ശഅറ് മുബാറക് അൽമനാർ ഒഹാബി ശിർക്

തൗഹീദും ശിർക്കും
❄❄❄❄❄❄

തൗഹീദും ശിർക്കും എന്താണ് എന്ന് കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കുന്നിടത്ത് മുജാഹിദ്,ജമാ-അത്ത് പോലെയുളള പുതനാശയക്കാർക്ക് വലിയ അബദ്ധം സംഭവിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് സുന്നികൾ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ പ്രവർത്തനത്തെയും കണ്ണടച്ച് ശിർക്ക് ആരോപണം ഉന്നയിക്കാൻ ഇവർ തുനിയുന്നത്.

ഏതു വിവരമില്ലാത്ത വഹാബിയും വാ തോരാതെ സുന്നികൾക്കെതിരെ ശിർക്ക്‌ ആരോപിക്കും. എന്നാൽ എന്താണ് ശിർക്ക്.?? എന്താണ് തൗഹീദ്.??? എന്നിങ്ങനെ ഇഴകീറി പഠിക്കാനുള്ള നല്ല മനസ്സ് ഇവർക്ക്‌ ഇല്ലാതെ പോയി. അത് ശെരിക്ക് പഠിച്ചാൽ പിന്നെ ഒരാൾ മുജാഹിദ്   ആവില്ല.  കാരണം ഇസ്തിഗാസ ശിർക്കാണെന്നു സ്ഥാപിക്കാൻ പിന്നെ വലിയ പ്രയാസം നേരിടും. ഒരു ചെറിയ പുണ്യ കർമ്മാതെപോലും നിസാര വൽകരിക്കാൻ പാടില്ല എന്നതാണ് ഇസ്ലാമിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പാഠം. എന്നാൽ ഒരാൾ മുജാഹിദായി കഴിഞ്ഞാൽ പിന്നെ നാളിതുവരെ മുസ്ലിംകൾ ചെയ്തിരുന്ന എല്ലാ പുണ്യകർമങ്ങളെയും ശിർക്കും ബിദ-അത്തുമായി മുദ്രകുത്തി ആക്ഷേപിക്കും.

മുജാഹിദുകൾക്ക് ശിർക്കും തൗഹീദും അറിയില്ലെന്ന്‌ ഞാൻ വെറുതെ പറഞ്ഞതല്ല സഹോദരാ...
ഒരു ഉദാഹരണം കാണുക.👇🏾👇🏾👇🏾

ഇത് എപ്പ്രിൽ മാസത്തെ അൽ  മനാറിൽ നിന്നും ഒരു ഭാഗമാണ്.

21-തിരുകേശം:മുസ്ലിംകളുടെ വിശ്വാസപരമായ അധപതനതിന്റെ ഏറ്റവുമൊടുവിലത്തെ ഉദാഹരണം മുഹമ്മദ്‌ നബി(സ)യുടെ മുടി തിരുകേശമാനെന്നും അത് മുക്കിയ വെള്ളത്തിന്‌ രോഗശമന ശക്തിയോ ബറകതോ ഉണ്ടെന്നുമുള്ള വിശ്വാസമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുടിയോ നഖമോ പോലുള്ള ഒരു ബോഡിവേയ്സ്റ്റും അവശേഷിക്കുന്നില്ലെന്നതാണ് വസ്തുത. ഉണ്ടെങ്കിൽ തന്നെ അവക്കിതരം സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടെന്ന വിശ്വാസം പ്രമാണബദ്ധമല്ല.അത് കൊണ്ടുതന്നെ അത് ശിർക്കാണ്.

(അൽ മനാർ ഏപ്രിൽ-2015)

👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻

തിരു നബി(സ)യുടെ ആസാറുകളെ കൊണ്ട് ബറകത്ത് എടുക്കലും,ഷിഫാഇനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും പ്രമാണ ബദ്ധമല്ല എന്നും അത് ശിർക്കാണെന്നും ഒരു നാണവുമില്ലാതെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ഇത് സനദ്‌ ഉണ്ടോ/ഇല്ലേ എന്ന പ്രശ്നമല്ല. എല്ലാം ഉണ്ടെങ്കിൽ പോലും ശിർക്കാണ്‌ എന്ന് തന്നെ അൽ മനാറിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു.
▲▲▲▲▲▲▲
 ഈ വാദം വിശുദ്ധ ഇസ്ലാമിന്റെ എല്ലാ പ്രമാണങ്ങൾക്കും വ്യക്തമായ എതിരാണ്.

കാരണം സ്വഹാബത്ത് നബി(സ)യുടെ ആസാറുകൾ കൊണ്ട് ശിഫാക്ക് വേണ്ടി ഉപയോഗിച്ചത് സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിൽ തന്നെ കാണാം
▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼

5896 - حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا إسرائيل، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، قال: أرسلني أهلي إلى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بقدح من ماء - وقبض إسرائيل ثلاث أصابع من قصة - §فيه شعر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم، وكان إذا أصاب الإنسان عين أو شيء بعث إليها مخضبه، فاطلعت في الجلجل، فرأيت شعرات حمرا
__________ W5557 (5/2210) -[ ش (قبض. .) إشارة إلى صغر القدح. (مخضبه) وعاءه. (الجلجل) وهو شيء يتخذ من فضة أو غيرها يشبه الجرس وقد تنزع منه الحصاة التي تتحرك فيوضع فيه ما يحتاج إلى صيانته. ويروى (الحجل) هو سقاء ضخم]

▲▲▲▲▲▲▲☆ബുഖാരി☆▲▲▲▲▲▲▲▲
ഉമ്മു സലമ ബീവിയുടെ അടുക്കൽ നബി(സ)യുടെ തിരുകേശം സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു എന്നും സ്വഹാബത്ത് ശിഫാക്ക് വേണ്ടി അത് വെള്ളത്തിൽ ഇട്ട് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു എന്നും വളരെ വ്യക്തമാണ്.

എന്നിട്ടും മുജാഹിദുകൾ അത് ശിർക്കാണെന്ന് എഴുതി സമൂഹത്തിൽ പ്രചരിപ്പിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ആദ്യമേ പറഞ്ഞത് മുജാഹിദിനു ശിർക്കും തൗഹീദും അറിയില്ലെന്ന്. ഇപ്പൊ മനസ്സിലായില്ലേ കൂട്ടുകാരാ...

യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് തൗഹീദ്.???
_______________________
ഉ:-  അല്ലാഹുവിനെക്കൊണ്ട് പ്രത്യേഗമായ ദാത്ത്(ذات)ലും ഗുണ വിശേഷനങ്ങളിലും അല്ലാഹുവിന്ന് ഒരു പങ്കുകാരും ഇല്ല എന്നും  ആരാധനക്ക് അർഹൻ അല്ലാഹു ഒരുവൻ മാത്രമാണെന്നുമുള്ള  വിശ്വാസമാണ് തൗഹീദ്.

ശിർക്ക് എന്നാൽ..??
__________________
തൗഹീദിന്റെ നേരെ വിരുദ്ധമായ ആശയത്തിനാണ് ശിർക്ക് എന്ന് പറയുന്നത്.

ﺃﻥ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﺛﺎﻧﻲ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ
[١٢٣٨] ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺮﻳﻜﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ
(
ഫത്-ഹുൽ ബാരി )

ഇത്രയും വ്യക്തമായി തൗഹീദും ശിർക്കും വേർതിരിച്ച് മനസ്സിലാക്കുകയും ജനങ്ങൾക് മനസ്സിലാക്കി കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സുന്നികളെ മുശ്രിക്കായി മുദ്രകുത്താൻ വെമ്പൽ കൊളളുന്ന തെറ്റിദ്ധരിച്ച് മുജാഹിദിൽ അകപ്പെട്ടുപോയ കൂട്ടുകാരാ.. ഒരു ദിനം വരാനുണ്ട്. മഹ്ശർ...അവിടെ ഖുർആനും ഹദീസും ലോകത്തിനു പഠിപ്പിക്കുകയും അതോടൊപ്പം ഇസ്തിഗാസ ചെയ്തു കാണിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത പണ്ഡിതന്മാർ മുഴുവൻ സംഗമിക്കും. അവർ ഇഷട്ടദാസൻമാർ ആയത്കൊണ്ട് തന്നെ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹതിലുമായിരിക്കും. ഒരടിസ്ഥാനവുമില്ലാതെ ശിർക്ക്, ശിർക്ക്,ശിർക്ക്,.... എന്നും പറഞ്ഞ് നടന്ന നീ വിരല്കടിക്കേണ്ടി വരും.

ഒറ്റപ്പെടും മുമ്പ് രക്ഷപ്പെട്ടോ....
അല്ലാഹു എല്ലാവര്ക്കും ഹിദായത് നല്കട്ടെ ആമീൻ...

https://www.facebook.com/777959305671074/posts/778082732325398/

കറാമത്ത് മുഅജിസത്ത് മഹാന്മാരുടെ ഇഖ്തിയാർ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാവുമോ?

📙📘📓📒📔📕📗അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക.

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0


*ഒഹാബിസം പൊളിച്ചെഴുത്ത്*
-
മുഅജിസത്ത്  ഇഷ്ടപ്രകാരം


*അദ്രശ്യ മറിയൽ*


 ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ അൽ അസ്ഖലാനി ഉദ്ധരിക്കുന്നു.


لأن النبوة عبارة عما يختص به النبي ويفارق به غيره ، وهو يختص بأنواع من الخواص منها أنه يعرف حقاءق الأشياءالمتعلقة بالله وصفاته وملائكته والدار الآخرة لا كما يعلمه غيره بل عنده من كثرة المعلومات وزيادة اليقين والتحقيق ما ليس عند غيره ،. وله صفة تتم له بها الأفعال الخارقة للعادات کالصفة التي بها تتم لغيره الحركات الاختبارية ، وله صفة يبصر بها الملائكة ويشاهد بها الملكوت كالصفة التي يفارق بها البصير الأعمى ، وله صفة بها يدرك ما سيكون في الغيب ، ويطالع بها ما في اللوح المحفوظ كالصفة التي يفارق بها الذكي البليد ، فهذه صفات کمالات ثابتة للنبي فتح الباري 12/367

നുബുവ്വത്ത് എന്നാൽ

മറ്റുള്ളവർ അത് കൊണ്ട് വേർതിരിയുന്ന
നബിക്ക് മാത്രം പ്രതേകമായ  ഒന്നാണ്......


 നബിമാരല്ലാത്തവർക്ക്
ഇഖ്തിയാരിയായ
 ഇഷ്ടപ്രകാരമുള്ള സാധാരണ പ്രവർത്തനം പൂർത്തിയാക്കാൻ സാധിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്തേക വിശേഷണം ഉള്ളത് പോലെ
നബിക്ക്
ഒരു വിശേഷണമുണ്ട്
അസാധാരണമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അത് മുഖേനെ  അവർക്ക് പൂർണമാവുന്നതാണ് '

കാഴ്ച്ചയുള്ളവന്ന് അന്തനെ തൊട്ട് വേർത്തിരിയുന്ന

ഒരു പ്രത്തേക വിശേഷണം ഉള്ളത് പോലെ
നബിക്ക്
ഒരു വിശേഷണമുണ്ട്
അത് മുഖേനെ മലാഇ കത്തുകളേയും അദ്രശ്യ ലോകവും ദർശിക്കാൻ അവർക്ക് സാധിക്കും

ബുദ്ധിയുള്ളവൻ ബുദ്ധിയില്ലാത്തവനെ തൊട്ട് അവനെ വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു
പ്രത്തേക വിശേഷണം  അവന്ന് ഉള്ളത് പോലെ
നബിക്ക്
ഒരു പ്രതേക വിശേഷണമുണ്ട്
അത് മുഖേനെ
അദ്രശ്യത്തിലുള്ളതിനെ അറിയുന്നതാണ്.
അത് മുഖേനെ
ലൗഹുൽ മഹ്ഫൂളിൽ ഉള്ളതിനെ പാരായണം ചെയ്യാൻ സാധിക്കുന്നതുമാണ്

ഇത് സമ്പൂർണ വിശേഷണമാണ് നബി ക്കുള്ള താണ് ഫത്ഹുൽ ബാരി 12 /367

ഇമാം ഗസാലി റ ഇത് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്


*അമ്പിയാക്കളുടെ പ്രതേകതകൾ*

*ഒഹാബിസം പൊളിച്ചെഴുത്ത്*


*അദ്രശ്യ മറിയൽ*


അമ്പിയാക്കളുടെ പ്രതേക തകൾ വിവരിച്ചു ഇമാം ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം ഹാഫിള് ബ്നുഹജർ അൽ അസ്ഖലാനി ഉദ്ധക്കുന്നു '

: « ثم إن الأنبياء يختصون بآيات يؤيدون بها ليتميزوا بها عمن ليس مثلهم ، ........
 ، فأعلاها : تكليم الله بغير واسطة ، ثانيها : الإلهام بلا کلام بل يجد علم شيء في نفسه من غير تقدم ما يوصل إليه بحس أو استدلال ، ثالثها : الوحي على لسان ملك يراه فيکلمه ، رابعها : نفث الملك في روعه وهو الوحي الذي يخص به القلب دون السمع . قال : وقد ينفث الملك في روع بعض أهل الصلاح لكن بنحوالإطماع في الظفر بالعدو والترغيب في الشيء والترهيب من الشيء فيزول عنه بذلك وسوسة الشيطان بحضور الملك لا بنحو نفي علم الأحكام والوعد والوعيد فإنه من خصائص النبوة ، خامسها : إكمال عقله فلا يعرض لا وعارض أصلا ، سادسها : قوة حفظه حتى يسمع السورة الطويلة فيحفظها من مرة ولا ينسى منها حرقا ، سابعها : عصمته من الخطأ في اجتهاده ، ثامنها : ذكاء فهمه حتى يتسع لضروب من الاستنباط ،

تاسعها : ذكاء بصره حتى يكاد يبصر الشيء من أقصى الأرض ، عاشرها : ذکاء سمعه حتى يسمع من الأرض ما لا يسمعه غيره . حادي عشرها : ذکاء شمه کما وقع ليعقوب في قميص يوسف ، ثاني عشرها : تقوية جسده حتى سار في ليلة مسيرة ثلاثين ليلة ،


*അതിൽ ആറാമത്തെപ്രതേകത*

അവരുടെ മനപ്പാമാക്കാനുള്ള കഴിവാണ് ദീർഗ സൂറത്ത് ഒറ്റതവണ കേൾക്കുമ്പോൾ തന്നെ മനപ്പാടമാക്കുന്നു 'ഒറ്റ അക്ഷരം പോലും മറക്കുന്നില്ല.
.......

*ഒമ്പതാമമത്തെ പ്രതേകത*
*അവരുടെ കാഴ്ച്ചയുടെ മൂർച്ചയാണ്
ഭൂമിയുടെ അങ്ങേ തലയിലുള്ള തിനെവരെ അവർക്ക് കേൾക്കാൻ സാധിക്കുന്നതാണ്*
 '
*പത്താമത്തെപ്രതേകത*
*അവരുടെ കാഴ്ച്ചയുടെ മൂർച്ചയാണ്
ഭൂമിയിൽ നിന്നും
മറ്റുള്ളവർ കേൾക്കാത്ത കാര്യങ്ങൾ അവർക്ക് കേൾക്കാൻ സാധിക്കുന്നതാണ്*

പതിനൊന്നാമത്തെ പ്രതേകത
അവരുടെ വാസനയുടെ മൂർച്ചയാണ്
യുസ്ഫ് നബിയുടെ ഖമീസിന്റെ വാസന യഅഖൂബ് നബി കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ?

പന്ത്രണ്ടാമത്തെ പ്രതേകത

അവരുടെ ശാരീരിക ശക്തിയാണ്
'ഒറ്റ രാത്രിയിൽ 30 ദിവസത്തെ ദൂരം സഞ്ചരിച്ചത് ഉദാഹരണമാണ്

 അസ് ലം സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി



https://chat.whatsapp.com/ERFeJytUELg30VBdUeAWpT
തൗഹീദറിയാത്ത ഖുറാഫികളുടെ പൊള്ളവാദങ്ങൾ
അറിയാൻ അത്തൗഹീദ് 2 ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് എല്ലാവർക്കും സ്വാഗതം
 ടെലിഗ്രാംലിങ്ക്
https://t.me/joinchat/GBXOOVMxvDUeS_ZFwGs6nA


https://m.facebook.com/Ahlussunnah-Samshayanivaranam-room-227211094293475/

അദ്രശ്യമറിയൽ

📙📘📓📒📔📕📗അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക.

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0


*ഒഹാബിസം പൊളിച്ചെഴുത്ത്*
-
മുഅജിസത്ത്  ഇഷ്ടപ്രകാരം


*അദ്രശ്യ മറിയൽ*


 ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ അൽ അസ്ഖലാനി ഉദ്ധരിക്കുന്നു.


لأن النبوة عبارة عما يختص به النبي ويفارق به غيره ، وهو يختص بأنواع من الخواص منها أنه يعرف حقاءق الأشياءالمتعلقة بالله وصفاته وملائكته والدار الآخرة لا كما يعلمه غيره بل عنده من كثرة المعلومات وزيادة اليقين والتحقيق ما ليس عند غيره ،. وله صفة تتم له بها الأفعال الخارقة للعادات کالصفة التي بها تتم لغيره الحركات الاختبارية ، وله صفة يبصر بها الملائكة ويشاهد بها الملكوت كالصفة التي يفارق بها البصير الأعمى ، وله صفة بها يدرك ما سيكون في الغيب ، ويطالع بها ما في اللوح المحفوظ كالصفة التي يفارق بها الذكي البليد ، فهذه صفات کمالات ثابتة للنبي فتح الباري 12/367

നുബുവ്വത്ത് എന്നാൽ

മറ്റുള്ളവർ അത് കൊണ്ട് വേർതിരിയുന്ന
നബിക്ക് മാത്രം പ്രതേകമായ  ഒന്നാണ്......


 നബിമാരല്ലാത്തവർക്ക്
ഇഖ്തിയാരിയായ
 ഇഷ്ടപ്രകാരമുള്ള സാധാരണ പ്രവർത്തനം പൂർത്തിയാക്കാൻ സാധിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്തേക വിശേഷണം ഉള്ളത് പോലെ
നബിക്ക്
ഒരു വിശേഷണമുണ്ട്
അസാധാരണമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അത് മുഖേനെ  അവർക്ക് പൂർണമാവുന്നതാണ് '

കാഴ്ച്ചയുള്ളവന്ന് അന്തനെ തൊട്ട് വേർത്തിരിയുന്ന

ഒരു പ്രത്തേക വിശേഷണം ഉള്ളത് പോലെ
നബിക്ക്
ഒരു വിശേഷണമുണ്ട്
അത് മുഖേനെ മലാഇ കത്തുകളേയും അദ്രശ്യ ലോകവും ദർശിക്കാൻ അവർക്ക് സാധിക്കും

ബുദ്ധിയുള്ളവൻ ബുദ്ധിയില്ലാത്തവനെ തൊട്ട് അവനെ വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു
പ്രത്തേക വിശേഷണം  അവന്ന് ഉള്ളത് പോലെ
നബിക്ക്
ഒരു പ്രതേക വിശേഷണമുണ്ട്
അത് മുഖേനെ
അദ്രശ്യത്തിലുള്ളതിനെ അറിയുന്നതാണ്.
അത് മുഖേനെ
ലൗഹുൽ മഹ്ഫൂളിൽ ഉള്ളതിനെ പാരായണം ചെയ്യാൻ സാധിക്കുന്നതുമാണ്

ഇത് സമ്പൂർണ വിശേഷണമാണ് നബി ക്കുള്ള താണ് ഫത്ഹുൽ ബാരി 12 /367

ഇമാം ഗസാലി റ ഇത് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്


*അമ്പിയാക്കളുടെ പ്രതേകതകൾ*

*ഒഹാബിസം പൊളിച്ചെഴുത്ത്*


*അദ്രശ്യ മറിയൽ*


അമ്പിയാക്കളുടെ പ്രതേക തകൾ വിവരിച്ചു ഇമാം ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം ഹാഫിള് ബ്നുഹജർ അൽ അസ്ഖലാനി ഉദ്ധക്കുന്നു '

: « ثم إن الأنبياء يختصون بآيات يؤيدون بها ليتميزوا بها عمن ليس مثلهم ، ........
 ، فأعلاها : تكليم الله بغير واسطة ، ثانيها : الإلهام بلا کلام بل يجد علم شيء في نفسه من غير تقدم ما يوصل إليه بحس أو استدلال ، ثالثها : الوحي على لسان ملك يراه فيکلمه ، رابعها : نفث الملك في روعه وهو الوحي الذي يخص به القلب دون السمع . قال : وقد ينفث الملك في روع بعض أهل الصلاح لكن بنحوالإطماع في الظفر بالعدو والترغيب في الشيء والترهيب من الشيء فيزول عنه بذلك وسوسة الشيطان بحضور الملك لا بنحو نفي علم الأحكام والوعد والوعيد فإنه من خصائص النبوة ، خامسها : إكمال عقله فلا يعرض لا وعارض أصلا ، سادسها : قوة حفظه حتى يسمع السورة الطويلة فيحفظها من مرة ولا ينسى منها حرقا ، سابعها : عصمته من الخطأ في اجتهاده ، ثامنها : ذكاء فهمه حتى يتسع لضروب من الاستنباط ،

تاسعها : ذكاء بصره حتى يكاد يبصر الشيء من أقصى الأرض ، عاشرها : ذکاء سمعه حتى يسمع من الأرض ما لا يسمعه غيره . حادي عشرها : ذکاء شمه کما وقع ليعقوب في قميص يوسف ، ثاني عشرها : تقوية جسده حتى سار في ليلة مسيرة ثلاثين ليلة ،


*അതിൽ ആറാമത്തെപ്രതേകത*

അവരുടെ മനപ്പാമാക്കാനുള്ള കഴിവാണ് ദീർഗ സൂറത്ത് ഒറ്റതവണ കേൾക്കുമ്പോൾ തന്നെ മനപ്പാടമാക്കുന്നു 'ഒറ്റ അക്ഷരം പോലും മറക്കുന്നില്ല.
.......

*ഒമ്പതാമമത്തെ പ്രതേകത*
*അവരുടെ കാഴ്ച്ചയുടെ മൂർച്ചയാണ്
ഭൂമിയുടെ അങ്ങേ തലയിലുള്ള തിനെവരെ അവർക്ക് കേൾക്കാൻ സാധിക്കുന്നതാണ്*
 '
*പത്താമത്തെപ്രതേകത*
*അവരുടെ കാഴ്ച്ചയുടെ മൂർച്ചയാണ്
ഭൂമിയിൽ നിന്നും
മറ്റുള്ളവർ കേൾക്കാത്ത കാര്യങ്ങൾ അവർക്ക് കേൾക്കാൻ സാധിക്കുന്നതാണ്*

പതിനൊന്നാമത്തെ പ്രതേകത
അവരുടെ വാസനയുടെ മൂർച്ചയാണ്
യുസ്ഫ് നബിയുടെ ഖമീസിന്റെ വാസന യഅഖൂബ് നബി കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ?

പന്ത്രണ്ടാമത്തെ പ്രതേകത

അവരുടെ ശാരീരിക ശക്തിയാണ്
'ഒറ്റ രാത്രിയിൽ 30 ദിവസത്തെ ദൂരം സഞ്ചരിച്ചത് ഉദാഹരണമാണ്

 അസ് ലം സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി



https://chat.whatsapp.com/ERFeJytUELg30VBdUeAWpT
തൗഹീദറിയാത്ത ഖുറാഫികളുടെ പൊള്ളവാദങ്ങൾ
അറിയാൻ അത്തൗഹീദ് 2 ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് എല്ലാവർക്കും സ്വാഗതം
 ടെലിഗ്രാംലിങ്ക്
https://t.me/joinchat/GBXOOVMxvDUeS_ZFwGs6nA


https://m.facebook.com/Ahlussunnah-Samshayanivaranam-room-227211094293475/

മുതകല്ലിമീങ്ങൾ ആര് ?

📘📓📒📔📕📗അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക.

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0


ആരാണ്
മുതകല്ലിമീങ്ങൾ
എന്താണ് ഇൽമുൽ കലാം


ശറഹുൽ അഖാഇദ് പറയുന്നു.
اعلم أن الأحكام الشرعية  منها ما تتعلق بكيفية العمل  وتسمى فرعية وعملية ، ومنها ما تتعلق بالاعتقاد وتسمى أصلية واعتقادية ، والعلم المتعلق بالأولى يسمى علم الشرائع والأحكام ، إما أنها لا تستفاد إلا من جهة الشرع ولا يسبق الفهم عند إطلاق الأحكام إلا إليها ، وبالثانية علم التوحيد والصفات


وسموا ما يفيد معرفة الأحكام العملية [ 17 ] عن أدلتها [ 18 ] التفصيلية بالفقه ومعرفة أحوال الأدلة [ 19 ] إجمالا إفادتها الأحكام بأصول الفئة ومعرفة العقائد عن أدلتها بالكلام لأن عنوان مباحثه كان قولهم الكلام في كذا وكذا » ،

ولأنه أكثر العلوم خلاقا ونزاعا قيشتد افتقاره إلى الكلام مع المخالفين والرد عليهم ، ولأنه لقوة أدلته صار كأنه هو الكلام دون ما عداه من العلوم كما يقال للأقوى من الكلامين هذا هو الكلام ، ولأنه لابتنائه على الأدلة القطعية المزيد أكثرها بالأدلة السمعية أشد العلوم تأثيرا في القلب وتغلغلا فيه فسي بالكلام المشتق من العلم وهو الجرح ، وهذا هو كلام القدماء ، [ 22 ] ومعظم خلافياته مع الفرق الإسلامية خصوصا المعتزلة لأنهم أول فرقة أسست قواعد الخلاف لما ورد به ظاهر السنة وجرى عليه جماعة الصحابة - رضوان عنهم - في باب العقائد ، وذلك لأن رئيسهم واصل بن عطاء اعتزل عن مجلس الحسن البصري - رحمه الله . يقول : إن مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن ولا كافر ، ويثبت المنزلة بين المنزلتين ، [ 23 ] فقال الحسن : قد اعتزل عناء [ 24 ] فسموا بالمعتزلة ، وهم سموا أنفسهم أصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب ثواب المطيع وعقاب العاصي على الله تعالى ونفي الصفات القديمة عنه ؛ ثم إنهم توغلوا في علم الكلام وتشوا بأذيال الفلاسفة في الأصول ، وشاع مذهبهم فيما بين الناس إلى أن قال الشيخ أبو الحسن الأستاذه أبي علي الجبائي : ما تقول في ثلاثة أخوة مات أحدهم مطيعا والثاني عاصيا والثالث صغيرا ؟ فقال الأستاذ : إن الأول يثاب بالجنة والثاني يعاقب بالنار والثالث لا يثاب ولا يعاقب ! [ 25 ] قال الأشعري : فإن قال الثالث : يا رب لم أمني صغيرا وما أبقيتني إلى أن أكبر فأومن بك وأطيعك فأدخل الجنة ؟ فماذا يقول الرب ؟ فقال يقول الرب : إني كنت أعلم منك لو كبرت لعصيت فدخلت النار فكان الأصلح لك أن تموت صغيرا ، [ 26 ] فقال الأشعري : فإن قال الثاني : يا رب لم لم تمتني صغيرا لئلا أعصي لك فلا أدخل النار ؟ ماذا يقول الرب ؟ فهت الجبائي وترك الأشعري مذهبه واشتغل هو ومن تبعه بإبطال رأي المعتزلة وإثبات ما ورد به السنة ومضى عليه الجماعة ، فسوا أهل السنة والجماعة شرح العقاءد

വിശ്വാസ ശാസ്ത്രം പ്രമാണങ്ങളോടെ സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് ഇൽമുൽ കലാം എന്ന് പറയുന്നു.(അപ്പോൾ അൽ മുത കല്ലിമീങ്ങൾ എന്ന് പറഞ്ഞാൽ ഇൽമുൽ കലാം ചർച്ച ചെയ്യുന്ന പണ്ഡിതന്മാർ ആണ് )


ഇമാം അശ്അരി വിശ്വാസപരമായ വിശയത്തിൽ തിരു സുന്നത്തും സ്വഹാബത്തിന്റെ ജമാഅത്തും പോയ വഴി  സ്ഥിരപ്പെടുത്തിയത് കൊണ്ട് അവർക്ക് അഹ് ലുസ്സുന്ന എന്ന് പേരിട്ടു. ശറഹുൽ അഖാഇദ്

തുഹ്ഫ പറയുന്നു

അഹ് ലുസ്സുന്ന എന്നാൽ
അശ്അരി റ മാതുരീദി റ ഇമാമുമാരുടെ അനുയായികൾ ക്കാണ് പറയുന്നത് തുഹ്ഫ 10/

ചോദ്യം 1

ശറഹുൽ അഖാഇദിൽ
ഇൽമുൽ കലാം എന്നാൽ വിശ്വാസ ശാസ്ത്രമാണ്
എന്നും മറ്റും

മേൽ പറഞ്ഞത് തെറ്റാണൊ?


മൗലവിയുടെ വാദം

അശ്അരിയാക്കൾ അഹ് ലുസ്സുന്നക്ക് വിരുദ്ധമാണ്


മറുപടി

ദഹബി പറയുന്നു
ഇമാം നവവി അശ്അരിയാണ് '

ചോദ്യം 2

അപ്പോൾ ഇമാം നവവി
അഹ് ലുസ്സുന്നക്ക് വിരുദ്ധമാണോ?

3 അശ്അരിയാക്കൾ അഹ് ലുസ്സുന്നക്ക് വിരുദ്ധമാണന്ന് തെളിയിക്കുക
മുൻ കാമി കളായ ഏത് പണ്ഡിതൻ പറഞ്ഞു.


4.ഇമാം നവവി റ പറഞ്ഞ മുതകല്ലിമീങ്ങൾ എന്നാൽ

അഹ് ലുസ്സുന്നക്ക് വിരുദ്ധമാണന്ന് തെളിയിക്കുക
മുൻ കാമി കളായ ഏത് പണ്ഡിതൻ പറഞ്ഞു.

ശറഹുൽ അഖാഇദിൽ ഇൽമുൽ കലാം എന്നാൽ വിശ്വാസ ശാസ്ത്രമാണ്

*അസ് ലം സഖാഫി
പരപ്പനങ്ങാടി*


https://chat.whatsapp.com/ERFeJytUELg30VBdUeAWpT
തൗഹീദറിയാത്ത ഖുറാഫികളുടെ പൊള്ളവാദങ്ങൾ
അറിയാൻ അത്തൗഹീദ് 2 ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് എല്ലാവർക്കും സ്വാഗതം
 ടെലിഗ്രാംലിങ്ക്
https://t.me/joinchat/GBXOOVMxvDUeS_ZFwGs6nA


https://m.facebook.com/Ahlussunnah-Samshayanivaranam-room-227211094293475/

ഇസ്തിഗാസ നബി സ്വ യുടെ ഖബറിന്നരികെاستغاثة استثق

ഇൽമുൽ കലാം എന്ത്?

📘📓📒📔📕📗അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക.

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0


ആരാണ്
മുതകല്ലിമീങ്ങൾ
എന്താണ് ഇൽമുൽ കലാം


ശറഹുൽ അഖാഇദ് പറയുന്നു.
اعلم أن الأحكام الشرعية  منها ما تتعلق بكيفية العمل  وتسمى فرعية وعملية ، ومنها ما تتعلق بالاعتقاد وتسمى أصلية واعتقادية ، والعلم المتعلق بالأولى يسمى علم الشرائع والأحكام ، إما أنها لا تستفاد إلا من جهة الشرع ولا يسبق الفهم عند إطلاق الأحكام إلا إليها ، وبالثانية علم التوحيد والصفات


وسموا ما يفيد معرفة الأحكام العملية [ 17 ] عن أدلتها [ 18 ] التفصيلية بالفقه ومعرفة أحوال الأدلة [ 19 ] إجمالا إفادتها الأحكام بأصول الفئة ومعرفة العقائد عن أدلتها بالكلام لأن عنوان مباحثه كان قولهم الكلام في كذا وكذا » ،

ولأنه أكثر العلوم خلاقا ونزاعا قيشتد افتقاره إلى الكلام مع المخالفين والرد عليهم ، ولأنه لقوة أدلته صار كأنه هو الكلام دون ما عداه من العلوم كما يقال للأقوى من الكلامين هذا هو الكلام ، ولأنه لابتنائه على الأدلة القطعية المزيد أكثرها بالأدلة السمعية أشد العلوم تأثيرا في القلب وتغلغلا فيه فسي بالكلام المشتق من العلم وهو الجرح ، وهذا هو كلام القدماء ، [ 22 ] ومعظم خلافياته مع الفرق الإسلامية خصوصا المعتزلة لأنهم أول فرقة أسست قواعد الخلاف لما ورد به ظاهر السنة وجرى عليه جماعة الصحابة - رضوان عنهم - في باب العقائد ، وذلك لأن رئيسهم واصل بن عطاء اعتزل عن مجلس الحسن البصري - رحمه الله . يقول : إن مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن ولا كافر ، ويثبت المنزلة بين المنزلتين ، [ 23 ] فقال الحسن : قد اعتزل عناء [ 24 ] فسموا بالمعتزلة ، وهم سموا أنفسهم أصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب ثواب المطيع وعقاب العاصي على الله تعالى ونفي الصفات القديمة عنه ؛ ثم إنهم توغلوا في علم الكلام وتشوا بأذيال الفلاسفة في الأصول ، وشاع مذهبهم فيما بين الناس إلى أن قال الشيخ أبو الحسن الأستاذه أبي علي الجبائي : ما تقول في ثلاثة أخوة مات أحدهم مطيعا والثاني عاصيا والثالث صغيرا ؟ فقال الأستاذ : إن الأول يثاب بالجنة والثاني يعاقب بالنار والثالث لا يثاب ولا يعاقب ! [ 25 ] قال الأشعري : فإن قال الثالث : يا رب لم أمني صغيرا وما أبقيتني إلى أن أكبر فأومن بك وأطيعك فأدخل الجنة ؟ فماذا يقول الرب ؟ فقال يقول الرب : إني كنت أعلم منك لو كبرت لعصيت فدخلت النار فكان الأصلح لك أن تموت صغيرا ، [ 26 ] فقال الأشعري : فإن قال الثاني : يا رب لم لم تمتني صغيرا لئلا أعصي لك فلا أدخل النار ؟ ماذا يقول الرب ؟ فهت الجبائي وترك الأشعري مذهبه واشتغل هو ومن تبعه بإبطال رأي المعتزلة وإثبات ما ورد به السنة ومضى عليه الجماعة ، فسوا أهل السنة والجماعة شرح العقاءد

വിശ്വാസ ശാസ്ത്രം പ്രമാണങ്ങളോടെ സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് ഇൽമുൽ കലാം എന്ന് പറയുന്നു.(അപ്പോൾ അൽ മുത കല്ലിമീങ്ങൾ എന്ന് പറഞ്ഞാൽ ഇൽമുൽ കലാം ചർച്ച ചെയ്യുന്ന പണ്ഡിതന്മാർ ആണ് )


ഇമാം അശ്അരി വിശ്വാസപരമായ വിശയത്തിൽ തിരു സുന്നത്തും സ്വഹാബത്തിന്റെ ജമാഅത്തും പോയ വഴി  സ്ഥിരപ്പെടുത്തിയത് കൊണ്ട് അവർക്ക് അഹ് ലുസ്സുന്ന എന്ന് പേരിട്ടു. ശറഹുൽ അഖാഇദ്

തുഹ്ഫ പറയുന്നു

അഹ് ലുസ്സുന്ന എന്നാൽ
അശ്അരി റ മാതുരീദി റ ഇമാമുമാരുടെ അനുയായികൾ ക്കാണ് പറയുന്നത് തുഹ്ഫ 10/

ചോദ്യം 1

ശറഹുൽ അഖാഇദിൽ
ഇൽമുൽ കലാം എന്നാൽ വിശ്വാസ ശാസ്ത്രമാണ്
എന്നും മറ്റും

മേൽ പറഞ്ഞത് തെറ്റാണൊ?


മൗലവിയുടെ വാദം

അശ്അരിയാക്കൾ അഹ് ലുസ്സുന്നക്ക് വിരുദ്ധമാണ്


മറുപടി

ദഹബി പറയുന്നു
ഇമാം നവവി അശ്അരിയാണ് '

ചോദ്യം 2

അപ്പോൾ ഇമാം നവവി
അഹ് ലുസ്സുന്നക്ക് വിരുദ്ധമാണോ?

3 അശ്അരിയാക്കൾ അഹ് ലുസ്സുന്നക്ക് വിരുദ്ധമാണന്ന് തെളിയിക്കുക
മുൻ കാമി കളായ ഏത് പണ്ഡിതൻ പറഞ്ഞു.


4.ഇമാം നവവി റ പറഞ്ഞ മുതകല്ലിമീങ്ങൾ എന്നാൽ

അഹ് ലുസ്സുന്നക്ക് വിരുദ്ധമാണന്ന് തെളിയിക്കുക
മുൻ കാമി കളായ ഏത് പണ്ഡിതൻ പറഞ്ഞു.

ശറഹുൽ അഖാഇദിൽ ഇൽമുൽ കലാം എന്നാൽ വിശ്വാസ ശാസ്ത്രമാണ്

*അസ് ലം സഖാഫി
പരപ്പനങ്ങാടി*


https://chat.whatsapp.com/ERFeJytUELg30VBdUeAWpT
തൗഹീദറിയാത്ത ഖുറാഫികളുടെ പൊള്ളവാദങ്ങൾ
അറിയാൻ അത്തൗഹീദ് 2 ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് എല്ലാവർക്കും സ്വാഗതം
 ടെലിഗ്രാംലിങ്ക്
https://t.me/joinchat/GBXOOVMxvDUeS_ZFwGs6nA


https://m.facebook.com/Ahlussunnah-Samshayanivaranam-room-227211094293475/

കറാമത്ത് :ഇഷ്ടപ്രകാരം :ദുആ ക്ക് ഇജാബത്ത് മാത്രമല്ല.

📙📘📓📒📔📕📗അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക.

https://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m=0


*ഒഹാബിസം പൊളിച്ചടക്കൽ*

ഇമാം നവവി റ പറയുന്നു.

ജുറൈജ് റ യുടെ ഹദീസിനാൽ
ഔലിയാക്കളുടെ കറാമത്ത് സ്ഥിരപ്പെടും
അത് അഹ് ലുസ്സുന്നയുടെ മദ്ഹബാണ് 'മുഅതസിലിയാക്കൾ ഇതിൽ വിരുദ്ധമായി

ഈ ഹദീസിനാൽ

ഔലിയാക്കളുടെ കറാമത്തുകൾ
അവരുടെ ഉദ്ധേശ പ്രകാരവും തേട്ടപ്രകാരവും സംഭവിക്കുന്നതാണ് എന്ന് ലഭിക്കും


അതാണ്  വിശ്വാസ ശാസ്ത്രജ്ഞരായ നമ്മുടെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ അടുക്കൽ ശരിയായ അഭിപ്രായം

ചില പണ്ഡിതൻമാർ അങ്ങനെ സംഭവിക്കില്ല എന്ന് പറഞ്ഞു

ഈ ഹദീസിനാൽ അസാധാരണമായ എല്ലാ ഇനങ്ങളും കറാമത്തായി സംഭവിക്കും എന്ന് ലഭിക്കുന്നതാണ്

(അതായത് പതിവിന്ന് വിരുദ്ധമായ എല്ലാ ഇനങ്ങളും കറാമത്തായി സംഭവിക്കും ഉദാ
ദൂരയുള്ളത് കാണുക കേൾക്കുക സഞ്ചരിക്കുക സഹായിക്കുക ....... ഇങ്ങനെ പതിവിന്ന് വിരുദ്ധമായ എല്ലാ ഇനങ്ങളും)

എന്നാൽ ചിലർ ഇതിനെ വിലങ്ങി 'അദ്ധേഹം വാദിക്കുന്നത് ദുആ ക്ക് ഇജാബത്ത് ലഭിക്കൽ കൊണ്ടും അത് പോലോത്തത് കൊണ്ട് മാത്രം പ്രത്തേ കമാണ് കറാമത്ത് എന്നാണ്
ഈ വാദം  ആ പറയുന്ന വനിൽ നിന്നുള്ള പിഴവാണ് 'അനുഭവത്തെ നിശേദിക്കലുമാണ്
മറിച്ച് ശരിയായ അഭിപ്രായം വസ്തുക്കളെ മറ്റൊന്നാക്കി മറിക്കൽ കൊണ്ടും
ഇല്ലായി മിയിൽ നിന്നും വസ്തുക്കളെ ഹാജറാക്കൽ ഇവ പോലോത്തത് എല്ലാം കറാമത്തായി സംഭവിക്കുന്നതാണ്

(കള്ള് വെള്ളമാക്കുക വസ്തുവിനെ സ്വർണമാക്കുക പോലെ )


 (ശറഹു മുസ് ലിം നവവി )

ومنها اثبات كرامات الأولياء وهو مذهب أهل السنة خلافا للمعتزلة, وفيه أن كرامات الأولياء قد تقع باختيارهم وطلبهم، وهذا هو الصحيح عند أصحابنا المتكلمين ، ومنهم من قال لا تقع باختيارهم وطلبهم

 وفيه أن الكرامات قد تكون له بخوارق العادات على جميع أنواعها ومنعه بعضهم وادعى أنها تختص بمثل إجابة دعائه ونحوه، وهذا غلط من قائله وإنكار للحس، بل الصواب جريانها بقلب الأعيان  إحضار الشيئ من العدم ونحوه اه‍ شرح مسلم
*അസ് ലം സഖാഫി
പരപ്പനങ്ങാടി*


https://chat.whatsapp.com/ERFeJytUELg30VBdUeAWpT
തൗഹീദറിയാത്ത ഖുറാഫികളുടെ പൊള്ളവാദങ്ങൾ
അറിയാൻ അത്തൗഹീദ് 2 ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് എല്ലാവർക്കും സ്വാഗതം
 ടെലിഗ്രാംലിങ്ക്
https://t.me/joinchat/GBXOOVMxvDUeS_ZFwGs6nA


https://m.facebook.com/Ahlussunnah-Samshayanivaranam-room-227211094293475/

കറാമത്ത്:മരിച്ചവരെ ഔലിയാക്കൾ ജീവിപ്പിക്കുമെന്ന് മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ച KM മൗലവി

: മരിച്ചവരെ ഔലിയാക്കൾ ജീവിപ്പിക്കുമെന്ന് മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ച KM മൗലവി

—————————————————————
 പുസ്തകം:-  അൽവിലായതു വൽകറാമ
✍️ KM മൗലവി


രിച്ചവരെ ജീവിപ്പിച് തരാ മെന്ന് മഖ്‌ത്തി തങ്ങൾ

(മുജാഹിദ് പ്രസിദ്ധീകരണം മഖ്‌ത്തി തങ്ങളുടെ ജീവിത ചരിത്രം യുവദ)

ഇസ്തിഗാസ:പ്രാർഥന സ്രഷ്ടാവിനോട് മാത്രം* ഇമാം മാത്വുരീദി റ യുടെ പേരിൽ ഒഹാബി തട്ടിപ്പ്

https://youtu.be/5QyombRJdY0
https://youtu.be/5QyombRJdY0
https://youtu.be/5QyombRJdY0


*പ്രാർഥന സ്രഷ്ടാവിനോട് മാത്രം*
ഇമാം മാത്വുരീദി റ യുടെ പേരിൽ ഒഹാബി തട്ടിപ്പ്

*ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ മുഖാമുഖമാങ്കാമത്തിന് മറുപടി*


ഭാഗം 1


അസ് ലം സഖാഫി
പരപ്പനങ്ങാടി

ശയർ ചെയ്യൂക
തെറ്റിദ്ധരിച്ചവർ തിരുത്തട്ടെ
SUBSCRIB ചെയ്യുക


*ചോദ്യം*

-അഭൗതിക മായ നിലക്ക് സഹായ നേട്ടമാണ് പ്രാർഥന ആരാധന എന്ന് ഇമാം മാ ത്വുരീദി റ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ?*


മറുപടി

ഇല്ല ഒരിക്കലുമില്ല.

ഇമാം അവറുകൾ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ }

എന്ന വചനം ഉദ്ധരിച്ചു പറയുന്നു'


ഇതിന്ന് രണ്ട് വ്യാഖ്യാനമുണ്ട്
ഒന്ന് തൗഹീദാണ്

ثم قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } يتوجه وجهين:

أحدهما: إلى التوحيد، وكذا رُوِيَ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: " كُلُّ عبادةٍ في القرآنِ فهو توحيدٌ ".

മറ്റൊന്ന്
എല്ലാ വഴിപ്പെടലുകളുടെ മേലിലും അത് കൊണ്ട് അല്ലാഹു വിനെ ആരാധിക്കപ്പെടലാണ്

والوجه الآخر: أن يكون على كل طاعة أن يعبد الله بها، وأصلها يرجع إلى واحد؛ لما على العبد أن يوحد الله - تعالى - في كل عبادة لا يُشرك فيها أحداً، بل يخلصها فيكون موحِّداً لله تعالى بالعبادة والدين جميعاً.

അതിന്റെ അടിത്തറ എല്ലാ ഇബാദത്തിലും അല്ലാഹുവിനെ ഏകനാക്കുക ഒരാളെയും പങ്കാക്കാതിരിക്കുക
ഇബാദത്തിലും വഴി പെടുന്നതിലും അല്ലാഹു വിനെ ഏകനാക്കുക

ഇതിന്റെ മേൽ സ്രഷ്ടികളെ തൊട്ട് പ്രതീക്ഷയും ഭയവും ആവശ്യങ്ങളും എല്ലാം മുറിക്കുക എന്നതാണ്

وعلى ذلك قطعُ الطمع، والخوف، والحوائج كلها عن الخلقِ.

അല്ലാഹു പറഞ്ഞു
നിങ്ങൾ അല്ലാഹു വിലേക്ക് ആവശ്വമുള്ളവരാണ്.
അല്ലാഹു ഐശര്യവാനാണ് '
وتوجيهُ ذلك إلى الله تعالى بقوله:{ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ } [فاطر: 15]

ഇതടിസ്ഥാനത്തിൽ സത്യവിശ്വാസി യഥാർത്തത്തിൽ അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ഒരാളെയും പ്രതീക്ഷിക്കരുത് 'ഒരാളിലേക്കും ആവശ്യങ്ങൾ ഉയർത്തരുത്
'
*ഒരാളുടെ കരങ്ങളിലൂടെ അല്ലാഹു നിക്ഷയിച്ച അപകട മെത്താൻ അല്ലാഹു അവനെ കാരണക്കാരനാക്കി
(സബബാക്കി)
എന്ന നിലക്കൊഴികെ ഭയക്കരുത്*

*ഒരാളുടെ കരങ്ങളിലൂടെ അല്ലാഹു നൽകാൻ    അല്ലാഹു അവനെ കാരണക്കാരനാക്കി (സബബാക്കി) എന്ന നിലക്കൊഴികെ അവനെ പ്രിതീക്ഷിക്കരുത്* -

وعلى ذلك المؤمن لا يطمعُ في الحقيقة بأحدٍ غير الله، ولا يرفع إليه الحوائج، ولاَ يخاف إلا من الوجه الذي يخشى أن الله جعله سبباً لوصول بلاءٍ من بلاياه إليه على يديه؛ فعلى ذلك يخافُه، أو يرجو أن يكون الله تعالى جعلَ سببَ ما دفعه إليه على يديه، فبذلك يرجو ويطمع، فيكون ذلك من الضَّالِّين، فيكون في ذلك التعوُّذُ من جميع أنواع الذنوب، والاستهداءُ إلى كل أنواع البر.

നിന്നോട് മാത്രം സഹായം തേടുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞാൽ
മതപരമോ ഭൗതികമോ ആയ എല്ലാ ആവശ്യങ്ങൾ വീടൽന്റെ മേൽ അല്ലാഹുവിൽ നിന്നും മഊനത്ത് ( സഹായം സൃഷ്ടിക്കൽ ) തേടുന്നു എന്നാണ്

അല്ലങ്കിൽ
അല്ലാഹു കൽപ്പിച്ചതിന്നു തൗഫീഖിനും (നന്മ ചെയ്യാൻ കഴിവ് സ്ഷടിക്കലിന്ന്)
തിന്മയിൽ നിന്നുള്ള കാവിലന്നും തേടുകയാണ്.

وقوله: { وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }.

فذلك طلب المعونة من الله تعالى على قضاء جميع حوائجه ديناً ودنيا.

ويحتمل أن يكون هو على أثر الفزع إلى الله بقوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } على طلب التوفيقِ لما أَمر به، والعصمة عما حذَّره عنه، وكذلك الأَمر البيّن في الخلق من طلب التوفيق، والمعونة من الله، والعصمةِ عن المنهي عنه جرت به سنة الأَخيار. والله الموفق.تاويلات أهل السنة
ഇതാണ് ഇമാം മാത്വുരീദി റ പറഞ്ഞത് ഇതിൽ എവിടെയാണ് അഭൗതിക സഹായതേട്ടമാണ് പ്രാർഥന ശിർക്ക് എന്ന് ?അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരോട് പ്രതിക്ഷയർപ്പിക്കേണ്ടതും ഭയപ്പെടേണ്ടതും സബബ് (കാരണം ) എന്ന നിലക്കാണ് അതായത് സൃഷ്ടാവ് എന്ന നിലക്കല്ല'സാധാരണ സഹായവും അമ്പിയാ ഔലിയാക്കളിൽ നിന്നുള്ള മുഅ ജിസത് കറാമത് സഹായവും അവർ കാരണക്കാർ (സബ ബ്)എന്ന നിലക്ക് തന്നെയാണ് മുസ്ലിമീങ്ങൾ സഹായം ചോദിക്കുന്നത്

മറഞ്ഞ വഴിക്കുള്ള സഹായതേട്ടമാണ് പ്രാർഥന അതാണ് ആരാധന അതാണ് ശിർക്ക് എന്ന വാദത്തിന് തെളിവ് ചോദിച്ചപ്പോൾ അവസാനം കണ്ടു പിടിച്ച തുരുപ്പ് ശീട്ടും പൊളിഞ്ഞ് പാളിസാവുകയാണ്

മുഅത്തിസിലാക്കളുടെ വാദം പോലെ സൃഷ്ടികളോട് ബന്തപെടുന്നത് സൃഷ്ടാവ് എന്ന നിലക്കല്ല കാരണക്കാരന് എന്ന നിലക്കാണ് എന്നാണ് ഇമാം പറയുന്നത് '

അതിൽ സാധാരണ ലിഭിക്കുന്ന സഹായവും മുഅജിസത് കറാമത് സഹായവും കാരണം (സബബ്) എന്ന നിലക്ക് തന്നെയാണ് '

ഇമാം മാത്വുരീദി റ യുടെ വാക്ക് ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തു ജനങ്ങളെ കബളിപ്പിച്ചതിലൂടെ പ്രാർഥനയുടെ ഒഹാബി നിർവജനം സ്വന്തം കീശയിൽ നിന്നും സ്വയം മെനഞ്ഞടുത്തതാണന്നും ശിർക്കും തൗഹീദും വിവരിക്കുന്ന ഖുർആനിൽ അങ്ങനെ ഒരു അഭൗതിക അദ്രശ്യ മാർഗത്തിലൂടെ സഹായതേട്ടമാണ് ഒരു സഹായതേട്ടം ഇബാദത്തും ശിർക്കും പ്രാർഥനയുമാവാനുള്ള മാനദണ്ഡമെന്ന് ഇല്ല എന്നും തെളിയുകയാണ്.


*ഒഹാബികൾ മറുപടി പറയുമോ*

*അഭൗതിക അദ്രശ്യ മാർഗത്തിലൂടെ സഹായതേട്ടമാണ് ഒരു സഹായതേട്ടം ഇബാദത്തും ശിർക്കും പ്രാർഥനയുമാവാനുള്ള മാനദണ്ഡമെന്ന് ഖുർആൻ കൊണ്ട് തെളിയിക്കുക?*


*ഹദീസ് കൊണ്ട് തെളിയിക്കുക?*

സ്വഹാബത്തിന്റെ വാക്ക് കൊണ്ട് തെളിയിക്കുക ?*


അസ് ലം സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി

https://chat.whatsapp.com/ERFeJytUELg30VBdUeAWpT
തൗഹീദറിയാത്ത ഖുറാഫികളുടെ പൊള്ളവാദങ്ങൾ
അറിയാൻ അത്തൗഹീദ് 2 ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് എല്ലാവർക്കും സ്വാഗതം
 ടെലിഗ്രാംലിങ്ക്
https://t.me/joinchat/GBXOOVMxvDUeS_ZFwGs6nA
അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക
htps://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m

https://m.facebook.com/Ahlussunnah-Samshayanivaranam-room-227211094293475/

ഇസ്തിഗാസ:പ്രാർഥന സ്രഷ്ടാവിനോട് മാത്രം* ഇമാം മാത്വുരീദി റ യുടെ പേരിൽ ഒഹാബി തട്ടിപ്പ്

https://youtu.be/5QyombRJdY0
https://youtu.be/5QyombRJdY0
https://youtu.be/5QyombRJdY0


*പ്രാർഥന സ്രഷ്ടാവിനോട് മാത്രം*
ഇമാം മാത്വുരീദി റ യുടെ പേരിൽ ഒഹാബി തട്ടിപ്പ്

*ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ മുഖാമുഖമാങ്കാമത്തിന് മറുപടി*


ഭാഗം 1


അസ് ലം സഖാഫി
പരപ്പനങ്ങാടി

ശയർ ചെയ്യൂക
തെറ്റിദ്ധരിച്ചവർ തിരുത്തട്ടെ
SUBSCRIB ചെയ്യുക


*ചോദ്യം*

-അഭൗതിക മായ നിലക്ക് സഹായ നേട്ടമാണ് പ്രാർഥന ആരാധന എന്ന് ഇമാം മാ ത്വുരീദി റ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ?*


മറുപടി

ഇല്ല ഒരിക്കലുമില്ല.

ഇമാം അവറുകൾ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ }

എന്ന വചനം ഉദ്ധരിച്ചു പറയുന്നു'


ഇതിന്ന് രണ്ട് വ്യാഖ്യാനമുണ്ട്
ഒന്ന് തൗഹീദാണ്

ثم قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } يتوجه وجهين:

أحدهما: إلى التوحيد، وكذا رُوِيَ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: " كُلُّ عبادةٍ في القرآنِ فهو توحيدٌ ".

മറ്റൊന്ന്
എല്ലാ വഴിപ്പെടലുകളുടെ മേലിലും അത് കൊണ്ട് അല്ലാഹു വിനെ ആരാധിക്കപ്പെടലാണ്

والوجه الآخر: أن يكون على كل طاعة أن يعبد الله بها، وأصلها يرجع إلى واحد؛ لما على العبد أن يوحد الله - تعالى - في كل عبادة لا يُشرك فيها أحداً، بل يخلصها فيكون موحِّداً لله تعالى بالعبادة والدين جميعاً.

അതിന്റെ അടിത്തറ എല്ലാ ഇബാദത്തിലും അല്ലാഹുവിനെ ഏകനാക്കുക ഒരാളെയും പങ്കാക്കാതിരിക്കുക
ഇബാദത്തിലും വഴി പെടുന്നതിലും അല്ലാഹു വിനെ ഏകനാക്കുക

ഇതിന്റെ മേൽ സ്രഷ്ടികളെ തൊട്ട് പ്രതീക്ഷയും ഭയവും ആവശ്യങ്ങളും എല്ലാം മുറിക്കുക എന്നതാണ്

وعلى ذلك قطعُ الطمع، والخوف، والحوائج كلها عن الخلقِ.

അല്ലാഹു പറഞ്ഞു
നിങ്ങൾ അല്ലാഹു വിലേക്ക് ആവശ്വമുള്ളവരാണ്.
അല്ലാഹു ഐശര്യവാനാണ് '
وتوجيهُ ذلك إلى الله تعالى بقوله:{ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ } [فاطر: 15]

ഇതടിസ്ഥാനത്തിൽ സത്യവിശ്വാസി യഥാർത്തത്തിൽ അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ഒരാളെയും പ്രതീക്ഷിക്കരുത് 'ഒരാളിലേക്കും ആവശ്യങ്ങൾ ഉയർത്തരുത്
'
*ഒരാളുടെ കരങ്ങളിലൂടെ അല്ലാഹു നിക്ഷയിച്ച അപകട മെത്താൻ അല്ലാഹു അവനെ കാരണക്കാരനാക്കി
(സബബാക്കി)
എന്ന നിലക്കൊഴികെ ഭയക്കരുത്*

*ഒരാളുടെ കരങ്ങളിലൂടെ അല്ലാഹു നൽകാൻ    അല്ലാഹു അവനെ കാരണക്കാരനാക്കി (സബബാക്കി) എന്ന നിലക്കൊഴികെ അവനെ പ്രിതീക്ഷിക്കരുത്* -

وعلى ذلك المؤمن لا يطمعُ في الحقيقة بأحدٍ غير الله، ولا يرفع إليه الحوائج، ولاَ يخاف إلا من الوجه الذي يخشى أن الله جعله سبباً لوصول بلاءٍ من بلاياه إليه على يديه؛ فعلى ذلك يخافُه، أو يرجو أن يكون الله تعالى جعلَ سببَ ما دفعه إليه على يديه، فبذلك يرجو ويطمع، فيكون ذلك من الضَّالِّين، فيكون في ذلك التعوُّذُ من جميع أنواع الذنوب، والاستهداءُ إلى كل أنواع البر.

നിന്നോട് മാത്രം സഹായം തേടുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞാൽ
മതപരമോ ഭൗതികമോ ആയ എല്ലാ ആവശ്യങ്ങൾ വീടൽന്റെ മേൽ അല്ലാഹുവിൽ നിന്നും മഊനത്ത് ( സഹായം സൃഷ്ടിക്കൽ ) തേടുന്നു എന്നാണ്

അല്ലങ്കിൽ
അല്ലാഹു കൽപ്പിച്ചതിന്നു തൗഫീഖിനും (നന്മ ചെയ്യാൻ കഴിവ് സ്ഷടിക്കലിന്ന്)
തിന്മയിൽ നിന്നുള്ള കാവിലന്നും തേടുകയാണ്.

وقوله: { وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }.

فذلك طلب المعونة من الله تعالى على قضاء جميع حوائجه ديناً ودنيا.

ويحتمل أن يكون هو على أثر الفزع إلى الله بقوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } على طلب التوفيقِ لما أَمر به، والعصمة عما حذَّره عنه، وكذلك الأَمر البيّن في الخلق من طلب التوفيق، والمعونة من الله، والعصمةِ عن المنهي عنه جرت به سنة الأَخيار. والله الموفق.تاويلات أهل السنة
ഇതാണ് ഇമാം മാത്വുരീദി റ പറഞ്ഞത് ഇതിൽ എവിടെയാണ് അഭൗതിക സഹായതേട്ടമാണ് പ്രാർഥന ശിർക്ക് എന്ന് ?അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരോട് പ്രതിക്ഷയർപ്പിക്കേണ്ടതും ഭയപ്പെടേണ്ടതും സബബ് (കാരണം ) എന്ന നിലക്കാണ് അതായത് സൃഷ്ടാവ് എന്ന നിലക്കല്ല'സാധാരണ സഹായവും അമ്പിയാ ഔലിയാക്കളിൽ നിന്നുള്ള മുഅ ജിസത് കറാമത് സഹായവും അവർ കാരണക്കാർ (സബ ബ്)എന്ന നിലക്ക് തന്നെയാണ് മുസ്ലിമീങ്ങൾ സഹായം ചോദിക്കുന്നത്

മറഞ്ഞ വഴിക്കുള്ള സഹായതേട്ടമാണ് പ്രാർഥന അതാണ് ആരാധന അതാണ് ശിർക്ക് എന്ന വാദത്തിന് തെളിവ് ചോദിച്ചപ്പോൾ അവസാനം കണ്ടു പിടിച്ച തുരുപ്പ് ശീട്ടും പൊളിഞ്ഞ് പാളിസാവുകയാണ്

മുഅത്തിസിലാക്കളുടെ വാദം പോലെ സൃഷ്ടികളോട് ബന്തപെടുന്നത് സൃഷ്ടാവ് എന്ന നിലക്കല്ല കാരണക്കാരന് എന്ന നിലക്കാണ് എന്നാണ് ഇമാം പറയുന്നത് '

അതിൽ സാധാരണ ലിഭിക്കുന്ന സഹായവും മുഅജിസത് കറാമത് സഹായവും കാരണം (സബബ്) എന്ന നിലക്ക് തന്നെയാണ് '

ഇമാം മാത്വുരീദി റ യുടെ വാക്ക് ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തു ജനങ്ങളെ കബളിപ്പിച്ചതിലൂടെ പ്രാർഥനയുടെ ഒഹാബി നിർവജനം സ്വന്തം കീശയിൽ നിന്നും സ്വയം മെനഞ്ഞടുത്തതാണന്നും ശിർക്കും തൗഹീദും വിവരിക്കുന്ന ഖുർആനിൽ അങ്ങനെ ഒരു അഭൗതിക അദ്രശ്യ മാർഗത്തിലൂടെ സഹായതേട്ടമാണ് ഒരു സഹായതേട്ടം ഇബാദത്തും ശിർക്കും പ്രാർഥനയുമാവാനുള്ള മാനദണ്ഡമെന്ന് ഇല്ല എന്നും തെളിയുകയാണ്.


*ഒഹാബികൾ മറുപടി പറയുമോ*

*അഭൗതിക അദ്രശ്യ മാർഗത്തിലൂടെ സഹായതേട്ടമാണ് ഒരു സഹായതേട്ടം ഇബാദത്തും ശിർക്കും പ്രാർഥനയുമാവാനുള്ള മാനദണ്ഡമെന്ന് ഖുർആൻ കൊണ്ട് തെളിയിക്കുക?*


*ഹദീസ് കൊണ്ട് തെളിയിക്കുക?*

സ്വഹാബത്തിന്റെ വാക്ക് കൊണ്ട് തെളിയിക്കുക ?*


അസ് ലം സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി

https://chat.whatsapp.com/ERFeJytUELg30VBdUeAWpT
തൗഹീദറിയാത്ത ഖുറാഫികളുടെ പൊള്ളവാദങ്ങൾ
അറിയാൻ അത്തൗഹീദ് 2 ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് എല്ലാവർക്കും സ്വാഗതം
 ടെലിഗ്രാംലിങ്ക്
https://t.me/joinchat/GBXOOVMxvDUeS_ZFwGs6nA
അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക
htps://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m

https://m.facebook.com/Ahlussunnah-Samshayanivaranam-room-227211094293475/

ശിർക്: സ്വയം പര്യപ്തത:بذاته എന്നതിന്ന് സ്വയം ഉപകാരം എന്നോ

അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക

htps://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m

*അസ് ലം സഖാഫി കാമിലി

പരപ്പനങ്ങാടി*

*ഒഹാബിസം പൊളിച്ചെഴുത്ത്*

ചോദ്യം

ചില ഒഹാബികൾ പറയുന്നത്

بذاته

എന്നതിന്ന് സ്വയം ഉപകാരം ചെയ്യുമെന്ന വിശ്വാസമായിരുന്നു മുശ്രിക്കുകൾക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നത് എന്ന അർഥം ശരിയല്ല തടികൊണ്ട് ഉപകാരം ചെയ്യുമെന്ന വിശ്വാസമായിരുന്നു എന്നാണ് അർഥമെന്ന് പറയാറുണ്ട്

മറുപടി

بذاته

എന്നതിന്ന് അല്ലാഹു വിന്റെ അനുമതിയില്ലാതെ ഉപകാരവും ഉപദ്രവവും ചെയ്യുക എന്നാണ് പണ്ഡിതൻമാർ പറഞ്ഞ അർഥം 

ഇത് തന്നെ സ്വയംഉപകാരവും ഉപദ്രവവും ചെയ്യുക എന്ന് പറഞ്ഞാലും അർഥം

സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിൽ ഇങ്ങനെ കാണാം 

انك حجر لا تضر ولا تنفع- صحيح البخاري

ഉമർ റ പറഞ്ഞു - നിക്ഷയം നി കല്ലാണ് നീ ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യകയില്ല.(ബുഖാരി)

ഇത് വിവരിച്ചു സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ ശറഹിൽ 

ഇമാം ഖസ്ത്വല്ലാനി റ പറയുന്നു.

اي بذاتك (القسطلاني 2/162 )

നിന്റെ സ്വന്തം കൊണ്ട് ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യുകയില്ല. ഖസ് ത്വല്ലാനി 2 / 162

ഇബ്നു ഹജർ റ ഇത് വിവരിക്കുന്നു -

لا تضر ولا تنفع أي إلا بإذن الله فتح الباري 3/462

അതായത് അല്ലാഹു വിന്റെ അനുമതിയോട് കൂടെയല്ലാതെ നീ ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യുകയില്ല. ഫത് ഹുൽ ബാരി 3/462

സാധാരണയും  അല്ലാത്തതുമായ ഏത് കാര്യവും ഇപ്രകാരമാണ്

ഖുർആൻ പറയുന്നു.

وما هم بضارين من احد إلا بإذن الله البقرة102

ആഭിജാരം കൊണ്ട് അല്ലാഹു വിന്റെ അനുമതി യില്ലാതെ ആരെയും അവർ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുകയില്ല. അൽ ബഖറ 102

ഖുർആൻ പറയുന്നു.

والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه الأعراف 58

നല്ല പ്രദേശത്തിന്റെ സസ്യങ്ങൾ അല്ലാഹു വിന്റെ അനുവാദത്തോടെ പുറത്ത് വരുന്നു. അൽ അഅറാഫ് 58

മഹത്തുക്കളിൽ നിന്നുണ്ടാവുന്ന അസാധാരണ സംഭവങ്ങളും  ഇപ്രകാരമാണ്

അല്ലാഹു പറയുന്നു.

وما كان لنا أن ناتيكم من سلطان إلا بإذن الله ابراهيم 110

അല്ലാഹു വിന്റെ അനുമതിയില്ലാതെ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ദൃഷ്ടാന്തവും കൊണ്ട് വരാൻ സാധ്യമല്ല. ഇബ്റാഹീം 110

ഹാഫിള് ഇബ്നു കസീർ പറയുന്നു.

ليسوا عنده كالامراء عند ملوكهم يشفعون عندهم بغير اذنهم فيما احبه الملوك وأبوه تفسير ابن كثير 4/45

 അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കൽ മലക്കുകൾ അടക്കമുള്ള മഹത്തുക്കൾ രാജസന്നിധാനത്തിലെ നേതാക്കൻമാരെപോയല്ല ഇവർ രാജാവ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതും തടയുന്നതുമായ കാര്യങ്ങളിൽ രാജാവിന്റെ അനുമതിയി ാതെ തന്നെ ശുപാർശചെയ്യുന്നതാണ് . ( ഇബ്നുകസീർ 4-45 ) 

സംസം വെള്ളം  രോഗശമനമുണ്ടാക്കുന്നത് അതിന്റെ തടികൊണ്ടും നേരി ട്ടാണ് ഇത് സാധാരണ വെള്ളത്തിനില്ലതാനും . പക്ഷേ , അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടുകൂടെയാണെന്നുമാത്രം . 

ഇതേപ്രകാരം തന്നെ അമ്പിയാക്കൾ ലക്കുകളെ കാണുന്നതും അവരുടെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നതും ( അല്ലാഹു വിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ) നേരിട്ട് തടികൊണ്ടും ശരീരം കൊണ്ടും തന്നെയാണ് . ഇത് സാധാരണക്കാർക്ക് സാധ്യമല്ല താനും , 

മുഹമ്മദ് നബി ( സ ) ഈ ലോകത്ത്നിന്ന് തന്നെ സ്വർഗ്ഗം കണ്ടതും . 

നിസ്കാരത്തിൽ പിന്നിലുള്ളവരെ ദർശിച്ചതും

 അസാധാരണമായി രോഗം സുഖപ്പെടുത്തിയതും അല്ലാഹുവിന്റെ അനു വാദത്തോടെ അവിടുത്തെ കണ്ണുകൊണ്ടും ശരീരംകൊണ്ടും തന്നെയായിരു ന്നുവെന്ന് ലോകപണ്ഡിതന്മാർ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്

മഹത്തുക്കൾ മുഖേന മരണശേഷവും ഇത്തരം അസാധാരണ സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമെന്നാണ് മുസ്ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് .  . എന്നിരിക്കെ തടികൊണ്ട് ഉപകാരം ചെയ്യുമെന്ന് വിശ്വസി ച്ചാൽ അത് ശിർക്കാകുമെന്ന് മൗലവീസ് പറയുന്നത് നജ്ദിയൻ സിദ്ധാന്തമാണ് . വഹാബി നിർമ്മിതമാണ് . മുസ്ലിംകൾക്കത് ബാധകമല്ല .

 *അസ് ലം സഖാഫി പരപ്പങ്ങാടി*

https://chat.whatsapp.com/ERFeJytUELg30VBdUeAWpT

തൗഹീദറിയാത്ത ഖുറാഫികളുടെ പൊള്ളവാദങ്ങൾ 

അറിയാൻ അത്തൗഹീദ് 2 ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് എല്ലാവർക്കും സ്വാഗതം

 ടെലിഗ്രാംലിങ്ക്

https://t.me/joinchat/GBXOOVMxvDUeS_ZFwGs6nA

https://m.facebook.com/Ahlussunnah-Samshayanivaranam-room-227211094293475/

ശിരക്ക്:മക്കാ മുശ്രിക്കുകളുടെ ശിർക്ക് എന്ത്? പ്രമാണങ്ങൾ

അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക
htps://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m

*അസ് ലം സഖാഫി കാമിലി
പരപ്പനങ്ങാടി*


*ഒഹാബിസം പൊളിച്ചെഴുത്ത്*


*മക്കാ മുശ്രിക്കുകളുടെ ശിർക്ക് എന്ത്?*


മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ അവരുടെ ആരാധ്യന്മാരെ പറ്റി
ലോക സൃഷ്ടാവാണന്ന്   അവർ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് ഇമാം റാസി റ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ?
പിന്നെ എങ്ങനെ യാണ് അവരിൽ ശിർക്ക് വന്നത്?

അമ്പിയാക്കളും മഹാന്മാരും അല്ലാഹുവിലേക്ക് സുബാർശ ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞ് കൊണ്ട് അല്ലേ അവരെ മുശ്രിക്കുകൾ ആരാധിച്ചത്?

അമ്പിയാക്കളും മഹാന്മാരും അല്ലാഹുവിനോട് സുബാർശ ചെയ്യുമെന്ന് എന്ന് പറയുന്ന മുസ്ലിമീങ്ങളും സുന്നികളും എന്താണ് വിത്യാസം?


അല്ലാഹു വിന്റെ ഉദ്ധേശമില്ലാതെ സ്വയം ഉപാകര ഉപദ്രവങ്ങളും സുബാർശയും ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ള സ്വയം പര്യപതനായ ദൈവങ്ങളിലായിരുന്നു മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നത്
എന്നതിന് ധാരാളം തെളിവുകൾ ഖുർ ആനിൽ കാണാവുന്നതാണ്

തെളിവ് 1

അല്ലാഹു പറയുന്നു.
لو كان فيهما آلهة الا الله لفسدتا الانبياء 23

 ആകാശ, ഭൂമിയിൽ വല്ല  ഇലാഹുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ അവ രണ്ടും  നശിക്കുമായിരുന്നു '
(അമ്പിയ 23)


ഈ വാക്യം തൗഹീദിന്റെ പ്രധാന മപ്പെട്ട ഒരായത്താണല്ലോ മുശ്ക്കുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ പല ഇലാഹുകൾ ഉണ്ടാവുകയാണെങ്കിൽ പ്രബഞ്ചിക വ്യവസ്ഥിതി ആകെ അവതാളത്തിലാവുകയും ഇവിടെ ഒന്നും നടക്കാൻ സാധിക്കാത്ത  ഒരു സ്ഥം ഭനാവസ്ഥ ഉണ്ടാവുന്നതാണ്  എന്നാണല്ലോ  ഇവിടെ ഉണർത്തിയത്

അല്ലാഹു വിന്റെ ഉദ്ധേശമില്ലാ തെ സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദൈവങ്ങൾ ഉണ്ടങ്കിൽ മാത്രമാ
ണല്ലോ ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരു സ്ഥിതി ഉണ്ടാവുക

വലിയ ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ധേശത്തോടെ മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുകയും
എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും ആ കഴിവ് ഇല്ലാതാക്കാൻ അവന്ന് സാധിക്കുകയും കഴിയുമെങ്കിൽ
 ഇവിടെ നാശവും സംഭനാവസഥയും ഉണ്ടാവുകയില്ലെന്നത് വെക്തമാണ്
 അപ്പോൾ മുശ്രിക്കുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നതു പോലെയുള്ള പല ദൈവങ്ങൾ ഉണ്ടാവുകയാണങ്കിൽ ഇവിടെ നാശമുണ്ടാവുന്നതാണ്
ഇവിടെ നിർബന്ധാ സ്ഥിത്വമുള്ള ദൈവങ്ങളിൽ അവർ വിശ്വസിക്കണമെന്നില്ല.
ഈ ദൈവങ്ങൾ ആഘാശ ഭൂമികൾ സ്ര്ഷ്ടിച്ചവരാണ് വിശ്വസിക്കണമെന്നുമില്ല.

തെളിവ് 2

വീണ്ടും അല്ലാഹു പറയുന്നു -

قل لو كان معه آلهة  كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا

 الاسراء42

-നബിയെ അവരോട് പറയുക . അവർ പറയും പ്രകാരം ഇലാഹുകൾ ഉണ്ടാവുകയാണങ്കിൽ
ആ ഇലാഹുകൾ അല്ലാഹുവിനോട്
പോരാടുവാനായി കടന്നാക്രമിക്കുവാനായിമാർഗ്ഗമന്വേഷിക്കുമായിരുന്നു
(അൽ ഇസ്റാ42)

അപ്പോൾ അവർവിശ്വസിക്കുന്ന ഇലാഹുകൾക്കുള്ള കഴിവുകൾ അല്ലാഹു വിചാരിക്കുമ്പോൾ അതില്ലാതാക്കാൻ കഴിയു മെന്നായിരുന്നു അവരുടെ വിശ്വാസമെങ്കിൽ ആ ഇലാഹുകൾ  എങ്ങനെ കടന്നാക്രറമിക്കുമെന്ന് പറയുക
അത് ശരിയാവുകയില്ലല്ലോ സ്വയംകഴിവുണ്ടാവുമ്പോഴാണല്ലോ അല്ലാഹുവിനെ കടന്നാക്രമിക്കാൻ കഴിയുക . അവർ പറയും പോലുള്ള ഇലാഹുകൾ എന്ന് അല്ലാഹു വ്യക്തമാക്കിയത് ശ്രദ്ധേയമാണ്

 സുന്നികളുടെ വീശാസ പ്രകാരം മലക്കുകളും അമ്പിയാക്കളും മറ്റും അല്ലാഹുവിനെ കടന്നാക്രമിക്കുമെന്ന് സങ്കല്പിക്കാൻ സാധ്യമല്ല . കാരണം അവർ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം അല്ലാഹു അവർക്ക് നൽകുന്ന കഴിവ് കൊണ്ടണന്നും എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും അതില്ലാതാക്കാൻ കഴിയുമെ ന്നുമാണ് സുന്നികളുടെ വിശ്വാസം


തെളിവ് 3

വീണ്ടും അല്ലാഹു  പറയുന്നു *
وما كان معه من اله اذا اذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض
المؤمنون 93
അവനോടൊപ്പം ഒരു ഇലാഹും ഇല്ല . അങ്ങനെയുണ്ടായിരുന്നുവെ ിങ്കിൽ ഓരോ ഇലാഹും  താൻ സ്യഷ്ടിച്ചതുമായി പോവുകയും അവരിൽ മറ്റു ചിലരുടെ നേരെ മികച്ചു നിൽക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു "
(അൽ മുഅമിനൂൻ 93)

 മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ വിശ്വസിക്കുന്ന ഇലാഹുകൾ ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഉതകുന്നതും ഒന്നിനു മാറ്റാന്നിനിക്ക് മേൽ കടന്നാക്രമണം നടത്താൻ പറ്റിയതു മാണന്ന്ഈ ആയത്തിൽനിന്നും വ്യക്തമാവുന്നുണ്ട്

തെളിവ് 4

تا الله أن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين
الشعراء98

ലോക രക്ഷിതാവിനോട് നിങ്ങളെ തങ്ങൾ സമമപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ അല്ലാഹുവാണ് സത്യം ഞങ്ങൾ വെക്തമായ പിഴവിൽ ആയിരിക്കുന്നു 'അശ്ശുഅറാ 98

പിശാചിനെ ആരാധിച്ചിരുന്നവർ പാലോകത്തുവെച്ച് അവരെ അല്ലാഹു വിനോട്
 സമമാക്കിയിരുന്നു എന്ന് വ്യക്തമായി അവർ തന്നെ പറയുകയാണ് ഇവിടെ

തെളിവ് 5

അല്ലാഹു പറയുന്നു

وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيىا إلا من بعدان يأذن الله لمن يشاء ويرضى النجم26


. -ആകാശങ്ങളിൽ എത്രയോ മലക്കുകളുണ്ടെങ്കിലും അല്ലാഹു അവന്റെ അടിമകളിൽനിന്ന് അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുകയും അവൻ ത്യപ്തിപ്പെടുകയും ചെയ്യു ന്നവർക്ക് അവൻ മാനുവദിച്ചാലല്ലാതെ അവരുടെ ശുപാർശ പായോജനപ്പെ ടുകയില്ല .

(അന്നജം 29)

അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കാതെ തന്നെ ആർക്ക് വേണങ്കിലും മലക്കു കൾ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്നും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ
സ്വയം സമ്മർദ്ധം ചെലുത്താൻ കഴിവുണ്ടെന്നുമാണ് മുശ്രിക്കുകളുടെ വിശ്വാസമെന്ന് ഈ ആയത്ത് വ്യക്തമാക്കുന്നു .
'
തെളിവ് 6

അല്ലാഹു പറയുന്നു

قل ادعوا اللذين  زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير   السبا 22

നബിയേ താങ്ങൾ പറയുക

ആ ദൈവങ്ങൾ ആകാശഭൂമിയിൽ അണു മണിതുക്കം ഉടമയാക്കുകയില്ല
 അവർക്ക് അത് രണ്ടിലും പങ്കില്ല . അവരിൽ ആരുടെയും സഹായത്തിന് അല്ലാഹുവിന് ആവശ്യവുമില്ല . (" സബഅ22)


 ദൈവങ്ങൾ ഉപകാരോപദ്രവങ്ങളുടെ സാക്ഷാൽ മടമസ്ഥരാണെന്നും അതിനാൽ തല്ലാഹുവിന്റെ പങ്കുകാരും സഹായികളുമാണെന്നുമായിരുന്നു . മുശ്ക്കുകളുടെ വിശ്വാസമെന്ന് ഈ ആയത്ത് വ്യക്തമാക്കുന്നു .


തെളിവ് 7
فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلاالاسراء56

ൈവങ്ങൾ നിങ്ങളെതൊട്ട് ദുരിതമകറ്റുന്നതിനെയോ തിരിച്ചുവിടാനോ ഉടമയാക്കുകയില്ല. അൽ ഇസ്‌റ 56


 അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ദൈവങ്ങൾ ദുരിതമകറ്റുന്നതിനെ ഇടയാക്കിയവരാണന്ന് മുശ്രിക്കുകൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നെന്ന് ഈ വചനം  വ്യക്തമാക്കുന്നു .

 ഈ രണ്ട് ആയത്തുകളിലുാ ( لا يملكون )
അവർ മില്ക്കാക്കുകയില്ല എന്ന് വ്യക്തമാക്കിയത് ശ്രദ്ധേയമാണ്

തൗഹീദ് വിവരിക്കുന്ന നമ്മോട് ധാരാളം തവണ ചൊല്ലാൻ നിർദേശിച്ച തൗഹീദിന്റെ വചനമാണ് '

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي و يميت وهو على كل شيء قدير

അല്ലാഹു അല്ലാതെ മറ്റൊരു ഇലാഹില്ല അവൻ ഏകനാണ് അവന്ന് യാതൊരും പങ്കാളിയുമില്ല അവന്ന് മാത്രമാണ് ഉടമസ്ഥാവകാശം


ഈ വചനത്തിൽ അല്ലാഹു വിന്ന് മാത്രമെന്ന് പറയുന്ന
ഉടമസ്ഥാവകാശം മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ അവരുടെ ആരാധ്യർക്ക് വക വെച്ച് കൊടുത്തിരുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം

തെളിവ് 8

ഇമാം റാസി റ ലോക പ്രശസ്ത തഫ്സീറിൽ പറയുന്നു.

وتلك الصفات التي تخيلوها  في اصنامهم انها تضر وتنفع عند الله بغير إذنه تفسير الرازي 17/88

ബിംബങ്ങളിൽ മുശ്രിക്കുകൾ സങ്കൽപ്പിക്കപെടുന്ന ആ ഗുണങ്ങൾ അല്ലാഹു ഉദ്ധേശിക്കാതെ തന്നെ ഉപകാര ഉപദ്രവങ്ങളും സുബാർശയും
അവർക്ക് സാധിക്കും എന്നതാണ് തഫ്സീറ് റാസി 17 /88

തെളിവ് 9

ഇമാം കുർദി റ പറയുന്നു

ويعتقد تأثيرهم في شيء دون الله فهو كفر- فتاوي الكردي 26


അല്ലാഹുവിനെ കൂടാതെ ഒന്നിൽ അവർ സ്വയം ഉപദ്രവം ചെയ്യുമെന്നുള്ള വിശ്വാസമാണ് കുഫ് റാവുന്നത് (ഫതാവൽ കുർദി 26)

ഇക്കാര്യം ബിഗ് യ 298യിലും കാണാവുന്നതാണ്

തെളിവ് 10

ഇമാം സ്വാവി റ പറയുന്നു.

إعتقاد أنهم يؤثرون با الذات في نفعهم وضررهم تفسير الصاوي 4/32

  ഉപകാരോപദ്രവത്തെഅവർ സ്വയം ഉണ്ടാകുമെന്ന വിശ്വാസമാണ് കുഫ്റാകുന്നത് . ( സാവി 4-32 )

തെളിവ് 11

 തുഹ്ഫത്തുൽ് അഹ് വദി  തന്നെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു

قال الطبری اراد عمر ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله لا لان الحجر ينفع ويضر لذاته كما كانت الجاهلية تعتقد في الأوثان تحفة الأحوذی - ۵۹۷ - ۳ )


 ഇമാം ത്വിബ് രി പറയുന്നു . ഉമർ ( റ ) ഹജറുൽ അസ് വദിനെ ചുംബിച്ചത്

നബി സ്വ യുടെ പ്രവത്തിയെ പിന്തുടർന്നുകൊണ്ടായിരുന്നു . ജാഹിലിയ്യ ജനത വിശ്വച്ചിരുന്നതുപോലെ സ്വയം ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യുന്ന നിലക്കായിരുന്നില്ല . ഇത് ജനങ്ങളെ അറിയിക്കാനായിരുന്നു ഉമർ റ  വിന്റെ ഉദ്ദേശം . ( തുഹ്ഫ ത്തുൽ അഹ് വദി 3 - 597 )

മേൽ വിവരണത്തിൽ നിന്നും മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ അല്ലാഹു വിന്റെ ഉദ്ധേശമില്ലാതെ ഉപകാര ഉപദ്രവ സു ബാർശകൾ ചെയ്യാൻ അവരുടെ ആരാധ്യന്മാർക് ഉടമാവകാശമുണ്ട് എന്ന വിശ്വാസത്തിലായിരുന്നു അവർക്ക് ആരാധിച്ചിരുന്നത് എന്ന് വെക്തമാണ്.


തെളിവ് 12

ഹാഫിളുദ്ധുൻയ ഇബ്ൻ ഹജർ അൽ അസ്ഖലാനി റ പറയുന്നു.

لا لان الحجر ينفع ويضر بذاته كما كانت الجاهلية تعتقد في الأوثان  فتح الباري/3/463

സ്വയം ഉപകാരമോ ഉപ്രദവമോ ചെയ്യുമെന്ന്
(അല്ലാഹുവിന്റെ അനുവാദവും ഉദ്ദേശവുമില്ലാതെ)
ജാഹിലിയ്യ ജനത   (  മുശ്രിക്കുകൾ ) ബിംബങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചുവിശ്വസിച്ചിരുന്നതുപോലെയായിരുന്നില്ല ഉമർ ( റ ) ഹജറുൽ അസ് വദിനെ ചുംബിച്ചത് . ( ഫത്ഹുൽബാറി 3-463 )


തെളിവ് 13

  അൽമുഅ്മിനൂന തൊണ്ണൂറ്റി ഒന്നാം ആയത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗം ഇപ്രകാരമാണ്

 അല്ലാഹു  പറയുന്നു

ما اتخذ الله من ولد
وما كان معه من اله اذا اذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض
المؤمنون 93

അല്ലാഹു സന്താനങ്ങളേ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടില്ല.
അവനോടൊപ്പം ഒരു ഇലാഹും ഇല്ല .അങ്ങനെയുണ്ടായിരുന്നുവെ ിങ്കിൽ ഓരോ ഇലാഹും  താൻ സ്യഷ്ടിച്ചതുമായി പോവുകയും അവരിൽ മറ്റു ചിലരുടെ നേരെ മികച്ചു നിൽക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു "
(അൽ മുഅമിനൂൻ 93)

  റൂഹുൽ ബയാൻപറയുന്നു ;

 ولو كان معه الهة لانفرد كل اله بما خلقه واستبد به دون اله الآخر وامتاز ملكه عن ملك الآخر ( روح البيان ص : - 6-102 )

 അല്ലാഹുവിനോടുകൂടെ മറ്റു ദൈവങ്ങളുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ ഓരോ ദൈവവും താൻ സ്യഷ്ടിച്ചതുകൊണ്ട് ( വസ്തുക്കളോ പ്രവർത്തനങ്ങളോ ) തനിക്കാവുകയും സ്വതന്ത്രനാവുകയും തന്റെ ഭരണം മറ്റെവന്റന്റെ ഭരണ ത്തിൽനിന്നു വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു . ( റൂഹുൽ ബയാൻ 6/102 ) .

ശൗകാനി തന്നെ പറയുന്നു.
يدل على نفي الولد لان الولد ينازع الله في ملكه زبدة التفاسير 453

അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങൾ ഇല്ലെന്ന് ഈ വാക്യം തെളിയിക്കുന്നു . കാരണം സന്താനങ്ങൾ പിതാവിന്റെ ഭരണത്തിൽ എതിർക്കുന്നതാണ് .


'അല്ലാഹു  പറയുന്നു
أفأصفيكم ربكم بالبنين واتخذ من الملايكة إناثا ( الاسراء- 14 )

നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ് ആണ്മക്കാള തെരഞ്ഞെടുക്കുകയും മലക്കുകളെ പെൺമക്കളായി അവർ സ്വീകരിക്കുകയുമാണോ ? ( ഇസ്റാ 41 )

അല്ലാഹു പറയുന്നു
 وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ( الأنبياء : ۲۹ ) m
, അല്ലാഹു സന്താനോല്പാദനം നടത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അവർ പറയു ( അമ്പിയാ 26 )

 ചുരുക്കത്തിൽ പിതാവും സന്താനങ്ങളും കൂടിയ അല്ല ങ്കിൽ രാജാവും മന്ത്രിമാരും കൂടിയതുപോലെ സ്വാതന്ത്രകഴിവുകളുള്ള ദേവ സഭയിലായിരുന്ന അറേബ്യൻ മുശ്രിക്കുകൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്ന ന് തെളിവുകളെല്ലാം വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട് .


പര ദൈവങ്ങളിൽ അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു  എന്നു പറഞ്ഞാൽ തന്നെ അതിന്റെ അർഥം ദൈവമാകാൻ പറ്റിയ ഗുണങ്ങൾ അവയ്ക്കുണ്ടെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്നാണ് .

പൂത്രന് അല്ലെങ്കിൽ മന്ത്രിക്ക് പിതാവിന്റെയോ രാജാവിന്റെയോ മേൽ സ്വാധീനവും  അവകാശങ്ങളും ചിലപ്പോൾ അധികാരങ്ങളും
 ഉണ്ടായിരിക്കും 'അവരെ  പരാജയപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് പുത്രനും മന്ത്രിക്കും അധികാരം കയ്യാളാനും സാധിക്കും'

 പരമാധികാരംലാധാരം ( മല കൂത്ത്) പിതാവിനോ രാജാവിനോ ആയിരിക്കാം .

 പുത്രന് ജന്മം നൽകിയതും കഴിവുകൾ നൽകിയതും പിതാവാണ് .മന്ത്രിക്ക് സ്ഥാനമാനങ്ങൾ നൽകിയത് രാജാവാണ് . എന്നിരുന്നാലും അവർ തമ്മിൽ കലഹിക്കുകയും അതികാരങ്ങർ പിടിച്ചടക്കുകയും ചെയ്യാവുന്നതാണ് .

 ഒരു രാഷ്ട്രത്തെ ഉണ്ടാക്കിയതും കഴിവുകൾ നൽകിയതും മറ്റൊരു രാഷ്ട്രമാണങ്കിലും അവസാനം സ്വയം കഴിവുകളെ മാക്കൊണ്ട് ഒന്നിനു മാറ്റാന്നിനെ പരാജയപ്പെടുത്താവുന്നതാണ് .

തെളിവ് 14


ഹാഫിള് ഇബ്നു കസീർ പറയുന്നു.

ليسوا عنده كالامراء عند ملوكهم يشفعون عندهم بغير اذنهم فيما احبه الملوك وأبوه تفسير ابن كثير 4/45

 അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കൽ മലക്കുകൾ അടക്കമുള്ള മഹത്തുക്കൾ രാജസന്നിധാനത്തിലെ നേതാക്കൻമാരെപോയല്ല ഇവർ രാജാവ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതും തടയുന്നതുമായ കാര്യങ്ങളിൽ രാജാവിന്റെ അനുമതിയി ാതെ തന്നെ ശുപാർശചെയ്യുന്നതാണ് . ( ഇബ്നുകസീർ 4-45 )


തെളിവ് 15

*മക്ക മുശ്രിക്കുകളുടെ വിശ്വാസം എന്താണെന്ന് ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.*
                                               
*അയാള്‍ പറയുന്നു.
   * فالمشركون كانوا يتخذون من دون الله شفعاء من الملائكة والأنبياء والصالحين ويصورون تماثيلهم فيستشفعون بها

      * മലക്കുകളെയും നബിമാരെയും സ്വലീഹീങ്ങളെയും ശുപാര്‍ഷകര്‍ ആണെന്ന് പറഞ്ഞ മുശ്രിക്കുകള്‍ അവരുടെ
രൂപങ്ങള്‍ സ്ഥാപിച്ചു അവരോടു ശുബാര്‍ശ തേടി.*

ويقولون : هؤلاء خواص الله فنحن نتوسل إلى الله بدعائهم وعبادتهم ليشفعوالنا
كما يتوسل إلى الملوك بخواصهم لكونهم أقرب إلى الملوك من غيرهم فيشفعون عند الملوك بغير إذن الملوك

*അവർ പറയും

രാജാക്കാന്മാരിലേക്ക് അവരുടെ  പ്രത്തേകക്കാരെ (മന്ത്രിമാര്‍) കൊണ്ട് ഇടയാളന്‍മാരാകുമ്പോള്‍ (ആ മന്ത്രിമാര്‍ ശുപാര്‍ശ ചെയ്യാന്‍ വേണ്ടി)  അവര്‍ രാജാക്കളുടെ സമ്മതമില്ലാതെ രാജാവിന്‍റെ അടുത്ത് ശുപാര്‍ശ ചെയ്യുംപോലെ ഈ മഹാൻമാരുടെ സുബാർശ*

فيشفعون عند الملوك بغير إذن الملوك


وقد يشفع أحدهم عند الملك فيما لا يختاره فيحتاج إلى إجابة شفاعته رغبة ورهبة
*രാജാവ് ഉദ്ധേശികാത്ത വിശയത്തിൽ വരെ മന്ത്രിമാർ സുബാർശ ചെയ്യുന്നതാണ്
രാജാവ് മന്ത്രിമാരെ ഭയന്ന് കൊണ്ടും മന്ത്രിമാരിലേക്ക് ആവശ്യമുള്ളത്
കൊണ്ടും ശുപാര്‍ശക്ക് ഉത്തരം ചെയ്യലിലേക്ക് ആവശ്യമാവും എന്നത് പോലെ ആയിരുന്നു
മുശ്രിക്കുകള്‍ കരുതിയിരുന്നത്.
ഈ ശുപാര്‍ശയാണ് അല്ലാഹു എതിര്‍ക്കുന്നത്.*

അല്ലാഹു പറയുന്നു. ആരാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ ഉദേശമില്ലാതെ ശുപാര്‍ശ ചെയ്യുന്നവര്‍.
അലാഹു വീണ്ടും പറയുന്നു , അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുകയും ത്രിപ്തിയാവുകയും ചെയ്തവര്‍ക്ക്
അല്ലാഹുവിന്‍റെ ഉദ്ദേശമില്ലാതെ ശുപാര്‍ശ ഉപകരിക്കാത്ത എത്രയോ മലക്കുകള്‍ ഉണ്ട് ആകാശത്ത്.

*🔰അല്ലാഹുവിനെ ഭയന്ന്‌ പ്രതീക്ഷയര്‍പ്പിച്ച് അവന്‍ ത്രിപ്തിയുള്ളവര്‍ക്കല്ലാതെ  അവര്‍ ശുപാര്‍ശ ചെയ്യുകയില്ല.*
*അല്ലാഹുവിനെ കൂടാതെ നിങ്ങള്‍ വാദിക്കുന്നവരെ നിങ്ങള്‍ വിളിക്കുക,*
*ആകാശത്തോ ഭൂമിയിലോ ഒരു അണുവിന്‍ തൂക്കവും അവര്‍ ഉടമപ്പെടുതുകയില്ല. അവര്‍ക്ക് ഇവയില്‍ ഒരു പങ്കുമില്ല.*

*📚അല്ലാഹുവിനെ കൂടാതെ അവര്‍ക്ക് ഉപകാരവും ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാത്തവര്‍ക്ക് അവര്‍ ആരായിരുന്നു? ഇവര്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ അടുത്ത് ശുപാര്‍ഷകര്‍ ആണെന്ന് അവര്‍ പറയുന്നു.(മജ്മൂഅ' ഫതാവ , ഇബ്നു തൈമിയ്യ)*
*(മജ്മൂഅ' ഫതാവ 24/155 , ഇബ്നു തൈമിയ്യ).                                        * فالمشركون كانوا يتخذون من دون الله شفعاء من الملائكة والأنبياء والصالحين ويصورون تماثيلهم فيستشفعون بها ويقولون : هؤلاء خواص الله فنحن نتوسل إلى الله بدعائهم وعبادتهم ليشفعوالنا كما يتوسل إلى الملوك بخواصهم لكونهم أقرب إلى الملوك من غيرهم فيشفعون عند الملوك بغير إذن الملوك

 وقد يشفع أحدهم عند الملك فيما لا يختاره فيحتاج إلى إجابة شفاعته رغبة ورهبة . فأنكر الله هذه الشفاعة فقال تعالى : } من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه { وقال : } وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى { وقال عن الملائكة :} وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون { } لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون { } يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون { وقال : } قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرةفي السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير { } ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له { وقال تعالى : } ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون { وقال تعالى : } وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون { وقال تعالى : } الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون
مجمو ع فتاوي

അല്ലാഹു വിന്റെ ഉദ്ധേശമില്ലാതെ ഒരാൾക്കും ഭൗതികമോ അദൗതികമോ ആയ ഒരു ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ സുബാർശയോ ചെയ്യാൻ സാധ്യമല്ല
ഒരു കൈ വിരൽ പോലും ഇളക്കാൻ സാധ്യമല്ല. എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന മുസ്ലിമീങ്ങളെ മക്കാ മുശ്രിക്കുകളോട് തുല്യപെടുത്തുകയാണ് ഒഹാബി പുരോഹിതർ

*ഇതിൽ നിന്നും  അവരുടെ ആരാധ്യർ ലോക സൃഷ്ടാവാണന്ന് വിശ്വസിച്ചിട്ടില്ലന്ന് പറഞ്ഞാലും അവർക്ക് ശിർക്ക് വരുമെന്നും
മുസ്ലിമീങ്ങളെ വിശ്വാസവും മക്കാ മുശ്രിക്കുകളുടെ വിശ്വാസവും തുല്യമല്ലന്ന് മനസ്സിലായി* '


ഇങ്ങനെ തുടങ്ങി ധാരാളം ആയത്തുകള്‍ ഇബ്നു തീമിയ്യ ഉദ്ധരിച്ച് തെളിവ് നിരത്തുന്നു.
മുശ്രിക്കുകള്‍ വിശ്വസിച്ച വലിയ ദൈവം ഉദ്ദേശിക്കാത്ത വിഷയത്തില്‍ കുട്ടി ദൈവങ്ങള്‍ ശുപാര്‍ശ ചെയ്യുമെന്നു മക്കാ മുശ്രിക്കുകള്‍ക്ക് വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു.
അത് കൊണ്ടാണ് ശുബാർശ സ്വീകരിച്ചിരുന്നത് എന്നതിന് ഈ ആയത്ത് തെളിവാണ് എന്ന് ഇബ്നു തീമിയ്യ മജ്മൂഉല്‍  പറയുകയും ചെയ്യുന്നു
*🔹ചുരുക്കത്തില്‍  രാജാവ് ഉദ്ദേശിക്കാത്ത വിഷയത്തില്‍ മന്ത്രിമാര്‍ രാജാവിന്റെ അനുമതിയില്ലാതെ ശുപാര്‍ശ ചെയ്യുമ്പോള്‍ ,*
*രാജാവ് മന്ത്രിയെ പേടിച്ചു , മന്ത്രിയിലേക്ക് ആവശ്യമുള്ളതിനു വേണ്ടി ശുപാര്‍ശ സ്വീകരിക്കല്‍ രാജാവിന്‍റെ മേല്‍ കടമയാണ്*
*എന്നത് പോലെ വലിയ ദൈവത്തിന്‍റെ അടുത്ത് കുട്ടി ദൈവങ്ങള്‍ വലിയ ദൈവം ഉദേഷിക്കാത്ത വിഷയത്തില്‍ ശുപാര്‍ശ ചെയ്യുകയും ,*
*കുട്ടി ദൈവങ്ങളെ പേടിച്ചതിനു വേണ്ടിയും അവരിലേക്ക്‌ ആവശ്യമുള്ളതിനും വേണ്ടിയും വലിയ ദൈവം ശുപാര്‍ശ സ്വീകരിക്കലിലേക്ക് ആവശ്യമാവും എന്നാ വിശ്വാസമായിരുന്നു മക്ക മുശ്രിക്കുകള്‍ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നത് എന്ന്
ഇബ്നു തീമിയ്യയുടെ മേല്‍ ഉദ്ധരണിയില്‍ നിന്നും ഗ്രഹിക്കാന്‍ കഴിയും.*

*ഇത്തരം ഒരു വിശ്വാസം മുസ്ലിമീങ്ങല്‍ക്കില്ല. അല്ലാഹുവിന്‍റെ ഉദ്ദേശം ഇല്ലാതെ ഭൗതികമോ അഭൌതികമോ ആയ ഒരു കാര്യവും മറ്റു ഒരു ശുപാര്‍ശയും മഹാന്മാരായ അല്ലാഹുവിന്‍റെ മഹത്തുക്കള്‍ക്ക് നിര്‍വഹിക്കാന്‍ കഴിയില്ല എന്നതാണ് മുസ്ലിംങ്ങളുടെ വിശ്വസിക്കുന്നത്.
ഒരു കൈ വിരല്‍ പോലും ഇളക്കാന്‍ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചാല്‍ മാത്രമേ കഴിയു എന്നാണു മുസ്ലിമീങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുന്നത്*.
           
*മുസ്ലിമീങ്ങളുടെ ഈ വിശ്വാസവും മുശ്രിക്കുകളുടെ വിശ്വാസവും തമ്മില്‍ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള അന്തരത്തെക്കാള്‍ വലുതാണ്‌.
ഒന്ന് തൗഹീദും മറ്റൊന്ന് ശിര്‍ക്കുമാണ്.*

*ആകാശ ഭൂമി സൃഷ്ടിച്ചത് അല്ലാഹു ആണെന്ന് ഒരാള്‍ വിശ്വസിച്ചാല്‍ പോലും , രാജാവ് മന്ത്രിമാര്‍ക്ക് എല്ലാ അധികാരം*
*നല്‍കി രാജ്യത്തിന്‍റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങള്‍ വിട്ടു കൊടുത്തു മന്ത്രിയെ തന്നെ വളര്‍ത്തി വലുതാക്കി എല്ലാം നല്‍കിയതിനു ശേഷം
രാജാവ് ഉദ്ധേശിക്കാത വിഷയത്തില്‍ ഏതെങ്കിലും ഭൗതികമോ അഭൌതികമോ ആയ  ഒരു ചെറിയ കാര്യത്തില്‍ വരെ ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യുംമെന്ന് വിശ്വസിക്കും പോലെ , വലിയ ദൈവത്തിന്‍റെ ഉദ്ദേശമില്ലാതെ കുട്ടി ദൈവങ്ങള്‍ ഏതെങ്കിലും ഒരു ഉപകാരമോ , ഉപദ്രവമോ ശുപാര്‍ശയോ ചെയ്യുംമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കാവുന്നതാണ്.*

🔹എല്ലാം സൃഷ്ട്ടിച്ചതും അധികാരം നല്കിയതും വലിയ ദൈവമാണ് എന്ന് സമ്മതിച്ചാല്‍ പോലും വലിയ
ദൈവത്തിന്‍റെ ഉദ്ദേശമില്ലാത്തതില്‍ കുട്ടി ദൈവങ്ങള്‍ ഉപകാര ഉപദ്രവ ശുപാര്‍ശ ചെയ്യും എന്നാ വിശ്വാസം ഉണ്ടായാല്‍ അതു ശിര്‍ക്ക് ആണ്.
അങ്ങനെയുള്ള വിശാസമായിരുന്നു മക്ക മുശ്രിക്കുകള്‍ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നത് എന്ന ഇബ്നു തൈമിയ്യ മജ്മൂഉല്‍ രേഖപ്പെടുത്തിയതാണ് നാം മുകളില്‍ വായിച്ചത്.

🔰എന്നാല്‍ സുന്നികളുടെ വിശ്വസം ഒരു ഉപകാരവും ഉപദ്രവവും ശുപാര്‍ശയും അല്ലാഹുവിന്‍റെ ഉദ്ദേശമില്ലാതത്തില്‍ ആര്‍ക്കും ചെയ്യാന്‍ സാധ്യമല്ല എന്നാണു.
അതുകൊണ്ട് അത് തൌഹീദ് ആണ്.

*മക്കാമുശ്രിക്കുകളുടെ വിവരിച്ചു ഇബ്നു കസീര്‍ പറയുന്നത് കാണുക*,
*രാജാക്കന്മാര്‍ ഇഷ്ട്ടപ്പെട്ടാലും ഇല്ലെങ്കിലും അവരെ ഉദ്ദേശം ഇല്ലാതെ ശുപാര്‍ശ ചെയ്യുന്ന മന്ത്രിമാരെ പോലെയല്ല മലക്കുകള്‍,*
*മറിച്ച് അവര്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ അടിമകളും അല്ലാഹുവിന് കീഴോതിങ്ങിയവരുമാണ് എന്നാണ് അല്ലാഹു പറയുന്നത്.( തഫ്സീര്‍ ഇബ്നു കസീര്‍ 4/45)*.
               
🔸ചുരുക്കത്തില്‍ ഈ വിശ്വാസത്തിലുള്ള മുശ്രിക്കുകളുടെ ശുപാര്‍ശ തേടലിനെയാണ്  അല്ലാഹു ധാരാളം ആയത്തില്‍ ഖണ്ഡിക്കുന്നത്.
ഇങ്ങനെയുള്ള മുശ്രിക്കുകളെ പറ്റിയുള്ള ആയത്തുകള്‍,  മുശ്രിക്കുകളുടെ ഈ വിശ്വാസമില്ലാതെ അല്ലാഹുവിന്‍റെ ഉദ്ദേശം ഇല്ലാതെ ഒരു ശുപാര്‍ശയും
ഉപകാരവും ചെയ്യാന്‍ ഒരാള്‍ക്കും സാധ്യമല്ല എന്ന തൌഹീദില്‍ ഉറച്ചു നില്‍ക്കുന്ന മുസ്ലിമീങ്ങളുടെ മേല്‍ ഓതികൊണ്ടിരിക്കയാണ് ആധുനിക ഖവാരിജുകള്‍.




*അസ് ലം സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി*

https://chat.whatsapp.com/ERFeJytUELg30VBdUeAWpT
തൗഹീദറിയാത്ത ഖുറാഫികളുടെ പൊള്ളവാദങ്ങൾ
അറിയാൻ അത്തൗഹീദ് 2 ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് എല്ലാവർക്കും സ്വാഗതം
 ടെലിഗ്രാംലിങ്ക്
https://t.me/joinchat/GBXOOVMxvDUeS_ZFwGs6nA


https://m.facebook.com/Ahlussunnah-Samshayanivaranam-room-227211094293475/




   

ശിർക്ക് :ലോക സൃഷ്ടാവാണന്ന് വിശ്വസിക്കണോ?

അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ആദർശ പഠനത്തിന്  ഇസ്ലാമിക് ഗ്ലോബൽ വോയ്സ് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക
htps://islamicglobalvoice.blogspot.in/?m


*ഒഹാബീസം പൊളിച്ചെഴുത്ത്*

ലോക സൃഷ്ടാവാണന്ന് മുശ്രിക്കുകളുടെ ആരാധ്യൻ മാരെ പറ്റി അവർ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് ഇമാം റാസി റ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ?
പിന്നെ എങ്ങനെ യാണ് അവരിൽ ശിർക്ക് വന്നത്?

അമ്പിയാക്കളും മഹാന്മാരും അല്ലാഹുവിലേക്ക് സുബാർശ ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞ് കൊണ്ട് അല്ലേ അവരെ മുശ്രിക്കുകൾ ആരാധിച്ചത്?

അമ്പിയാക്കളും മഹാന്മാരും അല്ലാഹുവിനോട് സുബാർശ ചെയ്യുമെന്ന് എന്ന് പറയുന്ന മുസ്ലിമീങ്ങളും സുന്നികളും എന്താണ് വിത്യാസം?


*മക്ക മുശ്രിക്കുകളുടെ വിശ്വാസം എന്താണെന്ന് ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.*
                                               
*അയാള്‍ പറയുന്നു.
   * فالمشركون كانوا يتخذون من دون الله شفعاء من الملائكة والأنبياء والصالحين ويصورون تماثيلهم فيستشفعون بها

      * മലക്കുകളെയും നബിമാരെയും സ്വലീഹീങ്ങളെയും ശുപാര്‍ഷകര്‍ ആണെന്ന് പറഞ്ഞ മുശ്രിക്കുകള്‍ അവരുടെ
രൂപങ്ങള്‍ സ്ഥാപിച്ചു അവരോടു ശുബാര്‍ശ തേടി.*

ويقولون : هؤلاء خواص الله فنحن نتوسل إلى الله بدعائهم وعبادتهم ليشفعوالنا
كما يتوسل إلى الملوك بخواصهم لكونهم أقرب إلى الملوك من غيرهم فيشفعون عند الملوك بغير إذن الملوك

*അവർ പറയും

രാജാക്കാന്മാരിലേക്ക് അവരുടെ  പ്രത്തേകക്കാരെ (മന്ത്രിമാര്‍) കൊണ്ട് ഇടയാളന്‍മാരാകുമ്പോള്‍ (ആ മന്ത്രിമാര്‍ ശുപാര്‍ശ ചെയ്യാന്‍ വേണ്ടി)  അവര്‍ രാജാക്കളുടെ സമ്മതമില്ലാതെ രാജാവിന്‍റെ അടുത്ത് ശുപാര്‍ശ ചെയ്യുംപോലെ ഈ മഹാൻമാരുടെ സുബാർശ*

فيشفعون عند الملوك بغير إذن الملوك


وقد يشفع أحدهم عند الملك فيما لا يختاره فيحتاج إلى إجابة شفاعته رغبة ورهبة
*രാജാവ് ഉദ്ധേശികാത്ത വിശയത്തിൽ വരെ മന്ത്രിമാർ സുബാർശ ചെയ്യുന്നതാണ്
രാജാവ് മന്ത്രിമാരെ ഭയന്ന് കൊണ്ടും മന്ത്രിമാരിലേക്ക് ആവശ്യമുള്ളത്
കൊണ്ടും ശുപാര്‍ശക്ക് ഉത്തരം ചെയ്യലിലേക്ക് ആവശ്യമാവും എന്നത് പോലെ ആയിരുന്നു
മുശ്രിക്കുകള്‍ കരുതിയിരുന്നത്.
ഈ ശുപാര്‍ശയാണ് അല്ലാഹു എതിര്‍ക്കുന്നത്.*

അല്ലാഹു പറയുന്നു. ആരാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ ഉദേശമില്ലാതെ ശുപാര്‍ശ ചെയ്യുന്നവര്‍.
അലാഹു വീണ്ടും പറയുന്നു , അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുകയും ത്രിപ്തിയാവുകയും ചെയ്തവര്‍ക്ക്
അല്ലാഹുവിന്‍റെ ഉദ്ദേശമില്ലാതെ ശുപാര്‍ശ ഉപകരിക്കാത്ത എത്രയോ മലക്കുകള്‍ ഉണ്ട് ആകാശത്ത്.

*🔰അല്ലാഹുവിനെ ഭയന്ന്‌ പ്രതീക്ഷയര്‍പ്പിച്ച് അവന്‍ ത്രിപ്തിയുള്ളവര്‍ക്കല്ലാതെ  അവര്‍ ശുപാര്‍ശ ചെയ്യുകയില്ല.*
*അല്ലാഹുവിനെ കൂടാതെ നിങ്ങള്‍ വാദിക്കുന്നവരെ നിങ്ങള്‍ വിളിക്കുക,*
*ആകാശത്തോ ഭൂമിയിലോ ഒരു അണുവിന്‍ തൂക്കവും അവര്‍ ഉടമപ്പെടുതുകയില്ല. അവര്‍ക്ക് ഇവയില്‍ ഒരു പങ്കുമില്ല.*

*📚അല്ലാഹുവിനെ കൂടാതെ അവര്‍ക്ക് ഉപകാരവും ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാത്തവര്‍ക്ക് അവര്‍ ആരായിരുന്നു? ഇവര്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ അടുത്ത് ശുപാര്‍ഷകര്‍ ആണെന്ന് അവര്‍ പറയുന്നു.(മജ്മൂഅ' ഫതാവ , ഇബ്നു തൈമിയ്യ)*
*(മജ്മൂഅ' ഫതാവ 24/155 , ഇബ്നു തൈമിയ്യ).                                        * فالمشركون كانوا يتخذون من دون الله شفعاء من الملائكة والأنبياء والصالحين ويصورون تماثيلهم فيستشفعون بها ويقولون : هؤلاء خواص الله فنحن نتوسل إلى الله بدعائهم وعبادتهم ليشفعوالنا كما يتوسل إلى الملوك بخواصهم لكونهم أقرب إلى الملوك من غيرهم فيشفعون عند الملوك بغير إذن الملوك

 وقد يشفع أحدهم عند الملك فيما لا يختاره فيحتاج إلى إجابة شفاعته رغبة ورهبة . فأنكر الله هذه الشفاعة فقال تعالى : } من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه { وقال : } وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى { وقال عن الملائكة :} وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون { } لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون { } يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون { وقال : } قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرةفي السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير { } ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له { وقال تعالى : } ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون { وقال تعالى : } وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون { وقال تعالى : } الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون
مجمو ع فتاوي

അല്ലാഹു വിന്റെ ഉദ്ധേശമില്ലാതെ ഒരാൾക്കും ഭൗതികമോ അദൗതികമോ ആയ ഒരു ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ സുബാർശയോ ചെയ്യാൻ സാധ്യമല്ല
ഒരു കൈ വിരൽ പോലും ഇളക്കാൻ സാധ്യമല്ല. എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന മുസ്ലിമീങ്ങളെ മക്കാ മുശ്രിക്കുകളോട് തുല്യപെടുത്തുകയാണ് ഒഹാബി പുരോഹിതർ

*ഇതിൽ നിന്നും  അവരുടെ ആരാധ്യർ ലോക സൃഷ്ടാവാണന്ന് വിശ്വസിച്ചിട്ടില്ലന്ന് പറഞ്ഞാലും അവർക്ക് ശിർക്ക് വരുമെന്നും
മുസ്ലിമീങ്ങളെ വിശ്വാസവും മക്കാ മുശ്രിക്കുകളുടെ വിശ്വാസവും തുല്യമല്ലന്ന് മനസ്സിലായി* '

*അസ് ലം സഖാഫി പരപ്പനങ്ങാടി*

https://chat.whatsapp.com/ERFeJytUELg30VBdUeAWpT
തൗഹീദറിയാത്ത ഖുറാഫികളുടെ പൊള്ളവാദങ്ങൾ
അറിയാൻ അത്തൗഹീദ് 2 ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് എല്ലാവർക്കും സ്വാഗതം
 ടെലിഗ്രാംലിങ്ക്
https://t.me/joinchat/GBXOOVMxvDUeS_ZFwGs6nA


https://m.facebook.com/Ahlussunnah-Samshayanivaranam-room-227211094293475/