സ്വപ്നം ഇസ്ലാമിൽ*

അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0

📚🔎___________________🔍📚
*സുന്നീ ആദർശ വിജ്ഞാനം വിരൽ തുമ്പിൽ* 👆👆🔎

*സ്വപ്നം ഇസ്ലാമിൽ*

മഹാന്മാർക്കും സത്യവിശ്വാസികൾക്കും ഉണ്ടാവുന്ന സ്വപ്നങ്ങളെ വ്യാജമായി കാണുകയും  അത്തരം ചരിത്രങ്ങളെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരാണ് ആധുനിക പുത്തൻവാദികളായ വഹാബിപുരോഹിതന്മാരും മറ്റു ബിദഇകളും '

സത്യവിശ്വാസികൾക്കുണ്ടാകുന്ന സ്വപ്നത്തെപ്പറ്റി പരിശുദ്ധ ഇസ്ലാം  എന്ത്പറയുന്നു എന്ന് പരിശോധിക്കാം

സർവ്വ സ്വപ്നങ്ങളെയും വ്യാജമായി കാണുകയും സപ്നത്തിന് യാഥാർത്ഥ്യമില്ലെന്നു പറയുന്നവരുമായ പുരോഹിതവർഗ്ഗം പരിശുദ്ധ ഇസ്ലാമിനെ പ്രമാണങ്ങൾ സഹിതംപഠിക്കാത്തവരാണ്


സത്യവിശ്വാസികൾ കാണുന്നതും അവർക്ക് വേണ്ടി മറ്റുള്ളവർക്ക് കാണിക്കപെടുന്നതുമായ സ്വപ്നങ്ങൾ സത്യ സ്വപനങ്ങളാണന്നും അത് യഥാർത്ത മാണന്നും  അല്ലാഹു വിന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്നുള്ളതാണന്നും നബി സ്വ പടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

അത് കൊണ്ട് സ്വപ്നം കണ്ടു എന്ന് പറയുമ്പേഴേക്ക് പരിഹസിക്കുകയും പുച്ചിച്ച് തള്ളുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവണത ഇന്ന് പുത്തൽവാദികളിൽ വ്യാപകമാണ് അത് മതത്തിന്റെ ബാലപാഠം പോലും പഠിക്കാത്തത് കൊണ്ടാണ്

പ്രത്തേകിച്ച് നബി സ്വ സ്വപ്നത്തിലൂടെ പല നിർദേശങ്ങളും നൽകറുണ്ട്  അത്തരം നിർദേശങ്ങൾ ശരീഅത്തിന് വിരുദ്ധമാവാത്തപ്പോൾ അംഗീകരിക്കപെടുന്നതും സ്വീകാര്യവുമാണന്ന് പണ്ഡിതൻമാർ വെക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്



قال القاضي أبو بكر بن العربي :رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - بصفته المعلومة إدراك على الحقيقة ، ورؤيته على غير صفته إدراك للمثال ، فإن الصواب أن الأنبياء لا تغيرهم الأرض ، ويكون إدراك الذات الكريمة حقيقة وإدراك الصفات إدراك المثل ، قال وشذ بعض القدرية فقال : الرؤيا لا حقيقة لها أصلا وشذ بعض الصالحين فزعم [ ص: 401 ] أنها تقع بعيني الرأس حقيقة .





قال ابن السمعاني : وإنكار الإلهام مردود ، ويجوز أن يفعل الله بعبده ما يكرمه به ، ولكن التمييز بين الحق والباطل في ذلك أن كل ما استقام على الشريعة المحمدية ولم يكن في الكتاب والسنة ما يرده فهو مقبول ، وإلا فمردود يقع من حديث النفس ووسوسة الشيطان ، ثم قال : ونحن لا ننكر أن الله يكرم عبده بزيادة نور منه يزداد به نظره ويقوى به رأيه ، وإنما ننكر أن يرجع إلى قلبه بقول لا يعرف أصله ، ولا نزعم أنه حجة شرعية وإنما هو نور يختص الله به من يشاء من عباده فإن وافق الشرع كان الشرع هو الحجة انتهى .

ويؤخذ من هذا ما تقدم التنبيه عليه أن النائم لو رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمره بشيء هل يجب عليه امتثاله ولا بد ، أو لا بد أن يعرضه على الشرع الظاهر ، فالثاني هو المعتمد كما تقدم .

ഹാഫിള് ബ്നു ഹജർ( റ) പറയുന്നു.
ഇൽഹാമിനെ നിഷേദിക്കൽ തള്ളപ്പെടുന്നതാണ് .

അടിമയെ ബഹുമാനിച്ചുകൊണ്ട് അല്ലാഹു അടിമക്ക് ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ നൽകാവുന്നതാണ്

പക്ഷേ  സത്യവും അസത്യവും വേർതിരിച്ച് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതാണ് '


അത് മുഹമ്മദീയ ശരീരത്തിൽ ചൊവ്വായതും ഖുർആതിനും സുന്നത്തിനും അനുസൃതവുമായ ഇൽഹാം   സ്വീകാര്യമാണ്
അല്ലെങ്കിൽ തള്ളപെടുന്നതാണ്

അല്ലാഹുവിൽനിന്നുള്ള നൂറിന്റെ വർദ്ധനവ് കൊണ്ട് ഒരു അടിമയെ അല്ലാഹു ബഹുമാനിക്കൽ നാം നിഷേധിക്കുന്നില്ല'

ആ നൂറ് കൊണ്ട് അല്ലാഹു അവന്ന് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും അവൻ തന്റെ ചിന്തയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും.

അടിസ്ഥാനം അറിയപ്പെടാത്ത വാക്കുകൾ ഹൃദയത്തിലേക്ക്  വരുമെന്നതിനെയാണ് നാം എതിർക്കുന്നത് '

എങ്കിലും അല്ലാഹുവിൻറെ അടിമകളിൽ നിന്ന് അവൻ ഉദ്ദേശിച്ചവർക്ക് അല്ലാഹു പ്രത്യേകം ആക്കുന്ന ഒരു പ്രകാശമാണത്.

അത് ശറഇനോട് യോജിച്ചാൽ  ഹുജജത്താണ്


മേൽ പറഞ്ഞതിൽനിന്നും ഉറങ്ങുന്നവൻ നബി (സ്വ) യെ സ്വപ്നംകാണുകയും അവിടന്ന് വല്ലതുകൊണ്ടും കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്താൽ അത് അനുസരിക്കൽ നിർബന്ധമാണോ

അല്ലങ്കിൽപ്രത്യക്ഷ ശറഇ ന്റെ മേലിൽ അതിനെ വെളിവാക്കൽ അത്യാവശ്യമാണൊ?

അത്യാവശ്യമാണന്നാണ് പ്രബലം

(ഫത്ഹുൽ ബാരി )

ഇതിൽ നിന്നും മനസ്സിലാവുന്നത് ശറഇന്ന് വിരുദ്ധമല്ലാത്ത ഇലാഹാമുകളും നബിസല്ലല്ലാഹ അലൈവസല്ലമ തങ്ങളെ കാണുകയും സ്വപ്നത്തിലൂടെ ഉള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളും സ്വീകാര്യമാണ് എന്നാണ് ഇതിനെല്ലാം നിഷേധിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധ ഇസ്‌ലാം നിയമങ്ങൾ അറിയാത്തത് കൊണ്ട് മാത്രമാണ് '






വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ അല്ലാഹു പറയുന്നു.



( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم )  അല്ലാഹു വിന്റെ ഔലിയാക്കൾ അവരുടെ മേൽ ഭയമില്ല. അവർ ദുഖിക്കുകയില്ല. അവർ സത്യവിശ്വാസികളും അല്ലാഹു വിനെസൂക്ഷിക്കുന്നവരുമാണ് ദുൻയവിയിയായ ജീവിതത്തിലും ആഖിറത്തിലും അവർക്ക് സന്തോശ വാർത്തയുണ്ട്


മേൽ ആയത്ത് വിവരിച്ച ഇമാം റാസി (റ) പറയുന്നു'


ഇവിടെ സന്തോഷ വാർത്ത കൊണ്ടുള്ള ഉദ്ധേശം നല്ല സ്വപ്നങ്ങളാണ് നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു.

സന്തോഷ വാർത്ത യഥാർത്ത മുസ്ലിം കാണുകയോ അവന്ന് വേണ്ടി കാണപെടുകയോ ചെയ്യുന്ന സത്യമായ സ്വപ്നങ്ങളാണ്


നബി (സ്വ) പറയുന്നു.

നുബുവ്വത്ത് പോയി സന്തോഷവാർത്തകൾ ബാക്കിയായി

വീണ്ടും നബി( സ്വ) സത്യസ്വപ്നങ്ങൾ അല്ലാഹു വിൽ നിന്നാണ് 'പാഴ്കിനാവ് പിശാജിൽ നിന്നുള്ളതാണ്

നബി( സ്വ) പറയുന്നു
സത്യ സ്വപ്നങ്ങൾ നുബുവ്വത്തിന്റെ നാൽപത്തി ആറ് ഭാഗങ്ങളിൽ ഒരു ഭാഗമാണ്


ഇബ്ന് മസ്ഊദ് (റ) പറയുന്നു. സ്വപ്നം മൂന്ന് ഇനമുണ്ട്  ഒരാൾ പകലിൽ ഉദ്ധേശിക്കുന്ന ഒരു കാര്യം രാത്രിയിൽ തന്നെ അവൻ കാണുന്നു.

രണ്ട് 'പൈശാജികം
മൂന്ന് 'സത്യ സന്തമായ സ്വപ്നം

وأما قوله تعالى : ( لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) ففيه أقوال :

الأول : المراد منه الرؤيا الصالحة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنه قال : " البشرى هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له " وعنه عليه الصلاة والسلام : " ذهبت النبوة وبقيت المبشرات " وعنه عليه الصلاة والسلام : "الرؤيا الصالحة من الله ، والحلم من الشيطان ، فإذا حلم أحدكم حلما يخافه فليتعوذ منه وليبصق عن شماله ثلاث مرات فإنه لا يضره " وعنه - صلى الله عليه وسلم - : "الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة " وعن ابن مسعود : الرؤيا ثلاثة : الهم يهم به الرجل من النهار فيراه في الليل ، وحضور الشيطان ، والرؤيا التي هي الرؤيا الصادقة .


ഇബ്രാഹീം( റ) പറയുന്നു സ്വപ്നം മൂന്ന് ഇനമാണ് '

സന്തോഷ വാർത്തകൾ അത് അല്ലാഹു വിൽ നിന്നുള്ളതാണ് അത് നുബുവ്വത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളിൽ ഒരു ഭാഗമാണ്

ഒരാൾ പകലിൽ ഉദ്ധേശിക്കുന്നത് രാത്രിയിൽ അവൻ സ്വപ്നം കാണുന്നത്

മറ്റൊന്ന് ഭയപെടുത്തുന്ന സ്വപ്നം ഇത് പിശാജിൽ നിന്ന് ഉള്ളതാണ്

സത്യസന്തമായ നല്ല സ്വപ്നങ്ങൾ സത്യവിശ്വാസികളായ നല്ലവർക്ക് മാത്രമാണന്ന് മേൽ ആയത്തും ബുദ്ധിയും തെളിയിക്കുന്നു ണ്ട് ' (തഫ്സീറു റാസി യൂനുസ് 64 )

وعن إبراهيم الرؤيا ثلاثة : فالمبشرة من الله جزء من سبعين جزءا من النبوة ، والشيء يهم به أحدكم بالنهار فلعله يراه بالليل ، والتخويف من الشيطان ، فإذا رأى أحدكم ما يحزنه فليقل : أعوذ بما عاذت به ملائكة الله من شر رؤياي التي رأيتها أن تضرني في دنياي أو في آخرتي .

واعلم أنا إذا حملنا قوله : ( لهم البشرى ) على الرؤيا الصادقة فظاهر هذا النص يقتضي أن لا تحصل هذه الحالة إلا لهم ، والعقل أيضا يدل عليه ، وذلك لأن ولي الله هو الذي يكون مستغرق القلب والروح بذكر الله ، ومن كان كذلك فهو عند النوم لا يبقى في روحه إلا معرفة الله ، ومن المعلوم أن معرفة الله ونور جلال الله لا يفيده إلا الحق والصدق ، وأما من يكون متوزع الفكر على أحوال هذا العالم الكدر المظلم ، فإنه إذا نام يبقى كذلك ، فلا جرم لا اعتماد على رؤياه ، فلهذا السبب قال : ( لهم البشرى في الحياة الدنيا ) على سبيل الحصر والتخصيص .تفسير رازي

.  ഒഹാബികൾക്കും സ്വീകാര്യനും ഇബ്നു തൈമിയ്യയുടെ ശിശ്വനുമായ ഇബ്നുകസീർ തഫ്സീറിൽ വിവരിക്കുന്നത് കാണുക


 

لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64)

وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن الأعمش ، عن ذكوان أبي صالح ، عن رجل ، عن أبي الدرداء ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ( لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) قال : " الرؤيا الصالحة يراها المسلم ، أو ترى له " .

ഇമാം അഹമ്മദ് (റ) റിപോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.
അബുദ്ധർദാഅ ( റ )പറഞ്ഞു ' നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു '

സന്തോഷ വാർത്ത യഥാർത്ത മുസ്ലിം കാണുകയോ അവന്ന് വേണ്ടി കാണപെടുകയോ ചെയ്യുന്ന സത്യമായ സ്വപ്നങ്ങളാണ്


ഇബ്നു ജരീർ ( റ) പറഞ്ഞു
നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു

സന്തോഷ വാർത്ത യഥാർത്ത മുസ്ലിം കാണുകയോ അവന്ന് വേണ്ടി കാണപെടുകയോ ചെയ്യുന്ന സത്യമായ സ്വപ്നങ്ങളാണ്
وقال ابن جرير : حدثني أبو السائب ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن عطاء بن يسار ، عن رجل من أهل مصر ، عن أبي الدرداء في قوله : ( لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) قال : سأل رجل أبا الدرداء عن هذه الآية ، فقال : لقد سألت عن شيء ما سمعت [ أحدا ]سأل عنه بعد رجل سأل عنه رسول الله ، فقال : " هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل المسلم ، أو ترى له ، بشراه في الحياة الدنيا ، وبشراه في الآخرة [ الجنة ] .
ثم رواه ابن جرير من حديث سفيان ، عن ابن المنكدر ، عن عطاء بن يسار ، عن رجل من أهل مصر ، أنه سأل أبا الدرداء عن هذه الآية ، فذكر نحو ما تقدم .
وقال ابن جرير : حدثني المثنى : حدثنا الحجاج بن منهال ، حدثنا حماد بن زيد ، عن عاصم بن بهدلة ، عن أبي صالح قال : سمعت أبا الدرداء ، وسئل عن : ( الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى ) فذكر نحوه سواء .
وقال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا أبان ، حدثنا يحيى ، عن أبي سلمة ، عن عبادة بن الصامت ؛ أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، أرأيت قول الله تعالى : ( لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) ؟ فقال : " لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد من أمتي - أو : أحد قبلك " قال : " تلك الرؤيا الصالحة ، يراها الرجل الصالح أو ترى له " .
وكذا رواه أبو داود الطيالسي ، عن عمران القطان ، عن يحيى بن أبي كثير ، به ورواه الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، فذكره . ورواه علي بن المبارك ، عن يحيى ، عن أبي سلمة قال : نبئنا عن عبادة بن الصامت ، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية ، فذكره .
وقال ابن جرير : حدثني أبو حميد الحمصي ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عمر بن عمرو بن عبد الأحموسي ، عن حميد بن عبد الله المزني قال : أتى رجل عبادة بن الصامت فقال : آية في كتاب الله أسألك عنها ، قول الله تعالى : ( لهم البشرى في الحياة الدنيا ) ؟ فقال عبادة : ما سألني عنها أحد قبلك ، سألت عنها نبي الله فقال مثل ذلك : " ما سألني عنها أحد قبلك ، الرؤيا الصالحة ، يراها العبد المؤمن في المنام أو ترى له " .

ഇതിന് ധാരാളം പ്രമാണങ്ങൾ കൊണ്ട് വന്നതിന്ന് ശേഷം ഇബ്ന് കസീർ തുടരുന്നു.

നബി( സ്വ) പറഞ്ഞു

സന്തോഷ വാർത്ത യഥാർത്ത മുസ്ലിം കാണുകയോ അവന്ന് വേണ്ടി കാണപെടുകയോ ചെയ്യുന്ന സത്യമായ സ്വപ്നങ്ങളാണ്
സത്യ സന്തമായ സ്വപ്നം നുബുവ്വത്തിന്റെ നാൽപത്തിനാല് / എഴുപത്തിനാല് ഭാഗങ്ങളിൽ ഒരു ഭാഗമാണ്
ثم رواه من حديث موسى بن عبيدة ، عن أيوب بن خالد بن صفوان ، عن عبادة بن الصامت ؛ أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) فقد عرفنا بشرى الآخرة الجنة ، فما بشرى الدنيا ؟ قال : " الرؤيا الصالحة يراها العبد أو ترى له ، وهي جزء من أربعة وأربعين جزءا أو سبعين جزءا من النبوة " .
وقال [ الإمام ] أحمد أيضا : حدثنا بهز ، حدثنا حماد ، حدثنا أبو عمران ، عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر ؛ أنه قال : يا رسول الله ، الرجل يعمل العمل فيحمده الناس عليه ، ويثنون عليه به ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تلك عاجل بشرى المؤمن " . رواه مسلم .
وقال أحمد أيضا : حدثنا حسن - يعني الأشيب - حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا دراج ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن عبد الله بن عمرو ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) قال : " الرؤيا الصالحة يبشرها المؤمن ، هي جزء من تسعة وأربعين جزءا من النبوة ، فمن رأى [ ذلك ] فليخبر بها ، ومن رأى سوى ذلك فإنما هو من الشيطان ليحزنه ، فلينفث عن يساره ثلاثا ، وليكبر ولا يخبر بها أحدا " لم يخرجوه .



ഇമാം അഹമദ് ( റ )റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു' നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു '

സത്യവിശ്വാസിക്ക് സന്തോഷ വാർത്ത അറിയിക്കുന്നതാണ് നല്ല സ്വപ്നങ്ങൾ ' നുബുവ്വത്തിന്റെ നാൽപത്തി ഒമ്പതിൽ ഒരു ഭാഗമാണ് .വല്ലവനും അത് കണ്ടാൽ മറ്റുള്ള (വിശ്വാസയോഗ്യൻമാരോട് ) അത് പറയണം
وقال ابن جرير : حدثني يونس ، أنبأنا ابن وهب ، حدثني عمرو بن الحارث ، أن دراجا أبا السمح حدثه عن عبد الرحمن بن جبير ، عن عبد الله بن عمرو ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لهم البشرى في الحياة الدنيا ) الرؤيا الصالحة يبشرها المؤمن ، جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة " .
وقال أيضا ابن جرير : حدثني محمد بن أبي حاتم المؤدب ، حدثنا عمار بن محمد ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) قال : " هي في الدنيا الرؤيا الصالحة ، يراها العبد أو ترى له ، وهي في الآخرة الجنة " .
ثم رواه عن أبي كريب ، عن أبي بكر بن عياش ، عن أبي حصين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة أنه قال : الرؤيا الحسنة بشرى من الله ، وهي من المبشرات .
هكذا رواه من هذه الطريق موقوفا .
وقال أيضا : حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو بكر ، حدثنا هشام ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الرؤيا الحسنة هي البشرى ، يراها المسلم أو ترى له " .
وقال ابن جرير : حدثني أحمد بن حماد الدولابي ، حدثنا سفيان ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، عن أبيه ، عن سباع بن ثابت ، عن أم كرز الكعبية : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ذهبت النبوة ، وبقيت المبشرات " .
وهكذا روي عن ابن مسعود ، وأبي هريرة ، وابن عباس ، ومجاهد ، وعروة بن الزبير ، ويحيى بن أبي كثير ، وإبراهيم النخعي ، وعطاء بن أبي رباح : أنهم فسروا ذلك بالرؤيا الصالحة .
ഇനിയും ധാരാളം പ്രാമാണം ഇബ്നുകസീർ കൊണ്ട് വരുന്ത്



(തഫ്സീറ്ഇബ്നു കസീർ യൂന്സ് 64)


നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു

'،أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة


നബി( സ്വ )പറഞ്ഞു ' സന്തോഷ വാർത്തകളല്ലാതെ നുബുവ്വത്തിൽ നിന്നും ബാക്കിയില്ല. അവർ ചോദിച്ചു. എന്താണ് സന്തോഷ വാർത്തകൾ അവിടന്ന് പറഞ്ഞു   നല്ല സ്വപ്നങ്ങൾ ( ബുഖാരി)


ഹാഫിള് ഇബ്ന് ഹജർ( റ ) വിവരിക്കുന്നു '

ഖുർആനിൽ അല്ലാഹു തആലയുടെ വാക്കിൽ ഇങ്ങനെയുണ്ട് ഭൗതിക ജീവിതത്തിൽ സത്യവിശ്വാസികൾക്ക്  സന്തോഷ വാർത്തയുണ്ട് 'ഖുർആനിൽ പറഞ്ഞ സന്തോഷ വാർത്തയുടെ ഉദ്ധേശം നല്ല സ്വപ്നങ്ങളാണ് 'ഇമാം തിർമിദിയും ഇബ്ന് മാജയും ഇത് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട് ഹാകിം സ്വഹീഹാണന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുമുക്ക്

ഇതിന്റെ അർഥം എനിക്ക് പ്രത്യേകമായ നുബുവ്വത്തിന്റെ ശേഷം സന്തോഷ വാർത്തകളല്ലാതെ ബാക്കിയില്ല എന്നാണ്

മേൽ പറഞ്ഞ സന്തോഷവാർത്തകളെ നബി (സ്വ )വിവരിച്ചത് സ്വപ്നം എന്നാണ് '



وقد ورد في قوله تعالى : لهم البشرى في الحياة الدنيا هي الرؤيا الصالحة ، أخرجه الترمذي وابن ماجه وصححه الحاكم


، والمعنى لم يبق بعد النبوة المختصة بي إلا المبشرات ، ثم فسرها بالرؤيا ، وصرح به في حديث عائشة عند أحمد بلفظ : " لم يبق بعدي " ،

ഇമാം മുസ്ലിമും അബൂദാവൂദും നസാഇയും  ഉദ്ധരിക്കുന്നു

ജനങ്ങൾ അബൂബക്കർ( റ) വിന്റെ പിന്നിൽ സ്വഫ് കെട്ടിയിരിക്കുന്ന
സമയത്ത്
നബി സ്വ വഫാത്തിന് മുമ്പുള്ള രോഗത്തിൽ ആയപ്പോൾ വിരി നീക്കിക്കൊണ്ട് പറഞ്ഞു '


ഓ ജനങ്ങളെ നുബുവ്വത്തിന് സന്തോഷ വാർത്തകളിൽ ഒന്നും ബാക്കിയില്ല യഥാർത്ഥ മുസ്ലിം കാണുകയോ അവനുവേണ്ടി കാണപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന നല്ല സ്വപ്നങ്ങൾ അല്ലാതെ ഒന്നും ബാക്കിയില്ല '

നസാഇ ഇമാമിൻറെ റിപ്പോർട്ടിൽ അബൂഹുറൈറ (റ) വിൽനിന്നും ഉദ്ദരിക്കുന്നു നബിസല്ലല്ലാഹു അലൈഹിവസല്ലമ പറഞ്ഞു നുബുവ്വത്തിൽ നിന്നും നല്ല സ്വപ്നങ്ങളില്ലാതെ ബാക്കിയില്ല

സ്വപ്നം നുബുവ്വത്തിന് ഭാഗങ്ങളിൽ ഒരു ഭാഗമാണ് എന്ന് നബി സല്ലല്ലാഹു അലൈവസല്ലമ തങ്ങൾ പറഞ്ഞു '

അതു കൊണ്ടുള്ള ഉദ്ദേശം സ്വപ്നത്തിന്റെ കാര്യത്തെ നുബുവ്വത്തിനോട് സാദൃശ്യപ്പെടുത്തലാണ് സ്വപ്നം എല്ലാം നുബുവ്വത്ത് ആണ് എന്നല്ല'



وقد جاء في حديث ابن عباس أنه - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك في مرض موته ،

أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي من طريق إبراهيم بن عبد الله بن معبد عن أبيه عن ابن عباس" أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كشف الستارة ورأسه معصوب في مرضه الذي مات فيه والناس صفوف خلف أبي بكر فقال : يا أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له " الحديث .

وللنسائي من رواية زفر بن صعصعة عن أبي هريرة رفعه أنه : " ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة " وهذا يؤيد التأويل الأول ، وظاهر الاستثناء مع ما تقدم من أن الرؤيا جزء من أجزاء النبوة أن الرؤيا نبوة وليس كذلك لما تقدم أن المراد تشبيه أمر الرؤيا بالنبوة ، أو لأن جزء الشيء لا يستلزم ثبوت وصفه له كمن قال : أشهد أن لا إله إلا الله رافعا صوته لا يسمى مؤذنا ولا يقال إنه أذن وإن كانت جزءا من الأذان ، وكذا لو قرأ شيئا من القرآن وهو قائم لا يسمى مصليا وإن كانت القراءة جزءا من الصلاة



، ويؤيده حديث أم كرز بضم الكاف وسكون الراء بعدها زاي الكعبية قالت : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ذهبت النبوة وبقيت المبشرات أخرجه أحمد وابن ماجهوصححه ابن خزيمة وابن حبان .
മറ്റൊരു ഹദീസിൽ ഇങ്ങിനെയുണ്ട്  നുബുവ്വത്ത് പോയി സന്തോഷവാർത്തകൾ ബാക്കിയായി ഇമാം അഹ്മദ് ഇബ്നുമാജ  എന്നിവർ ഇതിന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു .ഇബ്ന് ഖുസൈമ ഇബ്ന് ഹിബ്ബാൻ എന്നിവർ ഇത് സ്വഹീഹാണെന്ന് പറഞ്ഞു 'ഇത് മേൽ പറഞ്ഞതിന്ന് ശക്തി നൽകുന്നു

ഇമാം അഹ്മദ് (റ) ആയിഷ ഉമ്മയെ തൊട്ടുള്ള റിപ്പോർട്ടിൽ എൻറെ ശേഷം സന്തോഷ വാർത്തകളിൽ നിന്നും സ്വപ്നം അല്ലാതെ ബാക്കിയില്ല,


ഹുദൈഫ (റ) വിൽ  നിന്ന് ത്വബ്റാനി ഇമാം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു നുബുവ്വത്ത് പോയി സന്തോഷവാർത്തകൾ ബാക്കിയായി


അനസ് (റ) നിന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസിൽ റിപ്പോർട്ട് പ്രവാചകത്വവും നുബുവ്വത്തും മുറിഞ്ഞുപോയി'

നബിയോ റസൂലോ എനിക്ക് ശേഷം ഇല്ല'
സന്തോഷവാർത്തകൾ ബാക്കിയായി.

അവർ ചോദിച്ചു '

എന്താണ് സന്തോഷ വാർത്തകൾ ?

നബി സ്വ പറഞ്ഞു മുസ്ലിമീങ്ങൾ കാണുന്ന സ്വപ്നം  നുബുവ്വത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളിൽ ഒരു ഭാഗമാണ് -

മുഹല്ലബ് പറയുന്നു സ്വപ്നത്തിന് സന്തോഷവാർത്തകൾ എന്ന വാചകം പറഞ്ഞത് അധികവും അങ്ങനെയായിരുന്നതിന്ന് വേണ്ടിയാണ് കാരണം ചില സ്വപ്നങ്ങളിൽ താക്കീതുകളും ഉണ്ടാവാറുണ്ട്.

സംഭവിക്കാൻ പോകുന്ന കാര്യത്തിന് വേണ്ടി തയ്യാറെടുക്കാൻ വേണ്ടി സംഭവിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് സത്യവിശ്വാസിക്ക്  അല്ലാഹു കാണിക്കുന്ന നല്ല സ്വപ്നങ്ങൾ സത്യസന്ധമാണ്

ولأحمد عن عائشة مرفوعا لم يبق بعدي من المبشرات إلا الرؤيا وله وللطبراني من حديث حذيفة بن أسيد مرفوعا :ذهبت النبوة وبقيت المبشرات ولأبي يعلى من حديث أنسرفعه : " إن الرسالة والنبوة قد انقطعت ولا نبي ولا رسول بعدي ولكن بقيت المبشرات ، قالوا : وما المبشرات؟ قال : رؤيا المسلمين جزء من أجزاء النبوة " ، قال المهلب ما حاصله : التعبير بالمبشرات خرج للأغلب ، فإن من الرؤيا ما تكون منذرة وهي صادقة يريها الله للمؤمن رفقا به ليستعد لما يقع قبل وقوعه .


 ഇബ്നുത്തീൻ പറയുന്നു ഹദീസിന്റെ അർത്ഥം   ദിവ്യസന്ദേശം (വഹ്' യ് )എൻറെ മരണം കൊണ്ട് മുറിഞ്ഞുപോയി പിന്നീടുണ്ടാകുന്ന കാര്യങ്ങൾ അറിയാൻ സ്വപ്നം അല്ലാതെ അവശേഷിക്കുന്നില്ല,

ഇവിടെ ഒരു സംശയത്തിന് സാധ്യതയുണ്ട്
അത് ഇങ്ങനെയാണ്

മഹത്തുക്കൾക്കുണ്ടാകുന്ന ഇൽഹാം (അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള പ്രതേക വെളിപാട് ) ഇപ്രകാരമാണ് അതിലും വരാനുള്ള കാര്യങ്ങൾ വിവരമറിയും,

അത് അമ്പിയാക്കളുടെ വഴിയിലേക്ക് ചേർത്തി നോക്കുമ്പോൾ അത് സ്വപ്നം പോലെയാണ് '

ആ സ്വപ്നം അമ്പിയാക്കൾ അല്ലാത്തവർക്കും ഉണ്ടാകുന്നതാണ് ഉമർ (റ ) ന്റെ ചരിത്രത്തിൽ മുമ്പ് പറഞ്ഞ ഹദീസ് അതിനുദാഹരണമാണ് നബിസല്ലല്ലാഹു അലൈവസല്ലം പറഞ്ഞു   മുൻ സമുദായങ്ങളിൽ വാർത്ത നൽകപ്പെടുന്നവർ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്റെ സമുദായത്തിൽ ഉമർഅതിൽ പ്പെട്ടതാണ്.


'വാർത്ത  നൽകപ്പെടുന്നവർ എന്നതിനെ  ഇൽഹാം നൽകപെട്ടവർ എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഔലിയാക്കളിൽ ധാരാളം ആളുകൾ മറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ പറയാറുണ്ട് അവർ പറഞ്ഞത് പോലെ തന്നെ സംഭവിക്കുകയും  ചെയ്തിട്ടുണ്ട്



മറുപടി ഇങ്ങനെ പറയാം

സ്വപ്നം എല്ലാ സത്യവിശ്വാസികളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് അതിനുവേണ്ടിയാണ് അതിനെ പ്രത്യേകം പറഞ്ഞത്

ഇൽഹാം ചില മഹത്തുക്കൾക്ക് മാത്രം പ്രത്യേകമാണ് '

സ്വപ്നം അത് ധാരാളം ഉണ്ടാവാറുണ്ട് അത് വ്യാപകവുമാണ് അതിലേക്കാണ് നബിസല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമ തങ്ങളുടെ വാക്ക് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് '


ഇൽഹാം നബി സല്ലല്ലാഹുഅലൈഹിവസല്ലമയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ കുറവ് ആകുകയും പിന്നീട് വർധിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട് '

അതിൻറെ കാരണം  വഹ്യ് വരൽ ഉണർവിൽ തന്നെ നബിസല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമ തങ്ങളിലേക്ക് അധികമായിരിക്കുകയും

നബിസല്ലല്ലാഹു  അലയ് ഹി വസല്ലമയിൽ നിന്നുള്ള മുഅജിസത്ത് പ്രകടനം വെളിവാക്കൽ ഉദ്ദേശവും ഉണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് അത്തരം കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നും ഉണ്ടാവാതിരിക്കാൻ അനുയോജ്യമായിരുന്നു'

അവിടത്തെ വഫാത്തോടെ വഹ്യ് മുറിഞ്ഞുപോയപ്പോൾഅല്ലാഹു പ്രത്യേകം ആക്കിയ മഹത്തുക്കൾക്ക്  ഇൽഹാം ഉണ്ടായി

മുഅ്ജിസത്തുമായി തിരിച്ചറിയാതിരിക്കൽ നിർഭയമായതിന്ന് വേണ്ടിയാണിത്

മഹാന്മാർക്ക് ഇൽഹാം  ഉണ്ടാവൽ ധാരാളം സംഭവിക്കുകയും അത് പ്രശസ്തമാവുകയും ചെയ്തിട്ടും അതിനെ നിഷേധിക്കുന്നവർ അഹംഭാവം അവർക്കുള്ളത് കൊണ്ടാണ്  (ഫത്ഹുൽ ബാരി )

وقال ابن التين : معنى الحديث أن الوحي ينقطع بموتي ولا يبقى ما يعلم منه ما سيكون إلا الرؤيا ، ويرد عليه الإلهام فإن فيه إخبارا بما سيكون ، وهو للأنبياء بالنسبة للوحي كالرؤيا ، ويقع لغير الأنبياء كما في الحديث الماضي في مناقب عمر : " قد كان فيمن مضى من الأمم محدثون " وفسر المحدث بفتح الدال بالملهم بالفتح أيضا ، وقد أخبر كثير من الأولياء عن أمور مغيبة فكانت كما أخبروا ، والجواب أن الحصر في المنام لكونه يشمل آحاد المؤمنين بخلاف الإلهام فإنه مختص بالبعض ، ومع كونه مختصا فإنه نادر ، فإنما ذكر المنام لشموله وكثرة وقوعه ، ويشير إلى ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - : " فإن يكن " وكان السر في [ ص: 393 ] ندور الإلهام في زمنه وكثرته من بعده غلبة الوحي إليه - صلى الله عليه وسلم - في اليقظة وإرادة إظهار المعجزات منه ، فكان المناسب أن لا يقع لغيره منه في زمانه شيء ، فلما انقطع الوحي بموته وقع الإلهام لمن اختصه الله به للأمن من اللبس في ذلك ، وفي إنكار وقوع ذلك مع كثرته واشتهاره مكابرة ممن أنكره( فتح الباري)


അമ്പിയാക്കളുടെ സ്വപ്നവും  ഇൽഹാമും ഹുജജത്താണ് പ്രമാണമാണ്


എന്നാൽ ഔലിയാക്കളുടെ സ്വപനവും ഇൽഹാമും പ്രമാണമല്ലങ്കിലും
ശറഇന് വിരുദ്ധമല്ലെങ്കിൽ അത് അവർക്ക് സ്വീകരിക്കാവുന്നതാണ് '


ഇത് ശറഹുൽ അഖാഇദിൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് -


അസ് ലം സഖാഫി
പരപ്പനങ്ങാടി