കുറിച്ചാണ് മറ്റു മഹാന്മാരുടെ ഖബർ ഷരീഫിനെ കുറിച്ചല്ല....
🔻🔻🔷
മറ്റ് മഹാമാരുടെ ഖബറുകൾ ബറകത്ത് എടുക്കാവുന്നതാണ്.നബി(സ)യുടെ താകുമ്പോൾ അദബോടെ സിയാറത്ത് ചെയ്യേണ്ടതാണ്.....
🔻🔻🔷പിന്നെ മഹാനായ ഇമാം നവവി റ തന്നെ നബി സ യുടെ ഖബർ സിയാറത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പറഞ്ഞടുത്ത് വഫാതായ നബി സ യോട് ശുപാർഷക്ക് വേൻ ടി ആവഷ്യപ്പെടണമെന്ന് പറഞ്ഞത് വഹാബിക്ക്
പറ്റൂലല്ലൊ... ആ ഭാഗം എന്തേ ഒഹാബി വിഴുങ്ങിക്കളഞ്ഞത് .......
ഇതൊക്കെ വഹാബീ നിങ്ങള്‍ക്ക് ഷിർക്കല്ലെ അപ്പൊ ഷിർക്ക് പ്രചരിപ്പിച്ച നവവി ഇമാമിനെ നിങ്ങള്‍ എന്തിന്ന് ഉദ്ധരിക്കണം ???????!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
🔻🔻🔷
ആ മുത്ത് നബി സ പറഞ്ഞതല്ലെ.. ദജ്ജാലൂന കദ്ദാബൂന .......
🔻🔻🔷
ഇനി തബറുക്ക് മറ്റു മഹാന്മാരുടെ ഖബറിൽ നിന്നും എടുക്കാൻ പറ്റുമൊ
അതും ഇമാം നവവി റ തന്നെ തൻ റ്റെ റൗളതുത്വാലിബീൻ എന്ന കിതാബിൽ പടിപ്പിക്കുന്നു...
🔻🔻🔷
ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻣﻲ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺄﻗﺼﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ, ﻭﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﺒﻴﺎﺀ, ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ, ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ, ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ, ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻙ ﺑﻬﺎ
സിയാറത്ത്,തബറുക്ക്,എന്നിവനിലനിര്‍ത്താന്‍ മസ്ജിദുല്‍ അഖ്സയും മറ്റുപളളികളും അംബിയാഅ്.ഉലമാഅ്.സ്വാലിഹീങ്ങള്‍ എന്നിവരുടെ ഖബറുകളും പരിപാലിക്കാന്‍വേണ്‍ടി വസിയ്യത്ത് ചെയ്യല്‍ മുസ്ലിംകള്‍ക്ക് അനുവദനീയമാണ്. (റൗളതുത്വാലിബീന്‍ 5/172)...💝💝📖📖📖
📛📛
നവവി ഇമാം പറഞ്ഞ ഈ ഭാഗവും
ഞമ്മടെ ഒഹാബീ മതക്കാർ കൻ ടിട്ടില്ലാട്ടൊ...
📛📛
കട്ട് വെച്ചു അല്ലാതെന്ത്.... ദജ്ജാലൂന കദ്ദാബൂന...
📛📛
മഹാൻമാരുടെ ഖബറിലും അവരുള്ള സ്ഥലത്തും ബറക്കത്ത് പ്രതീക്ഷിക്കാമെന്ന് ഇമാമീങ്ങൾ പറഞ്ഞതാണ്.
🔻🔻🔷
ഇമാം ഗസ്സാലി (റ) രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: “ഔലിയാഇന്റെ മഖാമുകള്‍ തുല്യമല്ല. അല്ലാ ഹുവിങ്കല്‍ അവര്‍ക്കുള്ള പദവിയനുസരിച്ചു മഖാമുകളില്‍ നിന്നുള്ള ബറകത് ഏറിയും കുറഞ്ഞുമിരിക്കുന്നതാണ്” (ഇഹ്യാ, 1/291).
🔷🔷🔻
“സജ്ജനങ്ങളുടെ ഖബര്‍ സിയാറത് ചെയ്യല്‍ സുന്നതാകുന്നത് അവരില്‍ നിന്ന് ബറകത് എടുക്കാന്‍ വേണ്ടിയാകുന്നു” (ഇഹ്യാഉലൂമിദ്ദീന്‍ 4/521).
🔻🔻🔷
ഇമാം ശാഫിഈ(റ)പറയുന്നു: “അബൂഹനീഫയെക്കൊണ്ട് ഞാന്‍ ബറകതെടുക്കുന്നു. എല്ലാ ദിവസവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഖബ്ര്‍ ഞാന്‍ സിയാറത് ചെയ്യുന്നു. എനി ക്കെന്തെങ്കിലും ആവശ്യമുണ്ടായാല്‍ ഞാന്‍ രണ്ട് റക്അത് നിസ്കരിക്കുകയും അബൂ ഹനീഫ(റ)വിന്റെ ഖബ്റിനടുത്തുപോവുകയും ചെയ്യും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അരികില്‍ വെച്ചു ആവശ്യം അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിക്കും. ഞാന്‍ തിരിച്ചു പോരുമ്പോഴേക്കും എന്റെ ആവശ്യം നിര്‍വഹിക്കപ്പെട്ടിരിക്കും” (താരീഖുബഗ്ദാദ് 1/123)............
🔷🔷🔻
സ്വഹാബീ വര്യനായ അബൂ അയ്യൂബിൽ അൻസ്വാരീ റ തൻ റ്റെ കവിള്‍ത്തടം നബി സ യുടെ ഖബറിങ്കലിൽ വെച്ചത് എന്ത്തിന്ന് വേൻ ടിയാ ഒഹാബീ ഇത് പൂജയാണോ സ്വഹാബീ വര്യന്ന് തിരിഞ്ഞിട്ടില്ല ഒഹാബീ എട്ടിൽ പൊട്ടിയ തൗഹീദ്
🔻🔻🔷
ഇമാം ബുഖാരി റ യുടെ ഷൈഖവർകളായ താബിഉ കളിലെ ഖുർ ആൻ പൻ ടിതനായ ഇബ്നു മുൻ ഖദിർ റ പ്രയാസം വരുംബോള്‍ കൻ ട മാർഗ്ഗം തൻ റ്റെ കവിള്‍തടം നബി സ യുടെ ഖബർ ഷരീഫിൽ വെച്ച് സഹായർത്തന നടത്തുക എന്നതായിരുന്നു..
ഇതും വഹാബിക്ക് പൂജയാണോ ....
🔻🔻🔷
എനി ഒഹാബീ മതാചാര്യൻ സാക്ഷാൽ ഇബ്നു തയ്മിയ്യ തന്നെ പറയട്ടെ..📖📖🔽🔽🔽🔽
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ، ﻣﺜﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ، ﻭﺗﻮﻗﻲ
ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻟﻬﺎ ، ﻭﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻤﻦ ﺟﺎﻭﺭﻫﺎ ، ﻭﺷﻔﺎﻋﺔ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻴﺮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ، ﻭﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻹﻧﺪﻓﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ،
ﻭﺣﺼﻮﻝ ﺍﻷﻧﺲ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﻤﻦ ﺍﺳﺘﻬﺎﻥ ﺑﻬﺎ ، ﻓﺠﻨﺲ
ﻫﺬﺍ ﺣﻖ ﻗﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ،
ﻭﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻫﻤﻪ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍ .ﻫـ.
ﺑﺤﺮﻭﻓﻪ (ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺹ 374 )🔻🔻🔻
"അമ്പിയാ-സ്വാലിഹുകളുടെ മഖ്ബറകൾക്ക്
സമീപം അനുഭവപ്പെടുന്ന അസാധാരണ
സംഭവങ്ങളെയും കറാമത്തുകളെയും
സംബന്ധിച്ച് പറയപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ -
അഥവാ, മഹാന്മാരുടെ മഖ്ബറകളുടെ
സമീപത്ത് പ്രകാശവും മലക്കുകളും ഇറങ്ങൽ,
അവിടേക്ക് ശൈത്വാനിനും മൃഗങ്ങൾക്കും
പ്രവേശനം തടഞ്ഞു കൊണ്ട് സംരക്ഷിക്കൽ,
തീപിടുത്തത്തില്‍ നിന്ന് മഹാന്മാരുടെ
മഖ്ബറകളെയും ചുറ്റുഭാഗങ്ങളെയും തടയൽ,
മഖ്ബറയില് ഉള്ള മഹാന്മാര് അവരുടെ
തൊട്ടടുത്തുള്ള ഖബ്.റുകളിൽ ഉള്ളവര്ക്ക്
വേണ്ടി ശുപാര്ശ ചെയ്യൽ,
അതുപോലെ
മഹാന്മാരുടെ മഖ്ബറയുടെ അടുക്കൽ മറവു
ചെയ്യൽ സുന്നത്താണെന്ന് ചില
പണ്ഡിതന്മാര് പറഞ്ഞത്,
മഖ്ബറയിൽ
ചെന്നാൽ മനശാന്തിയും സമാധാനവും
ലഭിക്കൽ,
ഖബ്.റിനെ നിസ്സാരപ്പെടുത്
തിയവർക്ക് ശിക്ഷ ഇറങ്ങൽ - ഇവയെല്ലാം
സത്യം തന്നെയാണ്.
അമ്പിയാഇന്റെയും
ഔലിയാഇന്റെയും മഖ്ബറകളിൽ നിന്നുള്ള
റഹ്.മത്തും കറാമത്തും, അല്ലാഹിന്റെ
അടുക്കൽ അവക്കുള്ള പവിത്രതയും ആദവരും
സൃഷ്ടികളിൽ അധികം പേരും
ഊഹിക്കുന്നതിലും അപ്പുറമാണ്”. (ഇബ്നുതീമിയ്യ – ഇഖ്.തിളാഉ സ്വിറാഥിൽ
മുസ്ഥഖീം; പേജ്: 374).....
😃😃😃👆👇
സബാഷ് സൂപ്പറായിട്ടുൻ ട് മിസ്റ്റർ ഇബ്നു തയ്മിയ്യ......
🔽🔽
വളരെ ഉഷാറ്....
10000000000 ലൈക്..........
🔻🔻
ഇബ്ൻ തീമിയ പറഞ്ഞെതെങ്കിലും വിശ്വസിക്കാമായിരുന്നില്ലെ നിങ്ങൾക്ക്. ഇബ്നു തിമിയയുടെ വാക്ക് ഖുർആൻ വിഷലിപ്തമാണെന്ന് പറഞ്ഞതിന് തുല്ല്യമല്ലെ? തലച്ചോറ് കൊണ്ട് ചിന്തിക്കുന്നത് നല്ലതാണെന്ന് സലാം സുല്ലമി അടക്കമുള്ള പരാക്രമികൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് നല്ലതാണ്, കോക്കസ് ഗ്രൂപ്പും ജിന്ന് - ശൈത്വാൻ ഗ്രൂപ്പ് കാരും ഇതിൽ ഒഴിവല്ല.
🔻🔻🔽
എനിയും വേണോ വേണമെങ്കിൽ തരാം....
തൽക്കാലം ചുരുക്കട്ടെ...
🔻🔻🔷
അപ്പോള്‍ വഹാബികളേ ഇത്രയും പറഞ്ഞതിൽ നിന്നും ഒരു കാര്യം ഒോർത്ത് വെക്കാൻ
🔻🔻🔽
സലഫുകളുടെയും ഖലഫുകളുടെയും മാർഗം പിൻ പറ്റുന്ന മുസ്ലിമീങ്ങളായ നമുക്ക് ഇതൊക്കെ തബറുഖും, ഇസ്തിഗാസയും, മറഞ്ഞ വഴിയിലൂടെയുള്ള ഉപകാരവുമാണ്
🔻🔻🔽
എന്നാൽ നിങ്ങള്‍ക്കോ ഇത് ഷിർക്കും......
ഒഹാബികളേ ലകും ദീനുകും വലിയ ദീൻ....📛📛📛
[11/04, 8:21 AM] റഫീഖ് പൊൻ മ: ഖബർ കെട്ടിപ്പൊക്കൽ......
ആരോപണങ്ങള്‍ക്ക്
മറുപടി........
🔷🔷🔻....ഭാഗം .3⃣....... 🔷🔷🔻
❌❌
ആരോപണം .....
വഹാബീ മതക്കാർ എല്ലായിപ്പോഴും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന രൻ ട് ഹദീസുകള്‍
യാഥാർത്യം ..... ചുവടെ......
ഒന്നാമത്തേത്
👇🔷🔷🔷🔽🔻
"എന്റെ ഖബ്റിനെ നിങ്ങൾ ഉത്സവമാക്കരുത്"
🔷🔷🔻
ഈ ഹദീസിൻ റ്റെ ശരിയായ അർത്ഥതലം ഇനിപ്പറയുന്നതാണ്. പുത്തൻപ്രസ്ഥാനക്കാരുടെ നേതാവ് ശൌകാനി തന്നെ പറയട്ടെ;
🔷🔷🔻
وأجابوا عن حديث { لا تتخذوا قبري عيدا } بأنه يدل على الحث على كثرة الزيارة لا على منعها ، وأنه لا يهمل حتى لا يزار إلا في بعض الأوقات كالعيدين . ويؤيده قوله : { لا تجعلوا بيوتكم قبورا } أي : لا تتركوا الصلاة فيها كذا قال الحافظ المنذري، وقال السبكي : معناه أنه لا تتخذوا لها وقتا مخصوصا لا تكون الزيارة إلا فيه(نيل الأوطار: ١٨١/٥)
🔷🔷🔻
"എന്റെ ഖബ്റിനെ നിങ്ങൾ ഉത്സവമാക്കരുത്" എന്ന ഹദീസിന് സിയാറത്ത് സുന്നത്താണെന്ന് പറയുന്നവർ പറയുന്ന മറുപടിയിതാണ്. സിയാറത്ത് വർദ്ദിപ്പിക്കുവാൻ പ്രോത്സായിപ്പിക്കുന്നതാണ് പ്രസ്തുത ഹദീസ്. സിയാറത്ത് വിലക്കുന്നതല്ല.
രണ്ട് പെരുന്നാളുകൾ പോലെ ചിലസമയങ്ങളിൽ മാത്രം സിയാറത്ത് ചെയ്യുന്ന സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കരുതെന്ന്മാണ് ഹദീസിന്റെ താല്പര്യം.
'നിങ്ങളുടെ വീടുകൾ നിങ്ങൾ ഖബ്റുകളാക്കരുത്' എന്ന ഹദീസിന്റെ താല്പര്യം വീട്ടില് വെച്ച് നിസ്കരിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കരുതെന്നാണല്ലോ.
പ്രസ്തുത ഹദീസ് ഇതിനുപോൽബലകമാണ്.
ഹാഫിള് മുൻദിരി(റ) ഇപ്രകാരം പ്രസ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇമാം സുബ്കി(റ) പറയുന്നു. സിയാറത്തിനു നിങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക സമയം നിർണ്ണയിച്ച് അതിൽ മാത്രം സിയാറത്ത് ചെയ്യുന്ന സ്വഭാവം നിങ്ങൾ സ്വീകരികരുത് എന്നാണു ഹദീസിന്റെ താല്പര്യം. (നയ് ലുൽ ഔത്വാർ 5/181)..........
🔻🔻🔷❌❌
ആരോപണം.... 02
❌❌❌
ഇമാം നവവി(റ)തന്നെ വീണ്ടും വ്യക്തമാക്കുനത് നോക്കൂ: “ഖബറിന്മേല്‍ പള്ളി നിര്‍മിക്കുന്നത് വെറുക്കപ്പെടും. അബൂമര്‍സദ്‌(റ) നിവേദനം: നിശ്ചയം ഖബറിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു നമസ്കരിക്കുന്നത് നബി(സ) നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. നബിതിരുമേനി(സ) പറഞ്ഞു: ‘നിങ്ങള്‍ എന്റെ ഖബറിനെ വിഗ്രഹമാക്കരുത്. നിശ്ചയം ബനൂഇസ്രായീല്യര്‍ നശിച്ചത് അവരുടെ പ്രവാചകന്മാരുടെ ഖബറുകള്‍ അവര്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനാസ്ഥലമാക്കിയത് കൊണ്ടാണ്. ഒരു സൃഷ്ടിയെ ബഹുമാനിച്ച് അവന്റെ ഖബര്‍ പള്ളിയാക്കുന്നത് ഞാന്‍ വെറുക്കുന്നു. അത് അവന്റെയും ശേഷം മറ്റു മനുഷ്യര്‍ക്കും ഫിത്നയാവുമെന്നു ഭയപ്പെടേണ്ടതാണ്.”(ശറഹുല്‍ മുഹദ്ദബ്: 5/314 )......
✔✅🔴🔴
മറുപടി.........
🔷🔷🔻
ആരാ .. ഒഹാബികളേ ഖബറിനെ ഖിബ് ലയാക്കി സുജൂദ് ചെയ്തതും വിഗ്രഹാരാധന കേന്ത്രമാക്കിയതും ... ഇമാം നവവി റ ഈ പറഞ്ഞത് കൂടാതെ ഒരു ഹദീസും ഈ ഒഹാബികള്‍ ഉദ്ധരിക്കാറുൻ ട് .....
🔷🔷🔻
ഈ രൻ ട് വിഷയവും ആരെപ്പറ്റിയാണ് പറഞ്ഞതെന്നുംആരെയാണ് ശപിക്കപ്പെട്ടതെന്നും എനി പറയുന്നതിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കം.......
🔷🔷🔻
ഇമാം മുസ്.ലിം ആഇഷ(റ)യെ തൊട്ട്
ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
🔷🔷🔻
" ﺃﻥ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻭﺃﻡّ ﺳﻠﻤﺔ ﺫﻛﺮﺗﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺭﺃﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ
ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﻥّ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻤﺎﺕ ﺑﻨﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ
ﻣﺴﺠﺪﺍً ﻭﺻﻮّﺭﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺷﺮﺍﺭُ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ "
🔷🔷🔻
"ഹബ്ഷയിൽ (എത്യോപ്യ) തങ്ങൾ കണ്ട
ശില്പങ്ങൾ ഉള്ള കനീസകളെ കുറിച്ചു
ഉമ്മുഹബീബയും ഉമ്മുസലമയും(റ) നബി(സ)
തങ്ങളോട് പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ പ്രവാചകർ
(സ) അവരോട് പറഞ്ഞു: അവർ അവരുടെ
കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സദ്.വൃത്തൻ
മരണപ്പെട്ടാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഖബ്.റിനു
മേൽ ഒരു ആരാധനാലയം പണിയുകയും
അതിൽ ഇത്തരം ശില്പങ്ങൾ
കൊത്തിവെക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരായിരുന്നു..... അന്ത്യനാളിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ
അടുക്കൽ ഏറ്റവും മോശമായ സൃഷ്ടികളാണ്
ആ കൂട്ടർ"
🔷🔷🔻
ശേഷം ആ ജനത ആ ഖബ്.റുകൾക്ക് സുജൂദ്
ചെയ്യുകയും ആ ഖബ്.റുകളെ ഖിബ്.ലയാക്കി
നിസ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു എന്ന്
ഈ ഹദീസുകളുടെ വിശദീകരണങ്ങളിൽ
കാണാം. അത് കൊണ്ടാണ് മസ്ജിദ് എന്ന
പദം (സുജൂദ് ചെയ്യുന്ന സ്ഥലം,
ആരാധനാലയം) ഹദീസുകളിൽ വന്നത്.
അല്ലാതെ മുസ്.ലിംകളുടെ പള്ളി എന്ന
ഉദ്ദേശത്തിൽ അല്ല.
🔷🔷🔻
എനി ഈ ഹദീസിനെ എങ്ങനെ ആണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്.
🔷🔷🔻
لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
🔷🔷🔻
എന്ന ഹദീസ് വ്യാഖ്യാനിച്ചു മുവത്വയുടെ വ്യഖ്യാനത്തിലും മറ്റും ഉള്ളതിന്റെ ആശയചുരുക്കം ഇങ്ങിനെ
🔷🔷🔻
""""യഹൂദികളേയും കൃസ്ത്യാനികളേയും അല്ലാഹു ശപിച്ചത് അവര്‍ പ്രവാചകന്.മാരുടേയും സ്വാലിഹുകളുടേയും ഖബറുകളെ ഖിബിലയാക്കി കൊണ്ട് നിസ്കരിച്ചതു കൊണ്ടാണ്.
🔷🔷🔻
എന്നാല്‍ ഖബറുകളെ ഖിബിലയാക്കാതെ അതിന്റെ അരികെ വെച്ച് അല്ലാഹുവിന്ന് വേണ്ടി നിസ്കരിക്കുന്നത് ഇതിൽ പെടുകയില്ല, മസ്ജിദുല്‍ ഹറാമില്‍ ഹതീമിന്റെ അരികെയാണല്ലൊ ഇസ്മാഈല്‍ (അ)ന്റെ ഖബര്‍ ഉള്ളത് മുസ്ലിംകള്‍ ഇവിടെ നിസ്കരിക്കാന്‍ വേണ്ടി പ്രത്യേകം ഔസുക്യം കാണിക്കാറുണ്ടല്ലൊ അപ്പോള്‍ മേല്‍ ഹദീസ് ഇതിന്ന് എതിരല്ല എന്ന് വരുന്നു.....
🔷🔷🔻
സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ വ്യാഖ്യാനമായ
ഫത്ഹുൽ ബാരിയിൽ പറയുന്നത് കാണുക.
🔷🔷🔻
كَانَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى يَسْجُدُونَ لِقُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ تَعْظِيمًا لِشَأْنِهِمْ وَيَجْعَلُونَهَا قِبْلَةً يَتَوَجَّهُونَ فِي الصَّلَاةِ نَحْوَهَا وَاتَّخَذُوهَا أَوْثَانًا لَعَنَهُمْ وَمَنَعَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ مِثْلِ ذَلِكَ فَأَمَّا مَنِ اتَّخَذَ مَسْجِدًا فِي جِوَارٍ صَالِحٍ وَقَصَدَ التَّبَرُّكَ بِالْقُرْبِ مِنْهُ لَا التَّعْظِيمَ لَهُ وَلَا التَّوَجُّهَ نَحْوَهُ (فتح الباري)
🔷🔷🔻
{ജൂധ നസാരാക്കള്‍ അവരുടെ പ്രവാചകന്മാരുടെ ഖബറുകൾക്ക് അങ്ങേ അറ്റത്തെ തഹ്ലീം ചെയ്തു കൊണ്ട് സുജൂദ് ചെയ്യുന്നവര്‍ ആയിരുന്നു,
🔷🔷🔻
അവരുടെ ഖബറുകൾ അവര്‍ ഖിബ്ല ആക്കുകയും ആരാധനകളിലും മറ്റും അവര്‍ അതിലേക്കു മുന്നിടുന്നവരും ആയി, ആ ഖബരുകളെ അവര്‍ വിഗ്രഹങ്ങള്‍ ആക്കി,
അവരെ ശപിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാല്‍ ഈ കാര്യങ്ങളെ തൊട്ടു മുസ്ലിമീങ്ങളെ തടയുകയും ചെയ്തു,
എന്നാല്‍ ആരെങ്കിലും ഒരു സ്വാലിഹിന്റെ ഖബരിനു സമീപത്ത് പള്ളി ഉണ്ടാക്കുകയും അതിലൂടെ അങ്ങേ അറ്റത്തെ തഹ്ലീം കൂടാതെ അതിന്റെ സമീപത് വെച്ച് ഇബാദതുകളിലൂടെ ബറകത്ത് ഉദ്ദേശിക്കുകയും ആ ഖബരിലേക്ക് മുന്നിടുക (പരമമായ വണക്കത്തോടെയുള്ള മുന്നിടൽ അതായത് ജൂതന്മാർ ചെയ്തത് പോലെയുള്ള ഇബാദത്തിൻ റ്റെ വണക്കം) എന്ന ഉദ്ദേശ്യം ഇല്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്താല്‍ അവനു റസൂലുള്ള പറഞ്ഞ ലഹ്നത് ബാധകം അല്ല.) ഫത്‌ ഹുല്‍ ബാരി..,.....
🔷🔷🔻
അപ്പോള്‍ ഹദീസിൻ റ്റെ വിഷദീകരണത്തിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു.....
🔷🔷🔻
ഒരു മഹാന്റെ സാമീപ്യം
കൊണ്ട് ബറക്കത്തെടുക്കല് മാത്രം
ലക്ഷ്യമാക്കി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചാരത്ത്
ഒരു പളളി നിര്മ്മിച്ചവന്‍ പ്രസ്തുത ഹദീസില്
പരാമര്ശിച്ച മുന്നറിയിപ്പില്‍
പെടുന്നതല്ല എന്നു പറഞ്ഞതിനെ ഇമാമീ ങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയും, അവരവരുടെ കിതാബുകളിൽ ഉദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് ശിർക്കാണെങ്കിൽ ഇത് ഉദ്ധരിക്കുമായിരുന്നോ?
🔷🔷🔻
മുസ്ലിമീങ്ങള്‍ക്ക് ഷരിയായ രീതിയിൽ ചെയ്യുവാനാണ് ഇമാമീങ്ങള്‍ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി തന്നിട്ടുള്ളത് ......
അല്ലാതെ ഷിർക്കാണെന്നല്ല
🔷🔷🔻
വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ പറയുന്നത് നോക്കൂ.
അസ് ഹാബുൽ കഹ്ഫിനെ പറ്റി പറയുന്നടുത്ത്
മുന്നൂറോളം വർഷങ്ങൾ അവർ ഉറങ്ങിയ ആ
ഗുഹയിൽ തന്നെ അവർ ഒന്നിച്ച്
മരണമടഞ്ഞപ്പോൾ അവിടെ
സന്നിഹിതരായ അന്നത്തെ മുസ്.ലിം
രാജാവായ ദഖ്.യാനൂസും വിശ്വാസി
സമൂഹവും പറയുന്നതായി വിശുദ്ധ ഖുർആൻ
ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
🔷🔷🔻
ﻗَﺎﻝَ ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻏَﻠَﺒُﻮﺍْ ﻋَﻠَﻰٰ ﺃَﻣْﺮِﻫِﻢْ ﻟَﻨَﺘَّﺨِﺬَﻥَّ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣَّﺴْﺠِﺪﺍً
“അവരുടെ കാര്യത്തില് പ്രാബല്യം
നേടിയവര് പറഞ്ഞു: നമുക്ക് അവർക്ക് സമീപം
ഒരു പള്ളി നിര്മിക്കുക തന്നെ ചെയ്യാം.”
ഈ ആയത്ത് വിശദീകരിച്ചു കൊണ്ട് ഇമാം
റാസി(റ) രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:
ﻧﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻧﺴﺘﺒﻘﻲ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ،
“ആ മസ്ജിദിൽ വെച്ച് ഞങ്ങൾ
അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കുകയും ആ
മസ്ജിദ് മുഖേന അസ്ഹാബുൽ കഹ്ഫിന്റെ
സ്മരണ നിലനിർത്താൻ ഞങ്ങൾ
ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നു ആ
വിശ്വാസികൾ പറഞ്ഞു”.....
🔷🔷🔻
ഇമാം നസഫി(റ) തന്റെ തഫ്സീറിൽ
രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:
ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻳﺘﺒﺮﻛﻮﻥ ﺑﻤﻜﺎﻧﻬﻢ .
“ആ പള്ളിയിൽ മുസ്.ലിംകൾ
നിസ്കരിക്കുകയും അസ്ഹാബുൽ കഹ്ഫിന്റെ
സ്ഥാനം മുഖേന അവർ ബറകത്ത് എടുക്കുകയും
ചെയ്യും”.
🔷🔷🔻
അവിടെ ഒരുമിച്ചു കൂടിയ അവിശ്വാസികൾ
തങ്ങൾ ആ ഗുഹാവാസികളുടെ സ്മാരകമായി
തങ്ങളുടെ കനീസയും ആരാധനാലയവും
പണിയുകയും തങ്ങളുടെ ആരാധനകൾ
നടത്തുകയും ചെയ്യും എന്നു
പറഞ്ഞപ്പോഴാണ് വിശ്വാസികൾ അതിനെ
പ്രതിരോധിച്ചു കൊണ്ട് അല്ലാഹുവിനെ
ആരാധിക്കുവാനും ആ മഹാന്മാരുടെ
ബറകത്ത് എടുക്കുവാനും വേണ്ടി അവിടെ
പള്ളി പണിയുമെന്ന് പറഞ്ഞതെന്ന കാര്യം
ഇവിടെ പ്രത്യേകം പ്രസ്താവ്യമാണ്...
🔷🔷🔻
ജൂതക്രൃസ്തീയര്‍ചെയ്യുന്നപോലെ ഖബറിനെ ഖിബ് ലയാക്കുന്നതിനേയും സുജൂദ്ചെയ്യുന്നതിനേയുമാണ് നബി(സ)തങ്ങള്‍വിരോധിച്ചത്. മഹാന്‍മാരായ അസ്ഹാബുല്‍ കഹ്ഫിന്റെ ഖബറിനെ അന്നത്തെ മുസ്ലിംകള്‍കെട്ടിപൊക്കിയതിനേയും ആണ്‍ടറുതികൊണ്‍ടാടിയതിനെപറ്റിയും ഇമാം ഇബ്നുജരീര്‍ത്വബരി(റ) വിവരിച്ചിട്ടുണ്‍ട് (5/137)
🔷🔷🔻
മഹാന്മാരുടെ മഖാമുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്
ബറകത്ത് എടുക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെ
മുസ്.ലിം ലോകം നടത്തി വരുന്ന
അനുഷ്ടാനങ്ങളും കർമ്മങ്ങളും
യഥാർത്ഥത്തിൽ അല്ലാഹുവിനുള്ള
ആരാധനയുടെ ഭാഗമാണെന്നും
അവിശ്വാസികളുടെ
ആരാധനാകർമ്മങ്ങളുമായി യാതൊരു ബന്ധവും ഉള്ളതല്ലെന്നും
ഈ സംഭവം നിസ്സംശയം തെളിയിക്കുന്നു...
🔻🔻🔷
എനിയും ഇമാം ബുഖാരി റ യുടെ ഒരു തലവാചകം നോക്കൂ.....
( ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺘﻲ ﻭﻣﻨﺒﺮﻱ ﺭﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﺔ (
"എന്റെ വീടിനും മിമ്പറിനും ഇടയിലുള്ള
സ്ഥലം സ്വർഗീയ പൂങ്കാവനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള
ഒരു പൂന്തോപ്പാണെ”ന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ
റസൂലിന്റെ പ്രശസ്തമായ ഹദീസ്
ഉദ്ധരിക്കുന്ന അധ്യായത്തിനു ഇമാം
ബുഖാരി(റ) കൊടുത്ത തലവാചകം നോക്കൂ.
🔻🔻🔷
ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﻨﺒﺮ
‘ഖബ്.റിന്റെയും മിമ്പറിന്റെയും
ഇടയിലുള്ള സ്ഥലത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ടത പറയുന്ന
അധ്യായം’ എന്നാണ് ഇമാം ബുഖാരി(റ)
നൽകിയ പേർ. അതേ വാചകത്തിൽ തന്നെ
ഈ ഹദീസ് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്നു
കൂടി ഓർക്കുക......
🔷🔷🔻
മുകളിൽ വിഷദീകരിച്ചതി നിന്നും വ വളരെ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാം ആരാണ് ഖബറിനെ ആരാധന കേന്ത്രമാക്കിയതെന്നും ആരെപ്പറ്റിയാണ് ഷപിക്കപ്പെട്ടതെന്നുമൊക്കെ.....
🔷🔷🔻
അല്ലാതെ ലോക മുസ്ലിമീങ്ങളെ കാഫിറാക്കാൻ വേൻ ടി വഹാബികള്‍ നടത്തുന്ന കിതാബിലെ തിരിമറിയും സ്വന്തം നിലയിലുള്ള വ്യാഖ്യാനവും ഞങ്ങള്‍ നിരുപാതികം തോട്ടിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നു.
[11/04, 8:26 AM] റഫീഖ് പൊൻ മ: ⛔❎⛔❎⛔❎⛔❎⛔
🏠ഖബർ കെട്ടിപ്പൊക്കൽ 🏠
🔴🔻🔻🔻
ആരോപണങ്ങള്‍ക്ക് മറുപടി..... ഭാഗം ...01...
🔴🔻🔻
മഹത്തുക്കളുടെ ഖബർ കെട്ടിപ്പൊക്കുന്നതും ,ഖുബ്ബ വെക്കലും, തൊട്ട് മുത്തലും സംബന്ധമായി ഏതോ വഹാബി പാതിരി
നവവി ഇമാമിന്റെ വാക്കുകൾ അവസരോചിതമായി ദുർവ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധയിൽ പെട്ടതിനെ തുടർന്ന് ഇത് സംബന്ധമായി മറുപടി 2 ഭാഗമായി എന്റെ അറിവിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങളുമായി പങ്ക് വെക്കുന്നു.
🔴🔽🔽🔽🔽
ഇത് ഭാഗം-1 ആണ്. ദീർഘിച്ച ലേഖനമായത് കൊണ്ടാണ്.....
↕↕❌❌❌❌
ആരോപണം: ഒഹാബി മതവിഭാഗ പാതിരിയുടേത്........
ഖബറുകള്‍ മഹാന്മാരുടെതാണെങ്കിലും സാധാരണക്കാരുടെതാണെങ്കിലും ഭൂമിയുടെ വിതാനത്തില്‍ നിന്നും ഒരു ചാണ്‍ മാത്രമേ ഉയര്‍ത്താന്‍ പാടുള്ളൂ. അതില്‍ കൂടുതല്‍ ഉയര്‍ത്തുന്നതും അലങ്കരിക്കുന്നതും അതിന്മേല്‍ തേപ്പ് നടത്തുന്നതും ഖുബ്ബയുണ്ടാക്കുന്നതും എഴുതുന്നതും, ഖബര്‍ ചുറ്റുന്നതും അത് തൊടുന്നതും ചുംബിക്കുന്നതുമെല്ലാം ഇസ്‌ലാം ശക്തിയായി വിരോധിച്ചിട്ടുണ്ട്.
🔷🔷🔷✅✅✅✅
മറുപടി: സുന്നികള്‍
ഖബ൪ കെട്ടി പൊക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ മുജായിദുകളുടെ വാദ൦ എല്ലാ ഖബറു൦ കെട്ടി പൊക്കൽ നബി സ നിരോദിച്ചതു൦ അതിനാൽ ഹറാമുമാണ് എന്നാണ്
എന്നാൽ സുന്നികളായ ഞങ്ങൾ പറയുന്നത് നബി (സ)യുടെ نهى അഥവാ നിരോധനം വന്ന ഒരു കാര്യം ഹറാം ആവാം അല്ലങ്കിൽ കറാഹത് ആവാം
ഈ രണ്ടു ഹുക്മുകളും വരും, എവിടെ?.
🔷🔷🔷🔷
ഖബര്‍ സ്വൊന്തം ഉടമസ്ഥതയിൽ ഉള്ള ഭൂമിയിൽ ഇവ കറാഹത്ത് ആണ്,
പൊതു ഖബറിസ്താൻ ആണെങ്കിൽ അവിടെ ഇവയൊക്കെ ഹറാമുമാണ്
🔷🔷🔷🔷
എന്നാൽ പൊതു ഖബറിസ്താൻ ആയാൽ (مسبلت) പോലും സാലിഹീങ്ങളുടെയും മഹാത്മാക്കളുടെയും ഖബർ ആണെങ്കിൽ തബറുകും സിയാറത്തും ഉദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട് അവരുടെ ഖബറുകൽ ഉയർത്തൽ അനുവദനീയമാണ്, കറാഹത് പോലും ഇല്ല.
🔽🔽🔽🔽
പിന്നെ നബി സ യുടെ ഹദീസിൽ ഉള്ളത് ان يبنا عليه ഖബറിന് മുകളിൽ ബിൽഡി൯ഗുകൾ നി൪മ്മിക്കാ൯ പാടില്ല എന്നാണ് നി൪മ്മിക്കുന്നതിനെ പറ്റിയാണ് അവിടെ പറഞ്ഞത് എ൯തായാലു൦ അത് മറ്റൊരു ച൪ച്ച.
🔷🔷🔷✅
പൊതുശ്മശാനമായി നിശ്ച് യിക്കപെട്ട ഖബര്‍സ്ഥാനില്‍ എടുപ്പെടുക്കാന്‍ പാടില്ല.എന്നാല്‍ മയ്യിത്ത് സ്വാലിഹീങ്ങളില്‍ പെട്ടതല്ലങ്കിലേ ഈവിധിബാധകമാവൂ.(അവരുടേതാണെങ്കില്‍വിരോധമില്ല) അതുകൊണ്‍ട്തന്നെ സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ ഖബര്‍പരിപാലനംചെയ്യാനായി വസിയ്യത്ത് ചെയ്യല്‍ അനുവദനീയമാണ്.കാരണം ഇതിനാല്‍ സിയാറത്തും ബര്‍ക്കത്തെടുക്കലും വര്‍ദ്ധിക്കുന്നു. (ബുജൈരിമി 1/496) .....
🔻🔻🔻🔻
ബുജൈരിമി (റ) പറയുന്നത് നോക്കൂ.
"സിയാറത്തും, തബറുക്കും അധികരിക്കുന്നു" എന്ന പ്രയോഗത്തിൽ എതിരാളികൾക്ക് എന്ത് പറയാനുണ്ട്?
🔻🔻🔻🔻
വഹാബികളുടെ മതത്തിൽ ഇതൊക്കെ ശിർക്കല്ല?
🔻എന്നാൽ നവവി ഇമാം ധീരമായി പറഞ്ഞോ മഹാന്മാരുടെ കബറ് തബറുക്ക് എടുക്കാമെന്ന്?
🔷🔷🔷🔷 ബുജൈരിമിയല്ലെ പറഞ്ഞത് എന്നാണ് ചോദ്യമെങ്കിൽ പിടിച്ചോ മക്കളെ - ....'
✅✅✅✅🔽🔽🔽🔽🔻
ഇമാംനവവി(റ)പറയുന്നു:
ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻣﻲ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺄﻗﺼﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ, ﻭﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﺒﻴﺎﺀ, ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ, ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ, ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ, ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻙ ﺑﻬﺎ
സിയാറത്ത്,തബറുക്ക്,എന്നിവ നിലനിര്‍ത്താന്‍ മസ്ജിദുല്‍ അഖ്സയും മറ്റുപളളികളും അംബിയാഅ് ,.ഉലമാഅ്.സ്വാലിഹീങ്ങള്‍ എന്നിവരുടെഖബറുകളും പരിപാലിക്കാന്‍ വേണ്ടി വസിയ്യത്ത് ചെയ്യല്‍ മുസ്ലിംകള്‍ക്ക് അനുവദനീയമാണ്. (റൗളതുത്വാലിബീന്‍ 5/172),🔴🔴🔴🔴🔴🔴
↕↕↕
ഇപ്പോൾ എന്ത് പറയുന്നു വഹാബി പുരോഹിതന്മാരെ നിങ്ങൾ?
🔽🔻🔻🔷🔷
മഹാൻമാരുടെ കബറിന് മുകളിൽ ഖുബ്ബ ഉണ്ടാക്കലും, കെട്ടി ഉയർത്തലും പാടില്ല എന്ന് ഒരു നിയമവും ഇല്ല........
🔻🔽🔷
ഇമാം നവവി(റ) തന്നെ സ്വഹാബാക്കളുടെയും, മുൻ കഴിഞ്ഞ നബിമാരുടെയും, മഹാന്മാരുടെയും, ഖബറിന് മുകളിൽ ഖുബ്ബ ഉണ്ടായിരുന്നെന്ന ധാരാളം തെളിവുകള്‍ തൻ റ്റെ തഹ് ദീബിൽ കൊൻ ട് വരുന്നുൻ ട്.......
🔻🔽🔷
അഖീലുബ്നു അബീതാലിബ്(റ) മരണപെട്ടത് ബഖീഇലാണ് അദേഹത്തിന്‍റെ ഖബര്‍ പ്രസിദ്ധമാണ് അതിനുമേല്‍ ഖുബ്ബയുണ്‍ടായിരുന്നു (തഹ്ദീബ് അസ്മാ ഇ വല്ലുഗാത്ത് ( വാ 1,പേ 310 ഇമാം നവവി(റ) )
ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﻰ، ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ........
......ﺗﻮﻓﻰ ﻓﻰ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻭﻗﺪ ﻛﻒ ﺑﺼﺮﻩ، ﻭﺩﻓﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ، ﻭﻗﺒﺮﻩ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﻝ اﻟﺒﻘﻴﻊ.
تهذيب الأسماء واللغات
1/337
🔻🔻🔽🔷
നബി(സ)യുടെ മകന്‍ ഇബ്രാഹിം (റ)ബഖീഇ ലാണ് മറമാടപെട്ടത് അവരുടെ ഖബറ് പ്രസിദ്ധമാണ്,അതിനുമേല്‍ഖുബ്ബയുണ്‍ടായിരുന്നു (ഇമാം നവവി(റ) തഹ്ദീബ് 1/103 )
ﻭﺩﻓﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ، ﻭﻗﺒﺮﻩ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺔ، ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻭﻛﺒﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﺗﻜﺒﻴﺮاﺕ، ﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻭﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ.
عن قبر ابراهيم بن الرسول صلى الله عليه وسلم
تهذيب الأسماء واللغات
1/103......
🔽🔽🔽
എനിയും ഒരുപാട് ഉള്ളതിനാൽ ഇവിടം ചുരുക്കുന്നു..... അടുത്ത ഭാഗം പ്രതീക്ഷിക്കുക....
🔻🔻🔷🔷
ഖബർ ചുറ്റാൻ പാടില്ല എന്ന് പാടില്ല എന്ന് തന്നെയാണ് സുന്നികളുടെ വിശ്വാസം .മഹാന്മാരുടെ ഖബറ് ത്വവാഫ് ചെയ്യാൻ പറ്റുമെന്ന് സുന്നികൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അത് തെളിയിക്കൂ ഒഹാബീ മതക്കാരേ...... തൊള്ളപ്പൂട്ട് ഇവിടെ നടക്കൂലാ ആപീസിൽ വെച്ചോളൂ........
❌❌❌❌
ദുർവ്യാഖ്യാനം: ഒഹാബി മത വിഭാഗ പാതിരിമാരുടേത്......
ഇക്കാര്യം ശാഫീ മദ്ഹബിലെ ആധികാരിക ശബ്ദമായ ഇമാം നവവി(റ)തന്നെ ധീരമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് കാണുക:
“(തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍) സത്യം ശരിക്കും മനസ്സിലാക്കിയ കര്‍മ്മ ശാസ്ത്ര പണ്ഡിതന്മാരില്‍പെട്ട ഇമാം അബൂഹസന്‍ അല്‍ സഅഫറാനി തന്റെ ‘അല്‍ജനാഇസ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തില്‍ എഴുതുന്നു: ഖബര്‍ കൈകൊണ്ട് തൊട്ടുമുത്തുകയോ ചുംബിക്കുകയോ ചെയ്യാന്‍ പാടില്ല. ഇപ്രകാരമാണ് നബിചര്യ കഴിഞ്ഞുപോയിട്ടുള്ളത്. സഅഫറാനി പറഞ്ഞു: ഇന്ന് സാധാരണക്കാര്‍ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഖബറിനെ തൊട്ടുമുത്തലും ചുംബിക്കലും ശറഇല്‍ വെറുക്കപ്പെട്ട ബിദ്അത്തുകളില്‍ ഉള്‍പ്പെട്ടതാണ്. ഇത് വര്‍ജ്ജിക്കല്‍ നിര്‍ബന്ധമാണ്‌. ഇത് ചെയ്യുന്നവരെ വിരോധിക്കല്‍ അനിവാര്യവുമാണ്‌. ഇമാം സഅഫറാനി പറഞ്ഞു: വല്ലവനും സലാം പറയാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചാല്‍ മയ്യിത്തിന്‍റെ മുഖത്തിന്‍റെ നേരെ നില്‍ക്കണം. പ്രാര്‍ത്ഥിക്കാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചാല്‍ അവിടെനിന്ന് തെറ്റി ഖിബലക്ക് അഭിമുഖമായി നിന്ന് പ്രാര്‍ഥിക്കണം.
അബൂമൂസ(റ) പറയുന്നു: ഖുറാസാനിലെ അഗാധ പാണ്ഡിത്യമുള്ള പണ്ഡിതന്മാര് പറഞ്ഞു: ഖബര്‍ സിയാറത്ത് ചെയ്യുമ്പോള്‍ ഖിബ്‌ലക്ക് പിന്നിട്ടു മയ്യിത്തിനെ അഭിമുഖീകരിച്ചു അവന്‍ സലാം പറയണം.എന്നാല്‍ ഖബറിനെ തൊടുകയോ മുത്തുകയോ ചെയ്യരുത്. നിശ്ചയം അത് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ചര്യയാണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അവര്‍ പ്രസ്താവിച്ചത് വളരെ യാഥാര്‍ത്യമാണ്. തീര്‍ച്ചയായും നബിചര്യയുടെ അഭാവം കാരണം കഅബയുടെ രണ്ട് ശാമീമൂലകളെ ചുംബിക്കല്‍ നല്ലതല്ല. എന്നാല്‍ മറ്റു രണ്ട് മൂലകള്‍ ചുംബിക്കല്‍ സുന്നത്തുമാണ്. എന്നിരിക്കെ ഖബറിനെ തൊടല്‍ പോലും സുന്നത്തല്ല.”(ശറഹുല്‍ മുഹദ്ദബ്:5 /311)
🔻🔻🔻🔻🌳✅✅✅
മറുപടി:........ 01....... സുന്നികള്‍
നബി (സ്വ)യുടെ ഖബര്‍ സ്പര്‍ശിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചും ചുംബിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചും അഹ്മദിബ്നു ഹമ്പല്‍(റ)വിനോട് ചോദിക്കപ്പെട്ടു,
മഹാന്‍ അതില്‍ കുഴപ്പമില്ല എന്ന അഭിപ്രായമാണ് മുന്നോട്ട് വച്ചതു....
🔷🔷🔷
ഇത് അഹ്മദ് ഇമാം(റ0വിന്റെ മകന്‍ അബ്ദുല്ലാഹ് എന്നവര്‍ ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ട്...
🔻🔻🔻🔻
സ്വഹാബികള്‍ ഇത് ചെയ്യാത്തതെന്തു എന്നു ചോദിക്കപ്പെട്ടാല്‍ , ഉള്ള മറുപടി,, അവര്‍ നബി(സ്വ)യെ ജീവിത കാലത്ത് തന്നെ കാണുകയും നബി(സ്വ)തങ്ങളെ സ്പര്‍ശിക്കുകയും അവിടുത്തെ കരങ്ങള്‍ ചുംബിക്കുകയും അവിടുന്നു വുളൂഉ എടുത്ത വെള്ളത്തിന് വേണ്ടി തിക്കി തിരക്കു കൂട്ടുകയും അവിടുത്തെ പരിശുദ്ധമാക്കപ്പെട്ട തിരു കേശം ഹജ്ജുല്‍ അക്ബറിന്‍റെ അന്ന് വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു (ഭാഗ്യം ലഭിച്ചവരാണ്)നബി(സ്വ)തങ്ങള്‍ തുപ്പിയാല്‍ അവിടുത്തെ തുപ്പല്‍ സ്വഹാബികള്‍ ആരുടെയെങ്കിലും കാരങ്ങളിലല്ലാതെ വീഴുകയില്ല .
🔻🔻🔻🔻
ആ സ്വഹാബി അത് തന്റെ മുഖത്ത് പുരട്ടുമായിരുന്നു.....
ഈ മഹാ ഭാഗ്യം നമുക്ക് ലഭിക്കാത്തതിനാല്‍ നാം അവിടുത്തെ ഖബറിലെ പരിശുദ്ധ മണ്ണുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും ആ ഖബറിനെ ബഹുമാനാദരവുകളോടെ വീക്ഷിക്കുകയും തൊട്ട് മുത്തുകയും ചുംബിക്കുകയും ചെയ്തു നിര്‍വൃത്തി കൊള്ളുന്നു....
🔻🔻🔻🔻
സാബിത്തുല്‍ ബുനാനി എന്നവര്‍(റ)അനസുബ്നു മാലിക്(റ)എന്നവരുടെ കരങ്ങള്‍ ചുംബിക്കുകയും അത് തന്റെ മുഖത്ത് വെക്കുകയും ചെയ്തിട്ട് ഈ കരം മുത്ത് നബി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം തങ്ങളുടെ കരം സ്പര്‍ശിച്ചതാണ് എന്നു പറഞ്ഞത് നീ അറിഞ്ഞില്ലെ?
ഇത്തരം കാര്യങ്ങള്‍ മുത്ത് നബി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം തങ്ങളോടുള്ള അമിത മഹബ്ബത്ത് ഉണ്ടായാലല്ലാതെ ഒരു മുസ്ലിമില്‍ നിന്നും ഉല്‍ഭവിക്കുകയില്ല....
🔻🔻
കാരണം ഇത്തരം ഒരു മഹബ്ബത്ത് സ്വ ശരീരം സമ്പത് സന്താനം സര്‍വ്വ ജനതയോടുമുള്ള മഹബ്ബത്തിനെക്കാലും കടിനമായി അല്ലാഹുവിനോടും മുത്ത് നബി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം തങ്ങളോടും ഓരോ മുസ്ലിമിലും ഉണ്ടാകണം എന്നു ഇസ്ലാമിക നിര്‍ദ്ദേശമുള്ളതാണ് ....
🔷🔷✅✅✅🌳
മറുപടി ..... 02.....
🔷🔷🔻
ഇമാം നവവി ശാഫിഈ ഇമാമിനെ പിൻ പറ്റിയ ആളാണെന്ന് സമ്മതിച്ചത് തന്നെ ഇരട്ടതാപ്പാണ്......
മഹാന്മാരുടെ ഖബറ് തൊട്ടു മുത്തുന്ന വിഷയത്തിൽ ഇമാമീങ്ങൾക്ക് അഭിപ്രായാന്തരമുണ്ട്.
🔷🔷🔻
തബറുക്ക് ആണ് ഉദ്ദേശ്യമെങ്കിൽ അത് കുഴപ്പമില്ല; എന്നാണ് തഅ്ളീം (ബഹുമാനം) ആണ് ഉദ്ദേശ്യമെങ്കിൽ കറാഹത്തുമാണ്.
🔻🔻
ഖബർ ചുംബിക്കൽ കറാഹത്ത് ആണെന്ന് ഇമാം റമ് ലി (റ). പോലോത്ത പണ്ഡിതന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.. എന്നാൽ തബറുഖ് ലക്ഷം വെച്ചിട്ടാണെങ്കിൽ അതിൽ യാതൊരു കുഴപ്പവും ഇല്ല എന്നതാണ്കർമ്മാ ശാസ്ത്രത്തിലെ വിധി......
🔷🔷🔷🔽🔽🔽
ഇബ്നുഹജര്‍(റ) തന്നെ പറയട്ടെ....
‘മഖ്ബറയിലുള്ള വലിയ്യിനോട് സ്നേഹത്തിന്റെ ആധിക്യത്താലാണ് ചുംബനം പോലോത്തത് ചെയ്യുന്നതെങ്കില്‍ കറാഹത്തില്ല’
(ഇബ്നുഹജറി(റ)ന്റെ അല്‍ ജൌഹറുല്‍ മുനള്ളം, പേജ് 65, ഹാശിയതുല്‍ ഈളാഹ് പേജ് 502 എന്നിവ കാണുക).........
🔻🔻🔻🔻🔻
സ്വഹാബി വര്യനായ അബൂ അയ്യൂബുൽ അൻസ്വാരി റ യുടെ ചര്യ കണ്ണ് തുറന്ന് നോക്കൂ ഒഹാബീ മതക്കാരാ.....
الحديث
رواه الإمام أحمد في المسند ، والحاكم في المستدرك: ، من طريق عبد الملك
بن عمرو ثنا كثير بن زيد عن داود بن أبى صالح قال: أقبل مروان يوماً فوجد
رجلاً واضعا ًوجهه على القبر فأخذ برقبته وقال: أتدري ما تصنع؟ قال: نعم
فأقبل عليه ، فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، فقال: نعم جئت رسول
الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر ، سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ((لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير
أهله)).
مجمع
الزوائد /5 ـ245/ رقم: /9252/ : عن داود بن أبي صالح ، قال: أقبل مروان
يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر ، فقال: أتدري ما تصنع ، فأقبل
عليه فإذا هو أبو أيوب ، فقال: نعم جئت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ،
ولم آت الحجر ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( لا تبكوا على
الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا على الدين إذا وليه غير أهله )).
🔷🔷🔷
ബഹു. മര്‍വാനുബ്നു ഹകം(റ) നബി(സ്വ)യുടെ റൌളാശരീഫില്‍ വന്നപ്പോള്‍ ഒരാള്‍ തന്റെ
മുഖം റൌളാശരീഫില്‍ വെച്ചതായി കണ്ടു. അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു. നിങ്ങളെന്താണീ ചെയ്യുന്നത്. അയാള്‍ തിരിഞ്ഞുനോക്കി.
അബൂഅയ്യൂബുല്‍
അന്‍സ്വാരി(റ)യായിരുന്നു അവര്‍. അവര്‍ പറഞ്ഞു. ഞാന്‍ നബി(സ്വ)യുടെ സന്നിധിയിലാണ് വന്നിട്ടുള്ളത്. അല്ലാ തെ വല്ല കല്ലിന്റെയും അരികിലല്ല. അതുകൊണ്ട് എന്റെ ഈ പ്രവൃത്തിയില്‍ നിങ്ങള്‍ വിഷമിക്കണ്ട. ദീനിന്റെ കാര്യകര്‍തൃത്വം അനര്‍ഹരില്‍ അര്‍പ്പിതമാകുമ്പോഴാണ് വിഷമിക്കേണ്ടത്. ..........
(അഹ്മദ്), (മജ്മഉസ്സവാഇദ്). ഇപ്രകാരം അല്‍ ജൌഹറുല്‍ മുനള്ളം പേജ് 65ലും കാണാം. ഈ സംഭവം ഹാഫിള് അബുല്‍ഹുസൈന്‍(റ) തന്റെ അഖ്ബാറുല്‍ മദീന എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട് (ശിഫാഉസ്സഖാം പേജ് 103)
..,.........
🔻🔻🔻🔻🔽🔽🔽
നവവി ഇമാം(റ) ധീരമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ ഭീരുക്കളായ കേരള ഒഹാബികള്‍ക്ക് നബി(സ)യോട് ഇസ്തിഗാസയും, തവസ്സുലും ചോദിക്കാൻ പറഞ്ഞ ഭാഗം ശിർക്കാണെന്ന് പറയാൻ ചങ്കൂറ്റമുണ്ടോ????❓❓❓
🔻🔻🔻🔴
നവവി ഇമാം പറഞ്ഞ ഭാഗം നോക്കൂ ഒഹാബികളേ.......
🔻🔻
ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ، ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى ، ومن أحسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال : " كنت....
നബി(സ) ക്കും സിദ്ദിഖ് (റ) വിനു ഉമർ(റ) നും സലാം പറഞ്ഞ ശേഷം സിയാറത്ത് ചെയ്യുന്നവൻ നബി(സ) യുടെ മുഖത്തിനു അഭിമുഖമായി വന്നു നിന്ന് സ്വന്തം കാര്യത്തിൽ നബി(സ) യെ കൊണ്ട് തവസ്സുൽ ചെയ്യുകയും തന്റെ രക്ഷിതാവിനോട്‌ ശുപാര്ശ പറയാൻ നബി(സ) യോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും വേണം.....
🔽🔻🔻🔻🔷
നവവി ഇമാം ധീരമായി പറഞ്ഞു എന്ന് വീംബിളക്കിയ ഒഹാബീ പാതിരീ ഈ പറഞ്ഞതും കൂടി ഷിർക്കാണെന്ന് പറയാൻ ധയ് ര്യമുണ്ടോ?.......
🔻🔻🔻🔻🔻
ഇമാമീങ്ങളുടെ കിതാബുകളൊക്കെ പാളക്കിതാബാണെന്ന് പറഞ്ഞ് നടക്കുന്ന നവ ഇജ്തിഹാദ് വാദികളേ നിങ്ങള്‍ക്കെന്ത് നവവി ഇമാം..... മിൻ ടിപ്പോകരുത്.....
🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔻🔻🔻
എനി മേലാൽ അഹ് ലുസ്സുന്നയുടെ ഇമാമീങ്ങള്‍ പറഞ്ഞ ഖൗലിനെ ദുർ വ്യാഖ്യാനം നടത്തി വഞ്ചന കാണിക്കല്ലേ ഒഹാബി മതക്കാരേ......
