സ്ത്രീ പള്ളി പ്രവേശനം മുജായിദുകളുടെ വാദം സ്വഹാബത്തന് തിരിഞ്ഞിട്ടില്ലേ
ഇസ്ലാമിക ആദര്‍ശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബല്‍ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക*
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0 അസ്ലം സഖാഫി
സ്വഹാബത്ത് വെറുത്തതും, തടഞ്ഞതും , കല്ല് വാരി എറിഞ്ഞ് ഒോടിച്ചതും എന്തിന്ന് വേൻ ടി
👇👇✅
പറയൂ ഇസ്ലാമിൻ റ്റെ പ്രാരംഭ കാലത്ത് സ്ത്രീകള്‍ പള്ളിയിൽ പൊയതാണോ ഇവിടെ മുജായിദുകളളെ നിങ്ങള്‍ തെളിവായി ഉദ്ധരിക്കുന്നത് ❓❓
📝👇
കാരണം മുജായിദുകള്‍ കൊൻ ട് വരുന്ന ഹദീസുകളൊക്കെ കൻ ടവരാകുന്നു സ്വഹാബാക്കളും , മുഹദ്ദിസീങ്ങളും, ഇമാമീങ്ങളും, അവരൊക്കെ ആദ്യ കാലത്ത് പെണ്ണുങ്ങള്‍ പള്ളിയിൽ പൊയതിന്ന് വിഷദീകരണം നൽകിയതും ,മനസ്സിലാക്കിയതും , അത് ഹിജാബിൻ റ്റെ ആയത്ത് ഇറങ്ങുന്നതിന്ന് മുംബാകുന്നു സ്ത്രീകള്‍ അവരുടെ വീട്ടിൽ അടങ്ങിയൊതുങ്ങി കഴിയണമെന്ന ഖുർ ആൻ റ്റെ കൽപ്പന വന്നതോടെ സ്ത്രീകള്‍ക്ക് തടയപ്പെട്ടു എന്നതാണ്
ഹിജാബിൻ റ്റെ ആയത്തിൽ തന്നെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വീട്ടില് അടങ്ങിയൊതുങ്ങാൻ പറഞ്ഞതിന് ശേഷം നിസ്കാരം നില നിർത്താനാണ് കൽപന.അപ്പോൾ നിസ്കാരം വീട്ടിൽ നിന്നാണ് നിസ്കരിക്കെണ്ടതെന്നു ഹിജാബിൻ റ്റെ ആയത്ത് പഠിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ ഖുർആൻ വാക്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലും
തിരുനബി വീടാണ് ഉത്തമം എന്ന് പറഞ്ഞ് സ്ത്രീകളെ മടക്കി അയച്ചതിൻ റ്റെ അടിസ്താനത്തിലും ആകുന്നു സ്ത്രീ പള്ളി പ്രവേശനം സ്വഹാബത്ത് തടഞ്ഞത്
. സ്വഹാബത്ത് വഹാബികൾ വാദിക്കുന്ന തെളിവുകൾ കാണാത്തവരാണോ?
📝👇
മാത്രവുമല്ല ആദ്യകാലത്ത് സ്ത്രീകള്‍ പള്ളിയിൽ പോയ (ഒഹാബികള്‍ തെളിവായി ഉദ്ധരിക്കുന്ന ) സംഭവമൊക്കെ നേരിൽ കൻ ടവരാണ് സ്വഹാബത്ത്
📝👇
എന്ത് കൊൻ ട് സ്ത്രീ ജുമുഅ ജമാ അത്തിന്ന് പോകുന്നതിനെ സ്വഹാബത്ത് എതിർക്കുകയും വെറുക്കുകയും അടിക്കുകയും കല്ല് വാരിയെറിയുകയും ചെയ്തത് ❓❓❓
📝👇
സ്വഹാബത്ത് നബി തങ്ങള്‍ പടിപ്പിച്ച ഒരു പുണ്യമുള്ള കാര്യത്തെ വെറുക്കുകയൊ എതിർക്കുകയൊ ചെയ്യുമെന്ന് താങ്കള്‍ ധരിക്കുന്നുൻ ടൊ❓❓
📝👇
സ്വഹാബത്തിന്ന് ഹദീസ് തിരിഞ്ഞിട്ടില്ലെ ❓❓
സ്വഹാബത്തിൻ റ്റെ പ്രവർത്തി ദീനിൽ തെളിവല്ല എന്ന് താങ്കള്‍ക്കും വാദമുൻ ടൊ
📝👇
രൻ ടാം ഖലീഫയായ ഉമർ റ സ്വന്തം ഭാര്യ ആതിഖ ബീവി പള്ളിയിൽ നിസ്ക്കരിക്കാൻ പോ യതിനെ ഷക്തിയായി വെറുക്കുകയും അത് നിർത്തലാക്കാൻ അടിക്കുകയും ചെയ്തില്ലെ
ഉമർ റ വിൻ റ്റെ വഫാത്തിന്ന് ശേഷം വീൻ ടും പള്ളിയിൽ പോകുന്നത് കൻ ട മഹതിയവർകളെ ഉമർ റ വിന്ന് ശേഷം കല്യാണം കഴിച്ച സുബൈറുബ്നു അവ്വാം റ എന്തിന്ന് വീൻ ടും അടിച്ച് നിർത്തിച്ചത് പിന്നെ മരണം വരെ മഹതിയവർകള്‍ പോയിരുന്നില്ലല്ലൊ
📝👇1_____ അബ്ദുല്ലാഹി ബ്നു മസ് ഊദ് റ ജുമുഅ ദിവസം പള്ളിയിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകളെ കല്ല് വാരിയെറിഞ്ഞ് ഒോടിച്ചില്ലെയോ
(മുസ്വന്നഫ് ഇബ്നി അബീ ഷൈബ 2/383)
ഇതേ സംഭവം മുസ്വന്നഫ് അബ്ദു റസാഖിൽ കാ ണാം "നിങ്ങള്‍ വീടുകളിൽ പോവുക അതാണ് നിങ്ങള്‍ക്ക് നല്ലതെന്ന് പറഞ്ഞ് തിരിച്ചയക്കുന്നു"
ഇതേ സംഭവം ഇമാം ബൈഹഖി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത്" പള്ളിയിൽ വെച്ചുള്ള ആരാധന സ്ത്രീകള്‍ക്കുള്ളതല്ല" ( സുനനു ബൈഹഖി 3/186)
മറ്റു റിപ്പോർട്ടുകളിൽ
"അല്ലാഹു പുറത്താക്കിയ സ്തലങ്ങളിൽ നിന്ന് നിങ്ങള്‍ സ്ത്രീകളെ പുറത്താക്കുക"
വേറൊരു റിപ്പൊർട്ടിൽ അല്ലാഹു പിന്തിരിപ്പിച്ച സ്തലത്തേക്ക് സ്ത്രീകളെ നിങ്ങള്‍ പിന്തിരിപ്പിക്കുക
(അദ്ദുറുൽ മൻസൂർ 1/28)
സ്വഹീഹ് ഇബ്നു ഖുസൈമയിൽ "അല്ലാഹു സ്ത്രീകളെ ആക്കിയ സ്തലത്തേക്ക് നിങ്ങള്‍ അവരെ പിന്തിരിപിക്കുക"
എന്നും കാണാവുന്നതാണ്
2____സ്വന്തം വീട്ടിലുള്ള അടിമ പള്ളിയിൽ പോയതറിഞ്ഞ അബൂബർസത്ത്(റ) എന്ന സ്വഹാബി ആ സ്ത്രീയോട് അട്ടഹസിച്ച് കൊൻ ട് പറഞ്ഞു അല്ലാഹു സ്ത്രീകളെ പുറത്തിറങ്ങുന്നത് തടയുന്നു. വീട്ടിലിരിക്കണമെന്നും ജനാസയെ പിന്തുടരുകയോ പള്ളിയിൽ പോവുകയോ ജുമുഅക്ക് സന്നിഹിതരാവുകയോ ചെയ്യരുതെന്നും കൽപ്പിക്കുന്നു (അദ്ദുററുൽ മൻസൂർ :5/195)
📝👇.
3____ജുമുഅ ദിവസം പള്ളിയിൽ നിസ്ക്കാരം നിർവ്വഹിക്കാൻ അന്വേഷണം നടത്തിയ സ്ത്രീയോട് "വീടിൻ റ്റെ അകത്തളങ്ങളി ലുള്ള നിസ്ക്കാരമാണ് മറ്റേത് നിസ്ക്കാരത്തേക്കാളും നിനക്ക സ്രേഷ്ട്ടമായതെന്ന് പറഞ്ഞ് മടക്കിയില്ലെ
(മുസ്വന്നഫ് ഇബ്നി അബീ ഷൈബ 2/384)
4____അബൂ അംറിനിശ്ശയ്ബാനി (റ) പറയുന്നു " ഇബ്നു മസ് ഊദ് റ അങ്ങേയറ്റം സത്യം ചെയ്ത് കൊൻ ട് ഇപ്രകാരം പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു. വീട്ടിൽ വെച്ച് നിസ്ക്കരിക്കുന്ന്തിനേക്കാള്‍ അല്ലാഹുവിലേക്ക് എേറ്റവും ഇഷ്ട്ടപ്പെട്ട ഒരുനിസ്ക്കാരവും ഒരു സ്ത്രീയും നിർവ്വഹിക്കുകയില്ല. ഹജ്ജും ഉംറയിലുമൊഴികെ
(ഉമദത്തുൽ ഖാരി 6/157)
ഇതോടെ സ്ത്രീ പള്ളി പ്രവേശന വാദികളായ മുജായിദുകളുടെ എല്ലാ തെളി വുകളും ഇവിടെ തകർന്നടിയുകയാണ്
കാരണം വഹാബികള്‍ സ്ത്രീകളെ പള്ളിയിൽ കൊൻ ട് പോകാം അവർക്ക് പള്ളിയാണ് ഉത്തമം എന്നും പറഞ്ഞ് കൊൻ ട് വരാറുള്ള എല്ലാ സംഭവങ്ങളും നേരിൽ കൻ ടവർ സ്വഹാബത്താകുന്നു
അപ്പോള്‍ ഒരു കാര്യം വ്യക്തമായി സ്വഹാബത്തിൻ റ്റെ നിലപാടാകുന്നു ഇന്ന് സുന്നികള്‍ നടപ്പിൽ വരുത്തുന്നത്
സ്വഹാബത്ത് തടഞ്ഞു അത് പോലെ സുന്നികളും തടയണം എന്ന് പടിപ്പിക്കുന്നു.....
സ്ത്രീകളെ എറിഞ്ഞും അല്ലാതെയും അവർ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നത് സ്ത്രീകളോടുള്ള ശത്രുത കൊൻ ടായിരുന്നില്ല . അങ്ങനെ ചിന്ദിക്കുന്നത് ക്രൂരതായിരിക്കും. സ്ത്രീ സമൂഹത്തിൻ റ്റെ ശാരീരികമായ സുരക്ഷയും മാനസികമായ ശാന്ദിയും ഉറപ്പ് വരുത്തുകയായിരുന്നു ഖുർ ആൻ വിധി നടപ്പിലാക്കുന്നതിലൂടെ സ്വഹാബത്ത് ലക്ഷ്യമാക്കിയിരുന്നത് . മറിച്ചുള്ള ചിന്ത ഇസ്ലാമികമല്ല
: حدثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي فروة الهمداني عن أبي عمرو الشيباني قال رأيت ابن مسعود يحصب النساء يخرجهن من المسجد يوم الجمعة :مصنف ابن أبي شيبة 2/383 ,مصنف عبد الرزاق 3/173,سنن البيهقي 3/186
"ഇബ്ന്‍ മസ്ഊദ്(റ)ജുമുഅക്ക് വന്ന സ്ത്രീകളെ കല്ല് വാരിയെറിഞ്ഞു ഓടിച്ചിരുന്നു(ഹദീസ്)
ആതിഖ
---- '
وفيها تزوج عمر بن الخطاب عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل، وهي ابنة عمه وكان لها محبا وبها معجبا، وكان لا يمنعها من الخروج إلى الصلاة، ويكره خروجها، فجلس لها ذات ليلة في الطريق في ظلمة فلما مرت ضرب بيده على عجزها، فرجعت إلى منزلها ولم تخرج بعد ذلك، وقد كانت قبله تحت زيد بن الخطاب فيما قيل فقتل عنها، وكانت قبل زيد تحت عبد الله ابن أبي بكر فقتل عنها، ولما مات عمر تزوجها بعده الزبير فلما قتل خطبها علي ابن أبي طالب، فقالت: إني أرغب بك عن الموت، وامتنعت عن التزوج حتى ماتت:البداية والنهاية لابن كثير 6/353
ഉമര്‍(റ)വിന്‍റെ ഭാര്യ ആതിക(റ)യെ ഭര്‍ത്താവ്‌ ഉമര്‍(റ)അടിച്ചു തടഞ്ഞു വെച്ചതും ഉമര്‍(റ)അതിനെ കഠിനമായി വെറുത്തതും മറ്റും ഇതു തെളിയിക്കുന്നു.മാത്രമല്ല ആതിക(റ)മരണപ്പെടുന്നത് വരെ പിന്നീട് പള്ളിയിലേക്ക് പോയിട്ടില്ല (അല്‍ബിദായ :)
وأما في زماننا هذا فلا يتوقف أحد من المسلمين في منعهن إلا غبي قليل البضاعة في معرفة أسرار الشريعة ، قد تمسك بظاهر دليل حمل على ظاهره دون فهم معناه ، مع إهماله فهم عائشة رضي الله عنها ومن نحا نحوها ومع إهمال الآيات الدالة على تحريم إظهار الزينة وعلى وجوب غض البصر فالصواب الجزم بالتحريم والفتوي به :فتاوي الكبري لابن حجر
"ഈ കാലഘട്ടത്തില്‍ പെണ്ണിനെ പള്ളി തടയുന്നതിനെ പറ്റി സംശയിച്ചുനില്കുന്നവന്‍ മൂഢനും ഇസ്ലാമിക നിയമം അറിയാത്തവനുമാണ്പെണ്ണിന് പരപുരുഷന്മാരോടൊപ്പം ജുമുഅ ജമാഅത്ത് അനുവദനീയല്ലെന്ന്‍ ഫത്‌വ കൊടുക്കലാണ് ഇന്നത്തെ കാലത്ത് വേണ്ടതെന്ന്‍ ഇമാം ഇബ്ന്‍ ഹജര്‍(റ)ഫതാവല്‍ കുബരയില്‍ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
قلت : ينبغي القطع في زماننا بتحريم خروج الشابات وذوات الهيئات ؛ لكثرة الفساد :كفاية الأخيار
829ഇതെ ആശയം തന്നെ ഇമ്മം ഹിസ്വനി(റ)അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ കിഫായത്തുല്‍ അഖ് യാറിലും പറയുന്നു.
ഇമാം ഷാഫി(റ)പറയുന്നത് കാണുക
:وَلَمْ نَعْلَمْ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ امْرَأَةً خَرَجَتْ إِلَى جُمُعَةٍ وَلا جَمَاعَةٍ فِي مَسْجِدٍ ، وَأَزْوَاجُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَانِهِنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ ، فَإِنْ قِيلَ : فَإِنَّهُنَّ قَدْ ضُرِبَ عَلَيْهِنَّ الْحِجَابُ ، قِيلَ : وَقَدْ كُنَّ لا حِجَابَ عَلَيْهِنَّ ، ثُمَّ ضُرِبَ عَلَيْهِنَّ الْحِجَابُ ، فَلَمْ يُرْفَعْ عَنْهُنَّ مِنَ الْفَرَائِضِ شَيْءٌ ، وَلَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا أَوْجَبَ عَلَى النِّسَاءِ إِتْيَانَ الْجُمُعَةِ ، كُلٌّ رَوَى أَنَّ الْجُمُعَةَ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ إِلا امْرَأَةً ، أَوْ مُسَافِرًا ، أَوْ عَبْدًا ، فَإِذَا سَقَطَ عَنِ الْمَرْأَةِ فَرْضُ الْجُمُعَةِ ، كَانَ فَرْضُ غَيْرِهَا مِنَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ ، وَالنَّافِلَةُ فِي الْمَسَاجِدِ عَنْهُنَّ أَسْقَطَ :اختلاف الحديث للشافعي 7/173,174
"ഉമ്മഹാതുല്‍ മുഅ്നിനീങ്ങളില്‍ നിന്ന് ഒരാളും ജുമുഅക്കോ ജമാഅത്തിനോ പോയതായി നാം അറിയില്ല.നബി(സ)തങ്ങള്‍ മുഖേനയുള്ള സാമീപ്യം കാരണം നിര്‍ബന്ധ കാര്യങ്ങള്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കാന്‍ ഏററവും ബന്ധപ്പെട്ടത് അവിടത്തെ സഹധര്‍മ്മിണികളാണല്ലോ?അവര്‍ക്ക് പര്‍ദ്ദ വിധി വന്നശേഷം തടയപ്പെട്ടതാണന്ന്‍ പരയുകയാണങ്കില്‍(മറുപടിയായി)ഇങ്ങനെ പറയാം.മുമ്പ് അവര്‍ക്ക് പര്‍ദ്ദ വിധി ഉണ്ടായില്ലല്ലോ?പിന്നീടല്ലേ പര്‍ദ്ദ വിധി വന്നത്?നിര്‍ബന്ധമായും ഒരു കാര്യവും(പര്‍ദ്ദ വിധികൊണ്ട്)അവരില്‍ നിന്ന് ഉയര്ത്തപ്പെട്ടിട്ടില്ല (അപ്പോള്‍ പര്‍ദ്ദ വിധിയുടെ മുമ്പും പിമ്പും അവര്‍ക്കിത് നിര്‍ബന്ധമില്ലെന്നായി)മുന്‍ഗാമികളില്‍ ഒരാളും ജുമുഅക്ക് പോകാന്‍ സ്ത്രീകളുടെ മേല്‍ നിര്‍ബന്ധമാക്കിയതായി അറിഞ്ഞില്ല.സ്ത്രി,യാത്രക്കാരന്‍,അടിമ എന്നിവര്‍ക്ക് ജുമുഅ നിസ്കാരം തന്നെ നിര്‍ബന്ധമില്ലെന്ന്‍ വരുമ്പോള്‍ മററുഫര്‍ള്,സുന്നത്ത് നിസ്കാരങ്ങളും പള്ളിയില്‍ വെച്ച ഏതായാലും നിര്‍ബന്ധമില്ല"(ഇഖ്തിലാഫുല്‍ ഹദീസ്)
ഖുര്‍ആനും ഹദീസും പഠിച്ച പണ്ഡിതരാണിത് പറയുന്നത്അല്പജ്ഞാനികളായ വഹാബി മൌദൂദി ആശയക്കാരെ പിന്‍തുടരുകയല്ല വേണ്ടത് മറിച്ച് യഥാര്ത്ഥ വിശ്വാസങ്ങള്‍ പഠിക്കുവാനും അനുധാവനം ചെയ്യുവാനും തയ്യാറാവുകയാണ് ചെയ്യേണ്ടത്.
[സ്ത്രീ ജുമുഅ ജമാ അത്ത് (ഇമാം ഷാഫിഈ (റ) )
ഇസ്ലാമിക ആദര്‍ശ പഠനത്തിന് ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബല്‍ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക*
https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0 അസ്ലം സഖാഫി
സ്വഹാബത്ത് വെറുത്തതും, തടഞ്ഞതും , കല്ല് വാരി എറിഞ്ഞ് ഒോടിച്ചതും എന്തിന്ന് വേൻ ടി
👇👇✅
പറയൂ ഇസ്ലാമിൻ റ്റെ പ്രാരംഭ കാലത്ത് സ്ത്രീകള്‍ പള്ളിയിൽ പൊയതാണോ ഇവിടെ മുജായിദുകളളെ നിങ്ങള്‍ തെളിവായി ഉദ്ധരിക്കുന്നത് ❓❓
📝👇
കാരണം മുജായിദുകള്‍ കൊൻ ട് വരുന്ന ഹദീസുകളൊക്കെ കൻ ടവരാകുന്നു സ്വഹാബാക്കളും , മുഹദ്ദിസീങ്ങളും, ഇമാമീങ്ങളും, അവരൊക്കെ ആദ്യ കാലത്ത് പെണ്ണുങ്ങള്‍ പള്ളിയിൽ പൊയതിന്ന് വിഷദീകരണം നൽകിയതും ,മനസ്സിലാക്കിയതും , അത് ഹിജാബിൻ റ്റെ ആയത്ത് ഇറങ്ങുന്നതിന്ന് മുംബാകുന്നു സ്ത്രീകള്‍ അവരുടെ വീട്ടിൽ അടങ്ങിയൊതുങ്ങി കഴിയണമെന്ന ഖുർ ആൻ റ്റെ കൽപ്പന വന്നതോടെ സ്ത്രീകള്‍ക്ക് തടയപ്പെട്ടു എന്നതാണ്
ഹിജാബിൻ റ്റെ ആയത്തിൽ തന്നെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വീട്ടില് അടങ്ങിയൊതുങ്ങാൻ പറഞ്ഞതിന് ശേഷം നിസ്കാരം നില നിർത്താനാണ് കൽപന.അപ്പോൾ നിസ്കാരം വീട്ടിൽ നിന്നാണ് നിസ്കരിക്കെണ്ടതെന്നു ഹിജാബിൻ റ്റെ ആയത്ത് പഠിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ ഖുർആൻ വാക്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലും
തിരുനബി വീടാണ് ഉത്തമം എന്ന് പറഞ്ഞ് സ്ത്രീകളെ മടക്കി അയച്ചതിൻ റ്റെ അടിസ്താനത്തിലും ആകുന്നു സ്ത്രീ പള്ളി പ്രവേശനം സ്വഹാബത്ത് തടഞ്ഞത്
. സ്വഹാബത്ത് വഹാബികൾ വാദിക്കുന്ന തെളിവുകൾ കാണാത്തവരാണോ?
📝👇
മാത്രവുമല്ല ആദ്യകാലത്ത് സ്ത്രീകള്‍ പള്ളിയിൽ പോയ (ഒഹാബികള്‍ തെളിവായി ഉദ്ധരിക്കുന്ന ) സംഭവമൊക്കെ നേരിൽ കൻ ടവരാണ് സ്വഹാബത്ത്
📝👇
എന്ത് കൊൻ ട് സ്ത്രീ ജുമുഅ ജമാ അത്തിന്ന് പോകുന്നതിനെ സ്വഹാബത്ത് എതിർക്കുകയും വെറുക്കുകയും അടിക്കുകയും കല്ല് വാരിയെറിയുകയും ചെയ്തത് ❓❓❓
📝👇
സ്വഹാബത്ത് നബി തങ്ങള്‍ പടിപ്പിച്ച ഒരു പുണ്യമുള്ള കാര്യത്തെ വെറുക്കുകയൊ എതിർക്കുകയൊ ചെയ്യുമെന്ന് താങ്കള്‍ ധരിക്കുന്നുൻ ടൊ❓❓
📝👇
സ്വഹാബത്തിന്ന് ഹദീസ് തിരിഞ്ഞിട്ടില്ലെ ❓❓
സ്വഹാബത്തിൻ റ്റെ പ്രവർത്തി ദീനിൽ തെളിവല്ല എന്ന് താങ്കള്‍ക്കും വാദമുൻ ടൊ
📝👇
രൻ ടാം ഖലീഫയായ ഉമർ റ സ്വന്തം ഭാര്യ ആതിഖ ബീവി പള്ളിയിൽ നിസ്ക്കരിക്കാൻ പോ യതിനെ ഷക്തിയായി വെറുക്കുകയും അത് നിർത്തലാക്കാൻ അടിക്കുകയും ചെയ്തില്ലെ
ഉമർ റ വിൻ റ്റെ വഫാത്തിന്ന് ശേഷം വീൻ ടും പള്ളിയിൽ പോകുന്നത് കൻ ട മഹതിയവർകളെ ഉമർ റ വിന്ന് ശേഷം കല്യാണം കഴിച്ച സുബൈറുബ്നു അവ്വാം റ എന്തിന്ന് വീൻ ടും അടിച്ച് നിർത്തിച്ചത് പിന്നെ മരണം വരെ മഹതിയവർകള്‍ പോയിരുന്നില്ലല്ലൊ
📝👇1_____ അബ്ദുല്ലാഹി ബ്നു മസ് ഊദ് റ ജുമുഅ ദിവസം പള്ളിയിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകളെ കല്ല് വാരിയെറിഞ്ഞ് ഒോടിച്ചില്ലെയോ
(മുസ്വന്നഫ് ഇബ്നി അബീ ഷൈബ 2/383)
ഇതേ സംഭവം മുസ്വന്നഫ് അബ്ദു റസാഖിൽ കാ ണാം "നിങ്ങള്‍ വീടുകളിൽ പോവുക അതാണ് നിങ്ങള്‍ക്ക് നല്ലതെന്ന് പറഞ്ഞ് തിരിച്ചയക്കുന്നു"
ഇതേ സംഭവം ഇമാം ബൈഹഖി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത്" പള്ളിയിൽ വെച്ചുള്ള ആരാധന സ്ത്രീകള്‍ക്കുള്ളതല്ല" ( സുനനു ബൈഹഖി 3/186)
മറ്റു റിപ്പോർട്ടുകളിൽ
"അല്ലാഹു പുറത്താക്കിയ സ്തലങ്ങളിൽ നിന്ന് നിങ്ങള്‍ സ്ത്രീകളെ പുറത്താക്കുക"
വേറൊരു റിപ്പൊർട്ടിൽ അല്ലാഹു പിന്തിരിപ്പിച്ച സ്തലത്തേക്ക് സ്ത്രീകളെ നിങ്ങള്‍ പിന്തിരിപ്പിക്കുക
(അദ്ദുറുൽ മൻസൂർ 1/28)
സ്വഹീഹ് ഇബ്നു ഖുസൈമയിൽ "അല്ലാഹു സ്ത്രീകളെ ആക്കിയ സ്തലത്തേക്ക് നിങ്ങള്‍ അവരെ പിന്തിരിപിക്കുക"
എന്നും കാണാവുന്നതാണ്
2____സ്വന്തം വീട്ടിലുള്ള അടിമ പള്ളിയിൽ പോയതറിഞ്ഞ അബൂബർസത്ത്(റ) എന്ന സ്വഹാബി ആ സ്ത്രീയോട് അട്ടഹസിച്ച് കൊൻ ട് പറഞ്ഞു അല്ലാഹു സ്ത്രീകളെ പുറത്തിറങ്ങുന്നത് തടയുന്നു. വീട്ടിലിരിക്കണമെന്നും ജനാസയെ പിന്തുടരുകയോ പള്ളിയിൽ പോവുകയോ ജുമുഅക്ക് സന്നിഹിതരാവുകയോ ചെയ്യരുതെന്നും കൽപ്പിക്കുന്നു (അദ്ദുററുൽ മൻസൂർ :5/195)
📝👇.
3____ജുമുഅ ദിവസം പള്ളിയിൽ നിസ്ക്കാരം നിർവ്വഹിക്കാൻ അന്വേഷണം നടത്തിയ സ്ത്രീയോട് "വീടിൻ റ്റെ അകത്തളങ്ങളി ലുള്ള നിസ്ക്കാരമാണ് മറ്റേത് നിസ്ക്കാരത്തേക്കാളും നിനക്ക സ്രേഷ്ട്ടമായതെന്ന് പറഞ്ഞ് മടക്കിയില്ലെ
(മുസ്വന്നഫ് ഇബ്നി അബീ ഷൈബ 2/384)
4____അബൂ അംറിനിശ്ശയ്ബാനി (റ) പറയുന്നു " ഇബ്നു മസ് ഊദ് റ അങ്ങേയറ്റം സത്യം ചെയ്ത് കൊൻ ട് ഇപ്രകാരം പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു. വീട്ടിൽ വെച്ച് നിസ്ക്കരിക്കുന്ന്തിനേക്കാള്‍ അല്ലാഹുവിലേക്ക് എേറ്റവും ഇഷ്ട്ടപ്പെട്ട ഒരുനിസ്ക്കാരവും ഒരു സ്ത്രീയും നിർവ്വഹിക്കുകയില്ല. ഹജ്ജും ഉംറയിലുമൊഴികെ
(ഉമദത്തുൽ ഖാരി 6/157)
ഇതോടെ സ്ത്രീ പള്ളി പ്രവേശന വാദികളായ മുജായിദുകളുടെ എല്ലാ തെളി വുകളും ഇവിടെ തകർന്നടിയുകയാണ്
കാരണം വഹാബികള്‍ സ്ത്രീകളെ പള്ളിയിൽ കൊൻ ട് പോകാം അവർക്ക് പള്ളിയാണ് ഉത്തമം എന്നും പറഞ്ഞ് കൊൻ ട് വരാറുള്ള എല്ലാ സംഭവങ്ങളും നേരിൽ കൻ ടവർ സ്വഹാബത്താകുന്നു
അപ്പോള്‍ ഒരു കാര്യം വ്യക്തമായി സ്വഹാബത്തിൻ റ്റെ നിലപാടാകുന്നു ഇന്ന് സുന്നികള്‍ നടപ്പിൽ വരുത്തുന്നത്
സ്വഹാബത്ത് തടഞ്ഞു അത് പോലെ സുന്നികളും തടയണം എന്ന് പടിപ്പിക്കുന്നു.....
സ്ത്രീകളെ എറിഞ്ഞും അല്ലാതെയും അവർ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നത് സ്ത്രീകളോടുള്ള ശത്രുത കൊൻ ടായിരുന്നില്ല . അങ്ങനെ ചിന്ദിക്കുന്നത് ക്രൂരതായിരിക്കും. സ്ത്രീ സമൂഹത്തിൻ റ്റെ ശാരീരികമായ സുരക്ഷയും മാനസികമായ ശാന്ദിയും ഉറപ്പ് വരുത്തുകയായിരുന്നു ഖുർ ആൻ വിധി നടപ്പിലാക്കുന്നതിലൂടെ സ്വഹാബത്ത് ലക്ഷ്യമാക്കിയിരുന്നത് . മറിച്ചുള്ള ചിന്ത ഇസ്ലാമികമല്ല
: حدثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي فروة الهمداني عن أبي عمرو الشيباني قال رأيت ابن مسعود يحصب النساء يخرجهن من المسجد يوم الجمعة :مصنف ابن أبي شيبة 2/383 ,مصنف عبد الرزاق 3/173,سنن البيهقي 3/186
"ഇബ്ന്‍ മസ്ഊദ്(റ)ജുമുഅക്ക് വന്ന സ്ത്രീകളെ കല്ല് വാരിയെറിഞ്ഞു ഓടിച്ചിരുന്നു(ഹദീസ്)
ആതിഖ
---- '
وفيها تزوج عمر بن الخطاب عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل، وهي ابنة عمه وكان لها محبا وبها معجبا، وكان لا يمنعها من الخروج إلى الصلاة، ويكره خروجها، فجلس لها ذات ليلة في الطريق في ظلمة فلما مرت ضرب بيده على عجزها، فرجعت إلى منزلها ولم تخرج بعد ذلك، وقد كانت قبله تحت زيد بن الخطاب فيما قيل فقتل عنها، وكانت قبل زيد تحت عبد الله ابن أبي بكر فقتل عنها، ولما مات عمر تزوجها بعده الزبير فلما قتل خطبها علي ابن أبي طالب، فقالت: إني أرغب بك عن الموت، وامتنعت عن التزوج حتى ماتت:البداية والنهاية لابن كثير 6/353
ഉമര്‍(റ)വിന്‍റെ ഭാര്യ ആതിക(റ)യെ ഭര്‍ത്താവ്‌ ഉമര്‍(റ)അടിച്ചു തടഞ്ഞു വെച്ചതും ഉമര്‍(റ)അതിനെ കഠിനമായി വെറുത്തതും മറ്റും ഇതു തെളിയിക്കുന്നു.മാത്രമല്ല ആതിക(റ)മരണപ്പെടുന്നത് വരെ പിന്നീട് പള്ളിയിലേക്ക് പോയിട്ടില്ല (അല്‍ബിദായ :)
وأما في زماننا هذا فلا يتوقف أحد من المسلمين في منعهن إلا غبي قليل البضاعة في معرفة أسرار الشريعة ، قد تمسك بظاهر دليل حمل على ظاهره دون فهم معناه ، مع إهماله فهم عائشة رضي الله عنها ومن نحا نحوها ومع إهمال الآيات الدالة على تحريم إظهار الزينة وعلى وجوب غض البصر فالصواب الجزم بالتحريم والفتوي به :فتاوي الكبري لابن حجر
"ഈ കാലഘട്ടത്തില്‍ പെണ്ണിനെ പള്ളി തടയുന്നതിനെ പറ്റി സംശയിച്ചുനില്കുന്നവന്‍ മൂഢനും ഇസ്ലാമിക നിയമം അറിയാത്തവനുമാണ്പെണ്ണിന് പരപുരുഷന്മാരോടൊപ്പം ജുമുഅ ജമാഅത്ത് അനുവദനീയല്ലെന്ന്‍ ഫത്‌വ കൊടുക്കലാണ് ഇന്നത്തെ കാലത്ത് വേണ്ടതെന്ന്‍ ഇമാം ഇബ്ന്‍ ഹജര്‍(റ)ഫതാവല്‍ കുബരയില്‍ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
قلت : ينبغي القطع في زماننا بتحريم خروج الشابات وذوات الهيئات ؛ لكثرة الفساد :كفاية الأخيار
829ഇതെ ആശയം തന്നെ ഇമ്മം ഹിസ്വനി(റ)അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ കിഫായത്തുല്‍ അഖ് യാറിലും പറയുന്നു.
ഇമാം ഷാഫി(റ)പറയുന്നത് കാണുക
:وَلَمْ نَعْلَمْ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ امْرَأَةً خَرَجَتْ إِلَى جُمُعَةٍ وَلا جَمَاعَةٍ فِي مَسْجِدٍ ، وَأَزْوَاجُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَانِهِنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ ، فَإِنْ قِيلَ : فَإِنَّهُنَّ قَدْ ضُرِبَ عَلَيْهِنَّ الْحِجَابُ ، قِيلَ : وَقَدْ كُنَّ لا حِجَابَ عَلَيْهِنَّ ، ثُمَّ ضُرِبَ عَلَيْهِنَّ الْحِجَابُ ، فَلَمْ يُرْفَعْ عَنْهُنَّ مِنَ الْفَرَائِضِ شَيْءٌ ، وَلَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا أَوْجَبَ عَلَى النِّسَاءِ إِتْيَانَ الْجُمُعَةِ ، كُلٌّ رَوَى أَنَّ الْجُمُعَةَ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ إِلا امْرَأَةً ، أَوْ مُسَافِرًا ، أَوْ عَبْدًا ، فَإِذَا سَقَطَ عَنِ الْمَرْأَةِ فَرْضُ الْجُمُعَةِ ، كَانَ فَرْضُ غَيْرِهَا مِنَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ ، وَالنَّافِلَةُ فِي الْمَسَاجِدِ عَنْهُنَّ أَسْقَطَ :اختلاف الحديث للشافعي 7/173,174
"ഉമ്മഹാതുല്‍ മുഅ്നിനീങ്ങളില്‍ നിന്ന് ഒരാളും ജുമുഅക്കോ ജമാഅത്തിനോ പോയതായി നാം അറിയില്ല.നബി(സ)തങ്ങള്‍ മുഖേനയുള്ള സാമീപ്യം കാരണം നിര്‍ബന്ധ കാര്യങ്ങള്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കാന്‍ ഏററവും ബന്ധപ്പെട്ടത് അവിടത്തെ സഹധര്‍മ്മിണികളാണല്ലോ?അവര്‍ക്ക് പര്‍ദ്ദ വിധി വന്നശേഷം തടയപ്പെട്ടതാണന്ന്‍ പരയുകയാണങ്കില്‍(മറുപടിയായി)ഇങ്ങനെ പറയാം.മുമ്പ് അവര്‍ക്ക് പര്‍ദ്ദ വിധി ഉണ്ടായില്ലല്ലോ?പിന്നീടല്ലേ പര്‍ദ്ദ വിധി വന്നത്?നിര്‍ബന്ധമായും ഒരു കാര്യവും(പര്‍ദ്ദ വിധികൊണ്ട്)അവരില്‍ നിന്ന് ഉയര്ത്തപ്പെട്ടിട്ടില്ല (അപ്പോള്‍ പര്‍ദ്ദ വിധിയുടെ മുമ്പും പിമ്പും അവര്‍ക്കിത് നിര്‍ബന്ധമില്ലെന്നായി)മുന്‍ഗാമികളില്‍ ഒരാളും ജുമുഅക്ക് പോകാന്‍ സ്ത്രീകളുടെ മേല്‍ നിര്‍ബന്ധമാക്കിയതായി അറിഞ്ഞില്ല.സ്ത്രി,യാത്രക്കാരന്‍,അടിമ എന്നിവര്‍ക്ക് ജുമുഅ നിസ്കാരം തന്നെ നിര്‍ബന്ധമില്ലെന്ന്‍ വരുമ്പോള്‍ മററുഫര്‍ള്,സുന്നത്ത് നിസ്കാരങ്ങളും പള്ളിയില്‍ വെച്ച ഏതായാലും നിര്‍ബന്ധമില്ല"(ഇഖ്തിലാഫുല്‍ ഹദീസ്)
ഖുര്‍ആനും ഹദീസും പഠിച്ച പണ്ഡിതരാണിത് പറയുന്നത്അല്പജ്ഞാനികളായ വഹാബി മൌദൂദി ആശയക്കാരെ പിന്‍തുടരുകയല്ല വേണ്ടത് മറിച്ച് യഥാര്ത്ഥ വിശ്വാസങ്ങള്‍ പഠിക്കുവാനും അനുധാവനം ചെയ്യുവാനും തയ്യാറാവുകയാണ് ചെയ്യേണ്ടത്.
[സ്ത്രീ ജുമുഅ ജമാ അത്ത് (ഇമാം ഷാഫിഈ (റ) )
