അഖീദയുടെ അടിസ്ഥാനം: ശിർക്കും ഈമാനും ഹൃദയത്തിലാണ്.

 ക്യാമറക്കണ്ണുകളിലൂടെ 'ശിർക്ക്' നിർമ്മിക്കുന്ന വഹാബി വഞ്ചനയ്ക്കെതിരെ പ്രമാണബദ്ധമായ മഹാഖണ്ഡനം.

"തങ്ങളെ ഞങ്ങളെ ഏറ്റെടുക്കണേ തങ്ങളെ..." എന്ന് വിതുമ്പിക്കൊണ്ട് മമ്പുറം തങ്ങളുടെ മഖ്ബറയിൽ നിന്നോ ആത്മീയ സദസ്സുകളിൽ നിന്നോ ആവലാതി പറയുന്ന സുന്നി പണ്ഡിതന്മാരുടെ ദൃശ്യങ്ങൾ പകർത്തി, അത് വഹാബി ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പങ്കുവെച്ച് സുന്നികളെല്ലാം 'മുശ്‌രിക്കുകളാണെന്ന്' സ്ഥാപിക്കാൻ പുത്തൻവാദികൾ നിരന്തരം ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ബാഹ്യമായ ചില ക്രിയകളെ മാത്രം ക്യാമറയിൽ പകർത്തി, ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലെ തൗഹീദ് അളക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഇവരുടെ കപടതയെ ക്ലാസിക്കൽ ഇമാമുമാരുടെ പ്രമാണബദ്ധമായ ഇബാറത്തുകൾ മുൻനിർത്തി ഇവിടെ പൂർണ്ണമായും തുറന്നുകാട്ടുന്നു.

1. അഖീദയുടെ അടിസ്ഥാനം: ശിർക്കും ഈമാനും ഹൃദയത്തിലാണ്.

ഇസ്‌ലാമിക അഖീദ പ്രകാരം ഒരു കാര്യം ശിർക്കാകണമെങ്കിൽ, അല്ലാഹുവല്ലാത്ത ഒരു ശക്തിക്ക് സ്വന്തമായി (അസ്തിത്വപരമായി) ഗുണമോ ദോഷമോ ചെയ്യാൻ കഴിവുണ്ടെന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ഗുണവിശേഷണങ്ങളിൽ ആ ശക്തിക്ക് പങ്കാളിത്തമുണ്ടെന്നോ ഹൃദയത്തിൽ വിശ്വസിക്കണം. അങ്ങനെയൊരു വിശ്വാസമില്ലാതെ കേവലം ബാഹ്യമായി ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയും ഒരുകാലത്തും ശിർക്കാവുകയില്ല.

 ഇമാം അബൂ ജഅ്ഫർ അൽത്വഹാവീ (റ) തന്റെ പ്രശസ്തമായ 'അഖീദത്തുത്വഹാവിയ്യ'യിൽ ഈ തത്വം അസന്നിഗ്ദ്ധമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നത് കാണുക:

العَقِيدَةُ الطَّحَاوِيَّةُ لِلإِمَامِ الطَّحَاوِيِّ، المجلد 1، الصفحة 36:

«وَلَا نُخْرِجُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ القِبْلَةِ عَنِ الإِيمَانِ مَا لَمْ يَسْتَحِلَّ مَا أَدْخَلَهُ فِيهِ، وَالإِيمَانُ هُوَ الإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ وَالتَّصْدِيقُ بِالجَنَانِ»

അർത്ഥം:

നമ്മുടെ ഖിബ്‌ലയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് നിസ്കരിക്കുന്ന (അഹ്‌ലുൽ ഖിബ്‌ലയായ) ഒരു മുസ്‌ലിമിനെയും അവൻ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച വിശ്വാസത്തെ ഹൃദയം കൊണ്ട് നിഷേധിക്കുന്നത് വരെ നാം ഇസ്‌ലാമിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയില്ല (കാഫിറോ മുശ്‌രിക്കോ ആക്കുകയില്ല). തീർച്ചയായും ഈമാൻ എന്നത് നാവുകൊണ്ടുള്ള പ്രഖ്യാപനവും ഹൃദയം കൊണ്ടുള്ള ദൃഢീകരണവുമാണ്.

ഹൃദയത്തിലുള്ള വിശ്വാസമാണ് ഒരാളെ മുസ്‌ലിമാക്കുന്നതും അല്ലാതാക്കുന്നതും എന്ന് ഇമാം ത്വഹാവീ വ്യക്തമാക്കുമ്പോൾ, ബാഹ്യമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയുടെ വീഡിയോ എടുത്ത് ആളുകളെ മുശ്‌രിക്കാക്കുന്ന വഹാബി സമ്പ്രദായത്തിന്റെ മുനയൊടിയുന്നു.

2. ബാഹ്യമായ പ്രവർത്തിയല്ല, വിശ്വാസമാണ് പ്രധാനം (ഖുർആനിക ദലീൽ)

ബാഹ്യമായി ശിർക്കിന്റെയോ കുഫ്‌റിന്റെയോ രൂപമുള്ള കാര്യങ്ങൾ ചെയ്താൽ പോലും ഹൃദയത്തിൽ തൗഹീദ് ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ അവൻ യഥാർത്ഥ മുഅ്മിൻ തന്നെയാണ്. ഇതിന് ഏറ്റവും വലിയ തെളിവാണ് വിശുദ്ധ ഖുർആൻ സൂറത്തുന്നഹ്‌ലിലെ 106-ാം ആയത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ച അമ്മാർ ബിൻ യാസിർ (റ) വിന്റെ ചരിത്രം. ശത്രുക്കളുടെ ക്രൂരമായ മർദ്ദനം സഹിക്കവയ്യാതെ ബാഹ്യമായി നാവുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം കുഫ്‌റിന്റെ വചനം ഉച്ചരിച്ചു. എന്നാൽ അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈമാൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയത് ഇങ്ങനെയാണ്:

إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ

അർത്ഥം:

ഹൃദയം ഈമാൻ കൊണ്ട് സമാധാനമടഞ്ഞ അവസ്ഥയിൽ നിർബന്ധിതനായവനൊഴികെ...

ഇതേക്കുറിച്ച് ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിലെ ചക്രവർത്തിയായ ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ അൽഅസ്ഖലാനി തന്റെ 'ഫത്ഹുൽ ബാരി'യിൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നത് കാണുക:

فَتْحُ البَارِي بِشَرْحِ صَحِيْحِ البُخَارِيِّ لِابْنِ حَجَرٍ العَسْقَلَانِيِّ، كِتَابُ الإِيمَانِ، المجلد 1، الصفحة 73:

«إِنَّ الأَعْمَالَ الظَّاهِرَةَ لَا تَدُلُّ بِمُجَرَّدِهَا عَلَى حَقِيقَةِ مَا فِي القَلْبِ، فَالْمَدَارُ فِي الإِيمَانِ وَالكُفْرِ عَلَى تَصْدِيقِ القَلْبِ»

അർത്ഥം:

ബാഹ്യമായ പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ട് മാത്രം ഹൃദയത്തിലുള്ളതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കുകയില്ല. തീർച്ചയായും ഈമാനിന്റെയും കുഫ്‌റിന്റെയും അടിസ്ഥാനം ഹൃദയത്തിന്റെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തലാണ്.

ഒരു സ്വഹാബി ജീവഭയം കൊണ്ട് ബാഹ്യമായി കുഫ്‌റിന്റെ വചനം പറഞ്ഞിട്ട് പോലും ഹൃദയത്തിലെ വിശ്വാസം നോക്കി അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ മുഅ്മിനാക്കിയെങ്കിൽ, അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ദാസനോടുള്ള ആദരവോടെ ഖബ്‌റിങ്കൽ ചെന്ന് നിൽക്കുന്ന ഒരു സുന്നിയുടെ ബാഹ്യരൂപം കണ്ട് അവൻ ശിർക്ക് ചെയ്തു എന്ന് വിധി എഴുതാൻ പുത്തൻവാദികൾക്ക് ആരാണ് അനുവാദം നൽകിയത്?

3. ഹൃദയം പിളർന്ന് നോക്കാൻ പ്രവാചകൻ വിലക്കിയ ചരിത്രം.

മറ്റൊരാളുടെ ഹൃദയത്തിലെ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം എന്തെന്ന് ഖണ്ഡിതമായി അറിയാതെ അവനെ മുശ്‌രിക്കോ കാഫിറോ ആക്കാൻ പാടില്ല എന്ന് തിരുനബി (സ്വ) ശക്തമായി വിലക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഉസാമ ബിൻ സെയ്ദ് (റ) യുദ്ധക്കളത്തിൽ വെച്ച് 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്' എന്ന് പറഞ്ഞ ഒരു ശത്രുവിനെ ബാഹ്യമായ അഭിനയമാണെന്ന് കരുതി വധിച്ചപ്പോൾ നബി (സ്വ) ഉസാമ (റ) വിനോട് കഠിനമായി കോപിച്ച സംഭവം സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിമിലുണ്ട്:

صَحِيحُ مُسْلِمٍ، كِتَابُ الإِيمَانِ، حَدِيثُ 96:

«أَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَقَتَلْتَهُ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا قَالَهَا تَعَوُّذًا. قَالَ: فَهَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لَا؟»

അർത്ഥം:

അവിടുന്ന് ചോദിച്ചു: അവൻ 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്' എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടും നീ അവനെ കൊന്നുകളഞ്ഞുവോ? ഉസാമ (റ) പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, അവൻ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ വേണ്ടി വെറുതെ പറഞ്ഞതാണ്. അപ്പോൾ നബി (സ്വ) അരുളി: "അവൻ അത് (ആത്മാർത്ഥമായി) പറഞ്ഞതാണോ എന്ന് അറിയാൻ വേണ്ടി നീ അവന്റെ ഹൃദയം പിളർന്ന് നോക്കിയോ?!"

അഞ്ചു വക്ത് നിസ്കരിക്കുകയും റബ്ബ് അല്ലാഹുവാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സുന്നി മുസ്‌ലിം മഖ്ബറയിൽ പോയി തവസ്സുൽ ചെയ്യുമ്പോൾ, അവന്റെ ഹൃദയം പിളർന്നു നോക്കാതെ അവൻ ശിർക്ക് ചെയ്തു എന്ന് ഫത്‌വയിറക്കുന്ന വഹാബി മൗലവിമാർ യഥാർത്ഥത്തിൽ തിരുനബിയുടെ ഈ അധ്യാപനത്തെയാണ് കാറ്റിൽപ്പറത്തുന്നത്.

4. വഫാത്തായ പ്രവാചകനോട് നേരിട്ട് ആവലാതി പറയൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ചര്യ.

വഫാത്തായ പ്രവാചകന്റെ ഖബ്‌റിങ്കൽ വന്ന് നേരിട്ട് ആവലാതി പറയുന്നതും സഹായം തേടുന്നതും സ്വഹാബത്തിന്റെ കാലം തൊട്ടേയുള്ള സുന്നത്തായ ചര്യയാണ്. ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ അൽഅസ്ഖലാനി തന്റെ 'ഫത്ഹുൽ ബാരി'യിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ സ്വഹീഹായ സംഭവം കാണുക:

فَتْحُ البَارِي بِشَرْحِ صَحِيْحِ البُخَارِيِّ لِابْنِ حَجَرٍ العَسْقَلَانِيِّ، كِتَابُ الِاسْتِسْقَاءِ، المجلد 2، الصفحة 495:

«رَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ مَالِكِ الدَّارِ - وَكَانَ خَازِنَ عُمَرَ - قَالَ: أَصَابَ النَّاسَ قَحْطٌ فِي زَمَنِ عُمَرَ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَسْقِ لِأُمَّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوا»

അർത്ഥം:

ഉമർ (റ) വിന്റെ ഭരണകാലത്ത് കടുത്ത വരൾച്ചയുണ്ടായപ്പോൾ ബിലാൽ ബിൻ ഹാരിസ് അൽമുസനി (റ) എന്ന സ്വഹാബി നബി (സ്വ) തങ്ങളുടെ ഖബ്‌റിങ്കൽ വന്ന് നേരിട്ട് വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ! അങ്ങയുടെ ഉമ്മത്തിന് വേണ്ടി അങ്ങ് അല്ലാഹുവോട് മഴക്ക് പ്രാർത്ഥിച്ചാലും; തീർച്ചയായും അവർ നശിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്."

ഈ പ്രവൃത്തിയെ അമീറുൽ മുഅ്മിനീൻ ഉമർ (റ) അടക്കമുള്ള ഒരു സ്വഹാബിയും ശിർക്കായി കണ്ടിട്ടില്ല. വഫാത്തായ മഹാന്മാരോട് നേരിട്ട് ആവലാതി പറയുന്നത് ശിർക്കാണെങ്കിൽ ഈ സ്വഹാബി മുശ്‌രിക്കാകുമോ?

5. അമ്പിയാക്കളോടും ഔലിയാക്കളോടും സഹായം തേടൽ (ഇസ്തിഗാസ) അനുവദനീയമാണ്

ശാഫീ മദ്ഹബിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഫത്‌വകളുടെ പ്രമാണഗ്രന്ഥമായ 'അൽ-ഫതാവൽ ഹദീസിയ്യ'യിൽ ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ അൽഹയ്തമി (റ) എഴുതുന്നു:

الفَتَاوَى الحَدِيثِيَّةُ لِابْنِ حَجَرٍ الهَيْتَمِيِّ، المجلد 1، الصفحة 286:

«الاسْتِغَاثَةُ بِالأَنْبِيَاءِ وَالأَوْلِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ حَسَنَةٌ، لِأَنَّهُمْ بَعْدَ مَوْتِهِمْ قَادِرُونَ عَلَى الإِعَانَةِ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا كَانُوا فِي حَيَاتِهِمْ»

അർത്ഥം:

അമ്പിയാക്കളെയും ഔലിയാക്കളെയും സ്വാലിഹീങ്ങളെയും വിളിച്ച് ഇസ്തിഗാസ ചെയ്യൽ (സഹായം തേടൽ) നല്ല കാര്യമാണ്. കാരണം, മരണശേഷവും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുവാദപ്രകാരം സഹായിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിവുണ്ട്; അവർ ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോൾ സഹായിച്ചിരുന്നത് പോലെത്തന്നെ.

6. അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരെ വിളിക്കാൻ തിരുനബിയുടെ കല്പന.

വിജനമായ സ്ഥലത്തോ വെച്ച് അദൃശ്യരായ സൃഷ്ടികളോട് നേരിട്ട് സഹായം ചോദിക്കാൻ തിരുനബി (സ്വ) പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇമാം തബ്‌റാനി (റ) തന്റെ 'അൽ-മുഅ്ജം അൽ-കബീർ' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഹദീസ് കാണുക:

المُعْجَمُ الكَبِيرُ لِلطَّبَرَانِيِّ، المجلد 17، الصفحة 117:

«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَضَلَّ أَحَدُكُمْ شَيْئًا أَوْ أَرَادَ أَحَدُكُمْ عَوْنًا وَهُوَ بِأَرْضٍ لَيْسَ بِهَا أَنِيسٌ، فَلْيَقُل يَا عِبَادَ اللَّهِ أَغِيثُونِي»

അർത്ഥം:

നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും കാട്ടിൽ വെച്ച് വല്ലതും നഷ്ടപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ വിജനമായ നാട്ടിൽ വെച്ച് സഹായം ആവശ്യപ്പെടുകയോ ചെയ്താൽ അവൻ ഇങ്ങനെ വിളിച്ചു പറയട്ടെ: "അല്ലാഹുവിന്റെ ദാസന്മാരേ, എന്നെ സഹായിക്കണേ!"

7. വഹാബികളുടെ സ്വന്തം നേതാക്കളുടെ കിതാബുകളിൽ നിന്നുള്ള ഖണ്ഡനം

വഹാബികളുടെ ആചാര്യനായ ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്റെ 'അൽ-കലിമുത്ത്വയ്യിബ്' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

الكَلِمُ الطَّيِّبُ لِابْنِ تَيْمِيَّةَ، بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا خَدِرَتْ رِجْلُهُ، الصفحة 120:

«عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ حَنَشٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَخَدِرَتْ رِجْلُهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: اذْكُرْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْكَ. فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ! فَانْبَسَطَتْ رِجْلُهُ»

അർത്ഥം:

അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഉമർ (റ) വിന്റെ കാൽ തരിപ്പ് ബാധിച്ചപ്പോൾ ഒരാൾ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു: "താങ്കൾക്ക് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ടയാളെ ഓർക്കുക." ഉടനെ അദ്ദേഹം വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: "യാ മുഹമ്മദ് (ഓ മുഹമ്മദ് നബിയേ!)" അതോടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാൽ തരിപ്പ് മാറി.

മൺമറഞ്ഞുപോയ നബി തങ്ങളെ 'യാ മുഹമ്മദ്' എന്ന് നേരിട്ട് വിളിച്ച സ്വഹാബിയുടെ പ്രവർത്തിയെ വഹാബി ആചാര്യൻ തന്നെ സ്വന്തം ഗ്രന്ഥത്തിൽ തെളിവായി ഉദ്ധരിക്കുമ്പോൾ സുന്നികൾ ചെയ്യുന്ന തവസ്സുൽ എങ്ങനെ ശിർക്കാകും?

8. വഹാബികളുടെ കപടതയും ഖവാരിജീ നിലപാടും

മഖ്ബറയിൽ പോകുന്ന സാധാരണക്കാരായ സുന്നികൾ അല്ലാഹുവാണ് സർവ്വലോക രക്ഷിതാവ് എന്ന് ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്. അവർ അവിടെയുള്ള വലിയ്യ് സ്വന്തമായി മഴ പെയ്യിക്കുമെന്നോ, സ്വന്തമായി രോഗം മാറ്റുമെന്നോ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ദാസൻ കിടക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് വെച്ച് പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ അല്ലാഹു ഉത്തരം നൽകുമെന്നും, ആ വലിയ്യ് നമുക്ക് വേണ്ടി അല്ലാഹുവോട് ശിപാർശ (ശഫാഅത്ത്) ചെയ്യുമെന്നുമാണ് അവരുടെ വിശ്വാസം.

ഈ ഹൃദയത്തിലെ വിശ്വാസം (തൗഹീദ്) നിലനിൽക്കെ, ബാഹ്യമായ ഒരു വീഡിയോ ക്ലിപ്പ് കാണിച്ച് അവരെ മുശ്‌രിക്കുകളാക്കാൻ നോക്കുന്നത് ജനങ്ങളെ വഞ്ചിക്കലാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്തിന്റെ പണ്ഡിതന്മാരും സാധാരണക്കാരും ഹൃദയത്തിൽ ശുദ്ധമായ തൗഹീദ് സൂക്ഷിക്കുന്നവരാണ്.

സത്യവിശ്വാസികളെ മുശ്‌രിക്കുകളാക്കുന്ന വഹാബി ശൈലി പണ്ടത്തെ ഖവാരിജുകളുടേതാണ്. ഇമാം ബുഖാരി (റ) തന്റെ സ്വഹീഹിൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

صَحِيحُ البُخَارِيِّ، كِتَابُ اسْتِتَابَةِ المُرْتَدِّينَ، المجلد 9، الصفحة 16:

«وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ، وَقَالَ: إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نُزِلَتْ فِي الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ»

അർത്ഥം:

ഇബ്നു ഉമർ (റ) അവരെ (ഖവാരിജുകളെ) അല്ലാഹുവിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ ഏറ്റവും മോശക്കാരായിട്ടായിരുന്നു കണ്ടിരുന്നത്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: തീർച്ചയായും അവർ കാഫിറുകളുടെ വിഷയത്തിൽ ഇറങ്ങിയ ആയത്തുകളിലേക്ക് പോവുകയും അവ സത്യവിശ്വാസികളുടെ മേൽ ചുമത്തുകയും ചെയ്തു.

വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിച്ച മക്കയിലെ അവിശ്വാസികൾക്കെതിരെ ഇറങ്ങിയ ഖുർആൻ വചനങ്ങൾ കാണിച്ച്, മമ്പുറം തങ്ങളെപ്പോലെയുള്ള ഔലിയാക്കളെ വസീലയാക്കുന്ന സുന്നികളെ മുശ്‌രിക്കാക്കുന്ന ഇന്നത്തെ പുത്തൻവാദികൾ പിന്തുടരുന്നത് ഇതേ ഖവാരിജീ പാതയാണ്.

ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ സഹോദരന്മാരെ...

സാധാരണക്കാരായ സത്യവിശ്വാസികൾ മനസ്സിലാക്കുക: ആരാധന അല്ലാഹുവിന് മാത്രമാണ്. മമ്പുറം തങ്ങളെ വിളിക്കുന്ന സുന്നി പണ്ഡിതൻ തങ്ങളെ ദൈവമാക്കുകയല്ല ചെയ്യുന്നത്. മറിച്ച്, അല്ലാഹുവിന്റെ വലിയ്യ് എന്ന പദവി മുൻനിർത്തി അവരോട് സഹായം ചോദിക്കുകയാണ്. അത് റസൂലുള്ളാഹിയും സ്വഹാബത്തും മുൻഗാമികളായ ഇമാമുകളും പഠിപ്പിച്ച ശുദ്ധമായ സുന്നത്തായ കാര്യമാണ്. വഹാബികളുടെ കട്ട് ആൻഡ് പേസ്റ്റ് വീഡിയോകൾ കണ്ട് ആരും ഈമാൻ നശിപ്പിക്കരുത്. പ്രമാണങ്ങളുടെ ബലം എന്നും അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്തി വൽ ജമാഅത്തിനാണ്.

Salaf Right Choice Labeeb K T